מחקר WT: תחייתו של ישוע - משמעותו עבורנו

[סקירה של ה- 15 בנובמבר, 2014 מִגדָל שְׁמִירָה מאמר בעמוד 3]

"הוא גדל." - הר 28: 6

הבנת הערך והמשמעות של תחייתו של ישוע המשיח היא כמובן חיונית לנו לשמור על אמונתנו. זהו אחד הדברים היסודיים או העיקריים שדיבר עליהם פול בפני העברים, ודחק בהם לעבור על פני הדברים האלה לאמיתות העמוקות יותר. (הוא 5: 13; 6: 1,2)
אין זה מרמז על כך שישנו פסול בבחינת חשיבות תחייתו של האדון כפי שאנו עושים כאן במאמר זה.
פטרוס והתלמידים האחרים נטשו כולם את ישוע בגלל פחד מהאדם - פחד ממה שגברים יכלו לעשות להם. אפילו לאחר שהיו עדים לישוע שקם לתחייה פעמים רבות, הם עדיין לא היו בטוחים מה לעשות, ועדיין נפגשו בסתר עד ליום בו רוח הקודש מילאה אותם. ההוכחה לכך שהמוות לא השליטה בשליטתו של ישו, בשילוב המודעות החדשה שהובאה מהרוח שהם לא אוהבים אותו, העניקה להם את האומץ הדרוש להם. מאותו נקודה, לא הייתה דרך חזרה.
כמו אצל רבים מאיתנו, הסמכות הדתית של אותה תקופה ניסתה מיד להשתיק אותם, אך הם לא היססו לענות בחזרה, "עלינו לציית לאלוהים הם שליט ולא גברים." (מעשי 5: 29) כאשר הם מתמודדים עם רדיפות דומות מתוך הקהילה של עדי יהוה, האם יהיה לנו אומץ דומה וננקוט עמדה מקבילה לאמת ולצייתנות לאלוהים על גברים.
זה יכול לקחת זמן עד שנראה את האמת, להגיע להבנה מונחית רוח של אמת תנ"כית שאינה מוגבלת על ידי הדוגמה האנושית ופחד האדם. אך זכרו כי הרוח הקדושה לא ניתנה לשליחים בלבד, אלא עלתה על כל נוצרי, זכר ונקבה, בחג השבועות. התהליך המשיך משם והלאה. זה נמשך גם היום. אותה רוח היא זועקת בלבנו, ומכריזה שגם אנו בנים ובנות אלוהים; אלה שחייבים לחיות בדמותו של ישוע, אפילו עד מוות, כדי שנשתתף בדמות תחייתו. על ידי אותה רוח אנו קוראים לאלוהים, אבא אבא. (Ro 6: 5; Mk 14: 36; Ga 4: 6)

מדוע תחייתו של ישוע הייתה ייחודית

פסקה 5 מעלה את הנקודה כי תחייתו של ישוע הייתה ייחודית לכל הקודמים בכך שהיא הייתה מהבשר לרוח. יש כאלה שאינם מסכימים וטוענים כי ישוע קם לתחייה בבשר עם סוג כלשהו של "גוף אנושי מפואר". לאחר שתסקור את הטקסטים המשמשים לתמיכה באותה תיאוריה, יתכן שתמצא אותם חסרים ראיות משכנעות. ניתן להבין בקלות את כל אחד מהם בהקשר של ישו שגדל גוף בשרני כשראה לנכון, עושה זאת כדי לא להונות את התלמידים לחשוב שהוא משהו שהוא לא, אלא להציג את אופי תחייתו. לפעמים בגוף שהוא השתמש בו היו הפצעים מהוצאתו להורג, אפילו חור בצד שלו גדול מספיק בכדי שיוכל להיכנס אליו. בהזדמנויות אחרות הוא לא זכה להכרה על ידי תלמידיו. (ג'ון 20: 27; לוק 24: 16; ג'ון 20: 14; 21: 4) לא ניתן לתפוס רוח בחושים אנושיים. כאשר ישוע לקח גוף אנושי, הוא יכול היה להתבטא. המלאכים בימיו של נח עשו את אותו הדבר והיו כבני אדם, ואפילו היו מסוגלים להוליד. אף על פי כן, לא הייתה להם זכות לעשות זאת, ובכך הפרו את חוק האל. לעומת זאת, ישוע, כבן האדם, זכות ליטול על עצמו בשר כמו גם את הזכות להתקיים בתחום הרוח שממנה הגיע. מכאן עולה שאם הנוצרים ישתתפו בדמיון של תחייתו, גם לנו תהיה הזכות החוקית להתבטא בבשר - יכולת הכרחית אם נסייע למיליארדי התחייה הלא-צדיקים לידיעת אלוהים.

יהוה מפגין את כוחו על המוות

תמיד מצאתי את זה מחמם את הלב שישוע הופיע לראשונה לנשים. הכבוד להיות הראשון לחזות ולדווח על בנו של אלוהים שקם לתחייה עומד לנקבת המין שלנו. בחברה מכוונת גברים כמו שקיימת כיום, והתקיימה ביתר שאת באותו היום, עובדה זו היא משמעותית.
לאחר מכן הופיע ישוע בפני ספס, ואחר כך לשנים-עשרה. (1 Co 15: 3-8) זה מסקרן כי באותה נקודת זמן היו רק אחד עשרה שליחים - יהודה שהתאבדו. אולי ישוע הופיע באחד-עשרה המקוריים ומתיאס ויוסטוס היו שניהם איתם. אולי זו הייתה אחת הסיבות לכך שהשניים הוצגו למלא את התפקיד הפנוי שהותיר מותו של יהודה. (מעשי 1: 23) זה כל ההשערה, כמובן.

מדוע אנו יודעים שישוע קם לתחייה

הייתי מעלה כי כותרת המשנה הזו איננה נתפסת. איננו יודעים שישוע קם לתחייה. אנו מאמינים בזה. אנו מאמינים בזה. זהו הבדל משמעותי שכנראה התעלם מהכותב. פול, פיטר והאחרים המוזכרים בתנ"ך ידעו שישוע קם לתחייה מכיוון שהם ראו את הראיות במו עיניהם. יש לנו רק כתבים עתיקים לבסס את אמוננו; דברי גברים. אנו מאמינים שמילים אלה הינן בהשראת אלוהים ולכן אינן שנויות במחלוקת. אבל כל זאת עדיין שאלה של אמונה. כשאנחנו יודעים משהו אנחנו לא צריכים אמונה, כי יש לנו את המציאות. לעת עתה אנו זקוקים לאמונה ותקווה וכמובן לאהבה. אפילו פול, שראה את ביטויו המסנוור של ישוע ושמע את דבריו והיה לו חזיונות מאת אדוננו, ידע רק חלקית.
זה לא אומר שישוע לא קם לתחייה. אני מאמין שעם כל נשמתי וכל מסלול חיי מבוסס על אמונה זו. אבל זו אמונה, לא ידיעה. קרא לזה ידע מבוסס אמונה אם תרצה, אך ידע אמיתי יגיע רק כאשר המציאות עומדת עלינו. כמו שאמר בפאול בצורה כה נאותה, "כשמגיע השלם, הדבר שייקח חלקי ייגמר ממנו." (1 Co 13: 8)
שלוש מארבע הסיבות המפורטות בפסקאות 11 עד 14 להאמין (בלי לדעת) שישוע קם לתחייה תקפות. הרביעי תקף גם הוא, אך לא מההיבט ממנו הוא מוצג.
בפיסקה 14 נאמר, "הסיבה הרביעית לכך שאנו יודעים שישוע קם לתחייה היא שיש לנו הוכחות לכך שהוא שולט כעת כמלך ומשמש כראש הקהילה הנוצרית." הוא היה ראש הקהילה הנוצרית מהמאה הראשונה. ומלך כמלך מאז. (אפר 1: 19-22עם זאת, המשמעות שלא יפספסו המשתתפים במחקר זה היא שיש "עדויות" לכך שישוע פסק מאז ה- 1914 וזו עדות נוספת לתחייתו.
נראה שאנחנו לא יכולים להעביר שום הזדמנות לחבר את תורתנו המורחבת יתר על המידה על שלטונו של אלוהים בן 100.

מה המשמעות של תחייתו של ישוע עבורנו

יש ציטוט בפסקה 16 שאנו כן צריכים להתעכב עליה. "חוקר מקרא אחד כתב:" אם המשיח לא גדל, נוצרים הופכים לדופטים פתטיים, שנלקחים על ידי הונאה אדירה. "[א]
קיימת דרך נוספת לנוצרים להפוך לדודים פתטיים. ניתן לומר לנו שישוע קם לתחייה, אך תחייתו אינה בשבילנו. ניתן לומר לנו שרק מעטים נבחרים יהנו מהתחייה המדוברת ב- 1 Corinthians 15: 14, 15, 20 (המוזכרים בפסקה) וזה הבטיח על ידי אלוהים באמצעות פול ברומאים 6: 5.
אם באמצעות יחסי טיפוס / אנטי-טיפוס מבוירים באופן מלאכותי, אדם היה מסוגל לשכנע מיליונים שאין להם שום הזדמנות לחלוק בדמות תחייתו של ישוע, זה לא היה מסתכם ב"הונאה אדירה ", והופך אותם מיליוני נוצרים כנים. לדאפטים פתטיים? עם זאת, זה בדיוק מה שהשופט רות'רפורד עשה עם הסדרה ההיסטורית הדו-מאמרית שלו בגיליונות מגדל השמירה של 1 ו- 15, 1934. הנהגת הארגון שלנו עד ימינו לא עשתה דבר בכדי להציב את השיא. גם עכשיו לאחר שהתנערנו משימוש בסוגים מורכבים, אנטי-פפסים שאינם כתבי-הקודש, והתייחסנו אליהם כ"חרגים ממה שכתוב ",[B] לא עשינו דבר כדי לבטל את ההונאה שנעשתה על ידי שימוש לרעה גס של הנוהג הזה כפי שהוצג שוב ושוב על ידי השופט רות'רפורד ואחרים שהלכו בדרכיו עם סוגים / אנטיפים מורוקבים עוד יותר. (ראו w81 3 / 1 עמ '27 "אישורי מציפה")
כותרת מאמר מחקר זה היא: "תחייתו של ישוע - משמעותו עבורנו". ופשוט מה המשמעות שלה עבורנו? יש משהו פוגעני במאמר שמתיימר לחזק את אמוננו בתחייתו של ישוע תוך שלילת מיליוני מאיתנו את עצם ההזדמנות לשתף אותו.
___________________________________________
[א] ככל הנראה ציטוט זה מקורו בקורינתיות 1 זו (פרשנות אקסגיטית של בייקר על הברית החדשה) מאת דייוויד א 'גרלנד. מנהג מעצבן של הפרסומים שלנו לא לתת אשראי ראוי על ידי מתן הפניות לציטוטים ששימשו. זה ככל הנראה מכיוון שהמפרסמים אינם מעוניינים להיראות כמי שמפרסמים פרסומים שאינם מקורם בעיתונות שלנו, מחשש שהדרגה והתיק עשויים להרגיש זכאים להסתכן מחוץ לסיבוב המוסדר בקפידה המשמש להפצת האמת שלנו. זה יכול להוביל לאיום הנורא מהחשיבה העצמאית.
[B] דייוויד ספלאן נואם בישיבת השנת 2014 של עדי יהוה; w15 3 / 15 עמ '. 17 "שאלות מהקוראים".

מלטי ויגלון

מאמרים מאת מלטי ויוולון.