"באמת אני אומר לך שהדור הזה בשום פנים ואופן לא יעשה זאת
תעבור עד שכל הדברים האלה יקרה. "(הר 24: 34)

האם כתבי הקודש מציעים לנוצרים אמצעי לחישוב כמה אנו קרובים לסוף? זה נראה כך במבט ראשון. כל מה שצריך זה להבין את האורך המשוער של דור ואז לתקן נקודת התחלה. אחרי זה, זה פשוט מתמטיקה פשוטה.

במהלך השנים, מיליוני נוצרים הוטעו על ידי מנהיגיהם כדי לקבוע תאריכים אפשריים לחזרתו של ישו, רק כדי לסיים את ההתפכחות והייאוש. רבים אפילו פנו מאלוהים וממשיח עקב ציפיות כושלות כאלה. אכן, "הציפייה שנדחתה מחלת את הלב." (Pr 13: 12)
במקום להיות תלויים באחרים להבנת דבריו של ישוע, מדוע לא לקבל את העזרה שהבטיח לנו בג'ון 16: 7, 13? רוחו של אלוהים היא חזקה ויכולה להוביל אותנו אל כל האמת.
מילת אזהרה, עם זאת. רוח הקודש מנחה אותנו; זה לא מכריח אותנו. עלינו לקבל אותו בברכה וליצור סביבה בה הוא יכול לעשות את עבודתו. אז חייבים לבטל גאווה והיבריס. כמו כן, אג'נדות אישיות, הטיה, דעות קדומות ותפיסות מוקדמות. ענווה, ראש פתוח ולב שמוכן לשנות הם מכריעים להפעלתו. עלינו לזכור תמיד שהתנ"ך מורה לנו. אנחנו לא מדריכים את זה.

גישה למערך

אם יהיה לנו סיכוי להבין נכון את כוונתו של ישוע ב"כל הדברים האלה "ו"דור זה" יהיה עלינו ללמוד לראות את הדברים דרך עיניו. נצטרך לנסות גם להבין את הלך הרוח של תלמידיו. נצטרך להכניס את דבריו להקשרם ההיסטורי. יהיה עליכם ליצור הרמוניה של הכל עם שאר כתבי הקודש.
הצעד הראשון שלנו צריך להיות קריאה מתחילת החשבון. זה ייקח אותנו למתיו פרק 21. שם קראנו על כניסתו המנצחת של ישו לירושלים, שישבה על הצמר ימים ספורים לפני שהוא מת. מתיו מספר:

"זה למעשה התרחש כדי להגשים את מה שנאמר באמצעות הנביא, שאמר: ⁵ "תגיד לבת ציון: 'תראה! המלך שלך בא אליך, מתון ומורכב על חמור, כן, על צמר, צאצאים של בהמת משא. '"(הר 21: 4, 5)

מכאן והדרך בה התייחס אל ישוע לאחר מכן על ידי ההמונים, ניכר כי האנשים סברו כי המלך שלהם, המשחרר, הגיע סוף סוף. ישוע נכנס למקדש ואז זורק את מחליפי הכסף. בנים מתרוצצים ובוכים, "הצילו אותנו, בן דוד." הציפייה של העם הייתה שהמשיח היה להיות מלך וישב על כסאו של דוד לשלוט בישראל, וישחרר אותו משלטון אומות הגויים. המנהיגים הדתיים מתמרמרים מהרעיון שהעם מחזיק בישוע כמשיח זה.
למחרת, ישוע חוזר למקדש ומאתגר על ידי הכוהנים הראשיים והזקנים שאותם הוא מביס וגם נוזף בו. לאחר מכן הוא נותן להם את משל בעל האדמות ששכר את אדמותיו למטפחים שניסו לגנוב אותה על ידי הריגת בנו. כתוצאה מכך הרס נוראי בא להם. משל זה עומד להפוך למציאות.
במתיו 22 הוא נותן משל בנושא על חג הנישואין שהמלך מבצע לבנו. המסנג'ר נשלח עם הזמנות, אך אנשים רעים הורגים אותם. כנקמה, צבאות המלך שולחים את הרוצחים ומשמידים את עירם. הפרושים, הצדוקים והסופרים יודעים שהמשלים הללו הם עליהם. כשהם נרתעים, הם מתכוונים ללכוד את ישוע במילה בכדי לזכות לעילה כדי לגנות אותו, אך בן האלוהים שוב מבלבל אותם ומנצח את ניסיונותיהם הפאתטיים. כל זה קורה בזמן שישוע ממשיך להטיף במקדש.
במתיו 23, שעדיין במקדש ובידיעת זמנו הוא קצר, ישו משחרר מערך של גינוי כלפי מנהיגים אלה, מכנה אותם שוב ושוב צבועים ומדריכים עיוורים; והמשיל אותם לקברים ונחשים מסידים. לאחר פסוקי 32, הוא מסכם באומרו:

"נחשים, צאצאים של צפעונים, איך תברח מפסק הדין של ג'ננה? ³⁴ מסיבה זו אני שולח אליכם נביאים וחכמים ומדריכים ציבוריים. את חלקם תרצחו ותוציאו להורג על ההימור, וחלקם תגרפו בבתי הכנסת שלכם ותרדפו מעיר לעיר, ³⁵ כדי שיבואו עליכם כל הדם הצדיק שנשפך על האדמה, מדמו של הבל הצדיק לדמו של זרחיה בן בר-צ'יה, שרצחתם בין הקדש למזבח. ³⁶ באמת אני אומר לך, את כל הדברים האלה יבוא הדור הזה. "(הר 23: 33-36 NWT)

כבר יומיים ישוע נמצא במקדש ומדבר גינוי, מוות והרס על הדור הרשע שעומד להרוג אותו. אך מדוע גם לגרום להם להיות אחראים למותם של כל הדם הצדיק שנשפך מאז הבל? הבל היה הקדוש הקדוש הדתי. הוא עבד את האל בצורה מאושרת ונהרג בשל כך על ידי אחיו הגדול הקנא שרצה לעבוד את האל בדרך שלו. זהו סיפור מוכר; מנהיגים דתיים אלה עומדים לחזור ולהגשים נבואה עתיקה.

"ואשים איבה בינך לבין האישה ובין צאצאיך וצאצאיה. הוא ימעך את הראש ואתה תכה אותו בעקב. "" (Ge 3: 15)

על ידי הריגתו של ישוע, השליטים הדתיים המהווים את הגוף השולט על מערכת הדברים היהודית יהפכו לזרע השטן שמכה בזרע האישה בעקב. (ג'ון 8: 44) בגלל זה, הם ישאו באחריות לכל הרדיפות הדתיות של צדיקים מההתחלה. מה שכן, האנשים האלה לא יפסיקו עם ישוע, אלא ימשיכו לרדוף את אלה שהאדון שקם לתחייה שולח להם.
ישוע מנבא לא רק את חורבנם אלא את כל העיר. זו לא הפעם הראשונה שזה יקרה, אבל הצרה הזו תהיה גרועה בהרבה. הפעם כל מדינת ישראל תנטוש; נדחה כעם הנבחר של אלוהים.

"ירושלים, ירושלים, רוצח הנביאים והסטונר של הנשלחים אליה - באיזו תדירות רציתי לאסוף את ילדיך בדרך שבה תרנגולת אוספת את גוזליה תחת כנפיה! אבל לא רצית את זה. ³⁸ תראה! הבית שלך נטוש לך. "(הר 23: 37, 38)

כך יסתיים עידן האומה היהודית. מערכת הדברים הספציפית שלה כעם הנבחר של אלוהים תגיע למסקנה ולא תהיה יותר.

סקירה מהירה

במתיו 23: 36, ישוע מדבר עליו "כל הדברים האלה" אשר יבוא "הדור הזה." אם אתה לא הולך רחוק יותר, מסתכל רק על ההקשר, על איזה דור היית מציע שהוא מדבר? נראה שהתשובה ברורה. זה בטח הדור שעליו את כל הדברים האלה, ההרס הזה עומד לבוא.

עוזבים את המקדש

מאז הגיעו לירושלים, המסר של ישו השתנה. הוא כבר לא מדבר על שלום ופיוס עם אלוהים. דבריו מלאים בהוקעה וגמול, מוות והרס. עבור עם שגאה מאוד בעירם העתיקה עם המקדש המפואר שלה, שחש כי צורת הפולחן שלהם היא היחידה שאושרה על ידי האל, מילים כאלה בטח מטרידות מאוד. אולי בתגובה לכל הדיבורים האלה, עם צאתם מהמקדש, תלמידיו של ישו מתחילים לדבר על היופי של המקדש. שיחה זו גורמת לאדוננו לומר את הדברים הבאים:

"כשיצא מהמקדש אמר לו אחד מתלמידיו:" מורה, ראה! איזה אבנים ובניינים נפלאים! " ² עם זאת, ישוע אמר לו: "אתה רואה את הבניינים הגדולים האלה? בשום דרך לא תישאר כאן אבן על אבן ולא תושלך למטה. "" (מר 13: 1, 2)

"מאוחר יותר, כשחלקם דיברו על המקדש, איך הוא מעוטר באבנים עדינות ודברים ייעודיים, ⁶ הוא אמר: "באשר לדברים האלה שאתה רואה עכשיו, יבואו הימים שלא תשאיר אבן על אבן ולא תושלך." (Lu 21: 5, 6)

"עכשיו, כאשר ישוע עזב את המקדש, תלמידיו ניגשו להראות לו את מבני המקדש. ² בתגובה אמר להם: "אתם לא רואים את כל הדברים האלה? אכן אני אומר לך, בשום אופן לא תושאר כאן אבן על אבן ולא תושלך. "(הר 24: 1, 2)

"הבניינים הגדולים האלה", "הדברים האלה", "כל הדברים האלה."  מקורם של מילים אלו ישוע, לא תלמידיו!
אם נתעלם מההקשר ונגביל את עצמנו רק למתיו 24: 34, אנו עשויים להיות מובילים להאמין שהביטוי "כל הדברים האלה" מתייחס לסימנים והמופעים שישוע דיבר עליהם במתיו 24: 4 עד 31. חלק מהדברים התרחשו זמן קצר לאחר מות ישוע, בעוד שאחרים טרם התרחשו, ולכן הסקת מסקנה כזו תאלץ אותנו להסביר כיצד דור יחיד יכול להקיף פרק זמן של 2,000.[אני] כשמשהו אינו מתיישב עם שאר כתבי הקודש ולא עם עובדות ההיסטוריה, עלינו לראות בזה דגל אדום גדול כדי להתריע בפנינו שאולי אנו נופלים טרף ליסיסיס: הטלת השקפתנו על כתבי הקודש, במקום לתת לכתובים להורות לנו .
אז בואו נסתכל שוב על ההקשר. הפעם הראשונה שישוע משתמש בשני הביטויים הללו יחד - "כל הדברים האלה" ו "הדור הזה" - נמצא במתיו 23: 36. ואז, זמן קצר לאחר מכן, הוא שוב משתמש בביטוי "כל הדברים האלה" (tauta panta) להתייחס למקדש. שני הביטויים קשורים קשר הדוק על ידי ישוע. נוסף, זֶה ו אלה הן מילים המשמשות לציון חפצים, דברים או תנאים הקיימים לפני כל הצופים. "הדור הזה" על כן להתייחס לדור שנמצא אז, ולא 2,000 שנה אחת בעתיד. "כל הדברים האלה" באותה מידה יתייחס לדברים שהוא רק דיבר עליהם, דברים שנמצאים לפניהם, דברים שקשורים אליהם "הדור הזה."
מה עם הדברים שהוזכרו במתיו 24: 3-31? האם הם כלולים גם?
לפני שנענה על כך, עלינו לבחון שוב את ההקשר ההיסטורי ומה הוליד את דבריו הנבואיים של ישו.

השאלה המרובת חלקים

לאחר שעזבו את המקדש, עשו ישו ותלמידיו את דרכם להר הזיתים ממנו יוכלו להשקיף על כל ירושלים כולל מקדשו המפואר. אין ספק, התלמידים בוודאי הפריעו לדבריו של ישוע כל הדברים הם יכלו לראות מהר הזיתים ייהרס בקרוב. איך היית מרגישה אם מקום הפולחן בו היית נערץ כל חייך, כשביתו של אלוהים אמור למחוק לגמרי? לכל הפחות, תרצו לדעת מתי כל זה יקרה.

"בזמן שישב על הר הזיתים, התלמידים ניגשו אליו באופן פרטי ואמרו:" אמור לנו, (א) מתי יהיו הדברים האלה, ו (ב) מה יהיה הסימן לנוכחותך ו (ג) של סיום מערכת הדברים? "(הר 24: 3)

"תגיד לנו, (א) מתי יהיו הדברים האלה, ו- (ג) מה יהיה הסימן כשכל הדברים האלה יגיעו למסקנה?" (מר 13: 4)

"ואז הם חקרו אותו ואמרו:" המורה (א) מתי הדברים האלה יהיו בפועל, ו (ג) מה יהיה הסימן כאשר הדברים האלה יתרחשו? "(Lu 21: 7)

שימו לב שרק מתיו מפרק את השאלה לשלושה חלקים. שני הסופרים האחרים לא. האם הם חשים שהשאלה לגבי נוכחותו של ישו (ב ') אינה חשובה? לא סביר. אז למה לא להזכיר את זה? ראוי לציין גם את העובדה שכל שלושת סיפורי הבשורה נכתבו לפני הגשמתו של מתיו 24: 15-22, כלומר לפני שנהרס ירושלים. אותם סופרים טרם ידעו כי שלושת חלקי השאלה אינם אמורים להתקיים במקביל. כשאנחנו שוקלים את שאר החשבון, זה קריטי שנזכור את אותה נקודה; שאנחנו רואים דברים דרך העיניים שלהם ומבינים מאיפה הם הגיעו.

"מתי הדברים האלה יהיו?"

כל שלושת החשבונות כוללים מילים אלה. ברור שהם מתייחסים ל"דברים "שישוע דיבר עליהם לאחרונה: מות הדור הרשע האשמים בדם, חורבן ירושלים והמקדש. עד כה לא הוזכר שום דבר אחר על ידי ישוע, ולכן אין סיבה להניח שהם חשבו על משהו אחר כששאלו את שאלתם.

"מה יהיה הסימן ... לסיום מערכת הדברים?"

העיבוד הזה של החלק השלישי של השאלה בא מהתרגום העולמי החדש של כתבי הקודש. רוב תרגומי התנ"ך התאר זאת באופן מילולי כ"סוף העידן ". סופו של איזה גיל? האם התלמידים שאלו על סוף העולם של האנושות? שוב, במקום לשער, בואו נאפשר לתנ"ך לדבר אלינו:

"... כשכל הדברים האלה יגיעו למסקנה?" (מר 13: 4)

"... מה יהיה הסימן כאשר הדברים האלה יתרחשו?" (Lu 21: 7)

שני החשבונות מתייחסים שוב ל"דברים האלה ". ישוע התייחס רק לחורבן הדור, העיר, המקדש ונטישת העם הסופית על ידי אלוהים. לכן, העידן היחיד שעומד בראש תלמידיו היה העידן או העידן של מערכת הדברים היהודית. עידן זה החל עם הקמת האומה בשנת 1513 לפנה"ס כאשר יהוה כרת עמם ברית באמצעות נביאו משה. הברית ההיא הסתיימה בשנת 36 לספירה (ד '9:27) עם זאת, כמו מנוע מכונית מתוזמן בצורה גרועה שממשיך לפעול לאחר כיבויו, האומה המשיכה עד שהגיע זמנו של יהוה להשתמש בצבאות רומא כדי להשמיד את העיר ולמחוק את האומה, המגשימה את דברי בנו. (2Co 3:14; He 8:13)
לכן, כאשר ישוע עונה על השאלה, אנו יכולים בצדק לצפות ממנו שיאמר לתלמידיו מתי או על פי אילו סימנים חורבן ירושלים, המקדש וההנהגה - "כל הדברים האלה" - יבואו.
"הדור הזה", הדור הרשע שהיה נוכח אז, היה חווה "את כל הדברים האלה."

"הדור הזה" זוהה

לפני שאנו בוצעים את המים על ידי ניסיון לפענח פרשנויות דוקטרינליות בנוגע לנבואות מתיו פרק 24, הבה נסכים על כך: היה זה ישוע, ולא התלמידים, שהציג לראשונה את הרעיון של דור שחווה את "כל הדברים האלה". הוא דיבר על מוות, עונש והרס ואז אמר במתיו 23:36, "באמת אני אומר לך, כל הדברים האלה יבוא הדור הזה."
מאוחר יותר באותו יום, הוא שוב דיבר על חורבן, הפעם ספציפית ביחס למקדש, כאשר אמר במתיו 24: 2, "אתה לא רואה כל הדברים האלה. באמת אני אומר לך, בשום אופן לא תישאר כאן אבן על אבן ולא תושלך למטה. "
הביטוי מקדים את שתי ההצהרות, "באמת אני אומר לך ..." שניהם מדגישים את דבריו ומציעים לתלמידיו הרגעה. אם ישוע אומר שמשהו "באמת" יקרה, אתה יכול לקחת את זה לבנק.
אז במתיו 24: 34 כשהוא שוב אומר, "באמת אני אומר לך זֶה הדור הזה בשום אופן לא יעבור עד את כל הדברים האלה קורה, "הוא נותן לתלמידיו היהודים ביטחון נוסף שהלא יעלה על הדעת באמת יקרה. האומה שלהם עתידה להפקיר על ידי אלוהים, המקדש היקר שלהם עם קודש הקודשים שבו שם אומרים כי נוכחותו של אלוהים קיים, ימחק. כדי לחזק עוד יותר את האמונה שמילים אלה יתגשמו, הוא מוסיף, "גן עדן וארץ יעבור, אבל דברי לא יעברו בשום אופן." (הר 24: 35)
מדוע מישהו יסתכל על כל הראיות ההקשריות הללו ויסיק, "אהה! הוא מדבר על היום שלנו! הוא אמר לתלמידיו כי דור שלא יופיע בהופעה במשך שני אלפים שלמים הוא זה שיראה 'את כל הדברים האלה'
ובכל זאת, זה באמת לא צריך להפתיע אותנו שזה בדיוק מה שקרה. למה לא? כי כחלק מהנבואה הזו במתיו 24 ישו חזה את האירועים האלה.
בחלקו, זו תוצאה של אי הבנה של תלמידי המאה הראשונה. עם זאת, איננו יכולים להטיל את האשמה עליהם. ישוע נתן לנו את כל מה שהיינו צריכים כדי למנוע את הבלבול; כדי למנוע מאתנו לברוח עם משיקים פרשניים עצמיים.

המשך יבוא

עד כאן קבענו לאיזה דור ישוע התייחס במתיו 24: 34. דבריו התגשמו במאה הראשונה. הם לא נכשלו.
האם יש מקום להגשמה משנית, כזו שמתרחשת בימים האחרונים של מערכת הדברים הגלובלית המסיימת עם שובו של ישו כמלך המשיחי?
ההסבר כיצד נבואות מתיו פרק 24 מתואמות עם כל האמור לעיל מושא המאמר הבא: "הדור הזה - הגשמה מודרנית?"
_____________________________________________________________
[אני] חלק מהפרטריסטים גורסים כי כל מה שמתואר ממתיו 24: 4 עד 31 התרחש במהלך המאה הראשונה. השקפה כזו מנסה להסביר את הופעתו של ישוע בעננים באופן מטפורי, תוך הסבר על התכנסות הנבחרים על ידי המלאכים כתקדמת האוונגליזציה על ידי הקהילה הנוצרית. למידע נוסף על חשיבה פרטריסטית ראו זאת הערה מאת Vox Ratio.