נישואין - מקורם ומטרתו

[מ- ws8 / 16 עמ '. 8 לחודש ספטמבר 26 - אוקטובר 2]

בהכנת השבוע מִגדָל שְׁמִירָה עד שהגעתי לפסקה החמישית התחלתי לחשוב שהורדתי את המגזין הלא נכון. חזרתי לאתר האינטרנט כדי לבדוק אם הורדתי אולי את המהדורה המפשטת, כי הדקדוק ורמת הכתיבה נראו כמו משהו מתוך יסוד בכיתה. אני לא מתכוון להישמע מרתיע, אבל זה היה הרושם הכנה שלי.

ברגע שהבנתי שאני מתמודד עם מהדורת המחקר האמיתית, חשבתי שאולי יהיה לי קל לעשות את זה השבוע. הרי הנושא הוא נישואין. כמה רחוק ממסילות הכתובים הם עשויים להגיע? אין צורך להיכנס בכבדות לדוקטרינה שאפשר היה לחשוב. למרבה הצער, זה לא המקרה. בהגיענו לפסקה שש אנו מוצאים את הארגון המפרש את אשתו של 3 Genesis: 15 להתייחס ל"ארגון הנשים "של יהוה. (מה 3 Genesis: 15 קשור לנושא הנישואין הוא שאלה אחרת לגמרי.)

הפסקה אומרת לנו שיש "מערכת יחסים מיוחדת שקיימת בין [יהוה] לבין המון העצום של יצורי רוח צדיקים המשרתים אותם בשמיים". מכיוון שיצורי הרוח נקראים בני אלוהים, ניתן היה להניח שהקשר המיוחד יהיה זה של אב לילדיו. (Ge 6: 2; איוב 1: 6; 2:1; 38:7עם זאת, מערכת יחסים כתובה זו אינה מתאימה לסדר היום של מי שמחפש הצדקה לארגון עולמי הנשלט על ידי גוף ממשל. אז בני אלוהים השמימיים הופכים לאשתו השמימית של אלוהים. אפשר להניח כי "החלק הארצי של אותו ארגון שמימי" לכאורה הוא גם אשתו, אשר נותנת אז הצדקה להתייחס לארגון כאל אמא שלנו.

לרוע המזל, רבים מאחיי JW פשוט יאמינו להוראה זו מכיוון שהיא נמצאת ב מגדל השמירה, שיש לו כיום מעמד בין הדרגים והתיקים, בדומה למילה של אלוהים, התנ"ך.

אמנם איננו יכולים לומר בוודאות מוחלטת מי האישה של 3 Genesis: 15 הוא, לפחות אנו יכולים לתת למשקלן של עדויות כתבי הקודש להוביל אותנו למסקנה שאינה לגמרי מבוססת על ספקולציות פראיות. (להבנה חלופית ראו הצלה, חלק 3: הזרע)

בהמשך ניתן לנו תמיכה ברעיון שמסע ההטפה של JW הוא משימה מצילת חיים. (מה זה קשור לנישואין יתברר בקרוב.)

"יהוה הביא את מבול ימי נוח כדי להשמיד את הרשעים. באותה תקופה, אנשים היו עסוקים כל כך בענייני החיים היומיומיים, כולל נישואים, עד שלא התייחסו ברצינות למה ש"נוח, מטיף הצדקנות "אמר על ההרס הממשמש ובא. (2 חיית מחמד. 2: 5) ישוע השווה אז תנאים למה שנראה בימינו. (לקרוא מתיו 24: 37-39.) כיום, מרבית האנשים מסרבים להקשיב לחדשות הטובות על ממלכתו של אלוהים שמובאות ברחבי הארץ כעד לכל העמים לפני שמערכת הרשע הזו תביא לסיומה. " - סעיף. 9

עדי יהוה נקטו בביטוי "נוח מטיף הצדקות" כהוכחה לכך שנוח הטיף לעולם העתיק לפני השיטפון. בהתחשב בעובדה שאחרי 1600 שנות הולדה, העולם העתיק ככל הנראה תמך באוכלוסייה המונה מאות מיליונים, אם לא מיליארדים, מסע הטפה כזה היה בלתי אפשרי. עם זאת, חשוב לארגון כי עדים אינם חושבים באופן ביקורתי על אותה אי התאמה כדי שיוכלו לנצל את התרגום המוטה שלהם מתיו 24: 39. שם כתוב שהאנשים בימי נח "לא שמו לב". "'לא שם לב' על מה?" אולי תשאל. מדוע, כמובן, של הטפה של נח! עם זאת, א השוואה מתרגומי תנ"ך אחרים יחשפו כי אין זה עיבוד נכון של הנוסח המקורי.

פיסקה 9 מסיימת אז עם מחשבה זו:

"נקח ללב את השיעור כי אין לאפשר אפילו ענייני משפחה, כגון נישואין וגידול ילדים, לחוות את תחושת הדחיפות שלנו ביומו של יהוה." - סעיף. 9

כעת אנו רואים מדוע המצב בימי נח נכנס למאמר לימוד על נישואין. רק עד יהוה יבין את המסר המקודד בביטוי זה. "תחושת דחיפות" הוא שם נרדף ל"הקפדה על עבודת ההטפה ". אנו מדגימים את תחושת הדחיפות שלנו כעדים על ידי יציאה לעבודות עד הבית מדלת לדלת ועגלה על בסיס קבוע. אז המסר הוא, 'אל תתנו לעבודת ההטפה לתפוס מקום אחורי בנישואיכם ובילדיכם.'

אז הנה אנחנו בנקודת הדרך של מחקר על מקור הנישואין ומטרתם ומה למדנו על מקור הנישואין ומטרתם?

למדנו שאלוהים נשוי למלאכים ושהאישה של 3 Genesis: 15 מתייחס לאשת האל. ככל הנראה, זהו מקורם האמיתי של הנישואין. למדנו שנח הטיף לעולם קדום, אבל איש לא הקשיב כי הם היו עסוקים מדי בנישואין. למדנו גם שאסור לנו לתת לנישואין שלנו ולחובות המשפחתיות שלנו להפריע להטיף 'החדשות הטובות על פי עדי יהוה'.

עד כה נראה כי מטרתו האמיתית של המאמר היא לקדם את הדחיפות של עבודת ההטפה ותמיכה ב"חלק הארצי של הארגון דמוי אשתו של יהוה. "

האם המאמר מסתכם כעת בעניינים מעשיים שעשויים לעזור לנוצרים נשואים להצליח בנישואיהם? למעשה, הוא מדלג על דברים כאלה ועוסק בגירושין. האם מטרת הנישואין היא גירושין? נכון, הרבה נישואים מסתיימים בגירושין. אז האם הגוף המנהל רוצה לעזור לנוצרים לנווט בשדה המוקשים של פרידה זוגית? לא כל כך.

תוך הכרה בבסיס התנ"ך לגירושין שהוא ניאוף, הארגון מציג מערכת חוקים משלו.

"אף כי לא צריך לחלוף זמן מוגדר לפני השבתו מחדש של אדם זה, אי אפשר להתעלם מבגידה כזו, המתרחשת לעיתים רחוקות בקרב אלה הקשורים לעמי אלוהים. יתכן שיידרש זמן רב - שנה ויותר - עד שהחוטא יתן הוכחה לתשובה אמיתית. גם אם האדם יוחזר עליו, עליו עדיין להעביר חשבון "לפני מושב הדין." - סעיף. 13

אנו בטוחים כי ניאוף "לעתים רחוקות מתרחש בקרב מי שקשור לעמו של אלוהים". השימוש ב"עם אלוהים "כאן מתייחס לעדי יהוה הרואים עצמם כעם היחיד של אלוהים עלי אדמות כיום. אני יכול להבטיח לך מניסיוני האישי לשמש כזקן במשך 40 שנה כי ניאוף נפוץ באופן מצער בקרב עדי יהוה, כמו בקרב עדות נוצריות אחרות. עם זאת, זו לא הבעיה האמיתית כאן. הבעיה האמיתית היא הסטייה מהנורמה הכתובה באשר לסליחת החוטא.

במשל של הבן האובד, הבן היה שיכור, שואית וזנאי. אולם כשראה את תשובתו, האב סלח לו מרחוק. אילו היה האב חבר בארגון עדי יהוה, היה עליו להמתין לאחרים שיוציאו צו של סליחה קולקטיבית. ככל הנראה זה היה לוקח שנה או יותר להחליט על זקני הקהילה המקומית. אלה היו מונחים על ידי העצה "לזכור שאין להתעלם מבגידה כזו."

ענישה, לא סליחה, היא המלה האופרטיבית בארגון עדי יהוה.

מדוע זה המקרה שקיבל את הוראות התנ"ך להיות מוכן לסלוח? (לוק 17: 3-4; 2Co 2: 6-8הסיבה ליחס קשה זה היא שמי שמנחה את קהילת עדי יהוה אינו מבין את אהבת האל. אם כן, הם לא היו מנסים להשתמש בפחד מעונש כמנגנון בקרה כדי להפוך את היהודים לקו הגבול. זה אמצעי שליטה לא יעיל בכל מקרה, אבל זה כל מה שיש להם. אהבת אלוהים ואדם הוא מוטיבציה יעילה בהרבה להימנע מחטא. זה עובד גם כשאף אחד לא צופה. למרבה הצער, הגוף המנהל אימץ את השיטה העולמית "אתה עושה את הפשע, אתה עושה את הזמן" כאמצעי להרתיע את העדים לחטוא. עם חשיבה זו במקום, חוטא ימצא לעיתים קרובות כי אין די בהתנזרות מחטא והבעת תשובה בכדי לספק גוף מבוגר הנשען לתת דוגמה. באותה נקודה, חזרה בתשובה אמיתית יכולה לבוא לידי ביטוי רק על ידי מעבר של שנה או יותר של השפלה כואבת בזמן שאדם סובל מלהימנע מהמשפחה והחברים. הסיבה האמיתית לתהליך זה היא הקמת סמכות הארגון על חיי הפרט.

אם אתה בספק אם מטרת ההליך השיפוטי הארגוני הזה היא להנחיל את הפחד ככוח מניע להבטיח ציות לציות להוראות GB, אז איך אחרת היית מסביר את המשפט הסופי של פסקה זו?

"גם אם האדם יוחזר, עליו עדיין להעביר חשבון "לפני מושב הדין." - סעיף. 13

נראה כי הארגון מאמין שכאשר האדם חוטא, נותר כתם על הרשומה עד יום הדין. לכן, על פי תורת JW, גם אם אתה חוזר בתשובה בפני אלוהים ואנשי חטאיך, אתה עדיין צריך לתת דין וחשבון על כך שוב לפני אלוהים ביום הדין. ליישום זה מגיעים באמצעות יישום שגוי של הרומנטיקה 14: 10-12. במקומות אחרים ברומאים, בפרט בפרק 6, פול מדבר על גוסס ביחס לחטא ולהיות חי ברוח. מוות כזה מזכה את אחד החטאים מכל.

כדי להראות עד כמה נקודת המבט של הארגון היא מטופשת ולא כתובה, שקול זאת: אם אתה חוטא היום, ואז חוזר בתשובה, האם אביך שבשמיים סולח לך או לא? אם הוא סולח לך אז נסלח לך. פרק זמן. עצירה מוחלטת. יהוה אינו נוהג בסכנה כפולה. הוא לא דורש שנשפט פעמיים בגין אותו פשע.

הנטייה הפרסית לעריכת כללים מתאימים הנוגעים לכל היבט של החוק ניכרת גם בקהילה של עדי יהוה. לדוגמה, בפסקה 15 יש לנו את ההנחיה הבאה:

"יתווסף שאם אדם יודע שבן זוגו עבר ניאוף ובוחר לחדש את יחסי המין עם בן הזוג האשם, פעולה כזו מהווה סליחה ומסלקת בסיס תסריטאי לגירושין." - סעיף. 15

למרות שזה אולי נראה הגיוני בעיני חלקם, אין בתנ"ך שום דבר המאפשר אמון לשלטון כה קשה ומהיר. כל מה שישוע אומר לנו הוא שניאוף מפר את קשר הנישואין ונותן עילה לגירושין. כל דבר מעבר לכך נותר בידי מצפונו של הפרט. למשל, אישה יכולה להישאר מסתובבת רגשית כששומעת את הווידוי של בעל נואף. היא לא הייתה חושבת ישר, והוא עשוי להשתמש במצב הנפשי המבולבל והמסוכסך שלה כדי לפתות אותה לאקט של יחסי מין. למחרת בבוקר, היא בהחלט תתעורר עם ראש צלול והבנה מוחלטת שהיא כבר לא יכולה לשאת את היותו עם האיש הזה. על פי תורת מגדל השמירה, זה "חבל, כל כך עצוב", הייתה לך אחותך המקרית ופוצצת אותה. אתה תקוע עם המדליק.

אין בתנ"ך שום דבר התומך בהשקפה זו. קיום יחסי מין כדין עם בעלה בעקבות הודאתו אינו מבטל את חטאו. זה גם כשלעצמו לא מעניק סליחה. יהוה קורא לבבות, ויודע מה נכון ולא נכון במצבים אלה. לא על גוף זקנים לשפוט עניינים כאלה ולא לקבוע את החוק.

פיסקה 18 חוזרת על ההצעה מ- 1 קורינתיאנס 7: 39 שם פול אומר לנוצרי להתחתן רק באדון. בעד עד יהוה, פירוש הדבר להינשא רק לעד יהוה אחר. עם זאת, זה לא מה שפול כתב. להתחתן רק באדון פירושו להתחתן רק עם נוצרי אמיתי; מישהו שמאמין באמת בישוע המשיח כאלוהים, וציית לכל הוראותיו של ישוע. אז במקום לבחור בן זוג על בסיס שיוך או חברות דתית, תלמיד חכם של ישו מחפש אחר אחר שתכונותיו הן המשקפות את הנצרות האמיתית.

כפי שניתן לראות מסקירה זו, המחקר השבוע אינו עוסק במתן הדרכה זוגית מהכתובים לבעלים ולנשים נוצרים. במקום זאת, זהו מאמר נוסף על פיתיון והחלפה שנועד לגרום לעדים להתייצב בצייתנות מאחורי ההוראות הארגוניות.

אם אתה נמצא עם חבר בקהילה בשבוע הבא ויהיה להם סיכוי להגיב - כפי שהם עושים לעתים קרובות - משהו כמו, "האם זה לא היה מחקר נפלא שעשינו רק בנושא הנישואין?", אתה יכול לנסות לבקש מהם נקודה מסוימת שעמדה במוחם. לא להיות אכזרי, אלא להצביע, יהיה מעניין לראות אם הם יכולים להמציא אפילו אחת.