ראה את ההבדל באנשים

[מ- ws1 / 18 עמ '. 27 - מרץ 26 - אפריל 1]

 "אתה . . . ראה את ההבחנה בין אדם צדיק לאדם רשע. ” מלאכי 3:18

עצם הכותרת של זה מִגדָל שְׁמִירָה מאמר המחקר מדאיג ברגע שנתחיל לקרוא את תוכנו. נראה שתנועתו גורמת לנו להפריד את עצמנו מכל קשר עם אנשים שנחשבים בלתי ראויים בשל תכונותיהם. אכן, מדוע עלינו לבחון את ההבדל בין אנשים? אם אנו מתרכזים בשיפור התכונות הנוצריות של עצמנו, האם זה באמת משנה במה אחרים שונים? האם זה משפיע עלינו?

אנא קרא את מלאכי 3 אם יש לך זמן לפני שתמשיך בסקירה זו, מכיוון שהיא תעזור לך להבין טוב יותר את ההקשר של הפסוקים המשמשים מאמר WT זה, כך שתוכל להבחין בהקשר האמיתי של דברי התנ"ך.

פיסקה 2 נפתחת עם:

"הימים האחרונים האלה הם זמן של כאוס מוסרי. מכתבו השני של השליח פאולוס לטימותי מתאר את המאפיינים של אנשים המנוכרים לאלוהים, מאפיינים שיבואו לידי ביטוי יותר בימים הקרובים. (קרא את 2 טימותי 3: 1-5, 13.) "

השליח פאולוס כתב את מכתבו השני לטימותי בסביבות 65 לספירה. שקול את הזמן. אלה היו הימים האחרונים של מערכת הדברים היהודית. החל משנה לאחר מכן (66 לספירה) הגיעה הפלישה הרומית הראשונה. בשנת 70 לספירה שכבה העיר חורבות, ובשנת 73 לספירה כל המרד בוטל.

כעת חזרה אל מלאכי 3.

• מלאכי 3: 1 הוא בבירור נבואה על ישוע המגיע כמשיח, המשיח לו ממתין ישראל.
• מלאכי 3: 5 מדבר על יהוה שבא לשפוט את בני ישראל.
• הפסוקים הבאים רושמים את תחינת אלוהים לעמו לחזור אליו, כך שהם עלולים לא להיהרס.
• מלאכי 3: 16-17 מדבר בבירור על ישראל הרוחנית, "נכס מיוחד", שהופך להיות נחלתו של יהוה כתחליף לאומה הטבעית המרושעת של ישראל. אלה יראו חמלה (על ידי ניצול מחורבן אומת ישראל). כל האירועים הללו התרחשו במאה הראשונה מתקופת עבודתו של ישוע החל מ- 29 לספירה ועד חורבן היהודים כאומה ב- 70 לספירה ובריחת הנוצרים הקדומים לפלה.

לכן, כתבי הנושא ממלאכי 3:18 התגשמו בתקופת זמן זו. ההבחנה בין אדם צדיק לרשע הביאה לישועת הראשונים (הנוצרים) ולהשמדת האחרונים (יהודים חסרי אמונה). לפיכך אין בסיס לטעון להגשמה מודרנית נגד המינים. ליתר דיוק, בפסקה הייתה צריכה להיות "הָהֵן ימים אחרונים היו זמן של כאוס מוסרי."

איך אנו רואים את עצמנו

פסקאות 4 עד 7 נותנות עצות טובות מבוססות תנ"כיות על הימנעות מתכונות כמו עמוסות גאווה, עיניים מלאות רוח וחוסר ענווה.

איך אנחנו מתייחסים לאחרים

פסקאות 8 עד 11 מכילות שוב עצות טובות מבוססות תנ"כיות. עם זאת, עלינו לבחון את החלק האחרון של פיסקה 11, שם כתוב "ישוע אמר גם כי אהבה זו לזו תהיה האיכות שתזהה נוצרים אמיתיים. (קרא את ג'ון 13: 34-35.) אהבה נוצרית כזו תורחב אפילו לאויביו. - Matthew 5: 43-44. "

במהלך השנים הייתי חבר בכמה קהילות וביקרתי רבות אחרות. מעטים מאוד היו מאושרים, רובם נקרעו מבעיות כאלה או אחרות, כולל קליקות, רכילות, השמצות ושימוש לרעה בכוח מצד הזקנים. אלה השתמשו לעתים קרובות בפלטפורמה להפעלת טירודים נגד חברי הקהילה שעמדו מולם. ראיתי, ואני ממשיך לראות, אוהב, אך בדרך כלל על בסיס אישי, רק לעיתים נדירות זה הוכיח את עצמו כקהילה. אין ספק שלא הייתי עד לאהבה זו על בסיס מספיק רחב כדי לטעון שהארגון בכללותו הוא הקהילה הנוצרית האמיתית שנבחרה על ידי אלוהים בגלל אהבת חבריה זה לזה. (אמנם, זו תפיסתו של אדם אחד. אולי החוויה שלך שונה.)

עכשיו מה עם האהבה שתורחב לאויביכם?

• האם יכול להתחמק מנער בגלל שהוא הפסיק להשתתף בפגישות להיחשב כמעשה אוהב? האם המתבגר נעשה גרוע מאויביו, ראוי פחות לאהוב?
• האם יכול להתגונן בקורבן של התעללות מינית בילדים להיחשב לאוהב ודומה למשיח מכיוון שהוא כבר לא יכול לסבול לראות את המתעללים שלהם פנים אל פנים בכל מפגש?
• האם יכולת להתעלם מאם שכולה לאחרונה על ידי בנה וחתנה רק משום שהיא כבר לא משתתפת בפגישות היא נוצרית?

ממתי אי נוכחות בפגישות גרמה לאדם להיות גרוע יותר מאויב? מה שעצוב במיוחד בפרקטיקות אלה בארגון עדי יהוה הוא שהם לא נדיר ולא מבודד. הם הפכו לנורמה.

מה לגבי הטיפול בספקי תורת הארגון?

• גם אם הם נחשבים לאויבים (בצורה לא נכונה) ולא כמתאווים לאדם, האם אהבתו של ישו לקרוא להם "חולה נפש"או"מגורים"כשלא עזבו את ישוע ולא את יהוה?
• האם זו אהבתו של ישו לבטל אותם מכיוון שהם לא יצייתו לאנשי הארגון ולא לאלוהים? (מעשי השליחים 5:29)
• אם אנו באמת מרגישים שטעויות כאלו, האם מהלך האהבה הנוצרית האמיתית לא יביא אותנו להתבונן עימם מהכתובים, אלא להגיע לפסק דין מצומצם?
• האם אהבה או פחד הם אלה שגורמים לכל כך רבים לנתק את התקשורת מאותם כאלה?

אז נזכרים בדוגמה של ישוע.

"ישוע גילה אהבה גדולה לאחרים. הוא עבר מעיר לעיר, סיפר לאנשים את החדשות הטובות על מלכות האל. הוא ריפא את העיוורים, הצולעים, המצורעים והחירשים (לוק 7: 22) ". (סעיף 12)

כיצד הארגון תואם את הדוגמא הזו?

האם זה באמת לספר לאנשים את החדשות הטובות על מלכות האל? זה אומר לנו שאנחנו יכולים להיות חברים של אלוהים רק כאשר הגלטיים 3: 26-29 אומר "אתה את כל, למעשה, בני אלוהים דרך אמונתך במשיח ישוע. "

אמנם איננו יכולים לרפא עיוורים, צולעים וחירשים כפי שעשה ישוע, אך אנו יכולים לחקות את רוחו בכך שהוא עושה ככל יכולתנו כדי להקל על סבלם של אחרים באמצעות עבודות צדקה; עם זאת הארגון מתייאש מכל המאמצים הללו לטובת התמיכה שלנו בתוכניות הקמת האולמות וביצוע שירותי השטח בדרך JW.

סעיף 13 מכיל חוויה בלתי ניתנת לאימות נוספת בניסיון לחזק את המסר שהם רוצים להעביר. אומנם נכון שהאווירה בכנסים גדולים היא מנומסת, אך מי שנכנס לכנסים דומים של עדות דתיות אחרות יגיד את אותו הדבר. לא נראה שאנחנו אוהבים כשכולנו במצב רוח טוב. ישוע עצמו זיהה זאת:

. . אם אתה אוהב את אלה שאוהבים אותך, איזה שכר יש לך? האם גם לא גובי המס עושים את אותו הדבר? 47 ואם אתה מברך את אחיך בלבד, איזה דבר יוצא דופן אתה עושה? האם גם לא העמים עושים את אותו הדבר? (מתיו 5: 46, 47)

בכנסים אנו "אוהבים את אלה שאוהבים אותנו". זה לא יוצא דופן, אם כי מאמר זה יביא אותנו להאמין כך. עלינו לאהוב את אויבינו, כמו האב. (מתי 5: 43-48) עלינו לאהוב את הבלתי נאה להיות כמו המשיח. לעתים קרובות, המבחן הגדול ביותר שלנו מגיע כאשר אנו חייבים לאהוב את אחינו הפוגעים בנו, או ש"אומרים עלינו בשקר כל דבר רע ", משום שהם חוששים מהאמת שאנו מדברים. (הר 5:11)

זאבים וכבשים

לאחר מכן מתייחסים אל פיסת תעמולה אחרת ועדינה ולא קשורה לאנשים שאינם עדים כאשר המאמר אומר:

"תכונות אחרות שהפגינו אנשים בימים האחרונים מספקות סיבות נוספות לנוצרים לשמור על מרחק מאנשים כאלה.”(סעיף 14)

המסר המועבר הוא 'להתרחק מאותם אנשים עולמיים'. במילים אחרות, אנו מעודדים להכניס את כולם לאותה קבוצה; לצייר את כל מי שאינו עדי יהוה באותה מכחול. אבל בתוך הקהילה, כביכול, אנחנו בטוחים.

אני מכיר באופן אישי זקנים שהתכונה הבולטת ביותר שלהם אינה ענווה, אבל מה שפול מתייחס אליו כאל 'ללא שליטה עצמית, עזים, ...headstrong '.  עדות לכך ניתן לראות כאשר אתה מסרב לציית להוראות גוף הזקנים. באיזו מהירות הם מסמנים זאת כ"התנהלות רופפת ", ומאיימים על גירוש מהקהילה לאלה שהם רואים כמורדים.

אני בטוח שרוב הקוראים צריכים להתערבב עם גברים כאלה בתוך הקהילה, אז למה לעשות חריג עבור אנשים שאינם עדים? יהודים חרדים יסיטו את עיניהם מגוי. לצוענים יש מונח משלהם עבור צוענים שאינם רומאים, "גורגאס". המסר מקבוצות אלו ודומות להן הוא "אין שום קשר לאלו שאינם מסוגנו". אנשים רגילים יראו בהם קיצוניים. האם הארגון שונה?

מה הייתה הדוגמה של ישו? הוא בילה עם גובי המסים והחוטאים בניסיון לעזור להם להיות שונים ולא להתנער מהם (מתי 11: 18-19).

פסקה 16 מדגישה כיצד הלמידה על התנ"ך שינתה את חייהם של אנשים. נפלא ככל שיהיה, כל הדתות יכולות להצביע על דוגמאות כאלה. התנ"ך הוא זה שמשנה את חייהם של האנשים לטובה. זה לא סמן מזהה של הדת האמיתית וזה מה שמאמר המאמר לרמז.

מאלה פונים

פיסקה 17 אומרת לנו "אנו העובדים את אלוהים צריכים להיזהר שלא נגיע להשפעה מהעמדות הלא-צודקות של אחרים. בחוכמה שמענו על עצת ההשראה לפנות את אלה המתוארים ב- 2 טימותי 3: 2-5. " עם זאת, האם זה באמת מה שאומר לנו 2 טימוטי 3: 2-5?

בדוק כל תרגום בין-ליניארי ליוונית ל- 2 טימותי 3: 5 כולל ה- תרגום מלכותי בין הממלכה. האם זה אומר שאנחנו צריכים "לפנות האנשים האלה"? לא, אלא כתוב "אלה תהפוך את עצמך מ״. מה ה "אלה" בהתייחסו ל? פול תיאר את התכונות שהיו לאנשים. תכונות המכונות אותן "אלה". כן, עלינו לפנות את עצמנו מתרגול תכונות כאלה. אלה שמתאמנים בתכונות הללו הם אלה שעלינו לעזור להם בשינוי, לא להתפנות מהם (או להפנות עורף).

כפי שנאמר נכון בחלק האחרון של הפיסקה, "אך אנו יכולים להימנע מלהיקלע לחשיבתם ולחקות את מאפייניהם. אנו עושים זאת על ידי חיזוק הרוחניות שלנו על ידי לימוד התנ"ך. "

לסיכום, במקום לחפש הבדלים עם אנשים אחרים, בואו נעזור להם לפתח תכונות אלוהיות ולחסל כל הבדל.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.