חיקוי יהוה - אל המעניק עידוד

[מתוך ws4 / 18 עמ '. 15 - 18-24 ביוני]

"שבח אלהים ... שמעודד אותנו בכל הניסויים שלנו." 2 Corinthians 1: 3,4 ftn

"יהודה חיזק את עבדיו של זקנים"

עבור תשע הפסקאות הראשונות, מאמר זה אכן מנסה לחקות את יהוה על ידי הדגשת דוגמאות כתבי הקודש למקומות שבהם יהוה עודד את משרתו. זה כולל את נח, יהושע, איוב וישוע ושם עודד ישו את תלמידיו.

עם זאת, עדיין קיימות אמירות עדינות שנועדו לחזק את תורת הארגון.

לדוגמה:

• 2 - "יהוה אמר לנוח שהוא מתכוון לשים סוף לעולם הרשע ההוא והנחה אותו מה עליו לעשות כדי להבטיח את שלומם של משפחתו. (בראשית 6: 13-18)."זה נראה תמים בהתחלה, אך הקוראים יחשבו מייד על ההוראה השגויה של הארגון, שהיום אלוהים נותן הוראות לשרוד באמצעות 'העבד הנאמן והדיסקרטי' או גוף השלטון.

"ישו עידוד"

• 6 - "האדון כיבד כל אחד מהעבדים הנאמנים במילים: “כל הכבוד, עבד טוב ונאמן! היית נאמן על כמה דברים. אני אמנה אותך על הרבה דברים. היכנס לשמחת אדונך. ” (מתי 25:21, 23) ”.
  שוב הם מקווים שרוב הקוראים לא יטרחו לקרוא את ההקשר של הכתובים, וייקחו אותו כאל התייחסות ל"עבד הנאמן והדיסקרטי "או גוף השלטון. (כאן במשל ישו היו עבדים נאמנים 2 ואחד רשע אחד).
• 7 - "במקום לדחות את פיטר, ישוע עודד אותו ואף הורה לו לחזק את אחיו. "ג'ון 21: 16".
  זה כדי לנסות ולקבוע את התקדים שיכול היה לישוע למנות כמה על פני עדתו המודרנית, ומחשבותיהם של הקוראים יוסרו אם כן להטיל ספק בטענת גוף השלטון כי הם אלה שמונו.

"עידוד שניתן בתקופות קדומות"

הדוגמה של ישוע שקיבל וגם עידוד מקבל סכום כולל של שתי פסקאות קצרות! עם זאת פסקאות 10 ו- 11 ארוכות יותר וכולן קשורות לבתו של יפת. אז למה ההבדל? נראה כי לא ניתן לעוות את הדוגמה המשובחת של ישו לשימוש אחר על ידי הארגון בניגוד לטיפול בבתו של ג'פתת. אירוע עצוב זה הוא שבו ישראלי נשבע בזריזות בשבועה מבלי לשקול את ההשלכות, מה שגרם לימים לבתו לשלם את ההשלכות למשך שארית חייה, ויתר על ההזדמנות להביא ילדים לעולם ולהיות אב קדמון של המשיח. היא עודדה כל שנה על ידי בנות ישראל שהולכות לעבוד בסוכה. הארגון משתמש בקטע זה כדי להדגיש כי "נוצרים לא נשואים שמשתמשים זה בזה בכדי לתת תשומת לב רבה יותר ל"דברים של האדון "ראויים גם לשבח ועידוד? 1 Corinthians 7: 32-35 ”. (סעיף 11)

הבעיה העיקרית בכך היא שקוראי זמן רב קוראים את ספרות מגדל השמירה יודעים שכאשר הארגון מצטט "דברים של אדון " מה שהם מתכוונים באמת הוא 'הדברים של הארגון' שהם רואים בהם שם נרדף, אך למעשה הם ברובם שונים כמו גיר וגבינה. אם נוצרים לא נשואים אלה מבלים את זמנם בעזרה לזולת ועבודה על תכונותיהם הנוצריות כל כך הרבה יותר טוב. ואז הם היו ראויים לשבח ולעידוד. עם זאת, עם זאת, אלו הנשמעים לקריאתו של הארגון מבלים כל כך הרבה מזמנם בעיסוקי הארגון, כי אין להם מעט או אין זמן או כוח להציג את "עבודות האל" האמיתיות. (ג'יימס 1:27)

בנוסף, יש הבדל גדול בין הדרישות האכיפה שהייתה במקרה של בתו של ג'פת 'ובין אלה שנשארו לא נשואים בגלל מחסורם של בני זוג זכאים בארגון, לבין מצב של רווקות מרצון לפי 1 קורינתיים.

"השליחים חיזקו את אחיהם"

שש הפסקאות הבאות מפוצלות בין הדוגמאות המשובחות של השליחים פטרוס, ג'ון ופול.

פיסקה 14 מזכירה לנו: "הבשורה שלו בלבד משמרת את הצהרתו של ישו לפיה אהבה היא סימן הזיהוי של תלמידיו האמיתיים. - קרא יוחנן 13:34, 35. "

עם זאת, הוא מחמיץ את ההזדמנות לדון כיצד ניתן להתאמן על הצגת אהבה (ועל ידי כך עידוד).

"גוף מעודד מעודד"

הנקודה האמיתית היחידה לציון בפסקאות אלה היא הניסיון לחזק את קיומה של גוף שלט מהמאה הראשונה כאשר המאמר קובע "מרבית השליחים נשארו בירושלים, שהמשיכה להיות מיקומה של הגוף השולט. (מעשי 8: 14; 15: 2) ”(סעיף 16). כפי שהודגש פעמים רבות באתר זה, אין תמיכה ישירה בקיומו של גוף שלטוני של המאה הראשונה. גם אם כזה היה קיים, זה לא מצדיק קיום של גוף מודרני מודרני.

מעניין לציין כי סעיף 17 מציין כהלכה "השליח פאולוס נשלח על ידי הרוח הקדושה להטיף לבני אומות העולם היווני-רומי, שעבדו לאלים רבים. - גל. 2: 7-9; 1 טים. 2: 7 ”.

אז איך עובדה זו מתיישבת עם עמדת היום הנוכחית של הגוף המנהל. אם היום מישהו בארגון טען שהוא נשלח על ידי רוח הקודש למשימה חדשה, כמו למשל לומר בדוא"ל המוני לרשימות אנשים עם ספרות מגדל דיגיטלי או להקים קו צ'אט מקוון לעדות, אלא אם כן הגוף המנהל חושב שזה רעיון טוב הוא אימץ אותו, הוא יתייאש מאוד ואפילו תוכיח את מעשיו, שייחשבו כ"מתרוצצים קדימה "ו"מפגינים גאווה".

עם זאת הצהרה זו נדרשת לספק בסיס להדגשת האופן בו מה שמכונה גוף השלטון במאה הראשונה לעידוד הנוצרים הראשונים. (עדיין ניתן היה להשתמש בטקסט זה, אלא כדי להדגיש את הדוגמא הנחמדה של השליחים כמודלים להעתקה כאשר הם מעודדים את אחינו ואחיותינו.)

אז אמירה שגויה זו משמשת כבסיס לחיבור גוף השלטון במדינת ניו יורק כאשר הפסקה (20) אומרת "כיום, הגוף השולט בעדי יהוה מעניק עידוד לבני משפחת בתל, לעובדי שטח מיוחדים במשרה מלאה, ואכן לכל אחוותם הבינלאומית של נוצרים אמיתיים. והתוצאה זהה למאה הראשונה - לשמוח על העידוד. ". אל האני מילון אוקספורד חי מגדיר "עידוד" כ"הפעולה של מתן תמיכה למישהו, ביטחון או תקווה. "לכן הטענה במאמר מעוררת הרבה שאלות כמו:

האם הם מתכוונים שהם מעודדים על ידי:

• יוזמים סגירה חסרת תקדים של מתקני הסניף?
• פיטורי מספר גדול של אנשי בית-בית ללא פיצוי או לפחות סיוע בכדי להשיג משרות בעולם האמיתי לפרנס את עצמם ואת כל משפחה?
• הכיבוי כמעט מוחלט של כל המטלות המיוחדות לחלוץ?
• מוכרים אולמות מלכות ומאלצים אחים ואחיות לנסוע הרבה יותר רחוק לפגישה?
• מכריז רק על גוף השלטון כמעמד העבדים הנאמן והדיסקרטי בתפיסת כוח בוטה?
• הפחתת הייצור והדפוס של מגדל השמירה והתעוררות, ופרסומי הספרות, כך שכמות האוכל הרוחני שנקרא הושמדה?
• להשאיר את הצאן על ווים קבועים על ידי שמירה לעד על ארמגדון בקרוב, אבל להזיז את עמדות המטרה?
• המשך לאכוף את הנוהג הבלתי-אנושי והבלתי-אנושי של התנערות מוחלטת מכל הסוגים, במיוחד בני משפחה קרובים.
• המשך המדיניות והדוקטרינות שנכשלו בעבר בנושאי טיפול בנפגעי התעללות מינית בילדים.

אם התשובה לכל אחת מהשאלות הללו היא "כן", ברור שהגדרת 'עידוד' של הארגון מנוגדת למה שאנשים בדרך כלל מבינים את משמעות המילה להיות.

נחזור לנושא המאמר הזה. זה היה "חיקוי יהוה - אל המעניק עידוד ".

לסיכום, היו מספר דוגמאות תנ"כיות בהן עובדי יהוה מעודדים את זקנים. גם מספר בו עודדו אחרים, וכמובן את ההתייחסות המפרגנת לעצמי לגוף השולט. אך למרבה הצער, הכל היה שטחי מאוד - חלב רזה של המילה. אז לטעון ש"כל האחווה הבינלאומית של נוצרים אמיתיים " הם "לשמוח על העידוד ”(סעיף 20) הוא מותח אמון. נראה כי "אירוע הכלים המשומנים" נעלם והוחלף על ידי מחיר מתאים יותר לבית יתומים או בית עבודה ויקטוריאני, בו אנו צפויים לעבוד קשה ולהתקיים בבעיה.

האירוניה האחרונה היא הטענה כי "ב- 2015 פרסם הגוף המנהל את העלון חזור אל יהוה, שהוכח כמקור עשיר לעידוד לרבים ברחבי העולם ”(סעיף 20). זה יהיה נכון באותה מידה, אם לא יותר מדויק לומר שזה מרגיז רבים ומרתיע אותם מנסה לנסות 'חזור ליהוה '. זאת מכיוון שרבים מהם נדחקו על ידי הארגון בגלל ששאלו שאלות על תורות מסוימות במקום לעזוב את יהוה בפועל או במכוון. על חוברת זו באמת להיות כותרת 'חזור לארגון' וללא תשובות לשאלות הללו ושינוי בתורות, זה לא יקרה.

לסיכום, האזהרה שנתן פול לטימותי ב- 1 טימותי 6: 20-21 נראית ראויה. קוראים יקרים "שומרים על מה שמונח איתך בנאמנות, מתרחקים מהנאומים הריקים שמפרים את מה שקודש ומסתירות של הכינוי" הידע "שקריות. ²¹ עבור הצגת מופע כזה [ידע] סטו חלק מהאמונה. מי ייתן והחסד הבלתי ראוי יהיה לכם.