האם יש לך את העובדות?

[מתוך ws 8 / 18 עמ '. 3 - אוקטובר 1 - אוקטובר 7]

"כשמישהו משיב לעניין לפני שהוא שומע את העובדות, זה טיפשי ומשפיל." - משלי 8: 13

המאמר נפתח במבוא אמיתי לגמרי. זה אומר "כנוצרים אמיתיים, עלינו לפתח את היכולת להעריך מידע ולהגיע למסקנות מדויקות. (משלי 3: 21-23; משלי 8: 4, 5) ". זה חשוב ביותר וראוי לשבח לעשות זאת.

אכן, עלינו לקבל גישה של קבוצה של נוצרים קדומים המוזכרים במעשיה 17: 10-11.

• הם הגיעו מברויה והם "בחנו בקפידה את הכתובים האם הדברים היו כאלה".
• כן, הם בדקו את עובדותיהם, כדי לבדוק אם החדשות הטובות שפולן מטיף על המשיח, ישוע המשיח היו נכונות או לא.
• הם גם עשו את זה בלהיטות רבה, לא בטח.

בכל דיון בנושא "יש לך את העובדות?" בוודאי שהכתובים הללו במעשים הם אלה שעולים בראשכם כאיכות ראויה להערכה להעתקה. עם זאת, באופן מוזר, הכתוב הזה אינו מוזכר כלל בסך הכל מִגדָל שְׁמִירָה מאמר לימוד. למה לא? האם לארגון לא נוח להשתמש בשם "ברואי"?

הפסקה נמשכת:

"אם לא נטפח יכולת זו, נהיה פגיעים הרבה יותר במאמצים של השטן ועולמו לעוות את חשיבתנו. (האפסיים 5: 6; Colossians 2: 8) ”.

זה בהחלט נכון. כפי שהכתוב המצוטט בקולוסיאנים 2: 8 קובע:

"שימו לב: אולי יש מישהו שיסחוף אתכם כטרפו דרך הפילוסופיה וההונאה הריקה על פי המסורת של גברים, על פי הדברים היסודיים בעולם ולא על פי המשיח."

"פילוסופיה והונאה ריקה", "מסורת של גברים", "דברים אלמנטריים"! עכשיו אם היינו עוסקים בדברים כאלה, היינו חכמים לגנות אותם כדי שאנשים יחשבו שאנחנו לא עושים את הדבר שאנחנו מבקרים. זו טקטיקה ישנה. איך אתה מגן על עצמך מפני 'הטעיות ריקות', 'פילוסופיה אנושית ופרשנויות' ו'הנמקות אלמנטריות '? פשוט, אתה אוהב את הברואים ובוחן את כל הדברים באמצעות הכתובים. אם מישהו אומר שקו עקום הוא ישר, אתה יכול להוכיח שהוא כפוף אם יש לך סרגל. השליט הוא דבר האל.

כמו שאומר המאמר WT עצמו, "אם לא נטפח יכולת זו [להעריך מידע ולהגיע למסקנות מדויקות], נהיה פגיעים הרבה יותר במאמציהם של השטן ועולמו לעוות את חשיבתנו."

"כמובן שרק אם יש לנו את העובדות נוכל להגיע למסקנות נכונות. כמו שאומר משלי 18: 13 אומר, "כשמישהו משיב לעניין לפני שהוא שומע את העובדות, זה טיפשי ומשפיל."

כאשר עדי מגיעים לראשונה לאתר כמו זה, הם לעתים קרובות מזועזעים וכועסים על ההאשמות שהושמעו. אבל בקנה אחד עם מה מִגדָל שְׁמִירָה מאמר המחקר אומר, אסור לך לדבר או אפילו לשפוט עד שיהיו לך את כל העובדות. קבל את העובדות כך שלעולם לא תיראה טיפשות ולא תרגיש מושפלת על ידי שאתה נותן אמון בכל מילה של גברים.

אל תאמין ל"כל מילה "(סעיף 3-8)

פסקה 3 מפנה את תשומת ליבנו לנקודה חשובה זו:

"מכיוון שההפצה המכוונת של מידע שגוי ועיוות העובדות נפוצות, יש לנו סיבה טובה להיות זהירים ולהעריך היטב את מה שאנחנו שומעים. איזה עיקרון מקראי יכול לעזור לנו? משלי 14: 15 אומר: "האדם התמים מאמין לכל מילה, אך הנבון תוהה בכל צעד."

האם הפרסומים מהגוף המנהל פטורים מאותו ייעוץ? אחרי הכל, הם טוענים שהם מדברים למען אלוהים כערוץ התקשורת הארצי שלו. מה נאמר בציטוט הנ"ל ממאמר WT? "מכיוון שהתפשטות מכוונת של מידע שגוי ועיוות עובדות שכיחות, יש לנו סיבה טובה להיות זהירים ולהעריך היטב את מה שאנחנו שומעים."

לפי מגדל השמירה בעצמה, אנחנו לא צריכים לסמוך על אף אחד או שום דבר בלי לבחון היטב את טענותיהם. התנ"ך מזהיר אותנו במשלי 14:15 "האדם הנאיבי מאמין בכל מילה, אך הממולח מהרהר בכל צעד ושעל."

אז בואו נחשוב על הצעד הזה:

• האם השליח פאולוס התעצבן כאשר הברואים לא קיבלו מיד את משנתו כנכונה?
• האם השליח פאולוס איים לפרוק את הנוצרים הברואים בגלל הטלת ספק בהוראתו?
• האם השליח פאולוס עודד אותם שלא לחקור את אמיתות תורתו בכתובים העבריים (או בברית הישנה)?
• האם השליח פאולוס כינה אותם מגורמים בשאלות מה לימד אותם?

אנו יודעים שהוא שיבח אותם ואמר שהם היו אכזריים יותר בגלל שהם עשו זאת.

מחשבה נוספת להרהר בה, שקוראים רגילים ללא ספק כבר יודעים את התשובה היא: למשל, אם אתה מבקש מהזקנים בקהילה שלך להסביר את ההוראה הנוכחית בדורו של מתיו 24: 34:

1. האם ישיבו לך ציון לשבח ומחיאות כפיים על כך שאתה מהרהר בחוזקה בצעדיך ובעל גישה יחודית כמו ברואית?
2. האם נאמר לך לעשות מחקר משלך מחוץ לפרסומי הארגון?
3. האם אתה מואשם בכך שאתה מפקפק בגוף המנהל?
4. האם תאשימו אותך בהאזנה למגורים?
5. האם תוזמן לחדר האחורי של אולם הממלכה ל"צ'ט "?

אם קורא כלשהו בספק אם התשובה בהחלט לא תהיה האפשרות הראשונה, אז אל תהסס לנסות זאת. רק אל תגיד שלא הזהרנו אותך! תהיה התגובה אשר תהיה, אל תהסס ליידע אותנו על החוויה שלך. עם זאת, במקרה הסביר ביותר שתקבלו תגובה (1) בהחלט היינו שמחים לשמוע מכם.

פסקה 4 מדגישה את זה "כדי לקבל החלטות טובות, אנו זקוקים לעובדות מוצקות. לכן עלינו להיות בררניים מאוד ולבחור בקפידה איזה מידע נקרא. (קראו את הפיליפינים 4: 8-9) ”.  נקרא את הפיליפינים 4: 8-9. כתוב "סוף סוף, אחים, כל הדברים הנכונים, כל הדברים שיש בהם דאגה רצינית, כל הדברים שהם צדיקים ... המשך לשקול את הדברים האלה. "כתבי הקודש משמשים לעתים קרובות לתמיכה במחשבה שאסור לקרוא דבר שעשוי להיות שלילי, אלא רק לבנות דברים. אבל, איך נוכל לדעת אם משהו נכון או לא, אלא אם כן נבדוק את טענותיו ועובדותיו, האם זה חיובי או שלילי? אם אנו סלקטיביים מאוד לפני שאנו אפילו קוראים משהו, איך נוכל לבדוק או יש לנו מושג אם זה נכון או לא? שימו לב לפריט השני בכתובים, "כל הדברים שיש בהם חשש רציני". האם אמיתות אמיתותנו ותוצאות מדיניות הארגון (כפי שהוא טוען כיווני אלוהים) לא יבינו לנו דאגה רצינית? הטענות שהשליח פאולוס עוררו דאגה רצינית עבור הנוצרים הברואים.

"אל לנו לבזבז את זמננו בצפייה באתרי חדשות באינטרנט המפוקפקים או בקריאת דוחות לא מבוססים המופצים באמצעות דואר אלקטרוני. "(סעיף 4) הצעה זו היא עצה נבונה מכיוון שיש המון חדשות מזויפות באינטרנט. בנוסף, מאמרים חדשותיים רבים מראים חוסר מובהק של אזכורים ומחקר ועובדות. עם זאת, לא כל מאמרי החדשות הם שקריים, ונחקרים בצורה קשה. מי גם מחליט אם אתר חדשות באינטרנט מוטל בספק? בטח עלינו לקבל את ההחלטה באופן אישי, אחרת הטענה שיש בה רק חדשות מזויפות עשויה להיות חדשות מזויפות בפני עצמה!

"חשוב במיוחד להימנע מאתרים שמקדמים על ידי שליחים. כל מטרתם היא לקרוע את אנשי אלוהים ולעוות את האמת. מידע באיכות ירודה יביא להחלטות גרועות. "(סעיף 4)

המנחות, המנעות וההמרה - העובדות.

מהו משומד? מילון Merriam-Webster.com מגדיר כפירה כ"מעשה של סירוב להמשיך לעקוב אחר אמונה דתית, לציית לה או להכיר בה ". אך כיצד מגדיר זאת התנ"ך? המילה "כפירה" מופיעה רק פעמיים בכל כתבי הקודש היווניים הנוצרים, בשני התסלונים 2: 2 ובמעשי השליחים 3:21 (במהדורה המקוונת של NWT) והמילה "כופר" כלל אינה מופיעה ביוונית הנוצרית כתבי הקודש (במהדורת NWT). המילה 'כפירה' הוא 'אפסטסיה' ביוונית ופירושו "להתרחק (מעמד קודם)". מוזר שהארגון מתייחס לאלה שמשאירים אותו עם שנאה כזו. עם זאת, כתבי הקודש הנוצרים היוונים שותקים בעיקר על 'משומדים' ו'הפסקות '. אם היה זה חטא כה רציני שהיה ראוי ליחס מיוחד, ללא ספק היינו מצפים כי דברו בהשראת האל יכיל הנחיות ברורות בטיפול בעניינים כאלה.

2 ג'ון 1: 7-11

כאשר אנו מסתכלים על ההקשר של 2 ג'ון 1: 7-11 המשמש לעיתים קרובות בהקשר זה, אנו רואים את הנקודות הבאות:

1. פסוק 7 מציין רמאים (בקרב הנוצרים) שלא התוודו על ישוע המשיח כמי שבא בבשר.
2. פסוק 9 מדבר על אלה שדוחפים קדימה ואינם נשארים בהוראת המשיח. במאה הראשונה השליחים הביאו את הוראתו של ישו. כיום לא ניתן לדעת 100% מתורת המשיח כפי שהייתה במאה הראשונה. יהיו אפוא דברים עליהם קיימת יותר מדעה אחת. התבוננות כזו או אחרת בדברים האלה לא הופכת את האדם למישהו שהתנצל ממשיח.
3. פסוק 10 דן במצב בו אחד הנוצרים הללו מגיע לנוצרי אחר ואינו מביא את תורתו המשיכה שאין עליה עוררין. אלה הם אלה שלא נרחיב בהם את האירוח.
4. פסוק 11 ממשיך בהנחיה שלא נאחל ברכה על עבודתם (על ידי ברכתם), אחרת ניתן לראות בכך כמתן תמיכה ולהיות מחודד במסלול הלא נכון שלהם.

אף אחת מהנקודות הללו איננה נותנת שום תמיכה למדיניות מרהיבה של אלה שהפסיקו להתאגד עם אחיהם הנוצרים בגלל הספקות, או אולי נתקלו, או שאיבדו אמונה, או שהגיעו למסקנה אחרת בעניין תנ"כי שאינו 100% ברור.

1 ג'ון 2: 18-19

1 ג'ון 2: 18-19 הוא תנ"ך חשוב נוסף הדן באירוע אחר הרלוונטי לדיון שלנו. מה העובדות?

קטע זה של הכתובים דן בכך שכמה נוצרים הפכו לאנטיכריסטים.

1. מפסוק 19 רשומות כי "הם יצאו מאיתנו, אך הם לא היו מסוגנו; כי אם הם היו מסוגנו, הם היו נשארים איתנו. "
2. עם זאת השליח ג'ון לא נתן הוראות לכך שהקהילה תקבל הודעה כי אלה התנתקו ממעשיהם.
3. הוא גם לא נתן הוראות לפיכך יש להתייחס אל אלה כאל אלה שנשלחו ממלאי הברזל ולהימנע. למעשה הוא לא נתן הוראות כלל כיצד לטפל בהן.

אז מי מתקדם לקראת תורתו של ישו והשליחים?

1 קורינתיאנס 5: 9-13

1 Corinthians 5: 9-13 דן בסיטואציה אחרת המשמשת לעתים קרובות לתמיכה בפעולות כלפי מי שעוזב או נדחף מחוץ לארגון. כתוב כך: "⁹ במכתבתי כתבתי לך שתפסיק להתערבב בחברה עם זנות, ¹⁰ לא [כוונה] לחלוטין עם זנוני העולם הזה או האנשים החמדנים והסחטנים או עובדי האלילים. אחרת, אתה ממש צריך לצאת מהעולם. ¹¹ אבל עכשיו אני כותב לך שתפסיק להתערבב בחברה עם כל מי שנקרא אח שהוא זנוען או אדם חמדן או עובד עבודה זרה או מחלל או שיכור או סחטן, אפילו לא אוכל עם אדם כזה. ¹² כי מה לי ולשפוט את אלה שבחוץ? האם אתה לא שופט את הנמצאים בפנים, ¹³ בזמן שאלוהים שופט את אלה שבחוץ? "הסר את הרשע מביניכם."

שוב מה עובדות הכתובים מלמדים אותנו?

1. הפסוק 9-11 מראה כי נוצרים אמיתיים לא היו צריכים לחפש את פלוגתו של אדם המכונה אח שביצע פעולות כמו זנות, תאוות בצע, עבודה זרה, רמאות, שכרות או סחיטה, לא לאכול עם מישהו. להציע למישהו חטיף או ארוחה היה מראה אירוח וקבלתם כנוצרים אחים, והעניקה לו תמיכה במאמציהם. כמו כן קבלת ארוחה הייתה קבלת אירוח, דבר שיש לעשות עם אחים אחים.
2. הפסוק 12 מבהיר שהוא מכוון רק לאלה שעדיין טוענים שהם אחים ופועלים בבירור כנגד עקרונותיו וחוקיו הצדיקים של אלוהים. אין להרחיב את הטווח הזה לאלה שעזבו אחווה עם הנוצרים הראשונים. למה? מכיוון שכפי שבפסוק 13 נאמר "אלוהים שופט את אלה שבחוץ", אלה לא הקהילה הנוצרית.
3. הפסוק 13 מאשר זאת עם ההצהרה "הסר את הרשע מביניכם".

באף אחד מהפסוקים הללו אין שום אינדיקציה לכך שכל הדיבור והתקשורת היו צריכים לחתוך. יתרה מזאת, זה הגיוני והגיוני להסיק שהדבר היה מיושם רק על אלה הטוענים שהם נוצרים, אך אינם חיים את אורח החיים הנקי והזקוף הנדרש מהם. זה לא הוחל על אנשים בעולם או שעזבו את הקהילה הנוצרית. אלוהים ישפוט את אלה. הקהילה הנוצרית לא קיבלה מנדט או התבקשה לנקוט בפעולה כזו לשפוט אותם ולהחיל עליהם משמעת מכל סוג שהוא.

טימותי 1: 5

עובדה תסריטאית אחרונה בנושא זה שיש להרהר בה. חלק מתפקידנו במשפחה הוא לספק סיוע לבני משפחה עמיתים, בין אם זה מבחינה כלכלית או רגשית, או מוסרית. ב- 1 טימוטי 5: 8 השליח פאולוס כתב בנושא זה "בוודאי שאם מישהו לא מספק את מי שהוא משלו ובמיוחד עבור בני משפחתו, הוא התכחש לאמונה והוא גרוע יותר מאדם ללא אמונה לכן. אם עד יתחיל להתנער מבני משפחה או קרוב משפחה, ואפילו אולי יבקש מהם לעזוב את משק הבית, האם הם יתנהגו בהרמוניה עם 1 טימוטי 5: 8? ברור שלא. הם ימשכו את התמיכה הכספית, ועל ידי אי דיבורים איתם, הם ימשכו את התמיכה הרגשית, בניגוד לעיקרון האוהב הזה. בכך הם יחמירו ממישהו ללא אמונה. הם לא יהיו טובים ואלוהיים יותר ממישהו ללא אמונה כטענה, אלא ההפך הגמור.

כיצד התייחס ישוע ל"מגורים "?

מה היו העובדות כיצד התייחס ישו למה שמכונה 'משומדים'? בשלהי המאה הראשונה היו השומרונים סוג של יהדות. ספר התובנה p847-848 אומר את הדברים הבאים "השומרוני" התייחס לאחד השייך לכת הדתית שפרחה בסביבה של שכם ושומרון העתיקה ואשר החזיק בשטחים מסוימים שונים באופן מובהק מהיהדות. - ג'ון 4: 9. " 2 מלכים 17: 33 אומר על השומרונים: "זה היה של יהוה שהם הפכו למפחדים, אבל זה היה מאלוהיהם שלהם שהם הוכיחו שהם מתפללים, על פי דת העמים שמהם היו [האשורים] הוביל אותם לגלות. "

ביום ישוע "השומרונים עדיין סגדו להר גריזים (ג'ון 4: 20-23). ליהודים לא היה כל כבוד אליהם. (ג'ון 8: 48) גישה מזלזלת קיימת זו אפשרה לישוע להעלות נקודה חזקה באיורו לשומרוני השכן. - לוק 10: 29-37. "(ספר תובנות p847-848)

שימו לב כי ישו לא רק ניהל שיחה ארוכה עם אישה שומרונית קדושה בבאר (ג'ון 4: 7-26), אלא השתמש בשומרוני קדוש כדי להבהיר את המחשה באיור שכנותו. לא ניתן לומר שהוא דחה את כל הקשר עם השומרונים החזירים, התנער מהם ולא דיבר עליהם. כחסידיו של ישו, בוודאי שעלינו ללכת בעקבות הדוגמה שלו.

מיהם החזירים האמיתיים?

לבסוף מעלה את הטענה כי אתרים מוזרים "כל המטרה היא לקרוע את אנשי אלוהים ולעוות את האמת ". כמובן שזה אולי נכון לגבי חלקם, אך באופן כללי אלה שראיתי מנסים להתריע את העדים לתורות לא-תורניות. אצלנו ב"בטוחים בארויים "אנו לא רואים עצמנו כאתר פגום, אם כי ככל הנראה הארגון מסווג אותנו כאחד.

אם אנו מדברים בעצמנו, כל מטרתנו היא לא לקרוס נוצרים יראי שמים, אלא להדגיש כיצד האמת של דבר אלוהים עוותה על ידי הארגון. במקום זאת, הוא הארגון שהתנצל מדבר אלוהים על ידי הוספת מסורות פרשיות משלו. זה גם לא מדבר את האמת בכל עת ולא מוודא את העובדות שלה לפני שהוא מדפיס אותן. כך הראו עובדות הכתובים והדיון הקצר שלעיל אודות החזרות וההתנכרות מהכתובים.

כמה הוראות שיעזרו לנו להשיג את העובדות (תיבה)

בין פסקה 4 ל- 5 נמצאת תיבה שכותרתה "כמה הוראות שיעזרו לנו להבין את העובדות"

עד כמה הוראות אלה מועילות? למשל תכונה אחת היא "חדשות מרעישות" שמספק "עדכונים קצרים וקצרים לאנשי יהוה על אירועים מרכזיים המתרחשים ברחבי העולם."

אם זהו, מדוע לא הוזכר הוועדה המלכותית באוסטרליה בנושא התעללות בילדים? אחרי שכל ועדת הסניף האוסטרלי מסרה עדויות למספר ימים, וג'פרי ג'קסון, חבר בגוף הממשל מסר עדות למשך יום אחד. אין ספק שזה היה מעניין מאוד את האחים והאחיות לראות עד כמה טוב הארגון בטיפול בעניינים כאלה מאשר דתות וארגונים אחרים כמו הכנסייה הקתולית? או שמא האמת שהדבר היה מביך ביותר? או האם הארגון רק מפרסם חדשות העומדות לטובתם או שעשויות להביא אליהם אהדה מכל הקוראים? אם כן, זה מוטה כמו עיתון או ערוץ חדשות טלוויזיה במדינה טוטליטרית. אז אילו עובדות מספקות הוראות אלה? זה נראה רק כמה פריטים חיוביים שנבחרו, ובכל תזונה בריאה אנו זקוקים לתזונה מאוזנת, ולא רק לפריטים טעימים מתוקים נחמדים.

סעיף 6 קובע "לכן ישו הזהיר כי המתנגדים" יאמרו בשקר כל סוג של דבר רשע "נגדנו. (מתיו 5: 11) אם ניקח את האזהרה הזו ברצינות, לא נדהם כשאנחנו שומעים אמירות מקוממות על אנשי יהוה. " ישנן שלוש בעיות בהצהרה זו.

1. היא מניחה כי עדי יהוה הם אכן אנשי יהוה.
2. היא מניחה שההצהרות המקוממות הן שקריות ושקר.
3. אמירות שערורייתיות יכולות להיות אמיתיות ומדויקות באותה מידה שיכולות להיות שקר. איננו יכולים פשוט לבטל הצהרות מקוממות מכיוון שהן נשמעות מקוממות. עלינו לבדוק את עובדות ההצהרות.
4. האם הנציבות הגבוהה המלכותית באוסטרליה בנושא התעללות בילדים הייתה מתנגדת? הוועדה בחנה ארגונים ודתות רבות והחקירה נמשכה במשך 3 שנים. לאור זאת, רק 8 ימים שבוחנים את עדי יהוה אינם מסתכמים כעבודה של מתנגד. מתנגד יהפוך אותם למוקד היחיד או למוקד העיקרי. זה לא היה המקרה.

בפסקה 8 הם גולשים פנימה "מסרבים להפיץ דיווחים שליליים או שאינם מבוססים. אל תהיה נאיבי או אמין. היה בטוח שיש לך את העובדות. "  מדוע לסרב להפיץ דוח שלילי? דוח שלילי אמיתי יכול לשמש אזהרה לאחרים. נרצה גם להיות ריאליסטיים, אחרת היינו יכולים להיות כמו מישהו שחוזר אחרי הנישואין שמרכיב משקפיים 'צבעוניים ורדים' ומסרב לראות משהו שלילי עד מאוחר מדי. אנו בוודאי לא נרצה להיות במצב הזה ולא לגרום לאחרים להיות במצב זה. במיוחד זה המקרה בו דוח שלילי שהיה נכון היה יכול לסייע להם להיות מודעים לסכנה או לבעיה.

לאחר פסקאות פתיחה אלה המנסות לגרום לכל העדים להימנע מקריאת כל דבר שלילי או שהוזכר על ידי מה שנקרא שליחים, מאמר ה- WT משנה את ההתייחסות לדיון "מידע לא שלם."

מידע לא מלא (סעיף 9-13)

סעיף 9 קובע "דיווחים המכילים חצאי אמיתות או מידע לא שלם הם אתגר נוסף להגיע למסקנות מדויקות. סיפור שהוא רק 10 אחוז נכון הוא 100 אחוז מטעה. כיצד אנו יכולים להימנע מהטעיה על ידי סיפורים מטעים שעשויים להכיל כמה אלמנטים של אמת? - אפסי 4:14 ”

פסקאות 10 ו- 11 עוסקות בשתי דוגמאות מקראיות בהן חוסר עובדות כמעט והביא למלחמת אזרחים בקרב בני ישראל וחוסר צדק לאדם חף מפשע.

פיסקה 12 שואלת "אבל מה אם אתה קורבן להאשמה דיבה?"  מה באמת?

מה אם אתם, כמונו, אוהבים את אלוהים ואת ישו, אך התחלתם להבין או להבין כי תורות רבות של הארגון אינן מסכימות עם כתבי הקודש? האם אתה מעריך שקוראים לך משומד (האשמה דיבה), במיוחד כאשר אתה עדיין אוהב את אלוהים ואת ישו? האם אתה מעריך שנקרא "חולה נפש"?[אני] (האשמה דיבה נוספת). נראה שזה בסדר שהארגון יכפיש דיבה על אחרים, אך שלא יאמרו את האמת על דרכיו השגויות של עצמו שהוזכרו, על אחת כמה וכמה שהכפישו על ידי התפשטות. שייתבישו להם. "כיצד התמודד ישו עם ידיעות כוזבות? הוא לא בילה את כל זמנו ומרצו בהגנה על עצמו. במקום זאת הוא עודד אנשים להתבונן בעובדות - מה הוא עשה ומה שלימד. "(סעיף 12) יש אמירה "האמת תחייב [שתצא]" בדומה למילותיו של ישוע במתיו 10: 26 שם הוא אומר "כי אין מכוסה שום דבר שלא יתגלה, וסוד שלא ייוודע."

איך אתה רואה את עצמך? (סעיף 14-18)

פיסקה 14-15 נוגדת את כל העידוד שניתן לבדוק את העובדות באמירה "מה אם אנו משרתים את יהוה בנאמנות כבר עשרות שנים? יתכן שפיתחנו יכולת חשיבה טובה והבחנה. אנו עשויים להיות מכובדים מאוד בגלל שיקול דעתנו הקול. עם זאת, האם זה יכול להיות גם נחלה? " פיסקה 15 נמשכת "כן, להישען יותר מדי על ההבנה שלנו יכול להפוך למלכודת. הרגשות והרעיונות האישיים שלנו יכולים להתחיל לשלוט בחשיבה שלנו. אנו עשויים להתחיל להרגיש שאנחנו יכולים להסתכל על מצב ולהבין אותו למרות שאין לנו את כל העובדות. כמה מסוכן! התנ"ך מזהיר אותנו בבירור שלא להישען על ההבנה שלנו. "משלי 3: 5-6; משלי 28: 26. " אז הודעת המשנה היא שאם לאחר בדיקת העובדות התוצאה היא עדיין השקפה שלילית על הארגון, אל תסמכו על עצמכם, סמכו על הארגון! כן, הכתובים מזהירים אותנו לא להישען על ההבנה שלנו, אך בנוחות הנושא הוא האזהרה כי מזמור 146: 3 נותן את זה של "אל תבטח באצילים, ולא בבן הארצה, שאין לו שום ישועה שייך. "

בני ישראל בתקופתו של ירמיהו הוזהרו מפני טענותיהם של נביאים שאלוהים לא שלח, "אל תבטח במילים כוזבות, באמרם 'מקדש יהוה, מקדש יהוה, מקדש יהוה הם!'" מוטב לנו לשים את אמוננו בהבנתנו את רצון האל ואמתו, או בטענות של אחרים, לבטל את החופש שלנו לגברים לא מושלמים אחרים שנמצאים בדיוק באותה המידה מאיתנו? הרומאים 14: 11-12 מזכיר לנו "אם כן, כל אחד מאיתנו יתן חשבון בפני עצמו לאלוהים." אם אנו מבצעים טעות אמיתית בהבנתנו את מה שאלוהים רוצה, בוודאי שהוא יהיה רחום. עם זאת, איך הוא יכול היה להיות רחום אם נקבל את הבנתנו לצד שלישי? אפילו צדק נחות של האדם אינו מאפשר לנו לתרץ את מעשינו בגלל עקוב אחר הדברים שאחרים אומרים לנו לעשות ללא עוררין? [Ii] אז איך אלוהים יאפשר לנו לתרץ את מעשינו בדרך זו? הוא יצר אותנו כך שלכולנו יש את המצפון שלנו והוא בצדק מצפה שנשתמש בהם בתבונה.

עקרונות התנ"ך יגנו עלינו (סעיף 19-20)

פסקה 19 הופכת את 3 לנקודות טובות הכל על בסיס מדויק.

• "עלינו לדעת וליישם את עקרונות התנ"ך. עיקרון אחד כזה הוא שזה טיפשי ומשפיל להשיב לעניין לפני שמיעת העובדות. (משלי 18: 13) ”
• "עיקרון תנ"כי אחר מזכיר לנו לא לקבל כל מילה ללא עוררין. (משלי 14: 15) ”
• "ולבסוף, לא משנה כמה ניסיון יש לנו בחיים הנוצריים, עלינו להיזהר שלא להישען על ההבנה שלנו. (משלי 3: 5-6) ”

לכך נוסיף נקודה רביעית חיונית.

ישוע הזהיר אותנו "אם מישהו אומר לך 'תראה! הנה המשיח, או 'יש!' לא מאמין לזה. כי נוצרים שווא ונביאי שקר יתעוררו ויתנו סימנים ונפלאות גדולים כדי להטעות, אם אפשר, אפילו את הנבחרים. "(מתיו 24: 23-27)

כמה דתות אמרו כי המשיח מגיע בתאריך מסוים, או שישו בא באופן בלתי נראה, ראה שם, אתה לא יכול לראות אותו? ישוע הזהיר "אל תאמין". "עבור נוצרים שקריים (משוחרי שקר) ונביאי שקר יתעוררו" ואמרו למשל: 'ישוע בא ב- 1874', 'הוא הגיע בלתי נראה ב- 1874', 'הוא הגיע בלתי נראה ב- 1914', 'Armageddon מגיע ב- 1925' , 'ארמגדון יגיע ב- 1975', 'ארמגדון יבוא תוך חיים שלמים מ- 1914', וכן הלאה.

אנו נשאיר את המילה האחרונה בספר תהילים 146: 3 "אל תבטח באצילים, גם לא בבן האדם הארצה שאף שום ישועה לא שייכת אליו." כן, בדוק את העובדות ודוק מה העובדות הללו מציעות לך צריך לעשות.

[אני] "ובכן, המגורשים חולים נפש, והם מבקשים להדביק אחרים בתורתם האמינה. w11 7 / 15 pp15-19 ”

[Ii] למשל משפטי נורמורג על פשעי מלחמה נאצים, ומשפטים דומים אחרים מאז.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.