אל תשפוט לפי המראה החיצוני

[מתוך ws 8 / 18 עמ '. 8 - אוקטובר 8 - אוקטובר 14]

"תפסיק לשפוט לפי המראה החיצוני, אך תשפט עם שיקול דעת צודק." - ג'ון 7: 24

שתי הפסקאות הפותחות מדגישות את ישוע כמודל לחיקוי שאיננו שופט לפי המראה החיצוני. ציטוט כתבי הנושא במאמר מעודד אותנו לנסות להיות כמו ישוע. לאחר מכן הוא מזכיר את התחומים שידונו "גזע או אתניות, עושר וגיל. " אז אומרים לנו את זה "בכל אזור נשקול דרכים מעשיות לציית לפקודת ישוע." כל טוב עד כה.

אם לשפוט לפי גזע או אתניות (סעיף 3-7)

למרבה הצער ההתחלה הטובה אינה ממשיכה. סעיף 5 אומר "באמצעות פיטר, יהוה עזר לכל הנוצרים להבין שהוא לא חלקי. הוא לא שם שום חשיבות להבדלים גזעיים, אתניים, לאומיים, שבטיים או לשוניים. כל גבר או אישה אשר יראים מאלוהים ועושים מה שנכון מקובלים עליו. (גל 3: 26-28; Rev. 7: 9, 10) "

למרות שמדובר רק במופע אחד, היעדר אזכור של ישו בפסקאות 3-5 מדגיש את האופן שבו הארגון בדרך כלל ממזער באופן ממשי את תפקידו של ישו הנוצרי בספרות. עליו לומר "באמצעות פיטר וישו, יהוה עזר ... ".

מדוע אנו אומרים זאת? פסקאות הפתיחה הדגישו כיצד עלינו לחקות את ישוע. אולם כאשר ישוע נותן לנו דוגמה לחיקוי, במעשי השליחים 10: 9-29, החלק מתעלם ממנו. סעיף 4 הביא את מעשי 10: 34-35. אך ההקשר, כמו מעשי השליחים 10: 14-15, מדגיש מי העביר את המסר של חוסר משוא פנים לשליח פטרוס. זה היה האדון ישוע המשיח. בחשבון נכתב "אבל פיטר אמר:" בכלל לא, אדון, כי מעולם לא אכלתי שום דבר טמא וטמא. " 15 והקול [דיבר] אליו שוב, בפעם השנייה: "אתה מפסיק לקרוא מטמא את הדברים שאלוהים התנקה." "לכן הקול משמים שהוזכר שלוש פעמים בפסקה זו הוא ישוע לפי פרק הכתוב.

כשהוא מקיים את התקן הכפול של אזכור ישו, אך ממזער את תפקידו, פיסקה 5 ממשיכה "אפילו פיטר, שזכה היה לחשוף את חוסר המשואות של יהוה, מאוחר יותר ביטא דעות קדומות. (גל. 2: 11-14) כיצד אנו יכולים להקשיב לישו ולהפסיק לשפוט לפי המראה החיצוני? " שוב, יהוה הנושא, אך איכשהו הם מציעים להקשיב לישוע. ובכל זאת במאמר, ישוע לא אמר או עשה שום דבר בשבילנו להאזין. אך בניגוד לדברים שהארגון אומר, הכתובים מראים בבירור שישוע עמד מאחורי האירוע הזה.

האם היה לפיטר "הפריבילגיה לחשוף את חוסר המניות של יהוה"? כאשר הכהן והסופרים והפרושים ניסו ללכוד את ישו בשאלה האם היהודים צריכים לשלם מיסים, הם הכירו על ישוע כי "המורה, אנו יודעים שאתה מדבר ומלמד נכון ומראה אין חלקיותאבל אתה מלמד את דרך האל בקנה אחד עם האמת ". (לוק 20: 21-22)

לאורך כל משרדו, ישוע הראה חוסר משוא פנים. הוא דיבר עם ילדים, גברים, נשים ושני יהודים ולא-יהודים. אפילו כפי שג'ון 14: 10-11 מראה, הוא עשה את רצון אביו ולראות שישוע היה כמו לראות את אלוהים, בכך שהם פעלו באותה דרך. אם כן, לומר שלפטר הייתה הפריבילגיה לחשוף את חוסר המשואות של יהוה זה דבר שאינו מכריע. ישוע גילה את חוסר המשואות של אלוהים בהיותו חסר פניות, והוא זה שגילה בפני פיטר את הכללת הגויים ללהקה האחת.

לפחות פיסקה 6 היא כנה בהודאתה שאפילו רבים מהאחראים בארגון יכולים או הרשו לעצמם להראות חלקיות לאלה בעלי גזע או רקע אתני מסוים. עם זאת, אם יותר מקום בספרות הוקדש ללימוד, תרגול והצגת תכונות דומות למשיח במקום להטיף, אולי זה לא היה המצב.

למרבה הצער, אפילו מאמר זה רק גולש על פני השטח מבלי להיכנס לפרטים או לעומק כיצד לשנות את חשיבתו בנוגע לגזע, לאום, אתניות, שבט או קבוצת שפה של אחרים. ההצעה הטובה ביותר שהיא יכולה להציע היא להזמין אנשים מרקעים שונים לעבוד איתנו במשרד השטח, או להזמין אותם לארוחה או להתכנס. אמנם זו התחלה טובה, אבל נצטרך להמשיך רחוק יותר. דעות קדומות נלמדות מהסובבים אותנו, היא לא מגודלת אלינו.

צעירים, ללא השפעה חיצונית, מתייחסים לכל שאר הילדים כאל אותו הדבר, ללא דעות קדומות של צבע, שפה וכו '. הם לומדים דעות קדומות ממבוגרים. אנחנו צריכים להיות כילדים. כפי שאמר ישוע במתיו 19: 14-15, "תנו לילדים הקטנים לבד, והפסיקו למנוע מהם להגיע אלי, כי מלכות השמיים שייכת לאלה שכאלה." כן, ילדים בדרך כלל צנועים ומלמדים עד שהם מושחתים על ידי השפעות מבוגרים. הדרך העיקרית לשנות את השקפותינו ולהיות פחות דעות קדומות היא ללמוד יותר על תרבויות אחרות. ככל שנלמד עליהם יותר, כך נוכל להבין יותר.

אם לשפוט לפי עושר או עוני (סעיף 8-12)

אנו מוזכרים בצדק את ויקרא 19: 15 שאומר "אסור להראות חלקיות לעניים או להראות עדיפות לעשירים. בצדק אתה צריך לשפוט את חבריך. "במשלי 14: 20 כתוב" האיש המסכן הוא שנוא אפילו על ידי שכניו, אך רבים הם ידידיו של האדם העשיר. "גישה זו יכולה להשפיע על הקהילה הנוצרית כיום מודגשת. בג'יימס 2: 1-4 הדן כיצד הבעיה השפיעה על הקהילה הנוצרית מהמאה הראשונה.

1 טימותי 6: מצוין 9-10 שמדגיש כיצד "אהבת הכסף היא שורש לכל מיני דברים פוגעים". חיוני שנעקוב אחר ייעוץ זה כיחידים, אך גם על אחת כמה וכמה עבור הארגון. עם זאת, בעוד שיש לבצע ביקורת על חשבונות הקהילה ולדווח עליה לקהילה באופן חודשי, אולמות האסיפה והביתלים והמפקדה אינם מדווחים על חשבונות מבוקרים על הכנסות והוצאות לאחים והאחיות שתרומתם תומכת בהם. למה לא? הוא מעלה חשדות עזים כי מידע על השימוש ברמת התרומות מוסתר או קבור; מידע שלזכות האחים והאחיות לדעת עליהם.

הארגון הוא גם הבעלים של כל אולמות הממלכה, אך אינו מספק חשבונות פומביים לאחווה כיצד הם מוציאים את הכסף שנוצר ממכירות נדל"ן ותרומות. זהו אינדיקציה ברורה לאהבת כסף. אם לא היה אכפת להם מכסף, לא הייתה להם שום בעיה להיות שקופים במקורות ההכנסה שלהם ותחומי ההוצאה. הם צריכים להגדיר את הדוגמא של הצבה "תקוותם, לא על עושר לא בטוח, אלא על אלוהים." (1 טימותי 6: 17-19).

אם לשפוט לפי גיל (סעיף 13-17)

בפסקה 13, אנו נזכרים בספר ויקרא 19: 32 שם הוא מדבר על הצגת "כבוד לאדם מבוגר". עם זאת, אין זה נכון בצדק עם העיקרון של ישעיהו 65: 20 כי אין להתעלם מכל מי שחוטא, ישן ככל שיהיה. לפיכך הדבר תקף במיוחד לזקנים מבוגרים. לפעמים, מכיוון שהם משרתים זמן רב, הם יכולים להתחיל לחשוב על עצמם יותר מכפי שצריך לחשוב. (הרומאים 12: 3) זה יכול להוביל לכך שהם מפגינים חלקיות, בין לחברים מסוימים, או בקרובי משפחה בשרניים מתי לא כדאי להם, ולמנצל את הרשאותיהם.

כמו כן, ניתן לפסוק פסקי דין שלא כדין לגבי בשלותו של אדם צעיר יותר, אולי רק בגלל שהוא נראה צעיר יותר ממה שהוא באמת. כפי שצוין נכון בפסקה 17, "כמה חשוב שאנו סומכים על כתבי הקודש ולא על עמדות תרבותיות או אישיות משלנו!"

שופט עם שיפוט צדק (סעיף 18-19)

למרבה הצער לאחר אזכור ההאזנה "לישו והפסיק לשפוט לפי המראה החיצוני" בפסקה 5, ישו בקושי מוזכר למרות שאנחנו אמורים ללכת לפי הדוגמה והציווי שלו.

ישנו אזכור חולף של ישו בפיסקה 11 בהתייחסות ליחסנו לעשירים ובעני על ידי ציטוט מתיו 19: 23 ולוק 6: 20. פיסקה 15, בנוגע לגיל, מזכירה בעובדה שישוע היה בראשית שנות ה- 30 שלו במשך כל עבודתו הארצית.

האזכור היחיד הנוסף הוא בסוף הפסקה 18 ו- 19 כאשר דנים כיצד ישוע ישפוט בצדק. בקושי מסייע לסייע למשתתפים במחקר WT לעקוב אחר הדוגמא של ישו שלא לשפוט לפי המראה החיצוני.

כן, זה ייקח "מאמץ מתמיד מצידנו ותזכורות מתמדות מדבר האל" (סעיף 18) לנסות להיות חסרי פניות. אז נוכל להפסיק לשפוט לפי המראה החיצוני. אבל, עלינו לנסות ולהימנע בכלל משיפוט. אנחנו צריכים לזכור את זה "בקרוב ישפט המלך שלנו, ישוע המשיח, את כל האנושות", שכולל את עצמנו, בצדקנות.

הרומאים 2: 3 מכיל אזהרה רלוונטית מאוד כשאומר: "אבל האם יש לך רעיון זה, בנאדם, בזמן שאתה שופט את מי שעוסק בדברים כאלה ובכל זאת אתה עושה אותם, שתברח משיפוטו של אלוהים?"

הרומאים 2: 6 ממשיך ואומר "והוא [אלוהים] ייתן לכל אחד על פי עבודותיו."

לבסוף הצהיר השליח פאולוס ברומאים 2: 11 "כי אין חלקיות עם אלוהים."

כן, אכן, אל תשפוט לפי המראה החיצוני, אלא גם הימנע בכלל משיפוט.

בלוק 20: 46-47, ישו הזהיר מפני אלה שהלכו למראה החיצוני כשאמר, "היזהר מהסופרים שרוצים להסתובב בגלימות, וכמו ברכות במקומות השוק ובמושב הקדמי בבתי הכנסת והכי הרבה מקומות בולטים בארוחות ערב ומי טורף את בתיהם של האלמנות ובמשך תירוץ מתקיים תפילות ארוכות. אלה יקבלו פסק דין כבד יותר. "

תדובה

מאמרים מאת תדובה.