נותנים נדיבים הם אנשים שמחים

[מתוך ws 8 / 18 עמ '. 18 - אוקטובר 15 - אוקטובר 21]

"יש… אושר בנתינה." - חוקים 20: 35

הנקודה הראשונה שיש לשים לב אליה היא השמטה מכוונת של חלק מהכתובים. בספרות הארגון משתמשים בו בדרך כלל כאמצעי להימנעות מההקשר שעלול להוביל את הקורא למסקנה אחרת. השמטות חלקיות יש את מקומן, כאשר קוראים לקיצור, אך אין להשתמש בהן בשירות של הטיה טקסטואלית.

אל האני כתבי הקודש המלאים קורא, "הראיתי בפניכם בכל הדברים שעל ידי כך עמל עליכם לסייע לאנשים חלשים, ועליכם לזכור את דבריו של האדון ישוע, כאשר הוא עצמו אמר 'יש יותר אושר בנתינה ממה שיש בכך קיבל השליח פאולוס את הקהל שלו שהנדיבות עליו דיבר היא של סיוע ולעזור לאחרים שהיו חלשים או חולים פיזית.

המילה המתורגמת "לסייע" ב- NWT מתורגמת "עזרה" בתנ"כים אחרים ומשדרת את המשמעות של "מתן (קבלת) תמיכה שתואמת ישירות את הצורך האמיתי. "

המילה היוונית שתורגמה "נתינה" אף פעם לא משמשת ביחס לספר למישהו כמו בהטפה, אלא למתן עזרה פיזית או עזרה בצורה כלשהי. בנוסף, אותה נתינה תקבל סיפוק מכך. לכן זה הגיוני שזה מה שהמאמר אמור לעסוק כאשר לוקחים את הכתוב בהקשר, במקום להשתמש בו כדי לשרת איזשהו סדר יום של הארגון.

נקודה אחרונה שיש לקחת בחשבון היא שההגדרה המילונית של "נתינה" היא "מתן אהבה או תמיכה רגשית אחרת; אכפת. "[אני] הגדרה זו תואמת את מה שדיברנו למעלה.

לכן חשוב לבדוק את התשובה לשאלה הבאה: האם מגדל השמירה מאמר המחקר דן בנושא בהתאם להקשרו?

סעיף 3 מציין את מטרת המאמר ואומרת שהוא יכסה את הנקודות הבאות. (הפרדה לנקודות, שלנו)

"התנ"ך מספר לנו כיצד אנו יכולים להיות נותנים נדיבים. נסקור כמה מהשיעורים שהכתובים מלמדים בנושא זה.

1. נראה כיצד להיות נדיבים מוביל לטובתו של אלוהים
2. כיצד טיפוח תכונה זו עוזר לנו למלא את התפקיד שאלוהים נתן לנו.
3. נבחן גם כיצד נדיבותנו קשורה לאושר שלנו
4. מדוע עלינו להמשיך לטפח את האיכות הזו ".

נראה עד כמה הנקודות הללו מכוסות. עם זאת, האם שמתם לב כיצד הועברה של עזרה לחולים הועברה לנדיבות? נדיבות יכולה להיות לכל אחד, חולה או בריא, עשיר או עני. זה לא כמו עזרה לחולים, ואפילו לא לנזקקים.

כיצד נוכל ליהנות מחסד האל? (סעיף 4-7)

סעיף 5 שואל את השאלה: "'האם אוכל לעקוב אחר הדוגמה של ישו ביתר שאת ממה שאני כבר עושה? '- קרא את פטרוס א' 1:2. "

לפני שנבחן את הצעות הארגון, מה הציע השליח פיטר? 1 פיטר 2: 21 קובע "למעשה, אל [הקורס] הזה קראו לך, כי אפילו ישו סבל עבורך, והשאיר לך דוגמנית בשבילך שתעקוב אחר צעדיו מקרוב".

ואז, כפי שקורה בדרך כלל, כותב התנ"ך גם הסביר את כוונתו בהקשר שמסביב, כך שלא נצטרך לנחש ולא לשער בדברים שלא התכוון אליהם. אנו מוצאים את הדברים הבאים:

• פסוק 12: שמור על התנהלות נאה, כתוצאה מיצירותיך המפוארות מפארים את אלוהים,
• פסוק 13-14: כפוף לעצמך לרשויות העליונות,
• פסוק 15: על ידי עשיית טוב אתה מפטם את שיחתם של אנשים בורים,
• פסוק 16: השתמש בחופש הנוצרי שלך כדי לעבוד את אלוהים,
• פסוק 17: יש אהבה לכל האחים,
• פסוק 18: עובדי בתים (עבדים אז, עובדים כיום) מצייתים לאדוניכם ​​גם אם קשה לרצות אותם,
• פסוק 20: עשה טוב, גם אם אתה סובל שאלוהים יהיה מרוצה ממך,
• פסוק 21: עקוב אחר המודל של ישו,
• פסוק 22: אל תחטא, אין דיבור מטעה,
• פסוק 23: כשאתה מתגלה, אל תחשוף בתמורה,
• פסוק 24: כאשר הסבל לא איים על אחרים.

בהתחשב בנקודות אלה, הבה נבחן את שאר המאמר.

פיסקה 6 מדגישה בקצרה את משל השומרוני הטוב. עם זאת, תוך קביעת "כמו השומרוני עלינו להיות מוכנים לתת בנדיבות אם אנו נהנים מחסדו של אלוהים ", הפסקה אינה עושה דבר כדי לקבוע כיצד נוכל לעשות זאת.

מה המלמד מלמד אותנו?

• לוק 10: 33 - נדיב עם רגש הרחמים שהניע את השומרוני לעזור בתחילה.
• לוק 10: 34 - השתמש ברכושו שלו בלי לחשוב על תמורה.
  • חומר לקשירת הפצעים
  • שמן ויין לניקוי, חיטוי והרגעה והגנה על הפצעים.
  • הניח את הפצוע על חמורו והלך בעצמו.
  • ניצל את זמנו לטיפול בפצוע.
• לוק 10: 35 - ברגע שנראה היה שהפצוע החלים, הוא השאיר אותו בטיפול של מישהו אחר, שילם שכר של 2 ימים עבור הטיפול בגבר, והבטיח יותר כנדרש.
• לוק 10: 36-37 - הדחף העיקרי של המשל הזה היה מי היה השכן האמיתי ופעל בחסד.

בפסקה 7 הדברים באמת מתחילים להתרחק מהנושא האמיתי של מעשי 20: 35 כשנאמר, "חוה פעלה מתוך רצון אנוכי להיות כמו אלוהים. אדם ביטא רצון אנוכי לרצות את חוה. (אלוף 3: 4-6) ניתן לראות בתוצאות החלטותיהן. אנוכיות אינה מובילה לאושר; די ההפך. בכך שאנחנו נדיבים, אנו מדגימים את האמונה שלנו שדרכו של אלוהים לעשות דברים היא הטובה ביותר. "

אנוכיות, אושר ונדיבות, בעודם קשורים בפריפריה לדחף של מעשי 20: 35, אינם מחשבת המפתח המועברת על ידי אותו קטע של כתבי הקודש.

מילוי התפקיד שאלוהים נתן לעמו (סעיף 8-14)

פסקאות 8 ו- 9 דנות כיצד אדם וחוה "היה צריך להתעניין באושר של ילדיהם שטרם נולדו "(סעיף 8) וזה "זהתפתחות של עצמם לטובתם של אחרים הייתה מביאה להם ברכות גדולות וסיפוק עצום. "(סעיף 9) שתי הנקודות הללו מתמקדות באנוכיות ולא ברצון להועיל לאחרים.

בשלב זה יכולתם לחשוב, מה דעתכם על דוגמאות חיוביות כיצד לסייע לחולים וחלשים? האם הכתבה תיכנס לזה עכשיו?

אז מה אתה חושב שחמש הפסקאות הבאות עולות? האם תופתעו לגלות שהם עוסקים בהטפה? לא סביר שהם מתכוונים שעלינו להטיף לחולים או חלשים. במקום זאת הם מפרשים את הכתב של מעשי 20: 35 כאלו שלדעת הארגון חולים או חלשים רוחנית.

האם יכול היה ישוע להתכוון שיש יותר אושר לתת רוחנית מאשר לקבל? יש סיכוי קלוש כמובן, אך באופן מציאותי זה לא נראה מה שהוא אמר. המשמעות הטבעית של הכתוב היא כמתואר לעיל. יתר על כן, הטפה והוראה של תנ"ך לאנשים עוסקת בשיתוף במה שלמדנו. הדרך היחידה שמוצגת טיפול היא על ידי הקפדה על האופן בו האדם מציג את אמונותיו, ואולי גם כאשר מתקשרים, כדי לא להקל על המאזין שלא לצורך.

לוק 6: 34-36 בנוסף מתעד את ישוע כאומר "המשך להיות רחום, ממש כמו שאבא שלך רחום. ³⁷ "יתר על כן, תפסיק לשפוט, ואתה בשום אופן לא ישפט; ותפסיק לגנות, ואתה בשום אופן לא יגונה. המשיכו לשחרר, ואתם תשוחררו. ³⁸ תרגל נתינה, ואנשים יתנו לך. הם ישפכו לחיקיכם מידה נאה, מכווצים, מטלטלים יחד ויוצאים גלים. כי עם המידה שאתה מודד, הם ימדדו בפניכם בתמורה. ""

סעיף 10 טוען "כיום יהוה נתן לעמו את עבודת ההטפה והעשת התלמידים ". זה לא מצטט או מצטט שום כתבי קודש או התגלות השראה שתומכים בכך. אמנם נכון יהיה לומר שישוע נתן עבודה זו לתלמידיו מהמאה הראשונה, אך אין שום ראיות שתומכות בטענה שב- 21 זה^st המאה יהוה (א) בחר עם שייצג אותו ו (ב) לאחר שעשה זאת שהזמין אותם להטיף. (ג) גם אם בחר (א) בארגון עדי יהוה (ב) ואמר להם להטיף, הם מטיפים מסר משתנה. ראשית באשר לעיתוי חזרתו של ישוע, ועיתויו של ארמגדון. ואז לגבי מי העבד הנאמן והדיסקרטי, (שלא ידעו מי הם היו לפני 5 שנים!) וכן הלאה. הנוצרים הראשונים הטיפו מסר אחד שאינו משתנה עד שהחלו להיפגם על ידי מורים כוזבים.

נכון ש"גהאושר הנגרם נובע מראות של אנשים מוערכים שנדלקים כשהם תופסים אמיתות רוחניות, צומחים באמונה, מבצעים שינויים ומתחילים לחלוק את האמת עם אחרים ”(סעיף 12). עם זאת, כפי שכבר הוזכר, זה לא מה שעוסק במעשים 20: 35. עלינו גם להיות בטוחים שאנחנו באמת מלמדים אותם, ליבת האמיתות הרוחניות המשתנות של דבר האל, ולא 'אמיתות רוחניות' המבוססות על פרשנות האדם שמשתנה עם מזג האוויר.

איך להיות מאושרים (פר. 15-18)

קטע זה משנה בפתאומיות את המגע. לאחר שליש מהמאמר שהתרכז בהטפה שמחה, הוא מודה שישוע רצה שנהיה נדיבים בדרכים שאינן כרוכות בהטפה. זה מדגיש שאנחנו יכולים למצוא אושר על ידי מתן לאחרים באמירה, "ישוע רוצה שנמצא אושר על ידי היותנו נדיבים. אנשים רבים מגיבים לטובה לנדיבות. "תרגל נתינה, ואנשים יתנו לך," הוא דחק. "הם ישפכו לחיקייך מידה נאה, מכווצים, מטלטלים יחד ויובלים על גדותיהם. כי עם המידה שאתה מודד, הם ימדדו לך בתמורה. "(לוק 6: 38)" (סעיף 15). זה עצוב אם כי זה לא נותן הצעות מעשיות. כמו:

• לתת ארוחה לאנשים שאנחנו מכירים שאינם טובים ואולי נאבקים לשלם את החשבונות הדרושים.
• הצטרף עם אחרים לבלות יום בהאכלת חסרי בית.
• ביקור בקשישים הזקוקים לביצוע גינון או ניקיון בתים, או אולי לעזור בתשלום חשבונות או במילוי ניירת.
• מציעים עזרה לחולים, במיוחד אם הם צריכים לטפל במשפחה צעירה, אולי לבשל להם ארוחה, לעשות קניות או לאסוף מרשם רפואי.
• סיוע לנכים ללכת לפגישות, קניות, או אפילו יום בחיק הטבע, או לסידורים ומשימות אחרות שהמוגבלות שלהם מקשה מאוד או בלתי אפשרית.

בציטוט של לוקס 14: 13-14, זה מעביר במדויק את העיקרון שישוע מעודד אותנו לתרגל כאשר אנו נותנים לאחרים. זה של נתינה בלי חוטים, לא רוצה שום דבר בתמורה. לוק מתעד את ישו באומרו, "כשאתה מפיץ סעודה, הזמין את העניים, הנכים, הצולעים, העיוורים; ואתה תהיה מאושר, כי אין להם שום דבר שיפרע לך. " (לוקס 14:13, 14).

לבסוף, לאחר שרוב המאמר התמקד במתן זמן ומשאבים להטפה, הוא מודה: "כשפול ציטט את דבריו של ישוע "יש יותר אושר בנתינה מאשר בקבלה", התייחס פול לא רק לשיתוף דברים חומריים אלא גם למתן עידוד, הדרכה ועזרה לנזקקים לאלה. (מעשי 20: 31-35) ”(סעיף 17).

פיסקה 18 מביאה טענות שלמרות שסביר להניח שהן נכונות, אינן ניתנות לאימות, מכיוון שאינן נותנות אזכורים. הם כדלקמן: (מופרדים לנקודות)

• חוקרים בתחום מדעי החברה הבחינו גם כי נתינה משמחת אנשים. על פי מאמר אחד, "אנשים מדווחים על חיזוק אושר משמעותי לאחר שעשו מעשים טובים לאחרים."[Ii]
• עזרה לאחרים, אומרים החוקרים, חשובה לפיתוח "תחושה טובה יותר של מטרה ומשמעות" [Iii]בחיים "מכיוון שהוא ממלא צרכים אנושיים בסיסיים."[Iv]
• מכאן שמומחים לא פעם לאנשים להתנדב לשירות ציבורי בכדי לשפר את בריאותם ואת אושרם.

(המחבר הקדיש 15 דקות לחקר הביטויים באינטרנט והוסיף את ההפניות שמאמר ה- WT לא מצליח לספק, לאמת את המקור ולמי שמעוניין לקרוא את ההקשר. כל סטודנט באוניברסיטה יידע שכל נייר שמכיל ציטוטים לכל מקור אחר מבלי לתת סימוכין שניתן יהיה לאמתו יידחה או יוחזר לתיקונים. מחדל מתמיד יביא להאשמות של פלגיאט או ניסיון פלגיאט עם השלכות חמורות.)

שמור על טיפוח נדיבות (סעיף 19-20)

בסעיף 19 סוף סוף ניתן להזכיר כי "עם זאת, ישוע הצהיר כי שתי המצוות הגדולות ביותר הן לאהוב את יהוה בכל ליבנו, נפשנו, נפשנו וכוחנו ואהבת את שכנינו כמונו. (סמן 12: 28-31) ”. נקודה שכדאי היה להזכיר קודם ולהרחיב עליה היא שאהבה אמיתית לשכנינו תניע אותנו להיות נדיבים ועוזרים לאנשים הזקוקים, במיוחד ללא כל אשמתם.

זה גם אומר "אם אנו שואפים להפגין רוח נדיבה זו בהתנהלותנו עם אלוהים וגם עם שכנו, אנו נביא כבוד ליהוה ונרוויח לעצמנו ולאחרים." אף שזו מטרה ראויה להערכה, אם רובנו מנסים לעמוד בציפיות הארגון, במיוחד מהטפות, לימודים, הכנה ומפגש של ישיבות, לא נותר לנו זמן לבקר ולטפל באותם חברים בקהילות שלנו יכול להיות חולה או גוסס, שלא לדבר על כל מי שיעריך עזרה.

כל זה מצביע על השקפה נטויה מאוד של הארגון. זה אושר בפסקה הסופית כפי שהוא מזכיר את המאמר בשבוע הבא. זה אומר "כמובן, ניתן להראות נתינה, טוב לב ונדיבות בלתי אנוכית במובנים רבים ובתחומים רבים בחייכם ובמשרדכם הנוצריים, עם תוצאות מתגמלות. המאמר שלהלן יבחן כמה מהדרכים והאזורים הללו."

סיכום קצר של מאמר זה יהיה כדלקמן. נושא משובח המבוסס על כתבי קודש חשובים הנושאים עקרון נוצרי חיוני. למרבה הצער, עם זאת, הייבוא ​​האמיתי של דבריו של ישו ושל פאולוס אבד בגלל יישומם הלא נכון של הארגון להטפה כהכנה למאמר בשבוע הבא, המרחיק לכת בכיוון של סיוע לארגון ומטרותיו. הזדמנות אמיתית לעודד את הצאן להפגין ולתרגל תכונות נוצריות אמיתיות שוב הוחמצה.

כל מי שאוהב את אלוהים ואת האמת, ללא ספק ייקח זמן להרהר במשמעות האמיתית של מעשי 20: 35, ולראות כיצד הם יכולים לתת מעצמם לאחרים במצבים פחות ברי מזל.

__________________________________________

[אני] מילון אוקספורד https://en.oxforddictionaries.com/definition/giving

[Ii] אוניברסיטת קליפורניה, ברקלי בנושא "טוב יותר - מדע החיים המשמעותיים" - https://greatergood.berkeley.edu/topic/altruism/definition#why-practice סעיף 2

[Iii] https://www.google.co.uk/amp/s/www.psychologytoday.com/gb/blog/intentional-insights/201607/is-serving-others-the-key-meaning-and-purpose%3famp סעיף 2

[Iv] https://greatergood.berkeley.edu/article/item/can_helping_others_help_you_find_meaning_in_life פסקה 13 או 14