"אתה תהיה איתי בגן העדן." - תודה 23: 43

 [מאת ws 12 / 18 p.2 פברואר 4 - פברואר 10]

לאחר שהעניק לנו את השימוש והמשמעות של המילה היוונית "paradeisos" (פארק או גן לא יפהפה, טבעי), פיסקה 8 נותנת לנו מידע מדויק. בסיכום הראיות התנ"כיות שסופקו נאמר כך: "אין שום אינדיקציה בתנ"ך כי אברהם חשב כי בני האדם יקבלו פרס סופי בגן עדן שמימי. לכן כאשר אלוהים דיבר על "כל אומות האדמה" כמבורכים, אברהם יחשוב באופן סביר על ברכות עלי אדמות. ההבטחה הייתה מאלוהים, כך שהיא הציעה תנאים טובים יותר ל"כל אומות האדמה. "

זה ממשיך בפסקה 9 עם הבטחתו ההשראה של דייויד כי "הענווים ירשו את האדמה, והם ימצאו עונג נפלא משפע השלום. " דוד קיבל גם השראה לחזות: "הצדיקים ירשו את הארץ והם יחיו עליה לנצח." (Ps 37:11, 29; 2 Sa 23: 2) "

הפסקאות הבאות עוסקות בנבואות שונות בישעיהו, כמו ישעיהו 11: 6-9, ישעיהו 35: 5-10, ישעיה 65: 21-23, ותהיל המלך דוד 37. דיבורים אלה על "הצדיקים יחזיקו את האדמה ויחיו עליה לעד", "האדמה תתמלא בידיעת יהוה", המדבריות שיש להם מים והדשא צומחים בה שוב, "ימי עמי יהיו כמו ימי עץ ”ונוסח דומה. כולם יחד מציירים תמונה של אדמה דמויית גן, עם שלום וחיים נצחיים.

לבסוף, לאחר שקבע את הסצינה בצורה משכנעת, פסקאות 16-20 מתחילות לדון בכתבי הנושא של לוק 23: 43.

דן בנבואה של ישוע[אני] שהוא יהיה בקבר 3 ימים ו 3 לילות ואז יגדל, פיסקה 18 מציינת נכון "השליח פטרוס מדווח שזה קרה. (מעשי השליחים 10:39, 40) אז ישוע לא הלך לשום גן עדן ביום בו אותו פושע נפטר. ישוע היה "בקבר [או" האדס "] במשך ימים, עד שאלוהים הקים אותו לתחייה. - מעשי השליחים 2:31, 32; "

אפשר להסיק באופן סביר שבהזדמנות זו ועדת התרגום NWT קיבלה את זה נכון על ידי העברת הפסיק. עם זאת, אפשרות אחרת ראויה לשיקולנו ונדונה בהרחבה במאמר זה: פסיק כאן; פסיק שם.

עם זאת, אנו רוצים להפנות את תשומת הלב לנקודות הבאות:

ראשית, היעדר המשך של אזכורים ראויים להצעות מחיר ממקורות, רשויות או סופרים אחרים, הם משתמשים בכדי להוכיח נקודה. באופן חריג יש התייחסות אחת כהערת שוליים לפסקה 18. עם זאת, היעדר הרגיל של אזכורים שניתן לאמת ניתן לחדש עם הדוגמה בפסקה 19 כשאומר: "מתרגם תנ"ך מהמזרח התיכון אמר על תשובתו של ישוע:" הדגש בטקסט זה הוא על המילה 'היום' וצריך לקרוא 'באמת אני אומר לך היום, אתה תהיה איתי בגן העדן'. "

האם מתרגם תנ"ך זה מלומד מאותה אמונה? מבלי לדעת, כיצד ניתן להבטיח כי אין כל משוא פנים בהערכתו? אכן, האם מדובר בחוקר מוכר בעל כישורים או סתם חובב ללא כישורים מקצועיים? אין פירוש הדבר שהמסקנה שגויה, אלא שקשה הרבה יותר לנוצרים דומים לברואי לבטוח במסקנות שהובאו. (מעשי השליחים 17:11)

כאמור, גם כיום עם הסכמים שנועדו להיות מחייבים אנו בדרך כלל חותמים ומתארכים על מסמכים. ניסוח נפוץ הוא לומר: "חתם ביום זה בנוכחות". לפיכך, אם ישוע היה מרגיע את העבריין המשופע בכך שלא מדובר בהבטחה ריקה, אז הנוסח "אני אומר לך היום" הוא מה שהיה מרגיע את העבריין הגוסס.

הנקודה השנייה היא שהיא מתעלמת מ"הפיל בחדר ". המאמר מציין נכון כי "אנו יכולים להבין אפוא שמה שישוע הבטיח חייב להיות גן עדן ארצי. " (סעיף 21) עם זאת, המשפטים הקודמים מרמזים בקצרה את ההוראה של כמעט כל העולם הנוצרי וגם של הארגון, כלומר שחלקם ילכו לגן עדן. (הארגון מגביל זאת ל- 144,000). הם קובעים "אותו עבריין גוסס לא ידע שישוע כרת ברית עם השליחים הנאמנים שלו להיות אתו בממלכה השמימית. (לוק 22: 29) ”.

יש שאלה קשה שצריך לענות עליה, שנמנע ממאמר מגדל השמירה.

קבענו שהפושע יהיה בגן העדן כאן על פני האדמה.

ישוע מצהיר בבירור שהוא יהיה אתו, כך שזה רומז שישוע יהיה גם כאן על האדמה. המילה היוונית שתורגמה "עם" היא "מטא"ופירושו" בחברה עם ".

יוצא אפוא שאם ישוע נמצא על פני האדמה עם פושע זה ואחרים, אז הוא לא יכול להיות בשמיים באותה עת. כמו כן, אם ישוע נמצא כאן על כדור הארץ או בסביבתו בשמיים האטמוספריים של כדור הארץ, הנבחרים צריכים להיות באותו מקום כמו שהם עם ישו. (1 סלוניקים 4: 16-17)

"הממלכה השמימית"הנרמז בהצהרה זו מתואר בכתובים במונחים כמו" מלכות השמים "ו"ממלכת האלוהים", המתאר למי הממלכה שייכת או נובעת ממנה, במקום היכן היא נמצאת.

למעשה לוק 22: 29 שהובא בפסקה 21, מתייחס רק לברית שעשה יהוה עם ישוע ובתורו ישו עם תלמידיו הנאמנים 11. ברית זו הייתה לשלוט ולשפוט את שנים עשר שבטי ישראל. הארגון מפרש את התרחבותו בהרחבה, אך אין זה ברור או ברור מהכתובים כי הברית הספציפית הזו מיועדת ליותר מתלמידיו 11 הנאמנים. לוק 22: 28 קובע כי אחת הסיבות לברית זו או ההבטחה להן הייתה משום שהן היו אלה שדבקו עמו במהלך משפטיו. נוצרים אחרים שקיבלו את ישוע מכאן ואילך לא יוכלו להתמודד עם ישו דרך משפטיו.

מעניין יותר, באותה הפסקה כתוב "שלא כמו הפושע הגוסס, פול ושליחי הנאמנים האחרים נבחרו לעלות לגן עדן כדי לחלוק עם ישוע בממלכה. ובכל זאת, פול הצביע על משהו שיבוא בעתיד - "גן עדן" בעתיד. "

כאן המאמר אינו מצטט או מציין כתבי קודש לתמיכה. למה לא? האם זה אולי מכיוון שאחד אינו קיים? ישנם מספר כתבים הניתנים או יכולים להתפרש כך על ידי הארגון ועל ידי העולם הנוצרי. עם זאת, האם יש פסוק הקובע באופן קטגורי וברור כי בני האדם יהפכו ליצורי רוח וילכו לחיות בשמיים? ב"שמיים "אנו מתכוונים לנוכחות יהוה אי שם מעבר לחלל החיצון.[Ii]

שלישית, השליח פאולוס קבע כי הוא האמין "שתהיה תחייה של צדיקים וגם של חסרי צדק" (מעשי 24: 15). אם צדיקים יקומו לתחייה לגן עדן כמספר מוגבל של 144,000 כפי שנלמד על ידי הארגון, היכן זה משאיר את מי שיחיה עליו או יקום לתחייה לארץ? בעזרת הוראה זו של הארגון, אלה יצטרכו להיחשב כחלק מהצדיקים. זכור כי זה יכלול גם את הדמיון של אברהם, יצחק ויעקב, ונוח וכן הלאה, מכיוון שלא הייתה להם תקווה ללכת לגן עדן על פי הארגון. במילים פשוטות, האם פיצול הנחשבים צדיקים בין שמים לארץ הגיוני ומסכים עם הכתוב?

אוכל למחשבה עבור כל העדים החושבים.


[אני] ראה מתיו 12: 40, 16: 21, 17: 22-23, Mark 10: 34

[Ii] אנא עיין בסדרת מאמרים באתר זה העוסקים בנושא זה לעומק.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.
    35
    0
    אשמח למחשבות שלך, אנא הגיב.x