הורים - לאמן את ילדיכם לאהוב את יהוה

"ילדים הם ירושה מאלוהים." - תהילים 127: 3

 [מתוך ws 12/19 p.22 עיין במאמר 52: 24 בפברואר - 1 במרץ, 2020]

פסקאות 1-5 מכילות עצות סבירות בהחלט. בכך מבהיר הארגון כי אחרים לא צריכים ללחוץ על זוגות מתי או אם להביא ילדים לעולם. זה יעוץ טוב עד כה, אך למעשה הנושא של המאמר הוא על הכשרת ילדים, לא אם ללדת אותם או ללחוץ על אחרים להביא ילדים לעולם או לא. יועץ זה צריך בוודאי להיות במאמר נושא אחר.

אולם עצות טובות אלה מסתיימות בפסקה 6 כאשר הארגון יוצא אז נגד עצות טובות משלו לאחרים. איך?

ראשית, בסעיף 6 נקבע "נוצרים אחרים בחרו לשקול את הדפוס שקבעו שלושת בניו ונשותיהם. לשלושת הזוגות הללו לא נולדו ילדים באופן מיידי. (בראשית 6:18; 9:18, 19; 10: 1; 2 Pet 2: 5) ".

ההסקה שניתנה כאן היא שבניו של נוח עיכבו את לידתם של ילדים בגלל שהשיטפון הגיע. עכשיו, זה אולי נכון או לא כמו שהתיק המקראי לא אומר, ומכאן שמדובר בספקולציות. אך יש שתי נקודות חשובות שכדאי לזכור לפני שמחליטים אם בניו של נח קבעו דפוס כלשהו או לא.

ראשית, לנח יש את שלושת בניו לאחר שהגיע לגיל 500 שנים (בראשית 5:32). השיטפון הגיע בשנת 600 שלו^th שנה. בתקופות לפני שיטפון התיעוד מראה כי לאבות ילדים היו ילדים הרבה יותר מאוחרים בחיים מאשר היום. מבין אלו המוזכרים בספר בראשית 5, הגיל הצעיר ביותר שגברים הפכו לאבות היה 65 עד מתושלח בשנת 187 ונוח בגיל 500+. בראשית 11:10 היה מרמז כי שם נולד כשנוח היה בערך 503. שם בן 100, שנתיים אחרי השיטפון, נח היה בן 2 + 600 + 1 = 2, -603 = 100. בראשית 503: 10 , 2,6,21 מצביעים על כך שג'פת הייתה הוותיקה ביותר, ואחריה חאם. מכאן שהם ככל הנראה נולדו בשנת 501 של נח^st ו 502^nd שנה בהתאמה. לכן אנו מגלים שבניו של נוח היו בסביבות הגיל הממוצע של מאה שנה, שגברים בתקופות לפני שיטפון נולדו לראשונה ילדים עד שיטפון. לא ניתן לארגון להוכיח כאן עיכוב או דפוס מכוון, ומכאן שהם מנסים להוסיף משקל לטענתם על ידי ההצעה שבניו של נוח עיכבו באומרו "לא מייד".

שנית, נח ומשפחתו היו עסוקים בבניית התיבה. הם ידעו שאלוהים הבטיח להביא שיטפון (בראשית 6: 13-17). יתרה מזאת, אלוהים אמר לנוח באופן ישיר או דרך מלאך (תלוי אם מבינים את הפסוק באופן מילולי או אולי בצורה יותר סבירה כדמות דיבור) מה עומד לקרות. לפיכך הייתה להם ערובה לכך שהמבול יבוא היטב לפני שהם היו מעבר לגיל הפוריות.

לעומת זאת, כיום אנו לא באותה עמדה. מלאך לא הודיעו לנו באופן אישי על עתידו הקרוב, ולא על התזמון של כל אירוע הרסני כזה כמו השיטפון, במקרה שלנו ארמגדון. למעשה, ישוע אמר שאנחנו לא יכולים לדעת, כמו שהוא אפילו לא ידע (מתי 24: 23-27,36,42-44). בהתחשב בתיעוד של כישלונות תחזיות של הארגון, הניסיון לנחש את הלא-ידוע, כל הזוגות שהיו בגיל הפוריות בשנת 1975, או בתוך חיים שלמים משנת 1900 וכו ', עברו כעת גיל הפוריות. אין ספק שיש הרבה זוגות עדים באותה מצוקה כיום. הם תוהים, האם עדיין אהיה בגיל הפוריות כשיגיע ארמגדון? למרבה הצער, אין תשובה שמישהו יכול לתת באמת. הארגון עדיין טוען שארמגדון ממשמש ובא, ממש כפי שהיה מאז 1874, ובכל זאת הוא עדיין לא כאן, ועדיין נותר לראות אותו. לאנושות יש תיעוד של רצונו שהוא יבוא במהלך חייהם הפרטיים, אך התנ"ך מראה שאלוהים יביא את זה בזמנו שלו.

בסעיף 6 הבא כתוב "ישוע השווה את זמננו ל"ימי נח ", ואין ספק שאנו חיים ב"זמנים קריטיים שקשה להתמודד איתם". (מט ’24:37; ב’ ט ’ג’: 2) ”.

ישוע לא השווה הזמן שלנו לימי נח. אם אנו קוראים את הכתוב המצוטט של מתיו 24:37 תבחין כי "נוכחות בן האדם " יהיה כמו "ימי נח”. האם ישוע נוכח? קריאת מתיו 24: 23-30 ללא תפיסות מוקדמות תביא אותנו להבנה שהוא עדיין לא נוכח, אחרת כולם היו יודעים זאת. העולם לא ראה "ואז הסימן של בן האדם יופיע בשמיים ואז כל שבטי האדמה יכו את עצמם בקינה, והם יראו את בן האדם מתקרב על ענני השמים בעוצמה ותפארת גדולה ".לכן, באופן הגיוני ישוע עדיין לא יכול להיות נוכח. בנוסף, ישו השווה את נוכחותו של בן האדם לתקופתו של נוח, ולא 21 המוקדמת^st מֵאָה.

נכון, טימוטי 2: 3 מספר שיהיו זמנים קריטיים שקשה להתמודד איתם, אבל עד כמה הקריטים מושווים בזמן כלשהו לתקופות אחרות בעבר או בעתיד קשה מאוד לכמת. יתרה מזאת, האם התקופות הקריטיות הללו בטימותי מתממשות כיום היא שאלה שאיש על כדור הארץ לא יכול לענות עליה. הם יכולים רק לשער.

לבסוף, סעיף 6 מסכם "עם המציאות הזו בראש, זוגות מסוימים הגיעו למסקנה שהם רוצים לדחות את לידתם של ילדים כדי שיוכלו להקדיש זמן רב יותר לשיתוף במשרד הנוצרי.[אני]

מה קשור באמירה זו לגידול ילדים? בהחלט שום דבר. מטרתה היחידה היא לנסות לשכנע זוגות שלא להביא ילדים לעולם. למה? האם זה לא כך שיש להם יותר זמן לבזבז הטפות וגיוס לארגון? אותם זוגות עדים בגיל הפוריות שקוראים היום את הביקורת צריכים לדעת שהצעה זו אינה דבר חדש. אם ההורים שלי היו שמים לאותה הצעה שניתנה בימיהם סוקר המאמר של מגדל השמירה לא היה כאן. אם בן זוגי ואני היינו שמים לאותה עצה שקודמה מאוד גם בימינו הצעירים, לא היו לנו ילדים בוגרים שמביאים את בן זוגי ואני שמחה גדולה.

בסיכום קטע זה עולות במילים "רופא, ריפא את עצמך". לידת ילדים או לא, זו החלטה אישית עבור בני הזוג הנשואים, ולא ההורים, קרובי משפחה או ידידים או ארגון כלשהו, ​​צריכים לנסות להשפיע באופן חזק על החלטתם של בני הזוג לטובתם.

סעיף 7 מכיל תזכורות מעשיות מועילות כגון "כאשר מחליטים אם להביא ילדים לעולם וכמה ילדים להביא לעולם, זוגות חכמים "מחשבים את ההוצאה". (קרא את לוקס 14:28, 29.)”. כמובן שזוגות לא יכולים לאפשר כל אירוע, אבל לפחות אם הם מיושמים בציפיות ובדרישות הרגילות, זה יהיה מועיל מאוד. זה כל כך עצוב כשרואים ילדים שמגדלים את עצמם מכיוון שההורים לא חישבו את ההוצאה ולא מוכנים להוציא את העלות הרגשית והכספית הנדרשת על הבאת הילד שלהם. נוצרים אמיתיים יבטיחו שנתייחס לכל ירושה כזו מאת יהוה באהבה ובטיפול, בכבוד לחיים שההורים יצרו.

בסעיף 8 מוזכר כי "כמה זוגות שנולדו להם מספר ילדים צעירים הודו כי הם חשים המומים. אמא עשויה להיאבק עם תחושת סחיטה גופנית ורגשית. האם יכולה להיות לכך השפעה על יכולתה ללמוד, להתפלל ולשתף במשרד באופן קבוע? אתגר קשור הוא היכולת לשים לב במהלך הישיבות הנוצריות ולהפיק תועלת מהן ”.

האם מאמר זה נכתב על ידי אחד מאותם גברים חסרי ילדים במטה ביתל ולא על ידי מישהו שגידל ילדים בעצמם? זה בהחלט נראה ככה. אין ספק שאבא ידאג לעזור לאשתו להתמודד עם הניקוז הפיזי והרגשי או להפחית אותו, ומכאן להציע עצות מעשיות. עם זאת, הפסקה במקום זאת מגלה אך ורק דאגה ביכולתה של האם ללמוד, להתפלל, ללכת במשרד באופן קבוע ולשים לב בישיבות. זה לשים את העגלה לפני הסוס כמו שאומרים. אם המתח על האם מופחת, יהיה לה זמן ואנרגיה לעשות את הדברים שהארגון רוצה לה לעשות אם תבחר לעשות זאת. לגרום לאם (ואולי גם פוטנציאל) להרגיש אשמה על כך שיש לו מעט זמן או לא פעיל לפעילות מרכזית זו בארגון, רק יחמיר את הבעיה במקום להקל על כך.

"למשל, הוא יכול לעזור לאשתו בעבודות בית." זו ההצעה. זה אולי יעזור, אך בוודאי שכל אב נוצרי באמת היה עושה זאת. האם זה לא נשמע כמו מישהו שמעולם לא עשה מטלות בית בחייהם?

"ואבות נוצרים ילוו את המשפחה באופן קבוע בשירות שטח". זו הכללה גורפת והיא משמשת רק כדי לשמור על לחץ הדרישות של הארגון. למרות שזה יכול להיות אפשרי עם ילד אחד או אולי שניים, אם האם הגיעה גם, אין שום שיקול ברור אם אחד או יותר מהילדים הם צעירים מאוד. זה גם לא מצליח להתחשב באישיותם של הילדים. חלקם באופן טבעי שקטים וכניעים וצייתנים; אחרים הם ההפך, ושום הכשרה והנמקה ומשמעת אינם יכולים לשלוט באופן מלא על חלק מהילדים. אצל חלק מהילדים זה רק מקרה של הגבלת נזק ושרוד החוויה. הוא גם מניח כי מבחינה כלכלית האב יכול להרשות לעצמו את הזמן לעשות זאת.

פסקאות 10 ו -11 מציעות להתפלל ליהוה לעזרה, וממשיכים לתת את הדוגמא של מנוח ואשתו שנמצאו בשופטים 13. האם זו באמת דוגמא מועילה? האירועים אז לא משתווים בשום דרך להיום. המצב היה אז שמלאך נתן לאשת מנוח הוראות לגבי מה היה צריך לקרות לילדה שהיא תוולד בקרוב. ברור, בהתחשב בכך שהמלאך ציין כי בנם לעתיד נבחר למטרה מיוחדת, ספציפית, הם רצו הוראות נוספות בכדי שיוכלו לעשות כמיטב יכולתם כדי לרצות את יהוה ולגדל את בנם כדי שיוכל להגשים את המטרה שלשמה הוא נבחר. המלאך נשלח חזרה למנוח עם הוראות נוספות שהרחיבו על התקשורת הראשונית. אירועים אלה אינם מתרחשים בימינו. מלאכים לא מבקרים בנו באופן אישי וגלוי בכדי לתת הוראות אישיות, ואף בנים לא נבחרו לבצע משימות כמו של בנו של מנואה (שמשון).

יתר על כן, כיום, יש לנו את כל מה שאנחנו צריכים בדבר האל, אם אנו קוראים אותו ונלמד אותו. באשר לטענתם של ניהאד ועלמה שהוזכרו בפסקה כי "יהוה ענה לתפילותינו בדרכים שונות - דרך כתבי הקודש, ספרות התנ"ך, ישיבות הקהילה והמוסכמים ", זו לא עובדה אמיתית שניתן לאמת כי יהוה היה קשור לענות על תפילותיהם, זו רק השקפתם בעניין, צבעונית על פי הכתוב בספרות הארגון. האם סביר לצפות כי יהוה דאג במפורש שמשהו נכתב בספרות או הוצג במתווה של פגישה או כנסים רק עבור הזוג הזה? שום דבר בכתובים לא מצביע על כך שרוח הקודש תשתמש או תשמש כך.[Ii]

סעיף 12 מכיל את אחד העקרונות החיוניים ביותר בגידול ילדים. "ללמד לפי דוגמא ". במילים פשוטות, אנחנו יכולים לבלות את כל הזמן שאנחנו אוהבים לקחת את הילד / ה שלנו במשרד, לכל המפגשים, ללמוד איתם באופן קבוע, אבל אם לא נראה אותם אנחנו ממשיכים להפעיל את האישיות החדשה ומשתנים לטובה כנוצרי אמיתי, זה יהיה מאין, שכן הם יראו את הצביעות ויפנו עורף למה שאנו עשינו. "יוסף עבד קשה לפרנסת משפחתו. בנוסף, יוסף עודד את ביתו להעריך דברים רוחניים. (דברים 4: 9, 10) ". ילדים הם גם חריפים ולעתים קרובות הם יכולים לראות שלדרישות הארגון יש לעיתים קרובות מעט בסיס מוצק בכתובים.

פסקאות 14 ו -15 מדברות על "עוזרים לילדיכם לבחור מקורבים טובים ” שכל ההורים, בין אם עדים ובין אם לא, יסכימו איתם.

אף על פי שלא צוין כאן הארגון מעודד לעיתים קרובות את העדים לא לאפשר לילדיהם להתחבר לילדים שאינם עדים. בעקבות ייעוץ לא-סקריפטרי זה מעכב את היכולת של ילדי עד להתרגל לקבל החלטות בעצמם לגבי מי הוא קשר טוב ומקשה את המעבר שלהם לחיים בוגרים, מכיוון שהם אינם מוכנים להתמודד גם עם החיוביות וגם השליליות של העולם מסביב. לנו. הניסיון לעטוף ילדים בצורה פיגורטיבית בצמר גפן בסביבה סטרילית מחליש למעשה את יכולתם לעמוד בפני חיידקים מסוכנים כפי שיעיד התחום הרפואי. כמו בכל דבר יש צורך באיזון. האם מרי ויוסף בודדו את ישוע מהעולם סביבו? האם הם שלטו על הקשר שלו עם אלה שאולי נתפסו כ"לא רוחניים "? לא אם אנו חושבים כיצד ישו החמיץ את ישוע לרגל טיול אחד לפסח בירושלים כפי שנרשם בלוק 2: 41-50.

פסקאות 17-19 מכילות תזכורות שימושיות להכשרת ילדים מגיל צעיר וכך גם הפסקה הבאה בנושא הבחנה.

סעיף 22 מזכיר לנו נכון "נאמר שגידול ילדים הוא פרויקט של 20 שנה, אך הורים לעולם לא מפסיקים להיות הורים. בין הדברים הטובים ביותר שהם יכולים להעניק לילדיהם הם אהבה, זמן והדרכה מבוססת תנ"ך. כל ילד יגיב אחרת לאימונים ".

כהורים, מועיל לנו ולילדינו אם נעשה מאמץ אמיתי לגדל את ילדינו לאהוב את אלוהים, את ישו ואת שכנתם, בכבוד בריא למילה שלו ויצירתו. בכך אנו מקטינים מאוד את הסיכוי שהם יגיעו למצב כשמגלים שהם לימדו שקרים על ידי הארגון ומשועבדים על ידי גברים. במקום זאת הם ירגישו משוחררים מכיוון שהם יוכלו לשמור על אמונתם בישוע ככופר כמתווך שלנו.

[אני] למרות שנראה כי המטרה העיקרית המוצהרת היא לעודד בני זוג להישאר ללא ילדים כדי לחלוץ ולשרת את מטרות הארגון, יש גם תוצר לוואי שהארגון שמח עליו מאוד. הסבירות שניתן יהיה לשכנע זוגות נטולי ילדים להשאיר כל נכס לארגון, מכיוון שלא יהיו להם ילדים לטפל בירושה.

[Ii] לבדיקה כיצד השתמש יהוה וישוע ברוח הקודש במאה הראשונה אנא עיין במאמר זה..

תדובה

מאמרים מאת תדובה.