Jamaican JW lan liya-liyane nuwuhake sawetara perkara sing narik kawigaten babagan Dina Akhir lan ramalan ing Matius 24: 4-31, umume diarani "ramalan dina pungkasan". Dadi akeh poin sing dikatutake yen miturutku luwih becik kanggo ngatasi masalah kasebut ing sawijining kiriman.
Ana godaan sejatine Organisasi kita asring tundhuk kanggo nerangake beda-beda sing ana ing interpretasi ramalan kanthi menehi postingan babagan pemenuhan dobel. Ing jaman sedulur Fred Fred, kita terus nggunakake cara iki lan pendekatan "jinis sunnat" lan "jinis / antitaspe" sing padha kanggo interpretasi sunnat. Salah sawijine conto sing ora ana gunane yaiku ujar manawa Eliezer nggambarake roh suci, Rebeka makili jemaat Kristen, lan sepuluh unta sing digawa dheweke padha karo Alkitab. (w89 7/1 p. 27 par. 16, 17)
Karo kabeh sing dipikirake, ayo ndelok "dina-dina terakhir" lan Matius 24: 4-31 kanthi fokus kanggo kemungkinan kasepen dobel.
Dina terakhir
Ana argumen sing bakal digawe kanggo dina-dina pungkasan sing duwe kaleksanan suntingan lan utama. Iki minangka posisi resmi Organisasi Seksi-Seksi Yehuwa, lan bagean sing kalebu piwulang manawa pangandikane Yesus sing dicathet ing Matius 24: 4-31 minangka tandha manawa kita ana ing dina-dina pungkasan. Sapa wae Saksi bakal ngakoni yen dina-dina pungkasan diwiwiti ing taun 1914 nalika pangandikane Yesus babagan "perang lan laporan perang" kawujud nalika Perang Dunia I diwiwiti.
Umume sedulurku JW sing kaget bakal ngerti yen Yesus ora nate nggunakake ungkapan "dina terakhir", uga ora ana ing konteks ramalan iki, utawa ing papan liya ing patang akun urip lan martakake. Dadi, nalika kita ujar manawa perang, penyakit, lindhu, keluwen, piwucal ing saindenging jagad, lan kabeh, minangka pratandha yen kita ana ing jaman pungkasan, mula kita nggawe asumsi. Kita kabeh ngerti apa sing bisa kedadeyan nalika sampeyan "ass-u-me", mula ayo priksa manawa asumsi kita duwe validitas tulisan suci sadurunge dilanjutake kaya sing sejatine.
Kanggo miwiti, ayo ndelok tembung-tembung Paulus sing asring diajak marang Timotius, nanging aja mandheg ing 5 kaya adat kita, nanging ayo diwaca nganti pungkasan.
(2 Timoti 3: 1-7) . . .Nanging ngerti, manawa ing dina pungkasan bakal teka wektu-wektu sing angel banget. 2 Kanggo wong bakal dadi kekasih marang awake dhewe, sing seneng karo dhuwit, rumangsa dhewe, sombong, nyenyamah, ora setya karo wong tuwa, ora seneng, ora setya, 3 ora duwe tresno alam, ora mbukak kesepakatan, memfitnah, tanpa kendhali, galak, ora seneng marang kabecikan, 4 wong-wong sing dikhianati, ora sopan, gumunggung, seneng seneng-seneng tinimbang nresnani Gusti, 5 nduwe wujud setya sing setya nanging mbuktekake kekuwatane; lan saka iki nyingkirake. 6 Amarga saka wong-wong mau, wong-wong sing padha nyambut-gawé nduwe omah-omah lan dadi timbal, yen wong-wong wadon sing mbebasake karusakan, ana ing dosa, 7 tansah sinau lan durung bisa nemoni kawruh sing bener.
"Wanita sing ringkih ... mesthi sinau… ora bakal bisa ngerti babagan kayekten sing bener"? Dheweke ora ngomong babagan jagad iki, nanging kanggo jemaat Kristen.
Apa bisa ujar kanthi yakin manawa kahanan kasebut ana ing dasawarsa kaping enem abad kaping pisanan, nanging ora mengko? Apa ciri kasebut ora ana ing jemaat Kristen saka 2nd abad mudhun menyang 19th, mung bali wujud sawise taun 1914? Kuwi kudu kedadeyane yen nampa pemenuhan dobel? Apa gunane tandha saka periode wektu yen tandha ana ing njaba lan ing njero wektu?
Saiki ayo goleki ing papan liya ing istilah "dina terakhir" digunakake.
(Kisah Para Rasul 2: 17-21) . . . "" Ing dina-dina pungkasan, "ujare Gusti Allah," Aku bakal nyuntikake sawetara roh marang kabeh jinis daging, lan putra-putrine lan putra-putrine bakal padha medhar wangsit lan para mudha-mudhi bakal padha ndeleng sesanti lan para wong tuwa-tuwamu bakal ngimpi. ; 18 lan nalika para pria lan batur-tukon wong wadon, aku bakal nglairake semangatku ing dina-dina kasebut, lan dheweke bakal medhar wangsit. 19 Lan Aku bakal menehi bagian ing swarga ing ndhuwur lan pratandha ing ngisor iki, getih lan geni lan kebut kumelun; 20 srengenge bakal dadi pepeteng lan rembulan dadi getih sadurunge dina tekane Pangeran Yehuwah sing gedhe lan ora sehat. 21 Lan sapa wae sing nyebut asmane Pangeran Yehuwah bakal slamet. ”. . .
Peter, kanthi inspirasi, ngetrapake ramalan Yoel marang jamane. Iki ora bisa regejegan. Kajaba iku, para pemudha pancen ndeleng sesanti lan wong tuwa padha ngimpi impene. Iki dibuktekake ing Kisah Para Rasul lan liya-liyane ing Kitab Suci Kristen. Nanging, ora ana bukti ing Kitab Suci yen Pangeran menehi "pratandha ing swarga ing ndhuwur lan pratandha ing bumi ngisor, getih lan geni lan kabut asap; 20 srengenge bakal malih dadi peteng lan rembulan dadi getih. ” Kita bisa uga nganggep kedadeyan kasebut, nanging ora ana bukti kasebut. Nambahake argumen sing nglawan pangujunge bagean saka tembunge Yoel ing abad kaping pisanan yaiku tandha-tandha kasebut ana gandhengane karo "dina sing gedhe lan misuwur saka Pangeran Yehuwah" utawa "dina Pangeran" (kanggo nerjemahake apa sing sejatine ditulis Lukas ). Dina Pangeran utawa dina Pangeran Yehuwah identik utawa paling ora, bebarengan, lan dina Pangeran durung kedadeyan ing abad kaping pisanan.[I] Mula, wangsit Joel ora rampung kabeh ing abad kapisan.
James nuduhake "jaman pungkasan" nalika menehi saran wong sugih:
(James 5: 1-3) . . .Mula, saiki kowé wong sugih, tangis lan tangisaning kasusahan sing bakal ditempuh karo kowé. 2 Kasugihan sampeyan wis bosok, lan sandhangan njaba sampeyan wis dipangan moth. 3 Emas lan perak sampeyan wis rusak, lan teyeng bakal dadi seksi tumrap sampeyan lan bakal mangan bagian daging sampeyan. Kaya geni sing wis disimpen ing jaman saiki.
Apa saran kasebut mung ditrapake kanggo urip sing sugih ing abad kapisan lan ing wektu sing ndeleng tekane Armageddon?
Peter maneh nggawe referensi kanggo jaman terakhir ing serat nomer loro.
(2 Peter 3: 3, 4) . . .Kanggo Kowe ngerti dhisik, yen ing dina pungkasan bakal ana wong sing moyoki karo guyonan, terus miturut kekarepane dhewe-dhewe 4 lan matur: "Ana ing ngendi janjine iki janji? Yaiku, wiwit dina sadurunge leluhur kita turu (seda), kabeh perkara terus kaya wiwitane wiwit tumitah.
Apa ejekan iki diwatesi mung rong wektu, siji nganti 66 CE lan liyane wiwit sawise taun 1914? Utawa apa ana wong lanang sing ngolok-oloki wong Kristen sing setya iki sajrone rong ewu taun kepungkur?
Iku kabeh! Yaiku total sing dicritakake ing Kitab Suci babagan "dina terakhir". Yen kita nggayuh kaleksanan kaping pindho, kita duwe masalah manawa ora ana bukti yen separo pungkasane pangandikane Yoel kawujud ing abad kaping pisanan lan bukti-bukti absolut manawa dina Yehuwa durung kedadeyan. Dadi, kita kudu puas karo pemenuhan sebagean. Ora cocog karo pemenuhan dual sing sejatine. Banjur nalika nggayuh kaloro kaloro, kita isih duwe pemenuhan sebagean, amarga kita ora duwe bukti sajrone 100 taun sesanti lan impen sing diilhami. Rong pemenuhan parsial ora bisa ditindakake. Ditambahake uga prelu nerangake kepiye pratandha sing mesthine bakal ngidentifikasi sawetara taun pungkasan saka sistem perkara iki kaya dina-dina pungkasan sing kedadeyan sajrone 2,000 taun.
Nanging, yen kita mung nampa manawa dina-dina pungkasan diwiwiti sawise Sang Kristus ditangekake, mula kabeh kesurupan ora ilang.
Gampang, tulisan suci lan cocog. Dadi, kenapa kita nolak? Aku ngira biasane amarga dadi makhluk sing ringkes lan ringkih, mula ora bisa menehi konsep periode wektu sing diarani "dina pungkasan" sing luwih gedhe tinimbang umur kita. Nanging apa ora masalah kita? Kita sawise kabeh, nanging napas. (Pd 39: 5)
Perang lan Laporan Wars
Nanging babagan kasunyatan manawa Perang Dunia Pertama nyathet wiwitane dina terakhir? Enteni sedhela wae. Kita mung wis maca kabeh wacan ing tulisan suci sing mbahas dina-dina pungkasan, lan ora ana sing ujar babagan wiwitane ditandhani karo perang. Ya, nanging apa Yesus ora ujar manawa dina-dina pungkasan bakal diwiwiti karo "perang lan laporan perang". Ora, dheweke ora. Sing diandharake yaiku:
(Tandhani 13: 7) Kajaba iku, nalika sampeyan krungu peperangan lan lapuran perang, aja wedi; [prekara kasebut] kudu ditindakake, nanging pungkasane durung.
(Lukas 21: 9) Kajaba iku, nalika sampeyan krungu peperangan lan gangguan, aja wedi. Kanggo perkara kasebut kudu kedadeyan dhisik, nanging pungkasane ora langsung kedadeyan. "
Kita menehi diskon kanthi ujar, "Kabeh tegese yaiku perang lan sisane minangka tandha wiwitan dina pungkasan". Nanging ora kaya sing diomongake Yesus. Tandha tandha pratandha ngarsane kacathet ing Matius 24: 29-31. Liyane minangka kedadeyan sing ora suwe sawise sedane nganti pirang-pirang abad. Dheweke ngelingake marang para sakabate supaya dheweke bisa siyap karo apa sing bakal kedadeyan, lan dheweke ngelingake supaya ora digayuh karo nabi palsu sing ujar manawa Kristus ora bisa ditemokake (Mat. 24: 23-27) lan ora bakal kepincut dening bencana lan bencana kanggo mikir dheweke bakal teka - "aja wedi". Ala, dheweke ora ngrungokake lan kita isih ora ngrungokake.
Nalika Pati Ireng nyerang Eropa, sawise perang 100 taun, masarakat ngira yen pungkasane dina wis tekan. Semono uga nalika Revolusi Prancis pecah, masarakat ngira nubuatan bakal kawujud lan pungkasane wis cedhak. Kita wis ngrembug babagan iki kanthi luwih rinci miturut kiriman "Perang lan Lapuran Perang - Herring Abang?"Lan"Pakaryan Sétan".
Tembung Pungkasan Bab Bab Keseksan Matius 24 Dual.
Ing ndhuwur, aku nggawe kesimpulan yen ora ana kaleksanan kanggo Matius 24: 3-31. Siji-sijine mabur salep yaiku tembung wiwitan ayat 29, "Sanalika sawise kasusahan ing jaman semana ..."
Tandhani menehi:
(Tandhani 13: 24) . . "Nanging nalika semana, sawise kasusahan iku, srengenge bakal peteng, lan rembulan ora bakal madhangake.
Lukas ora nyebutake.
Asumsi kasebut yaiku ngrujuk marang kasusahan ing Matius 24: 15-22. Nanging, kedadeyan kasebut meh rong ewu taun kepungkur, mula kepiye cara "langsung sawise" ditrapake? Sing nyebabake sawetara nggawe kesimpulan (kanthi "sawetara" tegese Organisasi kita) manawa ana rong kaleksanan kanthi karusakane Babel sing Agung dadi mitra utama karusakane Yerusalem. Bisa uga, nanging ora ana kaleksanan kaping pindho kaya sing wis dicoba kanggo kedadeyan kasebut ing teologi kita. Kayane kita lagi milih ceri.
Dadi, ana pamikiran liyane — lan aku mung arep menehi diskusi…. Apa mungkin Yesus sengaja nglirwakake? Bakal ana kasusahan liyane, nanging dheweke ora nate nyebut wektu kasebut. Kita ngerti saka tulisan Yohanes bab Wahyu sing ana kasusahan parah liyane. Nanging, yen Yesus nyebutake yen sawise ngomong babagan karusakane Yerusalem, para sakabate mesthi ngerti yen kedadeyan kasebut ora bakal kedadeyan kaya sing dibayangake - kabeh mau bebarengan. Kisah Para Rasul 1: 6 nuduhake manawa padha precaya lan ayat sabanjure nuduhake manawa ilmu babagan perkara kasebut sengaja ora disimpen. Gusti Yesus mesthi ngeculake kucing paribasan kasebut ing tas kanthi nyritakake kakehan, mula dheweke ninggalake kosong - kosong - ing ramalan tandha kasebut. Kekosongan kasebut diisi pitung puluh taun mengko dening Yesus nalika nyritakake babagan dina - dina Pangeran - marang Yokanan; nanging sanajan iku, apa sing dicethakaké dicakup ing simbolisme lan isih didhelikake nganti sawetara ombone.
Dadi ngilangi metodologi metodhe dobel, bisa uga kita ucapake manawa Yesus nerangake yen sawise karusakan ing Yerusalem lan sawise nabi-nabi palsu muncul kanggo nyasarake wong-wong sing dipilih kanthi wahyu palsu saka presensi Kristus sing didhelikake lan ora katon, bakal ana sing ora diwedharake (nalika wangsit kasebut paling ora) kasusahan sing bakal mungkasi, sawise bakal ana pratandha ing srengenge, rembulan, lintang lan langit?
Calon sing apik kanggo kasusahan gedhe yaiku ngrusak Babel Agung. Apa pranyata kedadeyan kasebut kudu dingerteni.
Yen kita ngilangi dina kreatif kaping 7 dadi pitung dina saben 1000 taun, ora kalebu milenium, mula rong dina suwene sadurunge milenium bisa dadi referensi rong dina utawa 2,000 taun saka wiwitane. Dadi, apa wae sing kedadeyan ing Abad 1 bisa dianggep cocog karo "dina terakhir". Nanging, ora kabeh acara duwe pemenuhan dobel. Utamane, kasusahan gedhe, sing ujar yen ana kedadeyan sing "ora tau kedadeyan sadurunge, uga ora bakal kelakon maneh." Acara kasebut minangka acara unik siji-sijine. Acara kasebut yaiku kanggo ndeleng... Waca liyane »
Halo TheExtremeBiblicist.
Matur suwun gaweyan, nanging ing kene kita ora nampa kronologi Alkitab spekulatif. Kita mung milih apa sing bisa ditemtokake saka Kitab Suci. Miturut Kitab Suci, 6,000 taun eksistensi manungsa rampung udakara taun 1325, mula pamisahan perkara dadi 7 wektu - A Freddy Franz Special - ora bisa digunakake. Paling apik kanggo nyritakake kabeh kronologi sunnat sing digawe kaya ngono yen pengin ora mbaleni dosa sadurunge.
Aku duwe pitakon lan bisa uga katon sepele, nanging ora: kenapa ramalan kabeh ora penting? Apa intine Aku ora nate ngerti pentinge babagan tanggal lan makna. Apa ora cukup percaya lan precaya? Apa pancen angel banget iki? Yen ana sing precaya lan tumindak, mula ora preduli apa sing kedadeyan lan kapan, kabeh kudu apik, bener? Aku bakal jujur lan ujar manawa interpretasi sing beda lan negesake nyoba prédhiksi mbesuk yaiku sing paling ngganggu aku babagan organisasi. 🙁 Umume aku mung maca lan mungkin ora bakal ngirim... Waca liyane »
Ora gampang banget. Sampeyan ngunggahake poin sing bener. Sejatine dikandhani, ramalan penting amarga sawetara sebab. Alkitab ngemot akeh ramalan lan yen Yehuwa nganggep kudune dilebokake ing kana, kita kudu nganggep penting. Pitakon sampeyan luwih cocog karo wektu lan kronologis ramalan uga kabutuhan minangka organisasi kanggo bisa dadi juru penerjemah saka tembung ramalane Gusti Allah. Sampeyan pancen bener. Kita wis nyebabake luwih akeh gawe piala tinimbang sing salah amarga interpretasi sing asring lan isin uga kebutuhan kanggo nemtokake kabeh kanthi kronologis, kadang mudhun... Waca liyane »
Rahayu wong sing maca kanthi banter lan wong sing ngrungokake pangandikaning wangsit iki lan wong sing nggatekake prekara sing ditulis ing kana, amarga wis waktune wis cedhak. (Pd 1: 3) Jumbuh karo komentar sampeyan kayane kunci ing kene yaiku supaya kita "mirsani samubarang sing katulis ing". Kasunyatan manawa kaping pirang-pirang sejarah manungsa nyoba ngerteni kronologi lan ngetrapake jamane dhewe-dhewe, lan mesthi wae ana kesalahan, cukup nduduhake yen ngamati bab-bab sing katulis ora ana gandhengane karo kepiye tembung... Waca liyane »
Meleti, 🙂 sampeyan ujar: "Aku ngira sampeyan takon amarga sampeyan ora duwe ide babagan subyek, nanging kayane sampeyan ngerti. Nanging, aku ora ngerti apa sing diarani. Apa sampeyan negesake manawa dheweke ora bakal nguripake maneh anggota generasi duraka? " Ora, ora babar pisan. 🙂 1 Yohanes 2:28 ujar, "Dadi, saiki, anak-anak, padha tetep manunggal karo Panjenengane, supaya yen dheweke wis kawujud, kita bisa duwe kabebasan anggone micara lan ORA Wirang saka dheweke ing ngarsane [parousia]." (Terjemahan Dunia Baru) rasul kasebut ngomong babagan para penganut abad kaping pisanan ing kene, aku percaya. Dadi... Waca liyane »
Aku mikir yen jawaban sing bener kanggo pitakonan sampeyan: Kita kudu ngenteni lan ndeleng.
Pitakon utawa pikiran iki, ditujokake kanggo sapa wae sing pengin menehi komentar. Nanging, ora disengaja. 🙂 Matur suwun Ing Markus 8:38, kita maca: "Kanggo sapa isin karo Aku lan omonganku ing generasi sing laku jina lan dosa iki, Putraning Manungsa bakal uga isin nalika teka ing kamulyaning Bapake karo para malaekat suci." (Terjemahan Dunia Baru) Kita bisa takon ing titik iki: Apa "generasi culika" lan "generasi dosa" sing khusus, sing dimaksud Yesus, sing wis "isin" karo dheweke, lan "tembunge"? Bakal dadi wong sing umure 2,000 taun wiwit... Waca liyane »
Hai Meleti, Apolos & kanca-kanca sing dihormati, Salam! 🙂 Ing ngisor iki minangka sawetara ayat sing durung bisa dakwangsuli, saka Masyarakat Menara Pengawal utawa sedulur ing aula kerajaan kasebut nganti saiki. Aku mung kepingin weruh apa salah siji utawa sampeyan loro, utawa bisa uga wong ing kene, bisa menehi terang babagan ayat-ayat sing dikutip ing postingan ing ndhuwur lan ngisor, yaiku Markus 8:38 lan 1 Yohanes 2:28. Adhedhasar pangerten babagan samubarang saiki, Masyarakat Menara Pengawal ngerti ayat-ayat kasebut kanggo ditrapake ing mbesuk, nalika Yesus mulih kanthi mulya ing jaman saiki... Waca liyane »
Prinsip kasebut katon jelas. Yen pengin Gusti Yesus menehi hadiah kanggo kita, yaiku yen dheweke melu ing ngarsane, mula kita ora bakal isin dheweke, utawa narik adoh, nanging tetep dadi siji. Generasi duraka ing jaman semana isin dheweke lan nolak, mula yen dheweke ngatingalake ing ngarsane, dheweke ora bakal duwe keputusan kanggo mrentah karo dheweke saka swarga, amarga dheweke bakal isin dheweke kaya dheweke.
Yaiku sing dakkarepake.
Hai Meleti, 🙂 Matur suwun wis nanggapi. Oke, Markus 8:38 maneh ujar: "Kanggo sapa isin marang aku lan omonganku ing generasi sing laku jina lan dosa iki, Putraning Manungsa uga bakal malu marang dheweke nalika teka ing kamulyaning Bapake karo para malaekat suci. ” (Terjemahan Dunia Baru) Sawise maca iki, apa sampeyan ora bisa ndeleng kepiye wong sing ora duwe keahlian alkitabiah Society Society & Saksi-Saksi Yehuwa dadi bingung, lan kanthi keliru ngira yen Yesus nyebutake wong-wong jaman semana ing jaman semana, generasi ”sing ora ngrungokake pesen suci, aku... Waca liyane »
Aku ngira sampeyan takon amarga sampeyan ora duwe ide babagan subyek, nanging kayane sampeyan ngerti. Nanging, aku ora ngerti apa sing diarani. Apa sampeyan negesake manawa dheweke ora bakal nguripake maneh anggota generasi duraka?
JJW Sanajan aku ngerti babagan nalar sampeyan ngerti yen wong-wong sing dimaksud mesthine luwih jembar tinimbang wong-wong sejaman sing ditulis nalika semana. Iki sejatine ana gegayutane karo titik apik lan menarik Meleti babagan perspektif lokasi Kristen ing njero njaba kutha Yerusalem. Sanajan dheweke nerangake babagan persepsi wektu, nanging uga isine konteks sing dicritakake. Nalika ana ing Injil Markus, Yesus bisa uga menehi komentar marang wong-wong Yahudi sing bakal ana ing Yerusalem, John nulis... Waca liyane »
Halo sedulur,
Aku ngerti wis sak menit nanging apa sampeyan bisa ngubungi aku
Aku duwe pitakon liyane babagan cara paradigma sampeyan ndeleng wangsit?
Katresnan,
GWIT
Nyuwun pangapunten kanggo JW Jamaican
Teks dina iki ngelingake aku babagan kiriman iki. Kepiye manawa tulisan suci iki mbahas adoh saka komentar menara pengawasan sing ora dakkarepake ... Senen, 6 Januari [Dheweke] lunga lan bisnis karo wong-wong mau lan entuk limang liyane. - Mat. 25:16. Sanajan pirang-pirang puluh taun taun kepungkur, para pimpinan pimpinan pimpinan wis nganggep taun 1914 minangka taun sing penting, nanging dheweke durung ngerti apa sing bakal kedadeyan. Ana sedulur sing nuli kelingan, "Sawetara wong mikir yen bakal mlebu swarga sajrone minggu kapisan ing wulan Oktober [1914]." Coba pikirake kepenak tenan nalika ngarep-arep pungkasane ora... Waca liyane »
[…] Sumbanganku, ana pikiran sing ana gandhengane karo kiriman pungkasan ing "dina terakhir". Iki asale saka paragraf pertama […]
Meleti Matur nuwun kanggo artikel kasebut, nanging sampeyan ora kejawab Ana kedadeyan liyane istilah 'dina terakhir', sing ora ana ing NWT, dene kabeh Alkitab liyane duwe lan bisa ditemokake ing Heb 1: 6 Ayat kasebut ing Heb 1: 6, NWT maos: wis pungkasane dina ngandika karo kita liwat Sang Putra, sing diangkat dadi ahli waris kabeh prekara, lan kanthi Panjenengane nggawe sistem samubarang. Ayat sing padha ing YLT, MKJV, ISV, EMTV, ERV kabeh nerjemahake 'pungkasan dina iki' (kaya sing digunakake dening NWT) kaya ……. 'dina terakhir' Apa iki... Waca liyane »
Matur nuwun sing wis digatekake. Mesthi wae, sampeyan tegese nulis Ibrani 1: 2, dudu 1: 6. Nggunakake interlinear ing biblehub.com aku ngerti manawa sampeyan bener. Nggoleki eschatou, aku nemokake referensi kanggo "jaman pungkasan" kaya 1 Petrus 1:20. Aku kepengin weruh yen bakal ana gandhengane karo ayat iki karo sing ngemot "dina-dina pungkasan", aku nemokake Yudas 18 sing ujar ing versi kita, "kepiye carane ngomong marang kowe:" Ing pungkasan wektu bakal ana wong sing moyoki miturut kekarepane dhewe kanggo perkara-perkara sing ora saleh ”, sing padha karo pamikiran kasebut... Waca liyane »
Aku percaya sampeyan temenan Heb 1: 3. Heb 1: 6 minangka ayat kontroversial babagan nyembah Gusti Yesus. Pancen ironis manawa aplikasi perpustakaan JW dadi ngipi elek GB sing paling ala. Aku nggoleki KIV ing Amazon lan maca babagan iki. Pancen lucu yen sawetara pengulas nyengkuyung wong liya supaya bisa tuku kanthi tujuan nggunakake kanggo mbuktekake manawa JW lan NWT salah. KIV pancen nuduhake inkonsistensi kita ing terjemahan NWT, utamane ing basa Ibrani 1. Ayo ora miwiti ayat ing Ibrani 1 babagan para malaikat sing ngabekti marang Yesus.
Ngapunten Heb 1: 2.
Ngapunten, Maksudku Heb 1: 2.
Kepiye kita ngerti manawa Yesus ora kepengin mujudake ramalan utama ing jaman saiki? Yen kita maca Matius 24: 3 ing terjemahan liyane, kayata versi King James, kita bakal ngerti manawa para sakabate takon babagan "akhir jagad". (Mung terjemahan kita duwe "sistem samubarang.") Ora ngagetne yen wong-wong Yahudi ngarepake jagad iki pungkasane bakal rampung. Marta negesake iki nalika dheweke ngandhani Gusti Yesus babagan Lazarus, "Dhuh Gusti, aku ngerti nèk bakal tangi menèh ing dina pungkasan" Apa mungkin Yésus ora ngrusak Yérusalèm dudu minangka pangujan... Waca liyane »
Sargon, aku yakin manawa para sakabat ngira yen pungkasane sistem Yahudi yaiku pungkasane jagad. Dheweke uga ngira yen bakal dadi pratandha ngarsane Gusti Yesus rawuh utawa rawuh maneh. Mula dheweke takon babagan pemugaran Israel. Nanging ora. Kita (Kristen) isih ana ing kene. Kita ngerti pangarepane babagan tampilan lan tujuane Mesias pancen adoh banget. Wong-wong mau takon marang 3 pitakon sing sampeyan sebutake, nanging Yesus mangsuli ngerti yen dheweke ora ana gandhengane lan ngerti manawa ana akeh perkara sing saiki ora bisa ditanggung. Aku pracaya yen Yesus mangsuli pitakon kasebut... Waca liyane »
Aku karo kowe. Aku ora ngandel yen ayat 35-51 durung kawujud. Amarga Yohanes nulis Injil sawise dirusak Yerusalem, apa sampeyan mikir sebabe dheweke ngilangi ramalan iki? Uga aku seneng mikirake Wahyu minangka injil kaping 5, amarga isine pangandikaning Pangeran kita. Buku iki sing ditulis dening Yohanes bola-bali nuduhake anane mbesuk.
Aku seneng swara Injil kaping lima :) Aku ora nate mikir babagan poin sing sampeyan kandhakake babagan John. Kuwi bisa dadi sebab! Markus, Lukas lan Matius nulis babagan ramalan Yesus. Markus 5: 13-1 diwaca padha banget karo Matius 31: 24-4. Ayat 34 saka Markus mirip banget karo ayat 32 Matius ... Yesus mung ngrampungake topik kasebut. Aku ora mikir manawa para rasul nyadari yen dheweke nindakake amarga fokuse yaiku. Bisa uga dheweke ngira yen dheweke ngomong babagan ngarsane sing ana gandhengane karo karusakane sistem Yahudi ing ayat 34-35 Amarga iku sing padha takon. Nanging dheweke... Waca liyane »
Negatif dobel mbingungake supaya aku ngidini sampeyan mbaleni ukara sampeyan kanthi cara sing dakkerteni, lan mbenerake yen aku salah.
Ngandika "Aku ora ngandel yen ayat 35-51 durung kawujud" padha karo ujar, "Aku yakin ayat 35-51 wis kawujud." Apa sampeyan ngomong?
Aku arep ngomong…. ” Aku ora ngandel yen ayat 35-51 durung kawujud. "
Matur suwun. Aku saiki ngrasa luwih apik. 🙂
Lol! Aku seneng nulungi! 🙂
Kaping pisanan, yen sampeyan ngucapake "pangujan utama", mula sampeyan nganggep ana kaleksanan sekunder. Aku ora percaya kasunyatan sing cocog karo iki. Mat. 24: 15-22 kawujud ing abad kaping pisanan. Ayat 4-14 dudu bagean saka tandha apa-apa, nanging ngelingake prekara sing bakal teka lan menehi saran kanggo wong-wong Kristen. Ayat 23-28 wis kawujud wiwit taun 70 M, lan ayat 29-31 minangka pratandha ngarsane lan pungkasane jagad. Yaiku ringkesan gambar cilik sing daklakoni.
Ana prekara sing menarik banget - nyatane ironis banget - udakara 2 Petrus 3: 3,4 lan piwulang organisasi manawa anane Sang Kristus diwiwiti ing taun 1914. Pétrus nulis manawa wong-wong sing moyoki nalika dina-dina pungkasan bakal takon ing endi anané janji kasebut. Organisasi kasebut mulang manawa dina-dina pungkasan diwiwiti karo wiwitan anane Sang Kristus. Mula organisasi kasebut negesake manawa P Peter ujar manawa wong-wong sing moyoki nalika ana ing ngarsane Sang Kristus bakal takon ana ing endi dununge. Saiki ora ironi sing apik! Sing lucu banget karo ironi kasebut yaiku Peter kayane ora ngerti babar pisan. Dheweke ora... Waca liyane »
Saiki, iki mujudake miring sing penting banget lan bener saka pangandikane Peter. Aku kudu eling babagan nalar mbesuk mbahas nalika mbahas nalika taun 1914. Matur suwun, Yudas.
"Apa manawa Gusti Yesus sengaja ninggal apa-apa? Ana kedadeyan liyane, nanging dheweke ora ngrujuk ing wektu kasebut. Kita ngerti saka tulisan John babagan Wahyu manawa ana sangsara liyane. " Wangsulan cekak kanggo pitakonan kasebut yaiku aku ora ngandel yen dheweke ora nate ilang. Dheweke mung mangsuli pitakon sing ditakokake amarga ana hubungane karo sistem perkara Yahudi. Nanging ing Yohanes 1: 1 ujar, "Wahyu * dening Yesus Kristus, sing diwenehake dening Gusti Allah." Gusti Yesus ora nyritakake marang John babagan kasusahan sing bakal kelakon... Waca liyane »
Masalah sing dakkerteni yaiku ngerti yen dheweke ana babagan kehadirane sing ora ana gandhengane karo sistem perkara-perkara Yahudi, sanajan para sakabat ora ngerti babagan bedane nalika nggawe pitakonan. Dadi wangsulane uga ngatasi bagean saka pitakon kasebut. Yen wangsulane ana hubungane karo sistem perkara Yahudi kanthi eksklusif, mula kita kudu golek kawujudan ing ngarsane ing abad kaping pisanan. Kita kudu nemokake prekara pratandha Putraning Manungsa sing ana ing swarga, suku-suku... Waca liyane »
Pandhangan sing ora jelas babagan tulisan suci bisa uga kudu diatur, nanging aku setuju karo pratelan sampeyan "Petrus, kanthi inspirasi, ngetrapake ramalan Joel kanggo jamane. Iki ora bisa regejegan. "Yen Pétrus ngetrapake iki kanggo jamané, kenapa kita ujar manawa tulisan suci iki ora kayektenan? Aku pracaya manawa kita kudu nyimpulake manawa Yesus nggunakake basa simbolik kanggo medhar wangsit babagan kedadeyan iki sajrone kesimpulan sistem Yahudi utawa kedadeyan kasebut sejatine nalika Joel lan Yesus medhar wangsit. Utawa bisa uga ditrapake kanthi cara liya sing ora kita lakoni... Waca liyane »
Sing bakal diwaca "panemuku babagan tulisan suci bisa uga kudu diatur" ing piranti seluler… ..
Hai GWIT,
Aku ngormati pikirane babagan iki.
Nanging aku duwe pitakon: Sampeyan ujar, "Yen Pétrus ngetrapake wektu iki, kenapa kita ujar manawa tulisan suci iki ora kawujud?"
Nalika sampeyan ngucapake "kita", sapa sing sampeyan maksudake?
Ummm the “we” is no one 🙂 Nuwun sewu Meleti, aku ora yakin ing endi jagad kasebut aku entuk. Aku asline ujar manawa ora ana pemenuhan dobel kanggo Matius 24: 4-34. Ing ijol-ijolan karo Apollos ing posting sing nyebabake artikel iki. Apolos masalah karo udakara 30,31. Aku ora ngerti saka ngendi aku entuk vs 29 saka…. supaya aku ngerti… putrane manungsa sing ana ing swarga lan teka ing mega gedhe yaiku udakara 30. Sampeyan ujar ing artikel kasebut ora ana rong pemenuhan vs. 3-31. Aku ora ngerti ... yaiku... Waca liyane »
>> ”Aku ora ngerti ... apa sampeyan ujar vs 30 wis kawujud nalika semana lan bakal duwe pemenuhan sing luwih gedhe ing jaman saiki utawa ora Fufil saiki, nanging bakal diisi saiki?”
Ora, GWIT. Sing dakkandhakake yaiku ayat 30 durung kawujud. Iki durung kawujud ing abad kaping pisanan lan durung kawujud. Aku ngarep-arep bakal bisa kawujud maneh, nanging aku mung dadi egois lan kepengin pungkasane teka.
Ing pangerten sing padha, aku ora weruh bukti yen kita kudu ngandelake pandhuan saka manungsa supaya bisa slamet ing kasusahan gedhe kaya pratelan GB. Utamane informasi sing katon 'ora logis saka sudut pandang strategis utawa manungsa.' Gusti Yesus wis nunjukake ing kabeh ramalane ing Injil lan Wahyu yen dheweke bakal nylametake. Kita ora prelu ngendelake wong sing ora sampurna. Iki nganggu aku nalika diwulangake supaya golek keslametan tumrap manungsa tinimbang Kristus.
Matur nuwun kanthi sanget Meleti kanggo ngirim tulisan iki. Aku bungah amarga sampeyan wis nate nulis amarga Yéhuwah ngerti manawa diskusi ing benang liya sing wis dak pikirake sedina muput! Aku mesthi nampi cara sing nyegerake iki (bebarengan karo JW Jamaican) kanggo mriksa wangsit. Maca wangsit minangka bagean sing paling disenengi ing Kitab Suci nanging kaya sing dakkarepake sadurunge dakkumatake loro "kesel" yaiku sekatan dalan gedhe. Aku ngarepake artikel ing mbahas babagan mbahas ramalan. Artikel iki mesthi nggawe dhasar kanggo diskusi jinis kasebut
Salam "GodsWordIsTruth"! 🙂
Thanks, aku seneng banget yen bisa dadi sawetara layanan kanggo sedulur-sedulurku.
BTW, yen sampeyan seneng ramalan, mula uga dakeneni. 🙂
Dadi, yen sampeyan entuk sawetara menit, kenapa ora nyelehake aku garis. Aku seneng ngrungokake saka sampeyan.
Aku ing: JamaicanJW@gmail.com
Urip,
JJW
Nganti saiki!
Artikel sing apik banget kaya biasane. Saka sinau, sanajan durung weruh apa-apa sing ngubungake Babilon sing gedhe banget ing sangsara gedhe. Wahyu malah ora nggandheng kaloro prastawa kasebut. Aku uga percaya adhedhasar Injil Markus lan Wahyu yen kasusahan bakal dadi periode uji coba sing kuat kanggo para pengikut Yesus. Mula kabeh sing slamet bakal slamet.