Aturan Kratoning Dewa (kr bab 15 para 29-36) - Perang Kanggo Kebebasan Ngibadah
Wilayah utama sing ditutup ing bagean minggu iki yaiku babagan hak asuh bocah (paragraf 29-33).
Sukar kanggo menehi komentar babagan kasus individu tanpa ngerti spesifik. Kajaba kaya sing wis kasebut ing minggu kepungkur, ora ana bias sing konsisten marang wong tuwa sing dadi Saksi dibandhingake karo dudu Seksi. Dadi ora cocog kanggo ngrembug topik iki kanthi 'berjuang kanggo nyembah' lan kudu ditinggalake kr buku. Nanging alesan kanggo klebu topik iki disorot ing paragraf 34. "Para wong tuwa, aja lali yen kudu ngupayakake putra-putrine sampeyan supaya bisa nyedhiyakake lingkungan sing aman supaya dheweke bakal tuwuh spiritual."
Mula, ing tangan siji, dheweke nyengkuyung wong tuwa Saksikanggo nuduhake semangat akal budi ' (Filipi 4: 5) banjur dheweke ngajak wong-wong mau supaya cidra lan berjuang supaya njamin bocah-bocah bisa nindakake agama. Kenging punapa? Amarga ing literatur organisasi kasebut, wong tuwa sing dudu Seksi digambarake kanthi implikasi manawa ora bisa nyedhiyani lingkungan sing aman supaya bocah-bocah padha tuwuh spiritual. Kayane wong tuwa Saksi, sanajan sing ala, bakal luwih apik tinimbang wong tuwa sing dudu Seksi, nanging sejatine tresna lan wedi karo Gusti Allah. Apa sikap iki kanthi Bibit?
Akeh bocah, sanajan digedhakake karo wong tuwa loro Saksi, ora duwe peralatan sing cekap kanggo nangani tugas utawa interaksi karo alam nyata, yen wong tuwa milih mbesuk ing lingkungan sing ora ana gandhengane, adoh saka jagad iki. Wong-wong kaya ngono ora nggatekake pandangan seimbang sing dikandhani dening rasul Paulus ing 1 Korinta 5: -9-11. Iki nyebabake para nom-noman 'spiritual' sing diarani mung amarga ora duwe pilihan liyane. Nanging ing pirang-pirang kasus, dheweke mung gerakan, praupan, nindakake apa sing diprentah. Nanging, yen ana kesempatan adoh saka kontrol wong tuwane, akeh sing tumindak ora nyenengke Gusti Allah, kanthi cara naif utawa kepinginan. Dadi, yen ana wong tuwa sing nduwe saksi ngetrapake gaya piwulang sing padha, apa bakal dadi lingkungan sing paling apik sing bakal dibesarkan?
Akeh saksi sing bakal ujar ing wektu iki, 'nanging bocah kasebut kudu dibenerake kanthi sejatine, yen ora bakal mati ing Armageddon'. Iki minangka kesalahan.
Kaya sing dingandikakake Yesus ing John 6: 44:"Ora ana wong sing bisa marani Aku kajaba Rama narik Panjenengane." Ing basis saka tulisan iki, sing diangkat dadi Saksi ora njamin apa-apa. Ora adoh saka iku, sebilangan gedhe bocah-bocah Saksi ninggalake organisasi supaya wis diwasa.
Yen organisasi duwe bebener, mula bocah kasebut nalika diwasa bakal digambar. Yen ora banjur bisa ateges mung siji saka rong perkara. (1) Organisasi ora duwe 'bebener' lan mulane Gusti Allah ora nggambarake dheweke, utawa (2) bocah kasebut ora mung ditarik dening Gusti Allah. Galatia 1: 13-16 nyritakake babagan carane rasul Paulus diarani Gusti Yesus, sanajan minangka salah sawijining panganiaya utama Kristen awal.
Kayane minggu iki kr pasinaon minangka conto liyane gelut hukum sing nyebabake amarga Organisasi ora nduweni skrip babagan perselisihan hak asuh. Mbok manawa bab kasebut kudune duwe judhule “Berjuang Kanggo Merdika kanggo Sembah Cara Organisasi”. Mesthi, mayoritas kasus sing disorot ing bab iki sajrone minggu kepungkur bisa dihindari liwat pendekatan adhedhasar hati nurani dening wong-wong, dudu preskriptif, ketat banget lan ing pirang-pirang acara, mung sikap sing salah, sing diatur dening edhisi Badan Pimpinan .
Kita ora bisa lan ora kudu sinau 'piwulang iman ' ing endi iman kasebut kesasar utawa salah, amarga yen kita ngetutake dhawuhe manungsa tinimbang Gusti Allah, kita ora seneng Rama kita utawa Gusti Yesus Kristus amarga dheweke ngelingake kita ing Matius 7: 15-23. Kita dhewe bakal tanggung jawab kanggo tumindak, mulane kita kudu nglatih konsensine dhewe saka Sabdanipun Gusti. Kita ora kudu ngirim kanthi ringkes utawa utawa nglatih konsensine kita marang wong liya sing jelas ora nduwe kapentingan sing paling apik, nanging mung kanggo awake dhewe.
Siji tulisan suci sing ora kejawab saka buku kr yaiku Filipi 1: 7. Ing kene kita nemokake conto liyane terjemahan bias utawa panggunaan lisensi seni kanthi liberal ing panitia terjemahan NWT. NWT duwe "mbela lan netepake kanthi sah warta apik". Ora diraguhi, iki digunakake kanggo ndhukung organisasi sing saya litigious. Sajrone sawetara minggu kepungkur, kita wis nyinaoni babagan kesuksesan panjaluk hukum (gagal sing mesthi ilang!). Nanging iki terjemahan sing ora apik. Tembung Yunani sing diterjemahake minangka 'sah netepake' diterjemahake kanthi bener dadi 'konfirmasi' lan... Waca liyane »
Halo Tadua
Ayat tartamtu kasebut wis salah ditulis dening wong mati nganti mutlak.
Iki wis digunakake kanggo mbenerake kabeh litigasi saka kebebasan kanggo mbukak lawang, kanggo hak asuhan anak lan al.
Nanging, konteks sing diomongake Paulus iki ora kudu ditampilake agama Kristen lan dilindhungi hukum rumiyin, Paulus nuduhake legalitas posisi Yesus lan nilai sah korban sing digambarake lan medhar wangsit ing kitab-kitab OT, bledosan sing teka. lan banjur masang agama Kristen ing ukum roman yaiku Constantine, lan kita ngerti kepiye kedadeyan. Dadi wuta