Kepiye Wungune Yesus Mbantu Kita Mbahas Asal Usul?

latar mburi

Wiwit diterbitake "Asal Usul Spesies Kanthi Cara Pilihan Alam, utawa Pelestarian Balapan sing Disenengi ing Perjuangan Seumur Hidup" by Charles Darwin ing taun 1859, akun Genesus babagan penciptaan wis diserang. Yen akun Purwaning Dumadi disuda, mula piwulang utama ing Kitab Suci, "korban tebusan" Yesus, bakal dibatalake. Masalah kasebut yaiku teori evolusi mulang manawa manungsa saya dhuwur saya dhuwur dadi makhluk urip kanthi proses naturalistik tanpa tujuan. Ing akun Alkitab, manungsa digawe sampurna, utawa tanpa dosa, ing gambar saka Gusti Allah. Manungsa dosa lan kelangan kahanane tanpa dosa - amarga wis tiba, dheweke ora bisa netepi tujuwane sing ditemtokake saka Gusti Allah. Manungsa kudu slamet saka kahanane sing tiba lan tebusan Yesus minangka sarana restorasi lan restitusi.

Posisi standar ing Donya Kulon yaiku "Teori Evolusi" kanthi ilmiah lan asring diwulangake minangka kasunyatan, lan ora setuju ana konsekuensi kanggo para akademisi. Iki nyebar menyang masarakat sing luwih akeh lan masarakat nampa evolusi tanpa takon utawa nyinaoni kanthi jero apa wae.

Ing taun 1986, aku maca "Evolusi: Teori sing Ana Krisis" by Michael Denton, lan iki minangka pertama kaline aku nemokake kritik sistematis saka teori Neo-Darwinian tanpa nggunakake akun Genesis. Aku kepengin banget babagan subyek lan nonton debat tuwuh bareng karo gerakan gerakan Desain Cerdas sing wiwit nantang teori Neo-Darwinian.

Sajrone pirang-pirang taun, aku wis ngrembug lan asring debat babagan pelayanan Kristen lan uga menehi ceramah babagan perkara kasebut. Seringkali, argumen adhedhasar bukti ilmiah sing apik ditampilake, nanging kayane ora mengaruhi posisi individu kasebut. Sawise nggambarake akeh, aku ngerti yen aku ora ngetrapake hikmah tulisan suci sing ditemokake ing basa Ibrani:

"Amarga pangandikaning Gusti Allah iku urip lan kuwasa lan luwih landhep tinimbang pedhang mata loro lan tindikan nganti misahake jiwa lan roh, lan sendhi saka sumsum, lan bisa ngerti pikiran lan kekarepan ati. ” (Dheweke 4:12 NWT)

Aku ora nglirwakake pangandikaning Allah lan ngandelake riset lan ilmu sekuler dhewe lan mula ora bakal diberkahi roh suci. Perlu pendekatan anyar sing kalebu tulisan suci.

Salah sawijining masalah sing kedadeyan ing diskusi kasebut yaiku Neo-Darwinians seneng nyimpangake fokus saka teori evolusi, lan wiwit takon babagan akun Genesis lan wilayah liyane ing Alkitab sing nalika maca kanthi umum bisa ngrusak akun tulisan suci. Rute iki uga bisa diakhiri ing pirang-pirang debat sing ngubengi lingkaran. Sawise ndedonga lan meditasi, mula aku mikir manawa Yesus kudu dadi pusat diskusi amarga dheweke minangka "Sabda Jahwéh" sing urip.

Siji Pendekatan

Saka iki, aku wis ngembangake pendekatan adhedhasar Alkitab sing gampang banget lan fokus karo Gusti Yesus. Nalika sawijining titik dibahas karo evolusionis babagan nalika ana kedadeyan, wangsulane 'jutaan utawa milyaran taun kepungkur'. Dheweke ora nate nyedhiyakake lokasi, tanggal utawa wektu tartamtu kanggo acara kasebut. Iki nduweni cincin sing padha karo dongeng sing diwiwiti, "biyen ing negara sing adoh banget ..."

Ing Alkitab, kita bisa fokus ing sawijining acara sing kedadeyan jam 3.00 sore Jumuah 3 April^rd, 33 CE (3.00 sore Nisan 14^th) ing Kutha Yerusalem: sedane Yesus. Iki minangka dina Sabat sing apik kanggo bangsa Yahudi, nalika dina Sabat saben minggu cocog karo perayaan Paskah. Iki minangka kasunyatan sing ora ana sing mbantah. Dina Minggu tanggal 5^th, ana makam kosong lan pratelan kasebut dikandhani manawa dheweke urip maneh. Iki kontroversial lan ditakokake ing akeh pihak.

Obrolan Biasane

Omonganku babagan topik iki saiki fokus ing acara sing siji iki, lan cenderung ngetutake format iki:

Me: Aku arep nuduhake karo sampeyan sawijining prastawa tartamtu saka Kitab Suci sing dadi dhasar sistem kapercayanku, lan sing nggawe aku yakin yen ana Gusti Allah. Apa ora apa-apa kanggo nuduhake sampeyan?

Évolusionis: Aku ora bisa ndeleng kepiye carane bisa, nanging aku bakal ngrungokake. Nanging sampeyan kudu siyap kanggo pitakonan sing tantangan kanggo bukti nyata.

Me: Aku pengin ngomong babagan acara sing kedadeyan ing Yerusalem jam 3.00 sore dina Jumuah tanggal 3^rd tanggal 33 April Masehi[2]: sedane Yesus. Dheweke diukum mati kanthi perintah Romawi lan seda ing Calvary, lan ana rong kemungkinan wilayah ing Yerusalem sing bakal ditindakake. Pati iki ditampa dening akeh wong lan mung sawetara ing sisih ndhuwur sing nolak iki, nanging dheweke asring nolak Yesus utawa ngaku dheweke ora seda. Apa sampeyan setuju yen dheweke tilar donya?

Évolusionis: Pati kasebut diklaim dening para sakabate, lan ana cathetan liyane sing nyritakake babagan kaleksanane.

Me: Apik, saiki ing dina Minggu sabanjure tanggal 5^th, ana kuburan kosong lan para sakabate ndeleng Yesus wungu sajrone 40 dina maneh.

Évolusionis: (ngganggu) Aku kudu mandheg sampeyan ing kana amarga aku ora bisa nampa acara iki amarga ora nyata.

Me: Napa sampeyan ora bisa nampa manawa Yesus wis ditangekake maneh?

Évolusionis: Ora mungkin wong sing wis mati urip maneh. (Sithik banget nggunakake istilah kasebut ora bisa ditindakake.) Iki mung ora bisa kedadeyan lan kedadeyan kasebut durung nate dingerteni dening ilmu pengetahuan.

Me: Apa sampeyan ujar manawa wong sing wis mati (prekara sing ora urip) ora bisa diuripake (prekara urip)?

Évolusionis: Ya, mesthi wae sing jelas.

Me: Yen ngono, sampeyan bisa menehi penjelasan marang aku kepiye prekara sing ora mateni dadi perkara sing urip nalika sampeyan ngerti asal usul urip?

Ing jalur iki, biasane ana kasepen nalika pengaruh pernyataan kasebut kecelup. Aku menehi wayahe lan negesake manawa aku duwe limang bukti sing wis nggawe aku yakin kenapa kedadeyan kasebut ora bisa kedadeyan. Aku takon apa dheweke tertarik. Akeh sing ujar "Ya", nanging sawetara nolak luwih maju.

Lima Baris Bukti

Lima baris bukti kasebut kaya ing ngisor iki:

1. Katon kaping pisanan saka Gusti sing wungu yaiku para wanita. Iki bisa ditemokake ing Lukas 24: 1-10:[3]

"Nanging ing dina kapisan ing minggu mau, padha mara banget ing kuburan, nggawa rempah-rempah sing wis disiyapake. ² Nanging nuli weruh ana watu sing digulung saka makam. ³ Nalika mlebu, ora nemu layoné Gusti Yésus.⁴ Nalika padha bingung babagan iki, delengen! ana wong loro nganggo salin mancorong. ⁵ Para wanita padha keweden banjur ngadhep ing lemah, mula wong-wong mau kandha, "Yagene kowe padha nggoleki Sing urip ana ing antarane wong mati? ⁶ Dheweke ora ana ing kene, nanging wis wungu. Kelingan kepiye anggone ngomong karo sampeyan nalika isih ana ing Galatia, ⁷ ujar manawa Putraning Manungsa kudu dipasrahake marang wong dosa lan dipateni ing kayu lan ing dina katelu tangi. ” ⁸ Banjur padha eling marang pangandikane, ⁹ Banjur padha bali saka kuburan lan nglaporake kabeh iku marang Sang Sewelas lan kabeh wong liyane. ¹⁰ Dheweke yaiku Maria Magdalena, Yohanes, lan Maria ibune Yakobus. Uga para wanita liyane uga padha ngandhani bab iku marang para rasul. "

Ing akun iki telu wanita diarani. Iki menarik amarga kesaksian wanita ora duwe kapercayan ing masarakat kasebut. Dadi, yen akun kasebut digawe, upaya kasebut ora apik.

2. Para rasul sing banjur dadi tonggak jemaah anyar ora bakal precaya marang paseksen kasebut. Iki bisa ditemokake ing Lukas 24: 11-12:

"Nanging, ujar kasebut kaya-kaya omong kosong, lan dheweke ora bakal percaya karo para wanita.¹² Nanging Pétrus tangi lan mlayu menyang kuburan, nuli ndhingkluk, mung kain sprei sing dideleng. Mula, dheweke banjur budhal, mikir-mikir apa sing kedadeyan. ”

Wong-wong kasebut minangka pimpinan lan pilar jemaah awal lan akun kasebut dicethakake kanthi cahya sing ora apik, uga ditinggalake Yesus rong dina sadurunge. Yen iki digawe-gawean, mula pancen angel banget.

3. Luwih saka 500 wong dadi saksi mata lan ndeleng Gusti Yesus sing wis wungu lan umume umure 20 taun ditambah maneh nalika Paulus nulis 1 Korinta 15:6:

"Sawise iku, dheweke nate katon luwih saka 500 sedulur, sing umume isih ana ing kita, sanajan ana sing turu amarga tiwas. " 

Paul dadi pengacara. lan ing kene dheweke menehi akeh saksi-saksi ing acara kasebut, kanthi pratelan mung sawetara wong sing tiwas. Iki ora cocog karo pabrikan.

4. Apa sing diasilake dadi Kristen? Yen akun kasebut ora bener, mula apa sing diolehake saka percaya lan urip kanthi palsu iki? Umat ​​Kristen wiwitan ora entuk kekayaan material, kekuwatan, status utawa prestise ing masarakat Roma, Yunani utawa Yahudi. Posisi iki ditulis banget dening Rasul Paulus ing 1 Korinta 15: 12-19:

"Saiki nèk diwartakké nèk Kristus wis ditangèkké saka séda, kepriyé nèk ana ing antaramu sing ujar nèk ora ana tanginé wong mati? ¹³ Yen pancen ora ana tangine wong mati, mula Sang Kristus ora bakal kawungokake maneh. ¹⁴ Nanging yen Sang Kristus durung kawungokake, piwucal kita mesthi muspra, lan iman sampeyan uga muspra. ¹⁵ Kajaba iku, aku uga padha dadi seksi goroh saka Gusti Allah, amarga kita wis nekseni nglawan Gusti Allah kanthi ngucapake manawa dheweke nangekake Kristus, sing ora diwungokake yen wong mati pancen ora bakal ditangekake. ¹⁶ Kanggo manawa wong mati ora bakal katangekake, uga Sang Kristus ora kawungokake. ¹⁷ Kajaba iku, manawa Sang Kristus ora kawungokake, pangandelmu bakal musna; sampeyan tetep ing dosa panjenengan. ¹⁸ Mangkono uga wong-wong sing wis turu ing patunggilan karo Sang Kristus bakal sirna. ¹⁹ Yen ing urip iki mung kita ngarep-arep marang Sang Kristus, mula kita bakal luwih diseselake tinimbang wong liya. "

5. Dheweke gelem negesake kasunyatan manawa Yesus wis ditangekake lan urip maneh. Tembung Yunani 'martir' tegese nyekseni nanging duwe teges tambahan saka agama Kristen nalika kalebu nyorbanake nyawane nganti tiwas. Pungkasane, wong-wong Kristen wiwitan gelem menehi semangat ing acara iki. Dheweke nandhang sangsara lan malah mati amarga kapercayan iki. Iki dibahas ing 1 Korinta 15: 29-32:

"Yen ora, apa sing bakal ditindakake wong-wong sing dibaptis supaya bisa seda? Yen wong mati ora bakal ditangekake babar pisan, kenapa uga dheweke dibaptis kanthi tujuan kaya ngono? ³⁰ Napa kita uga bebaya saben jam? ³¹ Saben dina aku ngadhepi pati. Yaiku sedulur-sedulur, sing dakkarepake ing Kristus Yesus, Gusti kita. ³²  Yen kaya wong liya, aku wis perang karo kewan galak ing Efesus, apa gunane kanggo aku? Yen wong mati ora bakal diuripake maneh, "ayo padha mangan lan ngombe, amarga sesuk kita bakal mati."

kesimpulan

Pendekatan sederhana iki, miturut pengalamanku, nyebabake akeh obrolan sing migunani. Iki nggawe pamikiran babagan topik iki, nggawe iman sejati lan menehi kesaksian bab Yesus lan Bapake. Nyingkiri diskusi sing dawa lan uga mbantu wong-wong sing percaya evolusi bisa ngerti manawa kapitayane adhedhasar dhasar wedhi. Muga-muga bisa stimulasi fakultas mental lan miwiti eksplorasi tembunge Gusti Allah.

_________________________________________________________________________________

[1] Kabeh tulisan adhedhasar edhisi Terjemahan Dunia Baru 2013.

[2] AD tegese Anno Domini (Ing taun Gusti kita) lan umume wong ngerti babagan iki tinimbang CE (Era Umum) sing sacara teknis luwih akurat.

[3] Disaranake maca kabeh 4 Injil bab patangen kanggo nggawe gambaran sing luwih lengkap. Ing kene kita fokus ing Injil Lukas.

Eleasar

JW luwih saka 20 taun. Bubar mundur dadi pinituwa. Mung tembunge Gusti Allah sing bener lan ora bisa nggunakake kita uga wis dadi kasunyatan. Eleasar tegese "Gusti Allah wis nulungi" lan aku matur nuwun banget.