Halo lan sugengake menyang bagean 7 saka pertimbangan eksegetis saka Matius 24.

Ing Matéus 24:21, Yésus nyritakké kasusahan parah sing bakal dialami wong-wong Yahudi. Dheweke nyebutake minangka sing paling ala kabeh.

"Amarga saka iku bakal ana sangsara gedhe, mula ora wiwit kedadeyan wiwit jagad nganti saiki, ora bakal kedadeyan maneh." (Mt 24:21)

Ngomong babagan kasusahan, Rasul John diceritakake babagan sing diarani "sangsara gedhe" ing Wahyu 7:14.

"Mangkene uga aku banjur mangsuli:" Dhuh gusti, sampeyan pancen ngerti. " Banjur ngandika marang aku: "Iki wong-wong sing metu saka kasusahan sing gedhe, lan padha ngumbah jubahé lan wis putih ing getihé Sang Cempé." (Wb. 7:14)

Kaya sing kita deleng ing video pungkasan, Preteris percaya yen ayat-ayat kasebut ana gandhengane lan kalorone nuduhake kedadeyan sing padha, karusakane Yerusalem. Adhedhasar argumen sing digawe ing video sadurunge, aku ora nampa Preterisme minangka teologi sing valid, lan uga mayoritas denominasi Kristen. Nanging, ora ateges mayoritas greja ora precaya manawa ana gandheng cenenge kasusahan sing diandharake Yesus ing Matius 24:21 lan sing diarani malaekat ing Wahyu 7:14. Mungkin iki amarga kalorone nggunakake tembung sing padha, "Mangsa Kasangsaran Gedhe", utawa bisa uga amarga pratelane Yesus yen kasusahan kaya ngono iku luwih gedhe tinimbang kedadeyan sadurunge utawa sawise.

Apa wae sing dadi masalah, ide umum meh kabeh agama kasebut kalebu - kalebu Seksi-Seksi Pangeran Yehuwah - dijangkepi kanthi becik karo pratelan iki: "Greja Katulik negesake manawa" sadurunge Kristus teka kaping pindho, Greja kudu ngliwati sidhang pungkasan sing bakal nggegirake iman akeh wong sing precaya… ”(St Catherine of Siena Greja Katulik Roma)

Ya, nalika interpretasi beda-beda, paling setuju karo prinsip dhasar yen wong-wong Kristen bakal tahan tes final babagan iman ing utawa sadurunge sadurunge ana Kristus.

Seksi-Seksi liyane, Saksi-Saksi Yehuwa, ngubungake ramalan kasebut karo apa sing diandharake Yesus yen bakal kelakon ing Yerusalem, ing Matius 24:21, sing diarani pangujan cilik utawa khas. Banjur padha nyimpulake yen Wahyu 7:14 nggambarake kaleksanan utama, utawa sekunder, sing diarani pemenuhan antitopis.

Nggambarake "Mangsa Kasangsaran Gedhe" Wahyu minangka tes pungkasan wis nguntungake kekuwatan pasamuwan-pasamuwan. Seksi-Seksi Yehuwa mesthi nggunakake kanggo nyengkuyung wedhus supaya wedi karo acara kasebut minangka sarana supaya pangkat lan jabatan kasebut selaras karo prosedur lan arahan Organisasi. Coba waca apa sing dikandhakake Menara Pengawal babagan topik iki:

"mituhu sing teka saka terus diwasa, bakal mbuktekake manawa ora bakal nylametake nalika ngadhepi pratelan utama Yesus "yen bakal ana kasangsaran gedhe". (Mat. 24:21) Apa kita bakal dadi bukti obedient menyang arah apa wae sing bakal diresiki saka "pramugari sing setya"? (Lukas 12:42) Penting banget yen kita sinau 'dadi patuh saka kalbu'!-ROM. 6:17. "
(w09 5/15 p. 13 par. 18 Pencet Kanggo Wadhah - "Dina Gedhe Pangeran Yehuwah wis cedhak")

Kita bakal nganalisa perumpamaan "pramugari sing setya" ing video sing bakal teka ing seri 24 Matius iki, nanging dakkandhakake saiki tanpa wedi karo kontradiksi sing cukup ora ana ing Kitab Suci yaiku pimpinan sing dumadi saka mung sawetara wong diprentahake kanthi medhar wangsit utawa nggambarake ing basa apa wae supaya dadi panyedhiya prentah-prentah kanggo para pengikut Kristus.

Nanging kita bakal entuk topik sing kurang. Yen kita bakal menehi kapercayan marang gagasan ing Matius 24:21 sing duwe kaleksanan utama, sekunder, antitpis, kita kudu luwih saka tembung sawetara wong sing duwe perusahaan penerbitan gedhe. Kita butuh bukti saka Kitab Suci.

Kita duwe telung tugas sadurunge.

1. Tutul apa ana hubungane antarane kasusahan ing Matius lan sing ana ing Wahyu.
2. Ngerti apa kasusahan gedhe Matthew.
3. Ngerti apa kasusahan gedhe Wahyu sing diarani.

Ayo miwiti nganggo link sing mestine.

Matius 24:21 lan Wahyu 7:14 nggunakake tembung "kasusahan gedhe". Apa cukup kanggo nggawe link? Yen mangkono, sampeyan uga kudu ana hubungane karo Wahyu 2: 22 ing endi istilah sing padha digunakake.

"Lah! Aku arep nyemplungake dheweke dadi lara lara, lan wong-wong sing padha laku jina, nganti ora ana kang padha mratobat. ”(Wb. 2:22)

Konyol, ta? Menapa malih, yen Yehuwa kepengin supaya kita ndeleng link adhedhasar panggunaan tembung, kenapa dheweke ora menehi inspirasi marang Lukas uga nggunakake istilah sing padha, "kasusahan" (Yunani: thlipsis). Lukas nggambarake tembunge Yesus minangka "kasusahan banget" (basa Yunani: anagké).

"Amarga bakal ana kasusahan gedhe tanah iki lan bebendune tumrap bangsa iki. " (Lu 21:23)

Uga priksa manawa Matius nyathet Gusti Yesus minangka mung ujar "kasusahan sing gedhe", nanging malaekat kandha marang John, "ing kasusahan gedhe ”. Kanthi nggunakake artikel sing mesthi, malaekat nuduhake manawa kasusahan sing diarani iku unik. Unik tegese salah sawijining jinis; kedadean utawa prastawa tartamtu, dudu ekspresi umum kasusahan utawa kasusahan sing gedhe. Kepiye kasangsaran sing siji uga bisa dadi kasusahan sekunder utawa antitpis? Miturut definisi, kudu ngadeg dhewe.

Sawetara mungkin kepengin weruh apa ana paralel amarga tembunge Yesus sing nyebutake minangka kasusahan paling ala kabeh lan kedadeyan sing ora bakal kelakon maneh. Dheweke bakal alesan yen karusakane Yerusalem, kaya sing ala banget, ora bakal entuk kualifikasi paling ala ing jaman saiki. Masalah karo alesan kasebut yaiku ora nggatekake konteks pangandikane Yesus sing cetha banget kanggo apa sing bakal nempuh kutha Yerusalem. Konteks kasebut kalebu peringatan kayata "banjur supaya wong-wong ing Yudea wiwit ngungsi menyang gunung" (ayat 16) lan "terus ndedonga supaya mlayu ora kedadeyan ing musim salju utawa ing dina Sabat" (ayat 20). "Yudea"? "Dina Sabat"? Iki kabeh istilah sing mung ditrapake kanggo wong-wong Yahudi ing jaman Kristus.

Akun Markus nyatakake akeh perkara sing padha, nanging Lukas sing ngilangi keraguan manawa Gusti Yesus pancen mung ngrujuk Yerusalem.

"Nanging, yen sampeyan ndeleng Yerusalem ngubengi tentara tarub, banjur ngerti manawa karusakan dheweke wis nyedhaki. Banjur, wong-wong ing Yudéa wiwit mlayu menyang gunung, wong-wong sing ana ing tengah-tengahe padha lunga, lan wong-wong sing ana ing deso ora mlebu ing dheweke, amarga iki dina-dina kanggo ngetrapake keadilan supaya kabeh bisa ditulis. Bilai para wanita ngandhut lan sing nyusoni bayi nalika semana! Kanggo bakal ana kasusahan gedhe ing bumi lan bebendune tumrap wong iki. ” (Lu 21: 20-23)

Tanah sing diarani Yesus yaiku Yudea lan Yerusalem minangka ibukutha; wong-wong iku wong-wong Yahudi. Gusti Yesus ing kene nyebutake kasusahan paling gedhe sing wis dialami dening bangsa Israel.

Menehi kabeh iki, kenapa ana sing nganggep ana tunjangan sekunder, antitasipis, utawa utama? Apa ana ing telung akun kasebut sing kudu kita golek pangisi sekunder saka kasusahan gedhe utawa kasangsaran gedhe? Miturut Badan Pengelola, kita ora kudu nggoleki apa wae sing dianggep khas / antitypical utawa primer / sekunder ing Kitab Suci, kajaba Kitab Suci dhewe ngerti. David Splane dhewe ujar manawa nglakoni kasebut bakal ngluwihi apa sing ditulis. (Aku bakal menehi referensi informasi kasebut ing katrangan video iki.)

Sawetara sampeyan bisa uga ora puas karo mikir manawa mung ana pemenuhan tunggal abad kaping pisanan kanggo Matius 24:21. Sampeyan bisa uga nalar: “Kepiye ora bisa ditrapake kanggo mbesuk amarga sangsara sing nate tekan Yerusalem ora ana sing paling ala? Malah dudu kasusahan paling parah sing dialami wong-wong Yahudi. Contone babagan holocaust? "

Iki sing dadi andhap asor. Apa sing luwih penting, interpretasi manungsa utawa apa sing diomongake Yesus? Amarga pangandikane Yesus kanthi cetha ditrapake ing Yerusalem, mula kudu dingerteni ing konteks kasebut. Kita kudu eling yen tembung-tembung kasebut diucapake sajrone konteks budaya sing beda banget karo tembung kita. Sawetara wong ndeleng Kitab Suci kanthi pandangan sing harfiah utawa mutlak. Dheweke ora pengin nampa pangerten subyektif babagan Tulisan apa wae. Mula, dheweke ngarani manawa Yesus ngandharake yen iku kasusahan paling gedhe ing kabeh jaman, mula kanthi cara literal utawa absolut, mula kudu dadi kasusahan paling gedhe ing kabeh jaman. Nanging wong-wong Yahudi ora mikir babagan absolut lan kita uga ora kudu. Kita kudu ngati-ati banget kanggo njaga pendekatan eksegetik kanggo riset Alkitab lan aja meksa ide sing wis ditemtokake menyang Tulisan.

Ana sethithik banget ing urip sing mutlak. Ana sing diarani bebener relatif utawa subyektif. Ing kene, Yésus ngandhani bebener sing ana gandhengane karo budaya sing dirungokake. Contone, bangsa Israel minangka siji-sijine bangsa sing nggawa asmane Gusti Allah. Mung siji-sijine bangsa sing dipilih saka saindenging jagad. Mung siji-sijine prajanjian kasebut. Bangsa liya bisa teka lan lunga, nanging Israel kanthi ibukota ing Yerusalem iku istimewa, unik. Kepiye carane bisa mungkasi? Bencana apa sing bakal dielingake wong Yahudi; jenis karusakan sing paling ala.

Mesthi, kutha sing nganggo candhi kasebut wis dirusak ing taun 588 SM dening wong-wong Babil lan sing isih slamet diboyong, nanging bangsa kasebut ora mungkasi. Dheweke dibalekake maneh menyang tanahe, padha mbangun maneh kutha karo candhie. Ibadah sejati slamet kanthi slamet saka imamat Aaron lan netepi kabeh ukum. Cathetan suku keturunan nelusuri keturunan saben wong Israel bali menyang Adam uga slamet. Bangsa kanthi prejanjen karo Gusti Allah terus tanpa wates.

Kabeh mau ilang nalika bangsa Roma teka ing taun 70 M. Wong-wong Yahudi kelangan kutha, kuil, identitas nasional, imamat Harun, cathetan silsilah genetik, lan sing paling penting, hubungan prajanjian karo Gusti Allah minangka negara sing dipilih.

Pangandika Gusti Yesus temenan rampung. Ora mung dhasar kanggo nimbang iki minangka basis kanggo sawetara kasenengan sekunder utawa antitasipis.

Banjur, kasusahan gedhe ing Wahyu 7:14 kudu mandiri minangka entitas sing kapisah. Apa kasusahan kasebut minangka ujian pungkasan, kaya sing diwulangake greja? Apa ana ing mbesuk sing kudu kuwatir? Apa malah dadi acarane?

Kita ora bakal ngetrapake interpretasi pet dhewe. Kita ora ngupaya ngontrol wong kanthi nggunakake rasa wedi sing ora dikarepake. Nanging, kita bakal nindakake apa sing tansah ditindakake, kita bakal bisa ndeleng konteks, sing maca:

"Sawise iku aku ndeleng, lan ndeleng! wong akeh, sing ora ana wong sing bisa ngitung, saka kabeh bangsa lan suku bangsa lan bangsa lan basa, ngadeg ing dhampar lan ing ngarepe Sang Cempe, ngagem jubah putih; lan ana cabang palem ing tangane. Lan padha terus surak-surak kanthi swara banter, ujar: "Kaslametan kita utang marang Gusti Allah, sing lenggah ing dhampar lan Sang Cempe." Kabeh malaekat padha ngadeg ing dhampar lan para pinituwa lan papat makhluk urip, banjur padha sumungkem ing dhampar lan padha sujud marang Gusti Allah: “Amin! Ayo pujian lan kamulyan, kapinteran, panuwun, pakurmatan lan kekuwatan lan kekuwatan marang Gusti Allah ing salawas-lawase. Amin. ” Nanggepi salah sawijining pinituwa banjur ujar aku: "Wong-wong sing nganggo klambi putih kasebut, ana ngendi lan saka ngendi?" Mangkene uga aku banjur mangsuli: "Dhuh gusti, sampeyan pancen ngerti." Banjur ngandika marang aku: "Iki wong-wong sing metu saka kasusahan sing gedhe, lan padha ngumbah jubahé lan mbuwang getih getih ing Cempero. Mangkono dheweke sadurunge dhampare Gusti Allah, lan dheweke nindakake layanan suci ing wayah awan lan ing wengi; lan sing lenggah ing dhampar bakal nyebar kémah ing ndhuwur mau. " (Wahyu 7: 9-15 NWT)

Ing video sadurunge Preterism, kita nemtokake manawa bukti eksternal saka saksi kontemporer uga bukti internal saka buku kasebut dhewe yen dibandhingake karo data sejarah nuduhake nalika nulis nalika pungkasan abad kaping pisanan, sawise dirusak Yerusalem. . Mula, kita nggolek pemenuhan sing durung rampung ing abad kaping pisanan.

Ayo diteliti unsur individu saka visi iki:

1. Wong saka kabeh negara;
2. Wong-wong mau padha surak-surak, lan kabeh padha oleh kaslametan marang Gusti Allah lan Yesus;
3. Nyekeli cabang palem;
4. Ngadeg ing dhampar;
5. Celengan nganggo kain putih sing dikumbah ing getih Sang Cempe;
6. Teka saka paceklik gedhe;
7. Pengabdian ing dalem Gusti Allah;
8. Gusti Allah banjur masang tenda ing ndhuwur mau.

Kepiye Yohanes wis ngerti apa sing dideleng?

Kanggo John, "wong saka kabeh bangsa" tegese dudu wong Yahudi. Kanggo wong Yahudi, mung ana rong jinis wong ing bumi. Yahudi lan wong liya. Dadi, dheweke ing kene ndeleng wong-wong liya sing wis disimpen.

Iki bakal dadi "wedhus liyane" ing Yokanan 10:16, nanging dudu "wedhus liyane" sing digambarake dening Seksi-Seksi Yehuwa. Para saksi percaya manawa wedhus liyane bisa urip ing pungkasan jagad iki ing jagad Anyar, nanging tetep urip minangka wong dosa sing ora sampurna ngenteni pungkasane pamrentahane Sang Kristus sajrone 1,000 taun, supaya bisa entuk status sing kabenerake sadurunge Gusti Allah. JW wedhus liyane ora diidini mangan roti lan anggur sing nuduhake daging lan getih sing nylametake Sang Cempe. Minangka akibat saka penolakan kasebut, dheweke ora bisa mlebu hubungan Prajanjian Anyar karo Sang Rama liwat Yesus minangka mediator. Kasunyatane, dheweke ora duwe mediator. Dheweke uga dudu putrane Gusti Allah, nanging mung dianggep kanca.

Amarga kabeh iki, dheweke meh ora bisa nggambarake kaya nganggo jubah putih sing dikumbah ing getih domba.

Apa penting jubah putih kasebut? Dheweke mung kasebut ing sawijining papan liyane ing Wahyu.

"Nalika mbukak segel kaping lima, aku ndeleng ing sangisoring misbyah jiwane wong-wong sing padha dipateni amarga pangandikaning Allah lan amarga paseksen sing diwenehake. Dheweke nguwuh kanthi swara banter: "Nganti Pangeran, Gusti sing suci lan sejati, apa kowe ora nolak saka ukum lan males getih marang wong-wong sing ana ing bumi?" Lan jubah putih diwenehi saben wong, lan didhawuhi ngaso sedhela maneh, nganti cacahe isi kapenuhan lan kanca-kancane sing padha arep dipateni kaya sing wis kelakon. " (Wacan 6: 9-11)

Ayat-ayat kasebut nuduhake anak-anake Gusti Allah sing diurapi sing mati syahid amarga paseksene bab Gusti. Adhedhasar kaloro akun kasebut, bakal katon manawa jubah putih nuduhake jabatan sing disetujoni ing ngarsane Gusti Allah. Wong-wong mau bisa urip kanthi slamet kanthi rahmat Allah.

Babagan pinemune cabang palem, siji-sijine referensi liyane sing ditemokake ing Yokanan 12:12, 13, nalika akeh wong muji Yesus minangka wong sing teka nganggo asmane Gusti Allah minangka Raja Israel. Akeh wong sing ngakoni Yesus minangka Raja.

Lokasi akeh wong nuduhake bukti yen kita ora ngomong babagan sawetara wong dosa ing bumi sing ngenteni kasempatan urip ing pungkasan pemerintahan Kristus sewu taun. Akeh wong ora mung ngadeg ing dhampare dhampare Gusti Allah sing ana ing swarga, nanging uga digambarake kanthi "ngladeni dheweke suci dina lan wengi ing padalemane". Tembung Yunani ing kene dijarwakake "candhi" yaiku naos  Miturut Strong's Concordance, iki digunakake kanggo nunjukake "candhi, kuil, bagean candhi sing dununge Gusti Allah." Tegese, bagean candhi sing mung imam agung sing diidini. Sanajan kita nggedhekake kanggo ngrujuk ing Kudus lan Suci, kita isih ngomong babagan domain eksklusif imamat. Mung wong-wong sing dipilih, anak-anake Gusti Allah, sing diwenehi hak istimewa kanggo ngabdi karo Kristus minangka raja lan imam.

"Sampeyan wis nggawe karajan lan imam dadi Allah kita, lan wong-wong mau bakal mrentah ing bumi." (Wahyu 5:10 ESV)

(Ora sengaja, aku ora nggunakake New World Translation kanggo kutipan kasebut amarga nyata bias nyebabake para penerjemah nggunakake "liwat" kanggo Yunani kuping sing sejatine tegese "on" utawa "upon" adhedhasar Strong's Concordance. Iki nuduhake manawa para imam iki bakal ana ing bumi kanggo ngrampungake bangsa - Wahyu 22: 1-5.)

Saiki yen wis ngerti manawa anak-anake Gusti Allah sing metu saka sangsara gedhe, kita luwih siyap ngerti apa sing dimaksud. Ayo diwiwiti nganggo tembung ing basa Yunani, thlipsis, sing miturut Kuat tegese "buron, kasangsaran, kasusahan, kasusahan". Sampeyan bakal weruh ora ateges karusakan.

Panelusuran tembung ing program JW Library nyathet 48 kedadeyan "kasusahan" ing tunggal lan jamak. Pemindaian ing saindenging Kitab Suci Kristen nuduhake manawa tembung kasebut meh ditrapake kanggo wong-wong Kristen lan konteks kasebut minangka penganiayaan, pain, kasusahan, uji coba lan uji coba. Nyatane, dadi nyata yen kasusahan minangka cara supaya wong-wong Kristen kabukten lan disempurnakake. Contone:

"Amarga, nalika kasusahan kasebut entheng lan entheng, mula kita bisa dadi kamulyan sing luwih abot lan ora bisa ditrapake; nalika kita njaga mripat, dudu prekara sing katon, nanging bab-bab sing ora katon. Amarga prekara-prekara sing katon durung suwe, nanging prekara-prekara sing ora katon terus. (2 Korinta 4:17, 18)

'Penganiayaan, kasusahan, kasusahan, lan kasusahan' tumrap jemaat Kristus diwiwiti sawuse sedane lan wiwit saiki. Ora nate mandheg. Mung kanthi nandhang kasusahan lan metu ing sisih liyane kanthi integritas, wong kasebut bakal entuk jubah putih sing dikatutake saka Gusti Allah.

Sajrone rong ewu taun kepungkur, komunitas Kristen wis ngalami kasangsaran lan uji coba supaya slamet. Ing abad tengahan, asring dadi greja Katulik sing nganiaya lan mateni wong-wong sing dipilih amarga nyekseni kasunyatane. Sajrone reformasi kasebut, akeh denominasi Kristen anyar wujud lan nggunakake jubah Greja Katulik kanthi uga nganiaya para sakabate Kristus sejati. Kita saiki wis ndeleng kepiye Seksi-Seksi Pangeran Yehuwah seneng banget nangis lan ngaku-ngaku yen dheweke dianiaya, asring asring dianiaya lan dianiaya wong-wong kasebut.

Iki diarani "proyeksi". Nggawe salah sawijining korban marang korban.

Iki nggumunake minangka salah sawijine bagean cilik saka kasusahan sing wis ditrapake dening Kristian ing tangan saka agama sing wis diatur.

Saiki ana masalah: Yen kita nyoba mbatesi penerapan Mangsa Kasangsaran ing bagean wektu kaya sing diwakili dening prekara-prekara pungkasane jagad, banjur kepiye kabeh wong Kristen sing tilar donya wiwit jamane Sang Kristus ? Apa kita menehi saran manawa sapa sing kedadeyan ing ngarsane Gusti Yesus ana beda karo kabeh wong Kristen liyane? Apa dheweke spesial ing sawetara cara lan kudu nampa level tes sing luar biasa sing ora dibutuhake liyane?

Kabeh wong Kristen, wiwit saka rolas rasul asli nganti saiki, kudu diadili. Kita kabeh kudu ngliwati proses, kayadene Gusti, kita sinau manut lan digawe sampurna - kanthi rasa lengkap. Ngomong babagan Yesus, wong Ibrani maca:

"Sanajan dheweke isih putra, dheweke sinau manut karo prekara sing dialami. Sasampunipun kasampurnan, piyambakipun dados tanggung jawab kaslametan langgeng tumrap sadaya tiyang ingkang manut ing ngarsane. . . ” (Ibr. 5: 8, 9)

Mesthi wae, kita kabeh ora padha, mula proses iki beda-beda gumantung saka siji wong liyane. Gusti Allah pirsa apa jinis tes sing bakal nguntungake saben wong kanthi individu. Intine yaiku saben wong kudu ngetutake lakune Pangeran.

"Sapa sing ora nrima stake nyiksa lan ngetutake aku ora pantes tumrap Aku." (Matéus 10:38)

Apa sampeyan luwih seneng "patok siksa" tinimbang "nyebrang" iku kalebu ing kene. Masalah asli yaiku apa sing diwakili. Nalika Yesus ujar kasebut, dheweke ngomong karo wong-wong Yahudi sing ngerti manawa dipaku ing kayu utawa kayu salib minangka cara sing paling ngisin-isini. Sampeyan pisanan dicopot kabeh barang. Kulawarga lan kanca sampeyan nolak sampeyan. Sampeyan malah dicopot sandhangan njaba lan diarak umum tanpa wuda nalika kepeksa nggawa instrumen siksa lan pati sampeyan.

Ibrani 12: 2 ujar manawa Gusti Yesus nolak kawirangan saka salib.

Nyepelekake soko, nuwuhake rasa sengit nganti duwe nilai negatif kanggo sampeyan. Iki tegese kurang saka apa-apa kanggo sampeyan. Sampeyan kudu nambah regane mung kanggo entuk level makna sing ora ana gandhengane karo sampeyan. Yen pengin nyenengke Gusti, kita kudu gelem menehi kabeh regane yen dikatutake. Paulus ndeleng kabeh pakurmatan, pujian, kekayaan lan posisi sing bisa diduweni minangka wong Farisi sing duwe hak istimewa lan nganggep kaya sampah (Filipi 3: 8). Kepiye perasaan sampeyan babagan sampah? Apa sampeyan kepengin banget?

Umume wong Kristen ngalami kasusahan sajrone 2,000 taun kepungkur. Nanging apa bisa kanthi bener mratelakake manawa Mangsa Kasangsaran Gedhe Wahyu 7:14 iku suwene suwene wektu? Nopo mboten? Apa ana watesan wektu suwene kasusahan sing bisa ora dingerteni? Nyatane, apa kita kudu matesi kasusahan gedhe mung suwene 2,000 taun kepungkur?

Ayo goleki gambar gedhe. Umume manungsa nandhang sangsara luwih saka nem ewu taun. Wiwit wiwitan, Yehuwa pinuju nyedhiyakake wiji kanggo keslametan kulawarga manungsa. Wiji kasebut kalebu karo Kristus lan para putrane Gusti Allah. Ing kabeh sejarah manungsa, apa ana sing luwih penting tinimbang pembentukan wiji kasebut? Apa ana proses, utawa pangembangan, utawa proyek, utawa rencana sing ngluwihi tujuane Gusti Allah kanggo nglumpukake lan nyaring individu saka umat manungsa kanggo tugas ndandani manungsa maneh menyang kulawarga Gusti Allah? Proses kasebut, kaya sing wis dingerteni, nyakup saben wong liwat wektu kangelan minangka sarana kanggo nyoba lan nyempurnakake — kanggo ngetokake gandum lan nglumpukake gandum. Apa sampeyan ora bakal ngrujuk marang proses tunggal kasebut kanthi artikel pasti "the"? Lan apa sampeyan ora bakal ngenalake kanthi tembung sifat khas "hebat". Utawa apa ana kasusahan utawa wektu uji coba sing luwih gedhe tinimbang sing saiki?

Pancen, kanthi pangerten iki, "Mangsa Kasangsaran Gedhe" kudu nyakup kabeh sejarah manungsa. Wiwit saka Abel sing setya nganti putrane Gusti Allah sing pungkasan bakal diangkat. Gusti Yesus medhar wangsit iki nalika ujar:

"Nanging aku pitutur marang kowe, akeh bagean saka sisih wétan lan sisih kulon bakal melu lungguh ing meja bareng karo Abraham lan Iskak lan Yakub ing Kraton langit ..." (Matius 8:11)

Wong saka sisih wétan lan sisih kulon kudu ngrujuk menyang bangsa liya sing bakal lungguh karo Abraham, Ishak, lan Yakub - para leluhur bangsa Yahudi - ing meja bareng karo Gusti Yesus ing Kraton langit.

Saka prekara kasebut, kayane jelas manawa malaekat ngembangake pangandikane Gusti Yesus nalika dheweke ngandhani Yokanan manawa akeh wong-wong sing dudu bangsa liya sing ora bisa dietung, uga bakal metu saka kasusahan gedhe kanggo ngabdi ing swarga. Dadi, akeh wong ora mung bakal metu saka ing sangsara gedhe. Temenan, wong-wong Kristen Yahudi lan wong-wong sing setya wiwit jaman pra-Kristen diadili lan dites; nanging malaekat ing wahyu Yohanes mung nuduhake referensi kanggo nyoba akeh wong-wong sing dudu Yahudi.

Gusti Yesus ujar manawa ngerti kasunyatane bakal gratis. Pikirake, babagan Wahyu 7:14 wis disalahake dening pandhita kanggo menehi rasa wedi ing kumpul supaya luwih bisa ngontrol sedulur-sedulur Kristen. Paulus ujar:

"Aku ngerti, sawise aku lunga saka asu ajrih bakal mlebu ing antaramu, lan ora bakal nganggep wedhus-wedhus kasebut. . . ” (Ac. 20:29)

Pira wong Kristen ing saindhenging wektu wis urip kanthi wedi ing mbesuk, mikir babagan tes iman sing nggegirisi tumrap sawetara musibah ing saindenging planet. Kanggo nggawe masalah dadi luwih parah, piwulang sing salah iki ngowahi kabeh manungsa saka tes nyata, yaiku kasusahan saben dinane kanggo nindakake salib kita dhewe nalika ngupayakake urip wong Kristen sejati kanthi andhap asor lan iman.

Wirang marang wong-wong sing nganggep wedhus-wedhus kasebut lan nyalahake Kitab Suci supaya bisa ngetrapake para sedulur Kristen.

"Nanging manawa abdi sing ala iku kudu ngucapake ing sajroning ati, 'Bendara saya tundha,' lan kudu ngalahake kanca-kancane lan mangan lan ngombe karo wong-wong sing wis dikonfirmasi, bendarane abdi bakal teka ing dina sing ora nyana lan ing sajroning jam sing ora dingerteni, lan bakal ngukum dheweke kanthi abot banget lan bakal nemtokake dheweke dadi bagean karo wong-wong munafik. Ana ing kono, tangisan lan keroting untu. ” (Matius 24: 48-51)

Ya, isin karo dheweke. Nanging, kawirangan manawa kita tetep gagal amarga trik lan apus-apus.

Sang Kristus wis ngluwari kita! Ayo padha ngrampungake kabebasan kasebut lan aja bali dadi batur tukon manungsa.

Yen sampeyan ngormati karya sing kita lakoni lan pengin supaya terus maju lan berkembang, ana link ing deskripsi video iki sing bisa digunakake kanggo mbantu. Sampeyan uga bisa mbantu metu kanthi nuduhake video iki menyang kanca.

Sampeyan bisa ninggalake komentar ing ngisor iki, utawa yen sampeyan kudu nglindhungi privasi, sampeyan bisa ngubungi kula ing meleti.vivlon@gmail.com.

Matur suwun banget kanggo wektu sampeyan.