WT შესწავლა: პატივი მიეცით ასაკოვანებს

[საგუშაგო კოშკის შესწავლა მაისის კვირისთვის 19, 2014 - w14 3 / 15 გვ. 20]

ამ სტატიის საფუძველი ეხება იმის განსაზღვრას, თუ ვინ უნდა იზრუნოს ჩვენს შორის ხანდაზმულებზე და როგორ უნდა განხორციელდეს მკურნალობა.
სათაურით "ოჯახის პასუხისმგებლობა", ჩვენ დავიწყებთ ათიდან ერთი მცნებათა ციტირებით: "პატივი ეცი მამას და დედას". (ექს. 20: 12; ეფ. 6: 2) შემდეგ ჩვენ ვაჩვენებთ, თუ როგორ დაადანაშაულა იესომ ფარისეველები და მწიგნობრები ამ კანონის შესრულების გამო მათი ტრადიციის გამო. (მარკ 7: 5, 10-13)
გამოყენება ტიმოთე 1: 57 პუნქტი აჩვენებს, რომ ეს არ არის კრება, არამედ ის ბავშვები, რომლებსაც პასუხისმგებლობა ეკისრებათ ასაკოვან ან დაავადებულ მშობლებზე ზრუნვაზე.
ამ ეტაპზე ყველაფერი კარგადაა. წმინდა წერილებში ნაჩვენებია - და ჩვენ სრულად ვაღიარებთ, რომ იესომ დაგმო ფარისევლები მშობლების შეურაცხყოფისთვის, რადგან მან ტრადიცია (კანონის კანონი) დააყენა ღვთის კანზე მაღლა. მათი საბაბი იყო, რომ ფული, რომელიც მშობლების მოვლაში უნდა წასულიყო, ნაცვლად ამისა, ტაძარში მიდიოდა. რადგან იგი საბოლოოდ უნდა გამოყენებულიყო ღვთის მსახურებაში, საღვთო კანონის ეს დარღვევა დასაშვები იყო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ მიიჩნიეს, რომ მიზანი ამართლებდა საშუალებებს. იესო კატეგორიულად არ დაეთანხმა და დაგმო ეს უსიყვარულო დამოკიდებულება. მოდით, უბრალოდ წავიკითხოთ ის, რომ თავად გავითვალისწინოთ ეს.

(მარკოზი 7: 10-13) მაგალითად, მოსემ თქვა: Hon პატივი ეცი შენს მამას და დედას ’და, დაე, ის ვინც მამის ან დედის მოძალადეზე ლაპარაკობს, მოკვდეს. ¹¹ შენ კი იტყვი, თუ კაცი ეტყვის მამას ან დედას: ”რაც მე მაქვს, რაც სარგებელს მოგცემთ არის ქურბა (ეს არის საჩუქარი ღმერთს), ”” ¹² თქვენ აღარ მისცემთ მას მხოლოდ ერთი საქმის გაკეთებას მამის ან დედისთვის. ¹³ ამრიგად, თქვენ ღმერთის სიტყვას ბათილად აქცევთ თქვენს მიერ გადმოცემულ ტრადიციას. და შენ ასე ბევრ საქმეს აკეთებ ”.

მათი ტრადიციით, ღვთისადმი მიძღვნილი საჩუქარი ან მსხვერპლი მათ ათავისუფლებს მათ ათი მცნებადან ერთს მორჩილებისგან.
წმინდა წერილები ასევე აჩვენებენ და ჩვენ კვლავ ვაღიარებთ, რომ ბავშვების პასუხისმგებლობაა მშობლებზე ზრუნვა. პავლეს კრებას არ უშვებს ამის გაკეთება, თუკი ბავშვები მორწმუნეები არიან. იგი ჩამოთვლის ამ წესის მისაღები გამონაკლისებს.

”მაგრამ თუ რომელიმე ქვრივს ჰყავს შვილები ან შვილიშვილები, ჯერ ისწავლეთ ღვთიური ერთგულების სწავლება საკუთარ ოჯახში და ანაზღაურებენ მშობლები და ბებია რა არის ამის გამო, რადგან ეს მისაღებია ღვთის თვალში….⁸ რა თქმა უნდა, თუ ვინმეს არ ითვალისწინებს ის, ვინც მისი საკუთრებაა, და განსაკუთრებით მათთვის, ვინც მისი ოჯახის წევრია. მან უარყო რწმენა და არის უარესი, ვიდრე ადამიანი რწმენის გარეშე. ¹⁶ თუ რომელიმე მორწმუნე ქალს ჰყავს ნათესავები, რომლებიც ქვრივები არიან, დაე დაეხმაროს მათ რომ კრება არ არის დამძიმებული. შემდეგ მას შეუძლია დაეხმაროს მათ, ვინც ნამდვილად ქვრივს. ”(1 ტიმოთე 5: 4, 8, 16)

ეს არის ძლიერი, ერთმნიშვნელოვანი განცხადებები. მშობლებისა და ბებია-ბაბუებისადმი ზრუნვა განიხილება "ღვთიური ერთგულების პრაქტიკად". ამის გაკეთება არ არის „ადამიანი უარესი, ვიდრე ადამიანი, რწმენის გარეშე.“. ბავშვები და ახლობლები დახმარებას უწევენ მოხუცებს, რათა „კრებამ არ შეაწუროს“.
13 პუნქტიდან ჩვენ განვიხილავთ ინფორმაციას ქვეთავში "კრებულის პასუხისმგებლობა". ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარე, თქვენ შეიძლება ამ დასკვნამდე დაასკვნათ, რომ კრების პასუხისმგებლობა შემოიფარგლება ისეთ სიტუაციებში, სადაც არ არიან მორწმუნე ნათესავები. აბა, არც ისე. ფარისევლების მსგავსად, ჩვენც გვაქვს ჩვენი ტრადიციები.
რა არის ტრადიცია? ეს არ არის საერთო რიგი წესები საზოგადოების ხელმძღვანელობისთვის? ეს წესები შესრულებულია საზოგადოებაში ავტორიტეტული ფიგურების მიერ. ამრიგად, ტრადიციები ან ადათები ხდება ქცევის დაუწერელი, მაგრამ საყოველთაოდ მიღებული ნიმუში ადამიანის ნებისმიერი საზოგადოების შიგნით. მაგალითად, ჩვენი დასავლური ტრადიცია ან ჩვეულება მოითხოვს, რომ კაცს ეკლესიაში წასვლისას ეცვა საცურაო კოსტუმი და ჰალსტუხი, ხოლო ქალს კალთა ან კაბა ეცვა. ის ასევე მოითხოვს ადამიანს სუფთა გაპარსული. როგორც იეჰოვას მოწმეები, ჩვენ ვიცავდით ამ ტრადიციას. დღესდღეობით, ბიზნესმენებს იშვიათად აცვიათ სარჩელი და ჰალსტუხი, ხოლო წვერები ფართოდაა მიღებული. თავის მხრივ, ქალებისთვის თითქმის შეუძლებელია ამ დღეებში კალთის ყიდვა, რადგან შარვალი არის მოდა. ჩვენს კრებებში ეს ტრადიცია კვლავ აღსრულდება. ასე რომ, ის, რაც მსოფლიო ჩვეულებებად ან ტრადიციად დაიწყო, მიღებულია და შენარჩუნებულია, როგორც იეჰოვას მოწმეებისთვის. ჩვენ ამ მოქმედებას ვაგრძელებთ, რაც იმის საფუძველს გვაძლევს, რომ ეს კეთდება ერთიანობის შესანარჩუნებლად. იეჰოვას მოწმესთვის სიტყვა „ტრადიცია“ უარყოფით აზრს ატარებს იესოს მიერ მის მიმართ ხშირად დაგმობის გამო. ამრიგად, ჩვენ მას ხელახლა ვუწოდებთ "ერთობას".
ბევრ დებს უყვართ მინდორში წასვლა, ეცვათ ელეგანტური შარვალი, განსაკუთრებით ზამთრის ცივ თვეებში, მაგრამ ისინი ასე არ იქცევიან, რადგან ჩვენი ტრადიცია, რომელიც ჩვენი ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლების მიერ არის შესრულებული, ამას არ დაუშვებს. თუ კითხვაზე, რატომ, პასუხი უცვლელი იქნება: "ერთიანობისთვის".
რაც შეეხება ხანდაზმულებზე ზრუნვას, ასევე გვაქვს ტრადიცია. ჩვენი ვერსია კორბანი არის სრული დროით მსახურება. თუ მოხუცი ან ავადმყოფი მშობლები მსახურობენ ბეთელში, ან მისიონერები ან პიონერები მსახურობენ შორს, ვარაუდობთ, რომ კრებამ შეიძლება მოისურვოს მოვალეობის შესრულება, თავიანთი მოძველებული მშობლების მოვლა-პატრონობა. მომსახურება. ეს ითვლება კეთილ და მოყვარე საქმედ; ღვთის მსახურების გზა. ეს სრული დროით მსახურებაა ჩვენი მსხვერპლი ღვთისა, ან კორბანი (ღვთისთვის მიძღვნილი საჩუქარი).
სტატიაში განმარტებულია:

„ზოგი მოხალისე კრებას დაყოფს სხვებთან ერთად კრებაში და უფროსებზე ზრუნავს ბრუნვის საფუძველზე. როდესაც გააცნობიერეს, რომ საკუთარი გარემოებები არ აძლევენ საშუალებას სრულფასოვანი მინისტრის დაკავებას, ისინი სიამოვნებით ეხმარებიან ბავშვებს. მათი არჩეული კარიერა რაც შეიძლება დიდხანს. როგორი შესანიშნავი სული აქვთ ამ ძმებს! ”(პარაგრაფი 16)

სასიამოვნოა, თუნდაც თეოკრატიული. ბავშვებს აქვთ კარიერა. ჩვენ გვსურს, რომ გვქონდეს ეს კარიერა, მაგრამ არ შეგვიძლია. ამასთან, რაც ყველაზე ნაკლებად შეგვიძლია დაგვეხმაროთ ბავშვების დარჩენაში არჩეული კარიერა მათ მშობლების ან ბებია-ბაბუის მოთხოვნილებებზე ზრუნვისთვის.
ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ტრადიცია კორბანი სასიამოვნო და თეოკრატიული იყო როგორც რელიგიური წინამძღოლებისთვის, ისე მათი მიმდევრებისთვის, იესოს დროს. ამასთან, უფალმა დიდი გამონაკლისი მიიღო ამ ტრადიციიდან. ის არ აძლევს თავის სუბიექტებს არ დაემორჩილონ მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ფიქრობენ, რომ ისინი სამართლიანად მოქმედებენ. დასასრული არ ამართლებს საშუალებებს. იესოს არ სჭირდება მისიონერის დავალება, თუკი ეს მშობლები სახლში გაჭირვებულნი არიან.
მართალია, საზოგადოება დიდ დროსა და ფულს ინვესტირებს მისიონერული ან ბეთელიელი ვარჯიშის ჩატარებაში. ყველაფრის დაკარგვა, თუ ძმა ან დას უნდა დაეტოვებინათ მშობლების ასაკის მოვლაზე. იეჰოვას აზრით, ეს შედეგი არ არის. მან შთააგონა პავლე მოციქული, ასწავლიდა კრებას, რომ შვილებსა და შვილიშვილებს დაეტოვებინათ „პირველ რიგში, ისწავლონ ღვთისადმი ერთგულების განხორციელება საკუთარ ოჯახში და მშობლებისა და ბებია-ბაბუის ანაზღაურება, რისი მიზეზიც აქვთ, რადგან ეს მისაღებია ღვთის თვალში“.1 ტიმ. 5: 4)
მოდით, ერთი წამით გავაანალიზოთ ეს. ღვთიური ერთგულების ეს პრაქტიკა განიხილება როგორც ანაზღაურება. რას ანაზღაურებენ ბავშვები მშობლებს ან ბებია-ბაბუას? უბრალოდ მოვლა? ეს შენმა მშობლებმა გააკეთეს თქვენთვის? მოგაქციეთ, ჩაცმული ხართ, დაგსახლდით? ალბათ, მშობლები რომ არ გყავდეთ, მაგრამ უმეტესი ჩვენთვის, გავბედავ, რომ საჩუქარი არ შეწყვეტილა. ჩვენი მშობლები ყველანაირი იქ იყვნენ ჩვენთვის. მათ ემოციური მხარდაჭერა მოგვცეს; მათ უპირობო სიყვარული მოგვცეს.
როდესაც მშობელი სიკვდილს უახლოვდება, ის რაც მათ სურთ და სჭირდებათ არის შვილებთან ყოფნა. ბავშვებმა ასევე უნდა დაფარონ ის სიყვარული და მხარდაჭერა, რაც მათმა მშობლებმა და ბებიამ და პაპამ მოიცვა მათ ყველაზე დაუცველ წლებში. არცერთი კრება, მიუხედავად იმისა, რომ მისი წევრები უყვართ, ვერ შეცვლის მას.
ჩვენი ორგანიზაცია მოელით, რომ მოხუცებულები, ავადმყოფები ან მომაკვდავი მშობლები შეეწირებიან ამ საჭიროების უმეტეს ნაწილს, სრული დროით მსახურებისთვის. არსებითად, ჩვენ ვამბობთ, რომ მისიონერული საქმიანობა იმდენად ღირებულია იეჰოვასთვის, რომ იგი მიიჩნევს, რომ ღვთისმოსაობის გამოხატვის აუცილებლობაზე მშობლების ან ბებია-ბაბუის ანაზღაურებას გულისხმობს. ამ შემთხვევაში, ერთი არ არის სარწმუნოების უარყოფა. ჩვენ, ძირითადად, ჩვენ ვუბრუნებთ იესოს სიტყვებს და ვამბობთ, რომ ღმერთს მსხვერპლს სთხოვს და არა წყალობა. (მატი. 9: 13)
მე განვიხილავდი ამ თემას აპოლოსთან და მან დააფიქსირა, რომ იესო არასოდეს იყო კონცენტრირებული ჯგუფზე, მაგრამ ყოველთვის ინდივიდზე. ეს არასოდეს ყოფილა იმ ჯგუფისთვის, რომელიც მნიშვნელოვანი იყო, მაგრამ ყოველთვის ინდივიდუალური. იესომ ისაუბრა 99– ის დატოვებაზე, რათა გადაარჩინა 1 დაკარგული ცხვრის. (მატი. 18: 12-14) საკუთარი მსხვერპლიც კი გაკეთდა არა კოლექტივისთვის, არამედ ინდივიდისთვის.
არ არსებობს ისეთი წერილები, რომლებიც მხარს უჭერენ თვალსაზრისს, რომ ღვთის თვალთახედვით არის მოსიყვარულე და მისაღები, რომ უარი თქვან სხვის მშობლებზე ან ბებია-ბაბუაზე კრების მოვლაზე, ხოლო მეორე გრძელვადიან სამსახურში განაგრძოს სრული სამსახური. მართალია, მათ შეიძლება დახმარება სჭირდეთ იმაზე, ვიდრე ბავშვებს შეუძლიათ. შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ საჭიროა პროფესიონალური დახმარება. მიუხედავად ამისა, „კრების მოხალისეების“ დახმარების გაწევაზე ზრუნვა შეიძლება, ხოლო ტრადიციულად უნდა დაიცვან ის ტრადიცია, რომ სამინისტრო უმთავრესი მნიშვნელობისაა და დაფარულია იმის გათვალისწინებით, თუ რას ამბობს იეჰოვა თავის სიტყვაში, ბავშვის ვალდებულებაა.
რაოდენ სამწუხაროა, რომ როგორც მწიგნობარებმა და ფარისევლებმა, ჩვენ ჩვენი ტრადიციით გავაუქმეთ ღვთის სიტყვა.

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.