[საგუშაგო კოშკის შესწავლა სექტემბრის კვირისთვის 8, 2014 - w14 7 / 15 გვ. 12]

 
„ყველას, ვინც იეჰოვას სახელს უწოდებს, უარი თქვას უსამართლობაზე“ (2 ტიმ.) 2: 19
სწავლა იწყება იმ ფაქტზე, რომ რამდენიმე სხვა რელიგია ხაზს უსვამს იეჰოვას სახელს, როგორც ჩვენ. იგი ნათქვამია 2 პუნქტში, ”როგორც მისი მოწმეები, ჩვენ ნამდვილად ცნობილი ვართ იმის გამო, რომ იეჰოვას სახელს ეძახიან”. თუმცა, უბრალოდ ღვთის სახელზე დარეკვა არ არის მისი მოწონების გარანტია.[1] როგორც თემის ტექსტიდან მიუთითებს, თუ მის სახელს მოვუწოდებთ, უარი უნდა ვთქვათ უსამართლობაზე.

"გადაშალე" ცუდიდან

ამ ქვეტექსტის ქვეშ მოცემულია კავშირი პავლეს მითითებაზე „ღვთის მყარი საფუძველი“ და კორა აჯანყების გარშემო მიმდინარე მოვლენებს შორის. (იხ. ”დიდი კორა”ამ მოვლენების სიღრმისეულად განხილვის მიზნით.) მთავარია ის, რომ გადარჩენილიყო, ისრაელის კრებამ თავი უნდა გაეყო აჯანყებულებს. გაითვალისწინეთ, რომ ისრაელელებმა არ გამოაყენეს კორა და მისი თანამემამულეები. არა, ისინი თვითონ გადაადგილდებოდნენ ბოროტმოქმედთაგან. იეჰოვამ იზრუნა დანარჩენზე. დღესაც ჩვენ ველოდებით ზარს, რომ "გავიდნენ მას ჩემი ხალხი, თუ არ გინდა გაგიზიაროთ იგი მის ცოდვებში." (Re 18: 4ისრაელის მსგავსად, დადგება დრო, როდესაც ჩვენი ხსნა იქნება დამოკიდებული იმაზე, რომ მზადყოფნა ვიყოთ, თავი დაანებოთ ქრისტიანულ კრებაში ჩადენილ ბოროტმოქმედებს, რომლებიც ღვთიური საყურის მიღებას აპირებენ. (2 Th 1: 6-9; Mt 13: 40-43)

”უარი თქვან უგულებელყოფილი და უგულებელყოფილი დებატებისა”

ახლა ჩვენ შევუდექით შესწავლას; რასაც ამ ყველაფერამდე მივყავართ.
რა არის უგუნური კამათი ან არგუმენტი?

ოქსფორდის მოკლე ინგლისურენოვანი ლექსიკონის თანახმად, ეს იქნება დებატები „არ გააჩნიათ კარგი აზრი ან განსჯა; სულელივით.

და რა არის უცოდინარი კამათი ან არგუმენტი?

”უცოდინარი” განმარტებულია, როგორც ”ცოდნის ნაკლებობა; არ არის გათვითცნობიერებული საგანი, არ იცის ამ ფაქტის შესახებ. ”

ცხადია, ვინმესთან კამათის დაწყება, რომელიც სულელური და უცოდინარია, საუკეთესოდ დროის დაკარგვაა, ამიტომ პავლეს რჩევა ყველაზე კარგია. ამასთან, ეს არ არის თოფი, რომელზეც უნდა აღინიშნოს ნებისმიერი მსჯელობა იმ ადამიანთან, ვინც არ ეთანხმება ჩვენთან. ეს იქნება მისი რჩევის არასწორი გამოყენება, რაც ზუსტად ის არის, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ 9 და 10 აბზაციებში. პავლეს სიტყვებს ვიყენებთ იმისთვის, რომ დავმსგავსოთ ნებისმიერი სახის კომუნიკაცია, ვინც მათ განდგომილებად ვუწოდებთ. და რა არის განდგომილი ჩვენს თვალში? ნებისმიერი ძმა ან დას, რომელიც არ ეთანხმება რომელიმე ჩვენს ოფიციალურ სწავლებას.
გვეუბნებიან, რომ არ „ჩავრთოთ დებატები განდგომილებთან, პირადად თუ მათ ბლოგებზე პასუხის გაცემით, ან კომუნიკაციის ნებისმიერი სხვა ფორმით.“ გვეუბნებიან, რომ ამგვარი ქმედება ”ეწინააღმდეგებოდა ბიბლიური მიმართულება, რომელიც ჩვენ უბრალოდ განვიხილეთ”.
მოდით, ერთი წამით ჩავრთოთ ჩვენი კრიტიკული აზროვნება. სისულელე არგუმენტი განმარტებულია, რომ აზრი არ აქვს. აქვს აზრი აზრი 1914– ის და ჩვენი მომავლის, რომელიც 120– ის თაობას გადასცემს ორი გადაფარებული თაობის მიმდინარე სწავლებას? მიაჩნდა თუ არა ამქვეყნიური ადამიანი ლოგიკურ ან უგუნურებას იმის თქმა, რომ ნაპოლეელი და ჩერჩილი ერთი და იგივე თაობის ნაწილი იყვნენ? თუ არა, მაშინ არის ეს არგუმენტის ტიპი, რომელიც პავლეს გვირჩევდა, თავიდან ავიცილოთ?
უმეცარი არგუმენტი განმარტებით არის ერთი ”ცოდნის ნაკლებობა; არ ერკვევა საგანში; არ იცის ფაქტი. ” თუ თქვენ კარზე იქნებოდით ჯოჯოხეთის ცეცხლის არაბიბლიური სწავლების განსახილველად და შინაურმა თქვა: "მე ვერ დაგელაპარაკები, რადგან სულელურ და უმეცარ დებატებში არ ვარ ჩაბმული", არ იფიქრებდით, რომ თავად კომლი იყო უმეცარი - ეს არის , ”ცოდნის ნაკლებობა; არ ერკვევა საგანში; არ იცის ფაქტები ”? Რა თქმა უნდა. ვინ არა? ბოლოს და ბოლოს, მას არც კი მოგცათ შანსი, წარმოადგინოთ თქვენი არგუმენტი ეტიკეტირების დაწყებამდე და უარყო იგი. მხოლოდ მოსმენის შემდეგ შეგიძიათ სწორად დაედგინა თქვენი არგუმენტი სულელური და უმეცარი იყო თუ ლოგიკური და ფაქტობრივი. ასეთი გადაწყვეტილების მიღება იმის გამო, რომ ვიღაცამ წინასწარ გაასამართლა, რადგან თქვენ იეღოვას მოწმე ხართ, უმეცრების სიმაღლეა. მართალია, სწორედ ამისკენ გვიბიძგებს მმართველი საბჭო. თუ ძმა თქვენთან მოვიდა ისეთი დოქტრინის განსახილველად, რომელიც, მისი აზრით, არაბიბნოულია, მისი არგუმენტი უტყუარად და უგუნურად უნდა შეაფასოთ და მოსმენაზე უარი თქვით.

ირონია ყველაზე მეტად გამოგრჩება

ამ ყველაფრის ირონია გვხვდება იმავე აბზაცში, სადაც გვეუბნებიან, „როდესაც არა ბიბლიური სწავლებები ექვემდებარება, მიუხედავად წყაროსა, ჩვენ უნდა მტკიცედ უარყოს ისინი".
რა შეიძლება ითქვას, თუ არა ბიბლიური სწავლების წყაროა მმართველი ორგანო?
ჩვენ განვიხილეთ ამ ფორუმზე, რომ 1914 არ არის ბიბლიური და ამით გამოვლენილია უამრავი ფაქტი, როგორც ისტორიული, ისე ბიბლიური, რომელთა გამოცემებმა ხელიდან გაუშვეს ან ნებით უგულებელყვეს. ასე რომ, ვისი არგუმენტი მოკლებულია ცოდნას და აჩვენებს, რომ იგი ბოლომდე გააზრებული არ არის ამ საკითხში და წარმოადგენს ძირითადი ფაქტების უგულებელყოფას?
მარტივი ჭეშმარიტება ის არის, რომ თუ ჩვენ ვიმოქმედებთ ბრძანებას, რომ 'უარი თქვან ბიბლიურ სწავლებებზე', პირველ რიგში უნდა მოგვმართონ მათი განხილვა. თუ აღმოვაჩენთ, რომ მსჯელობა წარმოუდგენს უგუნურ ან უცოდინარ არგუმენტს, მაშინ ჩვენ უნდა მივყვეთ პავლეს რჩევას, მაგრამ უშეცდომოდ შეგვიძლია განვათავისუფლოთ ყველა დისკუსია, რომელიც არ ეთანხმება ჩვენთან, ფრიად იარლიყებს მათ, როგორც უცოდინარ ან უგუნურებად, ხოლო მსაჯულებს განდგომილებად. ამის გაკეთება გვიჩვენებს, რომ დასამალი გვაქვს. რაღაც უნდა შეგეშინდეს. ამის გაკეთება არის უცოდინრობის ნიშანი.
იმის შიშით, რომ 15 გვერდზე მოცემულია ილუსტრაციით, რომელიც უკავშირდება მხოლოდ 10 პუნქტს, რომელიც მხოლოდ განვიხილეთ.

წარწერა WT- სგან: "მოერიდეთ განდგომილებთან დებატებში მონაწილეობას"

წარწერა WT- სგან: ”მოერიდეთ განდგომილებთან დებატებში მონაწილეობას”


ნათქვამია, რომ სურათი ათასი სიტყვაა, მაგრამ ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ ისინი ჭეშმარიტი სიტყვებია. აქ ჩვენ ვხედავთ უხეში, გაბრაზებული, აშლილი ადამიანების ჯგუფს, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან მშვიდობიან, ღირსეულ, კარგად ჩაცმულ მოწმეებს, რომლებიც მხოლოდ საკუთარ საქმეს უვლიან. მომიტინგეები ხმამაღალი და უსიამოვნოა. მათი ბიბლიაც კი აშკარად გამოიყურება. ისინი ისე გამოიყურებიან, როგორც ჩხუბისთვის. გსურთ მათთან ერთად მიიღოთ დისკუსია? დარწმუნებული არ ვარ.
ეს ყველაფერი ფრთხილად არის ორკესტრირებული და კარგად გააზრებული. მმართველმა საბჭომ ერთი დარტყმის დროს გაითქვა ხასიათი ყველას, ვინც არ ეთანხმება მათ. ეს არის ქრისტიანის უღირსი ტაქტიკა. დიახ, არსებობენ ისეთი ადამიანები, რომლებიც თავს იპყრობენ და აპროტესტებენ იეჰოვას მოწმეების საქმიანობას, მაგრამ ამ ილუსტრაციის გამოყენებით და მე -10 პუნქტში გამოთქმულ აზრებთან დაკავშირებით, ჩვენ ვცდილობთ შევაფასოთ გულწრფელი და-ძმა, რომლებიც უბრალოდ ეჭვქვეშ აყენებენ ზოგიერთ მათგანს? ჩვენი სწავლებები არაბუნებრივია. როდესაც ბიბლიოთეკის კითხვებზე პასუხის გაცემა შეუძლებელია, საჭიროა სხვა საშუალებების გამოყენება - დაბალი საშუალებები. მხოლოდ ერთ ილუსტრაციაში, ჩვენ გამოვიყენეთ ოთხი მცდარი არგუმენტის ტექნიკა: Ad Hominem თავდასხმა; შეურაცხმყოფელი სიცრუე; ზნეობრივი მაღალზნეობრივი შეცდომა; და ბოლოს, განსჯის ენის შეცდომა - ამ შემთხვევაში, გრაფიკული ენა.[2]
ეს სამწუხაროა იმით, რომ ვერ ვხედავ იმ ხალხს, რომელსაც წლების განმავლობაში ასე ვაფასებდი, და მხოლოდ იმ ტაქტიკის გამოყენებაში, რაც სხვა ეკლესიებმა გამოიყენეს.

იეჰოვა აკურთხებს ჩვენს გადამწყვეტობას

ამ სტატიაში მეორე ირონია არსებობს. ჩვენ ახლახან გვირჩიეს, უარი ვთქვათ უმეცარ არგუმენტებზე. ანუ, არგუმენტი, რომელშიც მოსაზრება გამოდის, რომ იგი არ არის გათვითცნობიერებული საგანში, ან მოკლებულია ცოდნას, ან არ იცის ფაქტების შესახებ. 17 პარაგრაფში ნათქვამია, რომ ისრაელებმა, რომლებიც დაემორჩილნენ და „დაუყოვნებლად გადავიდნენ“ ერთგულებისგან. Ციტირება: ”ერთგულები არ აპირებდნენ რაიმე საფრთხის მიღებას. მათი მორჩილება არ იყო ნაწილობრივი ან ნახევრად გულწრფელი. მათ აშკარად გამოირჩეოდნენ იეჰოვას და უსამართლობის წინააღმდეგ “.
გულწრფელად უნდა იკითხო, წაიკითხა თუ არა მწერალმა რეალურად მის მიერ აღწერილი ცნობა. როგორც ჩანს, მას არ გააჩნია ცოდნა და არ იცის ძირითადი ფაქტები. რიცხვები 16:41 გრძელდება:

"მეორე დღესისრაელიანთა მთელმა კრებამ დაიძაბა მოსეს და აარონის წინააღმდეგ და თქვა: „თქვენ ორი ადამიანი დაიღუპეთ იეჰოვას ხალხი.“ (Nu 16: 41)

შემდეგ მოხსენებაში აღწერილია ღვთის მიერ მოტანილი უბედურება, რომელმაც 14,700 XNUMX ადამიანი დაიღუპა. ერთგულება ღამით არ ორთქლდება. უფრო სავარაუდოა, რომ წინა დღეს ისრაელები შიშისგან მოშორდნენ. მათ იცოდნენ, რომ ჩაქუჩი უნდა დაეცემოდა და მოინდომეს შორს ყოფნა. ალბათ მეორე დღეს, მათ ეგონათ, რომ უსაფრთხოება იყო რიცხვში. ძნელი დასაჯერებელია, რომ ისინი შეიძლება ასე შორსმჭვრეტელნი იყვნენ, მაგრამ ეს პირველი შემთხვევა არ იყო, როდესაც ისინი სისულელის საშინელ ხარისხს ავლენდნენ. როგორიც არ უნდა იყოს საქმე, ამ ჭეშმარიტი მოტივების მოტივირება - მოტივები, რომელთა მიბაძვასაც გვიწოდებენ - ამ კონტექსტში სისულელეა. ეს, განმარტებით, სულელური და უმეცარი არგუმენტია.
ისრაელები ემორჩილებოდნენ იეჰოვას, მაგრამ არასწორი მიზეზის გამო. ცუდი მოტივით სწორი საქმის კეთებას გრძელვადიანი სარგებელი არ მოაქვს, რაც მათ შემთხვევაში დამტკიცდა. რომ ისინი ნამდვილად ყოფილიყვნენ ღვთისადმი ერთგულებითა და სიმართლის სურვილით, ისინი მეორე დღეს არ აჯანყდნენ.
დარწმუნებული უნდა ვიყოთ განდგომილებიდან. დაე, იყვნენ ნამდვილი განდგომილები. ჭეშმარიტი განდგომილები შორდებიან იეჰოვას და იესოს და უარყოფენ სრულყოფილ სწავლებას. სასარგებლო სწავლება არის ის, რაც ბიბლიაში გვხვდება და არა რომელიმე ადამიანის პუბლიკაციებში, მათ შორის შენს ჭეშმარიტად. თუ ვერ დაამტკიცებთ იმას, რასაც ასწავლიან წმინდა წერილების გამოყენებით, მაშინ ნუ დაიჯერებთ მას. დიახ, ღმერთის უნდა გვეშინოდეს, მაგრამ კაცების არასოდეს უნდა გვეშინოდეს. უფრო მეტიც, ღმერთის ჭეშმარიტი და სწორი შიშის მიღწევა შეუძლებელია, თუ ღმერთის სიყვარულიც არ იქნება. მართლაც, ღვთის სწორი შიში სიყვარულის ასპექტია.
მოერიდებოდი ძმას, რადგან ძმების ჯგუფმა გითხრა? ამას გააკეთებდით იმის შიშით, თუ რა შეიძლება დაგემართათ, თუ არ დაემორჩილებოდით მათ? არის ადამიანის შიში გზა უსამართლობისკენ უარისკენ?
კორას დროის ისრაელიანებს არ ჰქონდათ სათანადო ღვთის შიში. მათ მხოლოდ მისი რისხვის ეშინოდათ. მაგრამ მათ ადამიანის უფრო მეტად ეშინოდათ. ეს არის ძველი ნიმუში. (ჯონ 9: 22) ადამიანის შიში ეწინააღმდეგება „იეჰოვას სახელის მოწოდებას“.

უცნაური მოწონება

დაბოლოს, 18 და 19 აბზაციებში, როგორც ჩანს, ჩვენ ვაფასებთ მათ, ვინც უკიდურესი პოზიცია დაიკავა, რომ უარი ეთქვათ უსამართლობას. ერთი მაგალითია ძმა, რომელიც ვერც კი იცეკვე არასასურველი სურვილების გამოღვიძების შიშის გამო. რა თქმა უნდა, ეს პირადი არჩევანია, მაგრამ აქ წარმოდგენილია, როგორც აქტუალური. მიუხედავად ამისა, პავლემ კორინთელებს მიმართა დაწერა მსგავსი დამოკიდებულების შესახებ და, როდესაც მან დაადასტურა, რომ პატივი უნდა ვცეთ ინდივიდის გადაწყვეტილებას, მან მიაჩნია, რომ ეს იყო სინდისის ნიშანი და არა ძლიერი. (1 Co 8: 7-13)
იმისათვის, რომ მიიღოთ ღვთის შეხედულება ამ თემაზე, განვიხილოთ ის, რაც პავლემ დაწერა კოლოსელებს:

" . თუ თქვენ ქრისტესთან ერთად მოკვდით მსოფლიოს ელემენტარული საგნების მიმართ, რატომ ემსახურებით ბრძანებებს, თითქოს სამყაროში ცხოვრობთ: 21 "არ გაუმკლავდეთ, არც გემოვნებით და არც შეხებით, " 22 პატივს სცემენ ნივთებს, რომლებიც განადგურებულნი არიან განადგურებით, კაცთა ბრძანებების და სწავლების შესაბამისად? 23 ეს ყველაფერი მართლაც სიბრძნის გარეგნობაშია თვითგამორკვეული თაყვანისცემა და [დაცინვა] თავმდაბლობა, სხეულის ძლიერი მკურნალობა; მაგრამ მათ არანაირი მნიშვნელობა არ აქვთ ხორციელი თვისებების დაკმაყოფილებაში. ”(კოლ. 2: 20-23)

ამ რჩევის გათვალისწინებით, ჩვენ უნდა ვამყარებდეთ ზომიერება, და არა ექსტრემიზმი. ღვთის სიყვარული მას შეგვიცნობს და მოგვძახებს, რომ უარი თქვან უსამართლობაზე. (2 საათობრივად 2: 19) თვითგამორკვეული თაყვანისცემა და სხეულის მძიმე მკურნალობა არავითარი მნიშვნელობა არაა ცოდვილ მიდრეკილებებთან ბრძოლაში.
ის საგუშაგო კოშკი ერთმორწმუნეა, რომ უარი თქვან უსამართლობაზე, მაგრამ იესო პავლეს მეშვეობით უკეთეს გზას გვიცხადებს.

მაშასადამე, თუ ქრისტეს მიერ აღდგნენ, შეეცადეთ მოიძიოთ ის საგნები, სადაც არის ქრისტე, ღვთის მარჯვენა მხარეს მჯდომარე. [a]დაფიქრდით ზემოთ მოცემულ საკითხებზე და არა დედამიწაზე არსებულ ნივთებზე. რადგან თქვენ მოკვდა და თქვენი სიცოცხლე ღვთის ქრისტესთან ერთად იმალება. როდესაც ქრისტე, რომელიც ჩვენი ცხოვრებაა, გამოცხადდება, მაშინ თქვენ ასევე გამოცხადდებით მასთან ერთად დიდებაში. (კოლოსელები 3: 1-4 წმინდა ბიბლია)

_______________________________________
[1] Ge 4: 26; 2 Ki 17: 29-33; 18: 22; 2 Ch 33: 17; Mt 7: 21
[2] ჭეშმარიტმა ბეროიანმა უნდა იცოდეს ეს და სხვა შეცდომები, რათა აღიაროს ისინი და დაიცვას მათგან. ყოვლისმომცველი სიისათვის აქ. ჩვენ, მეორეს მხრივ, არასდროს უნდა მივმართოთ ასეთ შეცდომებს, რადგან ჭეშმარიტება არის ყველაფერი, რაც საჭიროა აზრი გამოვიტანოთ.

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.
    28
    0
    მოგწონთ თქვენი აზრები, გთხოვთ კომენტარი.x