ბეროელთა ბიბლიის შესწავლის მოსაზრებები ქრისტეს მსხვერპლის შეწირვის მემორიალის შესახებ, ნაწილი 1 - როდის?

„განაგრძე ეს ჩემს ხსოვნაზე“. - იესო, ლუკა 22:19 NWT Rbi8

 

როდის და რამდენჯერ უნდა აღვნიშნოთ უფლის საღამოს კვება ლუკას 22- ში ნაპოვნი სიტყვების მორჩილებისას: 19?

33 წლის პირველი მთვარის თვის მეთოთხმეტე დღიდან ქრისტეს ძმებს - მათ, ვინც მიიღეს მისი მსხვერპლის შეწირულობამ და მისმა რწმენამ ცოდვის გამომსყიდველი ღირებულება, როგორც „ღვთის ძეები“ (მთ. 5: 9) - ცდილობდა მიჰყოლოდა მის მარტივ, პირდაპირ მითითებებს: „გააგრძელე ეს ჩემს ხსოვნაზე“. თუმცა, იმ საღამოს ებრაელთა პასექსა და ახალი შეთანხმების ამ ინსტიტუტს შორის პირდაპირი ურთიერთობა მაინც არსებობდა. მაგრამ რადგან კანონი მომავალი მოვლენების ჩრდილი იყო, მას შემდეგ კვლავ ჩნდება კითხვები იმის თაობაზე, უნდა განმეორდეს თუ არა პასექის კანონის ზოგიერთი ასპექტი იესოს ბოლო ვახშმის ხსენების დღეს. უნდა განმეორდეს თუ არა ებრაული პასექის, ან თუნდაც იმ ნაწილის შესრულება, რომელიც იესომ დადო შეთანხმებაში, 14 ნისანში და მხოლოდ ამის შემდეგ მზის ჩასვლის შემდეგ. მას შემდეგ, რაც პავლე მოციქული ერთა ხალხისთვის ხსნის მიღწევაში დაინტერესდა, ის ძალაში ეწინააღმდეგებოდა კანონის ნაწილების დაცვას, როგორც რიტუალებს ან რიტუალებს.

16 ამიტომ არავინ ნუთუ არ გასამართლებს თქვენ ჭამა-სმისას, დღესასწაულის, ახალი მთვარისა და შაბათის დღესასწაულის დროს. რადგან ეს ყველაფერი მომავლის ჩრდილია, მაგრამ სინამდვილე ქრისტეს ეკუთვნის. "(კოლოსელები 2: 16-17)"

ჩვენ განვიხილავთ ამ საკითხის „როდის, რა და სად“ პირველ ნაწილში, პირველი პასექით, რომელიც დაიწყება კანონის პაქტის დადგომამდე. მე -1 ნაწილი მიიღებს კითხვებს "ვინ და რატომ".

ებრაული სისტემა იყო ორგანიზებული რელიგია, ცოდვების დროებითი მიტევების ძალიან სტრუქტურირებული პროცედურებით, რომელიც შედგება პერიოდული და ყოველწლიური რიტუალებისა, რომლებიც ასრულებდა მღვდლობის მიერ, რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღეს თავიანთი მოვალეობები. თუმცა, ეგვიპტეში პასექი და მონობისგან განთავისუფლება მოხდა დაახლოებით 50 დღის შემდეგ კანონის პაქტის მოქმედებამდე. შემდეგ იგი ოფიციალურად აღიარა და მიიღეს, როგორც შეთანხმების ვალდებულება:

ახლა იეჰოვამ უთხრა მოსეს და აარონს ეგვიპტის ქვეყანაში: ² ”ეს [აბიბი, რომელსაც მოგვიანებით უწოდებენ ნისან]] შენთვის თვის დასაწყისი იქნება. ეს იქნება თვის პირველი თვე თქვენთვის. ³ ისაუბრეთ ისრაელის მთელ კრებაზე და თქვა: 'ამ თვის მეათე დღეს ისინი უნდა აიღონ თითოეულმა ცხვარი საგვარეულო სახლისთვის, ცხვრის სახლი. ⁴ თუკი ოჯახი ცხვრისთვის ძალიან მცირეა, მაშინ ის და მისმა ახლობელმა ახლობლებმა უნდა მიიყვანონ იგი თავის სახლში სულთა რაოდენობის მიხედვით; თქვენ უნდა გამოთვალოთ თითოეული მისი პროპორციული კვების შესაბამისად ცხვარიდან. ⁵ ცხვარი უნდა იყოს კარგი, კაცი, წლიური, შენთვის. თქვენ შეგიძლიათ აირჩიოთ ახალგაზრდა ვერძიდან ან თხებისგან. ⁶ ეს უნდა გაგრძელდეს თქვენ მიერ დაცული თვიდან ამ თვის მეოთხე დღეს და ისრაელის კრების მთელმა კრებამ უნდა გაანადგუროს იგი ორ საღამოს შორის. ⁷ მათ სისხლი უნდა აიღონ და შეასხურონ მას ორი საყრდენი და კარიბჭის ზედა ნაწილი, რომლებიც მიეკუთვნება იმ სახლებს, სადაც ისინი შეჭამენ მას. (გამოსვლა 12: 1—7)

კანონის პაქტის დამყარებისთანავე, დებულებები იქნა გათვალისწინებული, რომ მოგზაურებმა ან Nisan 14- ს უწმინდურმა პირებმა უნდა დააკვირდნენ ამ რიტუალურ საჭმელს გაზაფხულის მეორე თვეში. უცხოელი მაცხოვრებლები ვალდებულნი იყვნენ ეს ჭამაც. ვინც ვერ შეჭამა იგი პირველ ან მეორე თვეში, ხალხს "უნდა მოეხსნათ". (Nu 9: 1-14)

როგორ განისაზღვრებოდა პასექის ვადის შესაბამისი თარიღი?

ეს რთული პრობლემაა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ასტრონომებსა და მღვდელმსახურებს ეჭვქვეშ აყენებს. ეს მოითხოვდა არა მხოლოდ ასტრონომიის სპეციალურ ცოდნას, არამედ მოითხოვდა მეფეთა ან მღვდელმთავართა უფლებამოსილებას, გამოაცხადონ ახალი თვე ან ახალი წელი მთელი საზოგადოებისთვის და მისი ბიზნეს ინტერესები. ებრაული კალენდრის მთვარის ციკლი ემთხვევა 19 მზის წელს 235 ახალმთვარეობას, შვიდი თვე მეტია ვიდრე 19 წელი თორმეტ თვეზე, რაც მხოლოდ 228 ახალი მთვარეა. 12 მთვარის თვე ერთი წლით ჩამოვარდა ერთი მზის წლიდან 11 დღის განმავლობაში, მეორე დღეს - 22 დღე და 33 დღე, ანუ მესამე თვეზე მეტი თვეზე მეტი. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მმართველ მეფეს ან მღვდლობას უნდა გამოეცხადებინა „ნახტომი თვე“ - სექტემბრის ბუნიობის (ახალი ელული ტიშრის წინ) დაწყებამდე ახალი სამოქალაქო წლის დაწყებამდე მე -13 თვე, ან მარტის ბუნიობის წმინდა წელი (მეორე ადარი ნისანამდე), დაახლოებით სამ წელიწადში ერთხელ, ან შვიდჯერ 19-წლიანი ციკლის განმავლობაში.

დამატებითი გართულება გამოიწვია იმ ფაქტმა, რომ მთვარის თვე საშუალოდ 29.53 დღეა. ამასთან, მიუხედავად იმისა, რომ მთვარე წარმოუდგენელი სიზუსტით მოძრაობს 360 გრადუსით ელიფსური ორბიტის გავლით 27.32 დღეში, მთვარემ მაინც უნდა გაიაროს მეტი ორბიტალური მანძილი, რათა შეავსოს დედამიწის წინსვლა მზის გარშემო, სანამ ახალმთვარეობას მიაღწევს მზე-მთვარე -მიწის გასწორება. ელიფსის ეს დამატებითი თვის ნაწილი სიჩქარეზე ცვალებადია, იმისდა მიხედვით, თუ რომელი ნაწილია დაფარული ელიფსისა, რაც მთლიანი 29 დღის განმავლობაში, მთლიანი მთვარისთვის, 6.5-დან 20 საათამდეა საჭირო. შემდეგ არჩეული ადგილის (ბაბილონის ან იერუსალიმის) დამატებით მზის ჩასვლა იყო საჭირო, სანამ ახალი ნახევარმთვარე გამოჩნდებოდა მზის ჩასვლისას, დაკვირვებით და ოფიციალური გამოცხადებით ახალი თვის დაწყება.

რადგან საშუალო 29.53 დღეა, ახალი თვეების დაახლოებით ნახევარი 29 დღეს გაგრძელდება, ხოლო მეორე ნახევარი 30. მაგრამ რომელი? ადრეული ებრაელი მღვდლები ეყრდნობოდნენ ვიზუალური დაკვირვების მეთოდს. საშუალო მაჩვენებლის ცოდნით, დადგინდა, რომ დაკვირვების მიუხედავად, ზედიზედ სამი თვე არასდროს იქნებოდა მთელი 29 დღე ან 30 დღე. საჭიროა 29 და 30 დღის ნაზავი, რომ საშუალოდ 29.5 დღე ყოფილიყო, რომ დაგროვილი შეცდომები არ აღემატებოდეს მთელ დღეს.

თავდაპირველად, ქერისა და ხორბლის ნათესების სიმწიფის უბრალო დაკვირვება ემსახურება იმის დადგენას, დაიწყონ თუ არა ახალი წელი ნისანის თვიდან, ან დაამატოთ მეორე ადარი, თორმეტი თვის შემდეგ რომ გაიმეორონ V'Adar, მე -13 თვე. პასექს დაუყოვნებლივ მოჰყვა შვიდდღიანი ფესტივალი დაუმუშავებელი ქერის ნამცხვრები. ზამთრის სეზონის დასაწყისში დარგული ქერი და ხორბალი განსხვავებული ტემპით მომწიფდა. საგაზაფხულო ბატკნები და ქერი მზად უნდა ყოფილიყო პასექის ხოცვა-ჟლეტისა და უფუარი ნამცხვრების დამზადებისთვის ნისანის შუა რიცხვებამდე, ხოლო ხორბალი 50 დღის შემდეგ წლის მეორე ფესტივალისთვის, ახალი ხორბლის ან პურის ფრიალისთვის. ამიტომ, მას შემდეგ, რაც ნათესები იზრდება მზის წლების მიხედვით, რომლებიც მთვარის წლებზე უფრო გრძელია, მღვდლებს პერიოდულად მოუწევთ ცამეტი თვის დამატება, წლის დასაწყისი 29 ან 30 დღით დააგვიანდებათ. პასექიდან ორმოცდაათი დღის შემდეგ: „თქვენ გააგრძელებთ კვირის დღესასწაულს ხორბლის მოსავლის პირველი მწიფე ნაყოფით“. (გამოსვლა 34:22)

იმის გამო, რომ ქრისტიანები აღიარებენ, რომ იესომ შეასრულა კანონი, ჩნდება კითხვა, „განა განაგრძეთ მოქმედება ამ”მოიცავდა ყოველწლიურად პასექის Nisan 14 ელემენტებს. ესაჭიროებოდა საღამოს საჭმელს, ან უნდა დაფიქსირებულიყო მხოლოდ მზის ჩასვლის შემდეგ 14^th ნისანის დღე?

წმინდა წერილები, რომლებიც ეხება იესოს პასექის კრავებას, ყველა საღვთო წერილის მსჯელობის იუდეველთა კონტექსტშია. იესოს უწოდებენ „ჩვენი პასექი და შესაწირავი კრავი? ” (1 კორ. 5: 7; იოანე 1:29; 2 ტიმ. 3:16; რო. 15: 4). პასექს უკავშირდება, რომ იესო აღიარებულია, როგორც „ღვთის კრავი“ და „დაკლული კრავი“ (იოანე 1). : 29; გამოცხადება 5:12; საქმეები 8:32.

 

იესო გვეუბნებოდა, რომ ეს რიტუალი გავიმეოროთ მხოლოდ Nisan 14- ზე?

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, არსებობს რაიმე წესი ან ბიბლიური ბრძანება, რომ ქრისტიანები ვალდებულნი არიან ყოველწლიურად აღნიშნონ პასექი, რომელიც ახლა უფლის საღამოსათვის არის შემოსილი? პავლე ამტკიცებს, რომ ეს ასე არ უნდა იყოს პირდაპირი გაგებით:

„გაასუფთავეთ ძველი საფუარი, რომ თქვენ გახდეთ ახალი პარტია, რადგან არ გაქვთ დუღილისგან. მართლაც, ქრისტე, ჩვენი პასექის ბატკანი, შეეწირა. 8 მაშ, მოდით, დღესასწაული შევინარჩუნოთ არა ძველი საფუარით, არც ბოროტებისა და ბოროტების საფუარით, არამედ გულწრფელობისა და ჭეშმარიტების უფუარი პურით. ” (1 კორინთელები 5: 7, 8)

იესო, როგორც მღვდელმთავარი მელქისედეკის წესით, თავის მსხვერპლს ერთხელ დაუდგა:

”თუმცა, როდესაც ქრისტე მოვიდა როგორც მღვდელმთავარი იმ სიკეთეების შესახებ, რაც უკვე მოხდა, მან გაიარა უფრო დიდი და სრულყოფილი კარავი, რომელიც არ იყო გაკეთებული ხელით, ანუ არა ამ ქმნილებისა. 12 მან შევიდა წმინდა ადგილას, არა თხებისა და ახალგაზრდა ხარები, არამედ საკუთარი სისხლით. ერთხელდა მარადიული ხსნა მოგვიპოვა ჩვენთვის. 13 რადგან, თუ თხა და ხარები და ფერფლი სისხლი დაიღვარა მათზე, ვინც განიწამლეს, განიწმინდება ხორცითა განწმენდისთვის, 14, რამდენს მოასწავებს ქრისტეს სისხლი, რომელიც მარადიული სულისკვეთებით შესთავაზა თავის გარეშე. შეეცადეთ ღმერთს, გაწმინდეთ ჩვენი სინდისი მკვდარი საქმეებისგან, რათა ჩვენ შეგვიძლია წმინდა მსახურება მივცეთ ცოცხალ ღმერთს? "(ებრაელები 9: 11-14)

თუ ჩვენ ვცდილობთ მისი სიკვდილისა და მსხვერპლის მემორიალს დაუკავშიროთ პასექის ყოველწლიური ხელახლა დაცვა, მაშინ ჩვენ ვუბრუნდებით კანონის საგნებს, მაგრამ მღვდელმსახურების სარგებლობის გარეშე ვმართავთ რიტუალებს:

უაზრო გალატელებო! ვინ მოგიყვანა ამ ბოროტი გავლენის ქვეშ, თქვენ, ვისაც იესო ქრისტე ღიად ასახავდა თქვენს წინაშე, როგორც ბოძზე მიჯაჭვული? 2 ეს ერთი რამ მინდა გკითხოთ: მიიღეთ სული კანონის საშუალებით ან მოსმენილისადმი რწმენის გამო? 3 ასეთი უაზრო ხარ? სულიერი კურსის დაწყების შემდეგ სრულდებით ხორციელად? (გალატელები 3: 1, 2)

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ არასწორია გამოსასყიდის მსხვერპლის გახსენების საღამოს 14 ნისანის საღამოს აღნიშვნა, მაგრამ ფარისევლური პრობლემების ხაზგასმა, რომელიც ცდილობს მკაცრად დაიცვას ეს თარიღი და მხოლოდ ის თარიღი, როდესაც აღარ გვაქვს საეკლესიო ხელისუფლება, როგორიცაა ებრაული სინედრიონის სასამართლო, დაადგინოს კალენდარული თარიღები. მიუხედავად ამისა, თითქმის 2000 წლის განმავლობაში, რომელმა სხვა ჯგუფებმა გახადეს ნისანის 14 რიტუალი ერთადერთი ყოველწლიური ღონისძიება "განაგრძე ეს?"

არსებობს ბიბლიური მტკიცებულებები კითხვაზე პასუხის გასაცემად: პირველი საუკუნის კრებები უკავშირებენ მემორიალური ემბლემების მიღებას ყოველწლიურ რიტუალს, რომელიც მხოლოდ 14 ნისანს ჩატარდა? 70 წელს ტაძრის განადგურებამდე ჯერ კიდევ არსებობდა ებრაული მღვდლობა, რომელიც ნისანის საახალწლო თვეს დანიშნავდა. ამ ეპოქისთვის რაბინი გამალიელმა ისწავლა ბაბილონელების ასტრონომიული ტექნოლოგია და მათემატიკა და შეეძლო ცხრილების პროექტირება და მზისა და მთვარის ორბიტების ნიმუშების გამოანგარიშება, დაბნელებების ჩათვლით. ამასთან, 70 წლის შემდეგ ეს ცოდნა გაფანტა ან დაიკარგა, რომ აღარ ოფიციალურობდეს მანამ, სანამ რაბინი ჰილელ II (ძვ. წ. 320-385 წწ. სინედრიონის ნასი) არ შექმნიდა ოსტატურ სამუდამო კალენდარს, რომელიც მესიის მოსვლამდე გაგრძელდებოდა. მას შემდეგ ებრაელები იყენებენ ამ კალენდარს, ხელახლა დაყენების გარეშე.

ამასთან, ამ კალენდარს არ მისდევენ იეჰოვას მოწმეები, რომელთა ყოველწლიური მემორიალის დაკვირვება ხდება მათივე გადაწყვეტილებით, რომელიც მმართველი საბჭოს მიერ გაკეთებულია 2019 წლამდე. ასე ხდება, რომ იუდეველები პასექს ზეიმობენ ერთი თვით ადრე ან ერთი თვის შემდეგ. იეჰოვას მოწმეები. გარდა ამისა, თვის პირველი დღის დანიშნულება არ არის სინქრონიზებული მეთოდით იუდეველებსა და იეჰოვას მოწმეებს შორის, ასე რომ, როდესაც მოვლენები იმავე თვეში ხდება, 14^th თვის დღე. მაგალითად, 2016 წელს ებრაელებმა ერთი თვის შემდეგ აღნიშნეს პასექი. 2017 წელს, მათ 14 აპრილს ნისანის 10-ე სედი ექნებათ^th, იეჰოვას მოწმეების წინა დღეს.

იეჰოვას მოწმეების ხსენების თარიღსა და ებრაული პასექის 14 ნისანის თარიღის შედარების შესწავლის შედეგად ირკვევა, რომ წლების მხოლოდ 50% -ს აქვს 14 ნისანის შეთანხმება. 14 ნისანის ორი გრაფიკის ანალიზის საფუძველზე (ებრაელები ჰილელიდან) მე –4 საუკუნის II საუკუნეში და იეჰოვას მოწმეების წლიური წიგნიდან), შეიძლება დადგინდეს, რომ მოწმეებმა განაახლეს 19 – წლიანი ციკლი 2011 წელს, ხოლო ებრაელებმა ეს გააკეთეს 2016 წელს *. ამრიგად, მოწმეების მე –5, მე –6, მე –13, მე –14, მე –16 და მე –17 წლებში არ არსებობს შეთანხმება ებრაულ კალენდართან დაკავშირებით ნისანიდან ნისანამდე თვეების რაოდენობის შესახებ. დანარჩენი შეუსაბამობები ემყარება უთანხმოებას იმის თაობაზე, აქვს თუ არა წინა თვეს 29 დღე ან 30 დღე, სამუდამო პრობლემა, რომელიც ჰილელმა გადაწყვიტა, მაგრამ არა მოწმეებმა.

ამიტომ, როგორც კალენდარული ფაქტის მარტივი საკითხი, იეჰოვას მოწმეები აცხადებენ, რომ იცავენ ებრაულ კალენდარს და უარყოფენ ბერძნული მეტონიკის ციკლს, რაც 3 თვეს ემატება^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th და 19^th 19 წლის ციკლში. სინამდვილეში, ისინი საპირისპიროდ აკეთებენ, არც კი მკაცრად იცავენ მემორიალის დასადგენად გამოქვეყნებულ მითითებებს. იხილეთ "როდის და როგორ უნდა აღვნიშნოთ მემორიალი", WT 2 / 1 / 1948 გვ. 39 სადაც "დროის განსაზღვრა" (გვ. 41) ინსტრუქცია მოცემულია 1948 და მომავალი მემორიალებისთვის:

”იმის გამო, რომ იერუსალიმის ტაძარი აღარ არის, ნისან 16- ზე ქერის მოსავლის პირველი ხეხილის სასოფლო-სამეურნეო დღესასწაული აღარ ინახებოდა. აღარ არის საჭირო მისი შენახვა, რადგან ქრისტე იესო გახდა ”პირველი მათგანი, ვინც ეძინა”, Nisan 16- ზე, ან კვირას დილით, აპრილს 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) ამიტომ განსაზღვრა თვის დასაწყისში ნისანი არ არის დამოკიდებული პალესტინაში ქერის მოსავლის სიმწიფეზე. ეს ყოველწლიურად შეიძლება განისაზღვროს გაზაფხულის ბუნიობისა და მთვარის მიხედვით. ”

ბედის ირონიით, მემორიალი დაფიქსირდა 1948 მარტში 25^thთარიღი, რომლის თანახმად, ებრაელები აღნიშნავდნენ პურიმის ფესტივალს 13– ში^th ვ'ადარის თვე. იმ წელს ებრაული პასექი აღინიშნა ერთი თვის შემდეგ, 23 აპრილს^rd.

თუ დავუბრუნდებით კითხვას, როდის და რამდენ ხანში ემბლემების მიღება მოხდა, წმინდა წერილები გვიჩვენებს, რომ მოციქულთა ხანებში ქრისტიანული ხალხში საქონლის გაზიარების ნაწილი ვითარდებოდა „მოყვარულთა დღესასწაულების“ ჩვეულება (Jude 1: 12 .) ეს აშკარად არ უკავშირდებოდა კალენდარს ან Nisan 14- ის განსაზღვრას. როდესაც პავლე მოციქული აფრთხილებს კორინთელებს, ის ამ კონტექსტში ხდება:

”ამიტომ, როცა შეიკრიბებ, არ არის იმის მიხედვით, თუ რა არის შესაფერისი ჩვენი უფლის დღისთვის [კვირა, იესოს აღდგომის დღეს], რომელიც ჭამ და სვამ.” (1Co 11: 20 არამეული ბიბლია ინგლისურ ენაზე)

შემდეგ ის მითითებებს ასრულებს ემბლემების მიღებაზე არა სახლში, არამედ კრებაზე.

”გააკეთეთ ეს, როგორც კი დალევთ, როგორც მახსოვს”. ²⁶რადგან რამდენჯერაც ამ პურს ჭამთ და სვამთ თასს, თქვენ ბრძანებთ უფლის სიკვდილს, სანამ ის მოვა. ²⁷ვინც, ამრიგად, ჭამს პურს ან სვამს უფლის თასს უნაყოფო წესით, პასუხს აგებს უფლის სხეულისა და სისხლით. ²⁸გამოიკვლიეთ საკუთარი თავი და მხოლოდ ამის შემდეგ ჭამა პურის და სასმელის თასი. ”(1Co 11: 25b-28 NRSV)

ამ ინსტრუქციებში არ არის მითითებული წელიწადში ერთხელ დაცვა. 26-ე მუხლში ნათქვამია: „რამდენჯერაც ჭამთ ამ პურს და სვამთ ჭიქას, აცხადებთ უფლის სიკვდილამდე, სანამ ის მოვა“.

ამიტომ, მართალია, ყოველწლიურად მიზანშეწონილია ამის აღნიშვნა ყოველწლიურად 14 ნისანის თარიღზე, მაგრამ არ არსებობს მითითებული საშუალებები, რომლითაც ზუსტად დადგინდება ეს თარიღი 1 ნისანის დასადგენად, თვის ან დღის მიხედვით. არც იერუსალიმში მზის ჩასვლას და არც დედამიწის სხვა ადგილს.

მოკლედ, ქრისტიანებმა უნდა გააცნობიერონ, რომ ქრისტემ ეს ბრძანება მთელ კრებას მისცა. 1925 წელს, უფლის დაბრუნების შესახებ წინასწარმეტყველებების წარუმატებლობამდე, არანაირი ცოდნა არ ყოფილა ცხებული კლასის შესახებ. მხოლოდ 1935 წლის შემდეგ მიიწვიეს "ჯონადაბსი" დაესწრნენ და დააკვირდნენ, როგორც არ მონაწილეობდნენ. ეს შეისწავლის მე -2 ნაწილში.

დღეს ალტერნატიული ებრაული კალენდრის შექმნის გზა არ არსებობს, გარდა იმ კალენდრისა, რომელსაც ებრაელები იყენებდნენ ჩვენი წელთაღრიცხვის მეოთხე საუკუნიდან. ამიტომ, ვინც ესწრება, არ უნდა დაიჯეროს, რომ ისინი რეალურად მისდევენ ებრაულ კალენდარს. ისინი უბრალოდ მიჰყვებიან ადამიანთა ლიდერების ხშირად მცდარ კარნახებს.

ამიტომ, ღია ვიყოთ, რომ ჩვენი სულიერი ძეები შევუერთდეთ, როგორც ამას ჩვენი გარემოებები გვაძლევს, რათა "გავაგრძელოთ ეს ქრისტეს გამოსასყიდის ხსოვნისთვის", სანამ არ გავაკეთებთ ამას უფალთან ერთად ცათა სამეფოში. . მთავარია უფალთან ზიარება - იქნება ეს უფლის დღეს, თუ არა - ზიარება მის ხორცთან და სისხლთან, როგორც მან უბრძანა, და არა პასექის რიტუალური გამეორება ე.წ. ებრაელთა კალენდრის საფუძველზე.

• * გაანგარიშების დეტალი: მეტონიკური ნიმუში 3,6,8,11,14,17 და 19 მე –13 თვიანი წლების მე –19 წლიანი ციკლისთვის 3 – წლიან ციკლში წარმოებს მხოლოდ ერთი ჯგუფი 8 ზედიზედ 11 პერიოდის განმავლობაში, ნახტომის თვემდე: 11 – დან 14 – მდე, 14 – დან 17 – მდე და 11 – დან 12 წლამდე. თუ მემორიალის თარიღი 29 წლით ადრეა წინა წელზე, ის წელი მთავრდება 30 მთვარის თვეთი - ნორმალური წლით. თუ თარიღი მოდის წინა წლიდან დაახლოებით 13 ან 3 დღის შემდეგ, ის შეიცავს 3 თვეს. გამოქვეყნებული თარიღების გამოკვლევით, შეიძლება დადგინდეს 8 ზედიზედ 11 წლიანი სივრცის დაჯგუფება ნახტოვან თვეებს შორის. ეს ნიმუში საშუალებას გვაძლევს დაადგინოთ მე -14, მე -19 და მე -XNUMX წელი მე -XNUMX წლის ციკლში. მას შემდეგ, რაც ხელმძღვანელ საბჭოს არასდროს უღიარებია ამ მეთოდის მიღება, მათ არასდროს დაინახეს საჭიროება სინამდვილეში ჩაეტარებინათ ებრაულ კალენდართან. ამდენი სიტყვით, მათ უფრო მეტი იციან ებრაული კალენდრის შესახებ, ვიდრე ჰილელ II- მ, რომელმაც ცოდნა გამალიელისგან მიიღო.