"წადი ... გააკეთე მოწაფეები"

[Ws 07 / 19 p.2 - სექტემბერი 16 - სექტემბერი 22]

„წადი, და გააკეთე მოწაფეები ყველა ერიდან.“ - მათტი. 28: 19.

[დიდი მადლობა Nobleman- ს ამ სტატიის ძირითადი საფუძვლით]

სრულად, თემატურ წერილში ნათქვამია:

"წადი, ამიტომ და გააკეთე ყველა ერის მოწაფე, მოინათლე ისინი მამის და ძის სახელით და სულიწმიდისა და ასწავლე მათ, დაიცვან ყველა ის, რაც მე გიბრძანე. და შეხედე! მე შენთან ერთად ვარ მთელი დღის განმავლობაში, სანამ ყველაფერი დასრულდა სისტემის დამთავრებამდე. ”- მათე 28: 19-20.

იესომ სთხოვა თავის 12 მოციქულებს მოწაფეების გაკეთება და ასწავლა ისინი, რომ დაიცვან ყველა ის, რაც მათ უბრძანა. მოწაფე არის მოძღვრის მიმდევარი ან მიმდევარი, რელიგია ან რწმენა.

ამ საგაზაფხულო საგუშაგო საგნების შესწავლის სტატიაში მოცემულია ოთხ კითხვაზე, რაზეც კომისიამ იესო თავის მოწაფეებს მათემა 28- ში მისცა:

• რატომ არის მოწაფეების შექმნა ასეთი მნიშვნელოვანი?
• რას მოიცავს?
• აქვს თუ არა ყველა ქრისტიანს მონაწილეობა მოწაფეების დამზადებაში?
• და რატომ გვჭირდება მოთმინება ამ საქმისთვის?

რატომ არის ძალზე მნიშვნელოვანი განსხვავება?

3 პუნქტში მოყვანილი პირველი მიზეზი, თუ რატომ არის მნიშვნელოვანი მოწაფეების დამზადება არის: ”რადგან მხოლოდ ქრისტეს მოწაფეები შეიძლება იყვნენ ღვთის მეგობრები.”აღსანიშნავია, რომ ბიბლიაში მხოლოდ ერთ ადამიანს ღვთის მეგობად მოიხსენიებენ. ჯეიმს 2: 23 ამბობს: ”და შესრულდა წმინდა წერილი, რომელიც ნათქვამია: ”აბრაამმა რწმენა შეასრულა იეჰოვას და მას სიმართლედ ითვლებოდა”.

მიუხედავად ამისა, დღეს იეჰოვა იესოს გამოსასყიდის საშუალებით გვთავაზობს ურთიერთობას, რაც ისრაელის დროსაც კი უფრო ახლოს დგას.

ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ ღვთის შვილები.

ისრაელი მიხვდებოდა, თუ რატომ იყო ვაჟი უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე მეგობარი. მეგობარს არ ჰქონდა მემკვიდრეობის უფლება. შვილებს მემკვიდრეობის უფლება ჰქონდათ. ჩვენს დროებშიც კი უფრო სავარაუდოა, რომ რაც დაგროვდა, დიდი თუ პატარა მემკვიდრეობით მიიღებდნენ ჩვენს შვილებს.

როგორც ღვთის შვილები, ჩვენც მემკვიდრეობა გვაქვს. ჩვენ ამაზე ბევრს არ ვიმუშავებთ, ისევე როგორც აქამდე იყო დაწერილი. გთხოვთ, წაიკითხოთ სტატიები ბმულებში: https://beroeans.net/2018/05/24/our-christian-hope/

https://beroeans.net/2016/04/05/jehovah-called-him-my-friend/

მეორე მიზეზი, რომელიც ციტირებულია 4 პუნქტში არის ის, რომ „მოწაფეების მომზადების საქმემ შეიძლება დიდი სიხარული მოგვტანოს“. აქ არის ორი მიზეზი, რის გამოც ეს ასე იქნებოდა:

• საქმეები 20: 35 ამბობს, რომ გაცემის უფრო მეტი სიხარულია, ვიდრე მიღება.
• როდესაც ჩვენ ვუყვებით სხვებს იმის შესახებ, რისიც გვჯერა, ეს აძლიერებს ჩვენს საკუთარ რწმენასაც

ამასთან, თუ ჩვენ ვასწავლით სხვებს დაიცვან რელიგია, ან ორგანიზაცია, ვიდრე იესო ქრისტე, მაშინ იმედგაცრუების უფლებას ვაძლევთ არა მხოლოდ ახლა, არამედ მომავალში.

რას გულისხმობს დისკრიმინაცია?

პუნქტი 5 გვეუბნება ”ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ ნამდვილი ქრისტიანები ვართ, ქადაგების შესახებ ქრისტეს ბრძანების შესაბამისად.” სანამ ქადაგება ქრისტიანობის მნიშვნელოვანი ასპექტია, ეს განცხადება არასწორია.

ჩვენ ვადასტურებთ, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანები ვართ, როდესაც გულწრფელი სიყვარული გვაქვს ჩვენი ქრისტიანების მიმართ. იესომ თქვა: ”ამით ყველამ იცოდეთ, რომ თქვენ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ”.OhJohn 13: 35

პუნქტი 6 მოცემულია რამოდენიმე წინადადება იმის შესახებ, თუ რა უნდა გავაკეთოთ, როდესაც ვხვდებით იმ ადამიანებს, რომლებიც თავდაპირველად გულგრილი ჩანან.

• უნდა ვეცადოთ მათი ინტერესის სტიმულირება
• აქვს გააზრებული სტრატეგია
• შეარჩიეთ კონკრეტული საგნები, რომლებიც, ალბათ, დააინტერესებს მათ, ვინც შეხვდებით
• დაგეგმეთ, როგორ გააცნობთ თემას

ამასთან, ეს ძალიან ძირითადი წერტილებია, რაც აშკარაა. არსებობს კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი რამ, რაც უნდა გავაკეთოთ.

პირველ რიგში, ჩვენ უნდა წარმოვადგინოთ ქრისტესი, ვიდრე რელიგიური აღმნიშვნელი. პირველი საუკუნის მოწაფეებმა არ თქვეს ”დილა მშვიდობისა, ჩვენ ვართ იეჰოვას მოწმეები, ან ვართ კათოლიკეები, მორმონები და ა.შ. ”.

მეორეც, თვალწარმტაცი იქნებოდა არაგონივრული მცდელობა სხვების მიმართვა კონკრეტულ რელიგიურ ორგანიზაციაში. იერემიას 10: 23 გვახსენებს ”ეს არ მიეკუთვნება ადამიანს, ვინც საკუთარი ნაბიჯის გადადგმისთვისაც კი დადის”. როგორ მოვიქცეთ, რომ ისინი რომელიმე რელიგიაზე გადავიტანოთ, სხვა კაცებისკენ უნდა ვიხელმძღვანელოთ, რასაც ამ კაცების პრეტენზია აქვთ?

მესამე, ჩვენი მაგალითი ყოველდღიურ ცხოვრებაში არის აბსოლუტურად მნიშვნელოვანი. ჩვენ განვივითარეთ ქრისტეს მსგავსი პიროვნება? როგორც პავლე მოციქული ამბობს 1 Corinthians 13- ში, თუ ნამდვილი სიყვარული არ გვაქვს, ჩვენ ისეთი შეჯახების სიმბოლო ვართ, რომელიც უფრო მაღიზიანებს, ვიდრე ამშვიდებს.

ხშირად მათ, ვისაც ვხვდებით, შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი მრწამსი და როდესაც ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ ჩვენ დაინტერესებული ვართ ბიბლიური დისკუსიით, ვიდრე ჩვენი რწმენის დაკისრება, ისინი შეიძლება უფრო დაინტერესებულნი იყვნენ და დისკუსიის გამართვისთვის.

7 პუნქტს კიდევ უფრო მეტი წინადადება აქვს

 ”რაც არ უნდა აირჩიოთ განსახილველი თემა, იფიქრეთ იმ ადამიანებზე, ვინც მოგისმენთ. წარმოიდგინე, როგორ ისარგებლებენ ისინი, როდესაც ისწავლიან ბიბლია სინამდვილეში. მათთან საუბრისას მნიშვნელოვანია, რომ მათ მოუსმინოთ მათ და პატივი სცენ მათ თვალსაზრისს. ამრიგად, მათ უკეთ გააცნობიერებთ და ისინი უფრო მეტად მოგისმენენ. ”

რასაკვირველია, ჩვენ მიერ შემოთავაზებული იდეები მხოლოდ მაშინ არის ეფექტური, თუ ჩვენ ვიცავთ მას, რაც ბიბლია გვასწავლის და რელიგიური მოძღვრების თვალსაზრისით არ გამოდგება.

აქვს თუ არა ყველა ქრისტიანს მონაწილეობა დისკრიმინაციების შესაქმნელად?

მოკლე პასუხი კითხვაზე: დიახ, ამა თუ იმ გზით, მაგრამ არა იმ გზით, თუ როგორ განსაზღვრავს იგი ორგანიზაციას.

ეფესელთა 4: 11-12 ქრისტეს შესახებ საუბრისას ნათქვამია: ზოგი მისცა მოციქულებად, ზოგი წინასწარმეტყველად, ზოგი მახარობლად, ზოგი მწყემსებად და მასწავლებლად.

2 ტიმოთე 4: 5 და საქმეები 21: 8 ჩაწერეს ტიმოთეს და ფილიპს მახარებლებად, მაგრამ ბიბლიური ჩანაწერი მშვიდად დგას იმაზე, თუ რამდენი სხვა იყო მახარებელი. ის ფაქტი, რომ ფილიპს ეწოდა ”ფილიპი მახარებელი”, რომ განასხვავებინა იგი სხვა ქრისტიანებისაგან, რომელსაც ფილიპი ეწოდა, მიგვითითებს, რომ ეს არ იყო ისეთი ჩვეულებრივი, როგორც ორგანიზაცია გვარწმუნებდა.

ორგანიზაცია გვასწავლის, რომ ყველა ქრისტიანი მახარებელი იყო მტკიცებულების გარეშე. თუ მხოლოდ ერთი წუთით ვიფიქრებთ, ჯერ კიდევ პირველ საუკუნეში, თუ რომაელი მონა იყავით, რომელიც ქრისტიანი გახდა, ვერ შეძლებდით ქადაგებას წასვლა კარდაკარ. ამ ეპოქის ისტორიკოსების მიერ მიღებულია, რომ საშუალოდ, დაახლოებით, მოსახლეობის დაახლოებით 25% მონები იყვნენ. მართალია, ეს ნაკლებად სავარაუდო იყო, რომ ისინი მახარებელნი იყვნენ, ისინი უდავოდ იყვნენ მოწაფეების შემქმნელები.

მართლაც, მათე 28: 19, ასე ხშირად იყენებდნენ ორგანიზაციის სწავლების მხარდასაჭერად, რომ ყველა მოწმე უნდა ემუშავა evangelize, სამაგიეროდ საუბრობს მოწაფეების გაკეთებაზე, სხვებს ასწავლის ქრისტეს მიმდევრები.

გარდა ამისა, მათე 24- ში: 14 როდესაც ნათქვამია:ეს სასიხარულო ცნობა იქადაგება ”, ბერძნული სიტყვა თარგმნილიაიქადაგა”ნიშნავს”სწორად, ჰერალდიკამდე (გამოცხადება); საჯაროდ და დამაჯერებლად (დამაჯერებლად) გაგზავნა ქადაგება (გამოცხადება) ” ვიდრე ევანგელიზაცია.

აქედან გამომდინარე, ცხადია, რომ ქრისტიანი მოქცევისთვის, იესო არასოდეს განმარტავს, თუ როგორ უნდა შექმნას მოწაფეები თითოეულმა ქრისტიანმა. (ეს გამორიცხავს 12 მოციქულებს [გაგზავნილებს] და, ალბათ, ის 70 მოწაფეებს, რომლებიც მან იუდასა და გალილეას გარშემო გაგზავნა ორჯერად. ასევე მართალია, რომ ამ საიტზე წინა შემთხვევებზე საუბრისას, იესომ არ უთხრა მოწაფეებს კარდან წასვლა) კარამდე და არც მან შესთავაზა დუმბულიყო ლიტერატურის სავსე კალათის გვერდით.

ამიტომ, მაშინაც კი, თუ არაფორმალურ გარემოში არარეგულარული ბიბლიური განხილვა გვაქვს, ჩვენ კვლავ ვღებულობთ მონაწილეობას მოწაფეების შესაქმნელად. ასევე უნდა გვახსოვდეს, რომ ძველი იდიომა „მოქმედებები უფრო ხმამაღლა ლაპარაკობს, ვიდრე სიტყვები“.

რატომ არის დისკრიმინაცია საჭიროებს პაციენტებს

14 პუნქტში ნათქვამია, რომ ჩვენ არ უნდა დავთმობდეთ მაშინაც კი, თუ ჩვენი სამინისტრო თავიდანვე არაპროდუქტიული ჩანს. ამის შემდეგ მოცემულია მეთევზეობის ილუსტრაცია, რომელიც თევზის დაჭერამდე ბევრ საათს ხარჯავს.

ეს კარგი ილუსტრაციაა, მაგრამ უნდა გაითვალისწინოთ შემდეგი კითხვები:

რატომ შეიძლება ჩემი მსახურება არაპროდუქტიული იყოს? ეს იმიტომ ხდება, რომ ხალხი ნამდვილად არ არის დაინტერესებული ბიბლიური ცნებით, ან ვასწავლი იმას, რაც მათ არ ეხმიანება, ალბათ რელიგიური მოძღვრება? ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩემი მინისტრობის პერიოდში მე წარმოვადგენ ორგანიზაციას, რომელიც ახლა დისკრედიტირებულია ბავშვთა სექსუალური ძალადობის ბრალდებების წარსული და აწმყოების გამო? ალბათ მე ვიცი, რომ არ ვიცი მისი დღის წესრიგი და სწავლებები, ვიდრე ღვთის სასუფეველზე სასიხარულო ცნობებზე გავაკეთო კონცენტრირება? (საქმეები 5: 42, საქმეები 8: 12)

გარდა ამისა, ვზომავ რამდენად ეფექტურია ჩემი მსახურება იმის საფუძველზე, რასაც ამბობს ბიბლია ან რას ამბობს ჩემი რელიგია? ჯეიმს 1 შემდეგ: 27 გვახსენებს ”თაყვანისცემის ფორმა, რომელიც სუფთა და დაუცველია ჩვენი ღმერთისა და მამის თვალსაზრისით, ეს არის: იზრუნოს ობლებსა და ქვრივებზე მათი გასაჭირში და დაიცვას თავი მსოფლიოს გარეშე. " ამის გათვალისწინებით, ძნელი არ იქნებოდა ქადაგების გავლა კარდაკარ, როგორც ამას მუდმივად უბიძგებს ორგანიზაცია, როდესაც ქვრივს ან ობოლს დაუყოვნებლივი დახმარება სჭირდება; ან, ალბათ, ტერმინალური დაავადებით დაავადებულ ვინმეს დახმარება სჭირდება.

გარდა ამისა, გამოიწვევს თუ არა არაპროდუქტიული ტერიტორიის მეტი საათის ხანგრძლივობას უფრო მეტ წარმატებას? წარმოიდგინეთ, თუ მეთევზე გაატარა თევზაობაზე იმავე ადგილზე, სადაც მას თევზი არასოდეს დაუჭირებია. განა ეს გააუმჯობესებს თევზის დაჭერის შანსს?

მისი დრო უკეთესი იქნებოდა თევზაობის მოსაძებნად უფრო ნაყოფიერ ადგილზე.

ანალოგიურად, როდესაც გადავწყვეტთ საკითხს, გავაგრძელოთ თუ არა ჩვენი მსახურების ნებისმიერი ასპექტი, ყოველთვის უნდა გავითვალისწინოთ, ვიყენებთ თუ არა ჩვენს დროს, პიროვნულ უნარებსა და რესურსებს და იყენებთ თუ არა მამაკაცთა კარნახებს თუ იესო ქრისტეს მაგალითს.

შესანიშნავი მაგალითი ფარისეველებთან ურთიერთობისას იესომ შესანიშნავი მაგალითია. მან იცოდა, რომ მათ არ აინტერესებდათ სიმართლე. ამიტომ მან არ დაკარგა დრო მათთვის ქადაგებისას ან ცდილობდა დაერწმუნებინა ისინი, რომ ის მესია იყო.

„რატომ მოითხოვს მოთმინებას ბიბლიის შესწავლა? ერთი მიზეზი ის არის, რომ ჩვენ უფრო მეტი უნდა გავაკეთოთ, ვიდრე სტუდენტს დავეხმაროთ გაეცნოს და შეიყვაროს ბიბლია ნაპოვნი დოქტრინები. ”(პუნქტი.15).

ეს განცხადება ასევე არასწორია. ქრისტიანებს უნდა მოეთხოვონ ის პრინციპები, რომლებიც ბიბლიაშია ნასწავლი და დაიცვან იესოს მცნებები. ჩვენგან არ არის საჭირო რაიმე მოძღვრების სიყვარული. დოქტრინა უფრო ხშირად არის რელიგიური ინტერპრეტაცია იმ პრინციპებისა, რომლებიც წმინდა წერილებში გვხვდება. (იხ. მათე 15: 9, მარკოზი 7: 7) თითოეულმა ადამიანმა შეიძლება ოდნავ განსხვავებულად განმარტოს პრინციპების მნიშვნელობა და გამოყენება და ამის შედეგად დოქტრინა ხშირად ხდება პრობლემური. გარდა ამისა, სიტყვა "დოქტრინა" გვხვდება მხოლოდ ორ ზემოხსენებულ საღვთო წერილში და სიტყვა "დოქტრინები", სამჯერ NWT Reference Edition- ში, და არც ერთ მათგანში არ არის ნახსენები სიყვარული დოქტრინას (ებ) თან დაკავშირებით.

დასკვნა

საერთო ჯამში, ეს სტატია იყო ტიპიური სასწავლო სტატია, რომელიც ცდილობდა მოწმეებისკენ უბიძგებინა უფრო მეტი ქადაგება, როგორც ეს განსაზღვრა ორგანიზაციამ, რათა უფრო მეტი კადრი გამოეყენებინა ისეთ მდგომარეობაში, ვინც შეცვალა. იგი ასევე ვარაუდობს, რომ გვსურს, ასეთი ორგანიზაცია საჯაროდ წარმოვადგინოთ. ჩვეულებრივ, ის შეიცავს სასარგებლო შემოთავაზებებს, რომლებიც შერჩეულ იქნა შერჩევითი არასწორ ინტერპრეტაციით.

ამრიგად, ჩვენთვის უფრო სასარგებლოა, თუკი ვცდილობთ სტატიაში გამოვიყენოთ რამოდენიმე წინადადება, რომ უგულებელვყოთ „საგუშაგო კოშკის“ მწერლის მიერ გადმოცემული მოძღვრება. ჩვენ ასევე კარგი იქნებით განვიხილოთ რეცენზენტის მიერ წამოყენებული ბიბლიური თვალსაზრისები, ან კიდევ უკეთესი, რომ გავაკეთოთ ბიბლიის საკუთარი კვლევა ამ თემაზე. ამ გზით ჩვენ შეგვიძლია ეფექტური ვიყოთ იესოს მითითებების შესრულებაში, რომ მოწაფეები გახადონ მას, ვიდრე მმართველი ორგანოს მიმდევრები.