Ұлы құмырашы сізді қалыпқа келтірді ме?

[Ws6 / 16 б. 11 тамызға арналған 8-14]

«Қараңдар! Құмырашының қолындағы саз сияқты, сен де менің қолымдасың »-Jer 18: 6

Біз әрқашан Киелі кітаптағы кеңестер туралы теңдестірілген түсінік алғымыз келеді, бұл алдын-ала болжау мен адамдардың ойларынан туындайтын нәзік (немесе кейде онша емес) боялмай. Оқу және зерттеу кезінде Күзет мұнарасы, түсінудің бұл бояуы ойластырғаннан гөрі пайда болады.

Мысалы, осы аптадағы зерттеу барысында біз тәкаппарлықтың жүрегін қатайтқан ақсақалдың мысалын кездестірдік. 4 және 5-абзацтардан біз Джим ақсақалдың кейбір анықталмаған шешімдер туралы келіспегендігін және олардың сүйіспеншіліктерін білдіргеннен кейін жиналысты тастап кеткенін білеміз. Алты айдан кейін ол басқа қауымға ауысып, қайта тағайындалмады. Бұл оның Ехоба Куәгерлері ұйымынан 10 жылға кетуіне себеп болды. Ол “басқалардың қалай дұрыс емес болып көрінгеніне тоқтала алмадым” дейді. Біз оның қаралып отырған ақсақалдар жиналысын ғана емес, сонымен қатар оның қайтадан тағайындалмағаны туралы да айтқанын болжаймыз.

Бұл жүйенің қалай жұмыс істейтінін білмейтіндер үшін, басқа қауымға көшкен ақсақал, әдетте, бұрынғы ақсақалдар кеңесінің ұсынысы бар және жаңа қауымдағы ақсақалдар кеңесі де келіседі деп ойлап, бірден қайта тағайындалады. Оның бұрынғы қауымындағы ақсақалдар кеңесі Джимге өз ризашылықтарын берген жоқ. Мақалада бұрынғы органға ешқандай қорғаныс берілмегені және олардың қалай жұмыс істейтіндігі туралы ұзақ тәжірибеге сүйене отырып айтылмағанымен, олар Джимге риза болмады, өйткені ол олардың беделін құрметтемеді. Ақсақалды келіспейтіні үшін оны алып тастау қиын, әсіресе егер оның жағында Жазба салмағы бар болса. Алайда, егер ол қозғалса, бұл торттың бір бөлігі.

Мұны жүзеге асыру үшін ұйымда қолданылатын әдіс - мен COBE ретінде бірнеше рет тәжірибеден өткенмін.[i]  Кіріспе хатта адамды және оның отбасын мадақтау бар, бірақ оның сипатына ең кішкентай күмән келтіру үшін бір-екі сөйлем енгізілген. Мысалы, «Джон жақсы бауырлас және отарға қамқорлық жасайды. Біз оны одан әрі жақсарту үшін жұмыс істей алады деп санайтын бірнеше мәселе бар, бірақ сіздер бауырларыңыз оған қажетті көмекті көрсете алатындығыңызға сенімдіміз ».

Жаңа COBE мұны «бізге қоңырау шалыңыз және біз ол туралы бәрін айтамыз» деген код ретінде таниды. Осылайша, не айтқысы келсе де, телефон арқылы айтылады, ал бәрі қайтарымсыз, өйткені ештеңе жазбаша түрде жазылмайды. Жаңа қауымға көшіп келген ақсақалға немесе қызмет көмекшісіне ешқашан оның ұсыныс хаты көрсетілмейді, сондай-ақ онымен телефон арқылы сөйлескенде де айтылмайды.

Мен бұл шараны өте жаман деп санайтынмын және бұрынғы қауымның COBE-ге өзінің мәселелерін жазбаша түрде жазуын өтінер едім. Мұны талап еткені үшін олар маған ерекше наразы болды. Мен доп ойнаған жоқпын. Кейбіреулер ешқашан жазбаған, ал басқалары кетіп бара жатқан адам үшін ашуланшақтық танытқаны соншалық, олар сөзге келіп, ескертулерін қағазға түсірді. Бөлшектері бөлек бірнеше маңызды жағдайларда бұрын жазылған нәрселерге қайшы келетін бірнеше әріптер қатысқан. Сондықтан жалғандықтың бар екенін және жеккөрушілік ниет болғанын дәлелдеу оңай болды. Алайда бірде-бір рет аудандық бақылаушы ренжіген ақсақалдарды алып тастау немесе тіпті оларды сөгу үшін осы дәлелді қолданған емес. Олар оқтың дәлелі болды, және дәлелдерге қарамастан, тағайындау негізсіз кейінге қалдырылды.

Бұл Джиммен болған-болмағаны туралы біз біле алмаймыз. Оның бізге айтатыны ғана:

«Мен мақтаныш сезімі мені неғұрлым маңызды нәрселерге итермелегеніме және басқа адамдардың кемшіліктеріне бой алдырғаныма өкінемін». - абзац 12

Мақалада айтылған мәселе, ақсақалдардың кемшілігіне қарамай, Джимді шынымен кінәлау керек еді, өйткені ол мақтаныштың оған ықпал етуіне жол берді.

5 параграфына қайта оралсақ, бізге Джимнің тәжірибесінен үйренуге көмектесетін белгілі сұрақтар қойылады:

“Бауырластарың бірдеңені немесе белгілі бір артықшылықтарыңды жоғалтқан кездерің болды ма? Олай болса, қалай жауап бердіңіз? Мақтаныш пайда болды ма? Немесе сізді толғандырған басты мәселе осы еді бауырыңызбен татуласу және Иеһоваға адал болу? ”Абзац 5

Джим сияқты жағдайларға байланысты екі ерекше сөйлемді қалай қолдануға болады?

Біріншісімен айналысайық. Біздің басты мәселе “бауырымызбен татуласу” болуы керек пе? Әрине, біз ешқашан тәкаппарлықтың шешімімізге әсер етуіне жол бермеуіміз керек. Тәкаппарлық - бейбіт қатынастардың жауы. Біз әрқашан бауырлармен татуласуға тырысуымыз керек. Бірақ қаншалықты? Інжілде: қаншалықты болса, солай делінген бізге байланысты және мүмкін. (Ro 12: 18)

Бейбітшілікті іздеу - бұл Киелі кітапқа негізделген, бірақ тыныштандыру олай емес. Көңіл тыныштық көбінесе бейбітшілікке айналады, бірақ бұл қорқақтың жолы. Екеуін қалай ажыратуға болады? Мүмкін біздің Иеміз келтірген ұқсастық көмектесе алады. Бірде ол өзін «жақсы бақташы» деп атағанда, жалдамалы адам туралы да айтты:

«Қойшы емес және қойға жатпайтын жалдамалы адам қасқырдың келе жатқанын көріп, қойларды тастап, қашып кетеді. Қасқыр оларды ұстап алып, бытыратып жібереді - 13, өйткені ол жалдамалы адам және оған қарамайды қойлар үшін ». (Джох 10: 12-13)

Мен қасқырлардың Ехоба Куәгерлерінің қауымына кіргенін, сондай-ақ басқа ақсақалдардың Жақсы Бағушыға еліктеп, мұндай адамға қарсы тұратынын сирек көргенімді көрдім. Олар жалдамалы ер адамдар ретінде әрекет етеді, олар қойларға ақы төлеуден басқа ақсақалдар мәртебесін алудан басқа ешқандай жеке қызығушылықтары жоқ. Барлық ақсақалдар ондай емес, бірақ 50 жылдан астам уақыт ішінде және үш елде мен көпшілік екенін көрдім. Бұзақы кіріп, отарға мейірімділікпен қарамағанда, олар «тыныштық пен бірлікті сақтаймыз» деп жамылып, тыныштық іздейді. Қауым зардап шегеді.

5-абзацта айтылған екінші маңызды мәселе - бұл “Ехобаға адал болу”. Мақалада бұл туралы айтылғанымен, бұл нені білдіреді? Куәгердің ойынша, Басқарушы кеңес - адал құл, ал адал қызметші - Құдайдың бізге Киелі кітапты ашудың жалғыз құралы. Оларсыз біз Киелі кітапты түсініп, Құдаймен қарым-қатынас орната алмаймыз деп сендірген болар еді.

«Киелі кітапты түсінгісі келетіндердің бәрі« Құдайдың әр түрлі даналығын »білуге ​​болатынын түсінуі керек тек Иеһованың байланыс арнасы арқылы, сенімді және ақылды құл ”. (Күзет мұнарасы; 1 ж. 1994 қазан; 8-бет)

«Адал құлды тану өте маңызды. Біздің рухани денсаулығымыз және Құдаймен қарым-қатынасымыз осы арнаға байланысты ». (w13 7. 15-бет, 20-абз.)

Осыны ескере отырып, біз “Иеһоваға деген адалдық” Басқарушы кеңеске деген адалдықты білдіретінін біле аламыз; бірақ кез-келген адалдық дәрежесі ғана емес. Бұл абсолютті адалдық.

Ехоба өзіне қайшы келмейді. Ол бізді қайшылықты бағытпен шатастырмайды. Ол бізге ешқашан өз Сөзінде Киелі кітапта адамдарға соқыр адалдық бер деп айтпаған. Ол бізге еркектерге, әсіресе құтқарылу мәселесіне сенуден сақ болуды айтты.

«Өздеріңді ақсүйектерге де, ешқандай құтқарылуға жатпайтын адам баласына да сенбеңдер». (Ps 146: 3 NWT Анықтама)

«Князьдерге де, құтқара алмайтын адам баласына да сенбеңіз». (Ps 146: 3) NWT 2013 басылымы

Князь - бұл басқаратын немесе басқаратын адам басқарады патшаның жоқтығында.

Сондықтан, әсіресе ақсақалдар, осының бәрінен Құдайдың заңын әрқашан жақсы көруіміз керек, ал кейде шынайы мәсіхші болып табылатын ақсақалдан қалған ақсақалдар кеңесінің келіспеушілік позициясын талап етуі мүмкін. Бұл 5-параграфтың негізгі сұрақтарына сәйкес келе ме?

Жоқ, 5 абзацтың негізгі мәні - ақсақалдар кеңесінің беделін қолдау, ағынмен жүру, егер бірдеңе дұрыс болмаса, Иеһова оны уақытында жөндейді.

Ехобаның жағдайды түзететін мұндай көзқарасы іс жүзінде Иеһова Куәгерлерінің діни қызметкерлер тобында шынайы сенім қаншалықты аз екенін көрсетеді. Сенім дегеніміз - әлі көрілмеген нәрселер туралы сенімді күту және адамның Құдайдың сипаты туралы біліміне негізделген.

Иса мұны миналар туралы астарлы әңгімесінде айтады. Минаны жасырған опасыз құл Исаның мінезін білді, бірақ оған жалқаулығына қарамастан оң нәтиже болатынына сеніп, оған сенбеді. Иса оны айыптады:

'Зұлым құл, мен сені өз аузыңнан шығармаймын. Менің қатал адам екенімді, білмегенімді алып, сеппегенімді жинап алғанымды білдің бе? 23 Сонымен, менің күміс ақшамды неге банкке салмадыңыз? Содан кейін мен келген кезде оны қызығушылықпен жинар едім.
24 «Сосын ол жанында тұрғандарға: —Минидан алып, он минасы бар адамға беріңдер!» - деді. 25 Бірақ олар оған: - Ием, оның он минасы бар! - 26 'Сендерге айтамын, кімде бар болса, оған тағы да беріледі; Ал жоқында, бар болғаннан да алынады. (Luke 19: 22-26)

Құдайдың заңына қайшы келетінімізді білген кезде ақсақалдардың немесе олардың үстінен орналастырылған кез-келген басшының шешімімен келісу - бұл тыныштық. Бұл қорқақтық және Ехобаға деген адалдықтың жоқтығын көрсетеді. Ар-ұжданымызды «Ехоба өз уақытында бәрін шешеді» деген оймен арылту оның “қамын ойлайтынының” бірі - ештеңе істей алмайтын күші бар адамдар екенін ескермейді. (Лұқа 12: 47)

Қауым тарапынан қалыптасқан ба?

11-абзацта Ехобаның бізді қалыптастыру үшін қауымды қолданатыны айтылған. Бұл тұжырымға ешқандай жазбаша қолдау көрсетілмейді. Мен өз басым ешнәрсені ойлай алмаймын. Құдай жеке мәсіхшілерді бізге қажетті өзгерістер жасауға көмектесу үшін қолдана алады. Жергілікті қауым, жеке адамдар ретінде, бізге де әсер етуі мүмкін, өйткені олар бізді біледі. Бірақ 11-тармақта қауым туралы айтылғанда, бұл шын мәнінде Ұйымды білдіреді. Ұйымның жаны жоқ. Бұл біздің жүрегімізде не жатқанын көрмейді. Бұл тек басшылықта отырғандардың қалауын орындайды. Иә, бұл бізді қалыптастыруы мүмкін, бірақ Ехоба оны осы мақсатта қолданып отыр ма? Католик шіркеуі католиктерді қалыптастырады; баптистер шіркеуі баптистерді қалыптастырады; Соңғы күндердегі қасиетті шіркеу мормондарды қалыптастырады; және JW.org шіркеуі Ехоба куәгерін қалыптастырады. Бірақ қалып Құдайдан ба, әлде адамдардан ба?

Ұйымның бізді Иеһова жек көретіндай етіп қалыптастыратындығының мысалы туралы 15 абзацтан білуге ​​болады:

“Алайда мәсіхшілердің тәрбиесіне қарамастан, кейбір балалар кейінірек шындықты тастап кетеді немесе қауымнан шығарылады, бұл отбасына қайғы әкеледі. Оңтүстік Африкадағы бір әйел бауырлас: “Менің бауырым қауымнан шығарылғанда, ол қайтыс болған сияқты еді. Бұл жүрекке қатты әсер етті! ”Ол мен ата-анасы не істеді? Олар Құдай Сөзіндегі басшылықты ұстанды. (Оқыңыз 1 Қорынттықтарға 5: 11, 13) Ата-аналар былай деді: “Біз Киелі кітапты қолдануға бел будық, - дейді ата-аналар, - Құдайдың жолымен жүргеннің нәтижесі жақсы болатынын түсіндік. Біз қауымнан шығарылуды Құдайдың жазасы деп қарастырдық және Иеһованың сүйіспеншілікпен тәрбиелейтініне сенімді болдық тиісті дәрежеде. Сондықтан біз ұлымызбен отбасылық бизнеспен айналысуды жалғастырдық ». - абзац 15

“Кейбір балалар кейінірек шындықты тастап кетеді” деген ойдың Жазбаларға негізделген бұл кеңістігінде біртіндеп қалыптасқаны алаңдатады. 1 Қорынттықтарға 5: 11, 13. Пауыл кетіп қалғандар туралы емес, сол кездегі пұтқа табынушылар әлемі де таң қалдыратындай күнә жасаған бауырлас туралы айтады. Кейбіреулер құлап қалған адамдарға енді қауымнан шығарылғандармен бірдей қарым-қатынаста болады деген ой туа ма? Бұл Ұйымның биылғы аймақтық конвенцияға негізделген жаңа бағыты сияқты. Бұл бағыт «Өкінбейтін күнәкарлардан қашу» бөлімінде берілген.

“Адал мәсіхшілер ауыр күнә жасап жүрген“ бауырлас ”деп аталатын адаммен араласпайды
Бұл ешқандай қауым әрекеті жасалмаса да, дұрыс емес (белсенді емес (w85 7 / 15 19 14) сияқты) ”

Белсенді емес адам, ресми түрде қауымның мүшесі болмай, жеке жүріс-тұрысқа келгенде әлі де «бауырлас» болып саналатын сияқты. Бұл Ұйымның құрсауынан құтылудың ешқандай жолы жоқ сияқты. Парадокс мынада: әдепсіз өмір салтын ұстануы мүмкін Куәгер емес (шомылдыру рәсімінен өтпеген) балалары бар ата-аналар үшін олардың қауымдастығына ресми түрде шектеу қойылмайды.

Бұл абзац кейбір байланыстарға мүмкіндік береді, бірақ оқылған нәрсе ешқашан көрінгендей күшті болмайды. Егер балалары қауымнан шығарылса, ата-аналар осы абзацты есіне алады ма немесе осы жерде өздері куә болған нәрселерді еске түсіреді Бейне? Мұнда анасы қызына қоңырау шалмаудың үлгісі ретінде ұсталады, ол білетіні үшін көмекке өте мұқтаж болуы мүмкін еді.

Бұл абзацтағы ойлар, Киелі кітапта айтылғандарға сәйкес келуі мүмкін 1 Қорынттықтарға 5: 11, 13, бірақ Ұйымның шие жинаудың ұзақ тарихы бар, олардың ерекше теологиясын қолдайтын өлеңдер жинайды, сонымен бірге оған қайшы келетін басқаларды елемейді.

Пауыл айтқан адам үш ақсақалдың алдында жасырын отырыста қауымнан шығарылмаған. Бұл әр қауым мүшесінің жеке таңдауы болды. Барлығы істемеді, бірақ көпшілігі мойынсұнғыш болды.

«Мұндай адамға көпшіліктің сөгуі жеткілікті» ((2Co 2: 6)

Енді осындай ауыр күнәні «қалпына келтіру» керек болғанда, қауым үш адамнан тұратын комитеттің мақұлдауын күтуі керек пе еді? Пауылдың хаты бәріне бағытталған және оны кешіру адамның өзіне байланысты болды. Мұны Киелі жазбалар әдісімен жасамауымыздың себебі, Киелі жазбалар қауым басшыларының күшін алып, оны адамның қолына береді. Егер біз Киелі кітапта айтылғандай жасасақ, басшылық қауымнан шығарылуды отарды басқару үшін қару ретінде қолдана алмады.

15-абзацта келтірілген ананың «біз ...Ехобаның жазалайтынына сенімді болды…тиісті дәрежеде. « Бұл күнәнің қайталанбауына және қалпына келтіру туралы бірнеше өтінішке қарамастан бірнеше жылға созылатын қалпына келтіру кезеңін негіздеуге арналған. Мен жеке өзім онжылдыққа созылған екеуін, ал үш жыл өткен басқаларын білемін. Құдайдың атымен жазалау жүйесін Киелі кітапта қай жерде қолдайды?

«Себебі сендерде басқа ұлттардың арасында Құдайдың есімі қорланады», - деп жазылған. (Ro 2: 24)

Сондықтан олар Пауылдың ер адамды қауымдастыққа қайта кіруге шақырды деген сөзі, ол коринфтіктерге онымен ешнәрсе жасамауды айтқаннан бірнеше ай өткен соң ғана айтылды. Мұндай тәртіптің қысқа мерзімдері мәжбүрлеу мен бақылау құралы бола алмайды. Осылайша, Ұйым ұзақ мерзімдер белгілейді.

«Комитет қауымнан шығарылған адамға өкіну ісінің шынайы екендігін дәлелдеуге жеткілікті уақыт, мүмкін бірнеше ай, жыл немесе одан да ұзақ уақыт беруі керек». (ks 119 абзац 3)

Тағы да, бұл күшті құралмен күшейтілген Бейне. Биылғы конгресте бұдан былай күнә жасамайтын бір апаға қызметке қайта орналасу үшін бір жыл күту керек болды. Пауылдың Қорынттықтарға рухтың жетелеуімен берген нұсқасынан айырмашылығы қандай.

Бұл саясаттың себебі эвфемистикалық деп аталатын ақсақалдар нұсқаулығында түсіндірілген, Құдайдың отарын бағыңдар.

«Мұндай адамды тез арада қалпына келтіру басқаларды ауыр күнә жасауға итермелейді, өйткені олар тәртіптің болмайтынын немесе мүлдем болмайды деп ойлауы мүмкін». (ks 119 абзац 3)

Сонымен, біз мәсіхшілер Құдайға деген сүйіспеншіліктен және күнә Әкемізді ренжіткендіктен күнәні тоқтатады деп күтпейміз. Жоқ, біз олардан халықты басқарудың дүниежүзілік стандартына, яғни жазадан қорқуға негізделген бағынулары керек деп күтеміз.

Құдай махаббат негізінде басқарады. Ібіліс қорқыныш пен / немесе еліктіруге, сәбіз-таяққа негізделген тәсілмен басқарады. Құдайдың билігіне сенбейтініміз қандай ұят.

Жазбаларға қайшы үгіт-насихаттың соңғы құндылығы мақаланың соңғы сөйлемінде келтірілген:

Оның үстіне, Иеһова бізді өзінің Сөзі, рухы және ұйымы арқылы қалыптастырады, сонда біз бір күні оның алдында кемелді “Құдайдың балалары” бола аламыз ”.-Тұрақты Жадтау Құрылғысы. 8: 21.

Иә, Ехоба мен Иса бізді Сөз бен рух арқылы қалыптастырады ... бірақ Ұйым? «Ұйым» сөзі тіпті Киелі кітапта кездеспегендіктен, оны жеңілдеткен абзал болар еді. Әсіресе қалай берілген Римдіктерге 8: 21 мұнда қате қолданылады. Ұйым бізді, яғни басқа қойларды, мың жылдықтың соңында Құдайдың балалары бола алатындығымызға үйретеді Римдіктерге 8: 21 Құдайдың балалары христиандар ретінде айтады, олар арқылы жаратылыс (қайта тірілген барлық әділетсіздер) босатылады. Сондықтан Киелі кітап мәсіхшілерді «Құдайдың балалары» деп атайды, ал Ұйым олардың біз емес, тек доспыз деп сендіргенін қалайды.

Пауылдың келесі кеңесін римдіктерден таба аламыз:

«Осы дүниенің қалыптасуына жол берме, Құдайдың жақсы, ұнамды әрі кемелді еркіне ие болу үшін ойыңды өзгертіп, қайта жаса.» (Ro 12: 2)

Ұйым Шайтан әлемінің қылмыстық-атқару жүйелерімен Киелі кітапта кездесетін нәрселерден әлдеқайда көп ортақ сот жүйесін қабылдады. Еркектердің сізді қалыптауына жол бересіз бе? Сіз ер адамдарға жақсы мен жаманды айыруға мүмкіндік бересіз бе? Немесе сіз көктегі Әкеңізге мойынсұнып, “Құдайдың ізгі, ұнамды және кемелді еркіне көз жеткізесіз бе”?

Мұны осы мақаланың тақырыбына сәйкес қою үшін, Құдай бізді өзінің формасына айналдырғысы келеді балаларбірақ Ұйым бізді оның құдіретіне аударады достар.

Сізді кім қалыптастыруға жол бересіз?

____________________________________

[i] Ақсақалдар алқасының үйлестірушісі; бұрын - төрағалық етуші.