Неліктен қарапайымдылық маңызды?

[Ws1 / 17 б. 17 наурыз 13-19]

«Даналық қарапайым адамдармен бірге» (Pr 11: 2)

Тақырыптық мәтін даналық пен қарапайымдылықтың тығыз байланысын көрсетеді. Егер «даналық қарапайым адамдарда болса», онда керісінше де болады. Әдепсіз адамдар ақылды да, ақылды да емес.

Осы мақаланы қарастыру кезінде есте сақтауымыз керек көптеген жайттар бар, ал олардың ішіндегі ең ұнамсыздығы - солардың бірі.

негізгі Points

Алғашқы абзацтарға сұрақ: Неліктен Құдай қарапайым адамдардан бас тартты?

Қарастырылып отырған адам - ​​ежелгі Исраил халқының патшасы Саул.

Енді есте сақтау керек маңызды жайт бар. Біз ұлттың жоғарғы адамы туралы айтып отырмыз. Ехобаның бүкіл ежелгі ұйымын басқарған бұл адам «бірқатар менмендік әрекеттер»Нәтижесінде, ол үшін де, ұйым үшін де өте нашар болды. 1-параграфта оның әдепсіздік пен менмендік танытып, “оған рұқсат етілмеген еді.«

Тағы бір нәрсені есте ұстау керек: Иеһова Саул патшаны түзетуге әрекет жасады, бірақ өкінудің орнына ол ақтау жасады.

Сонымен, қарау үшін:

1. Әкім
2. Рұқсат етілмеген нәрсені жасау арқылы менмен болды
3. Құдай ескерткен кезде ақтау жасады
4. Содан кейін Құдайдың ықыласынан айырылып, өлтіріліп, халық азап шегеді.

Мұның біреуі таныс сияқты ма? Мүмкін емес. Жалғастырайық:

4 абзац «анықтайды»менмендік әрекеттер«Ретінде»егер біреу асығыс немесе ұқыпсыздықпен оған рұқсат етілмеген нәрсені жасаса.Біздің «туралы түсінігімізді жинақтауменмендік әрекеттер», 5 абзацында үш маңызды элементтер тізілген.

5. Менмендік Ехобаны құрметтемейді.
6. Өзінің өкілеттіктерінен тыс әрекет ету арқылы ол басқалармен жанжал тудырады.
7. Ұят пен қорлау менмендік әрекеттерден кейін болады.

Қарапайымдылықтың жоқтығы менмендікке әкелетіндіктен, 8 параграфында ескерту белгілері бар екендігі айтылған:

8. «Біз өзімізге немесе артықшылықтарымызға өте байыпты қарауымыз мүмкін.«
9. «Біз өзімізге көңіл аударғанымыз жөн болмас.«
10. «Біз қатты пікірлерді тек өз ұстанымымызға, байланыстарымызға немесе жеке ой-пікірімізге сүйене отырып таратуымыз мүмкін.«

Фокусты өзгерту

Бұл мақалада және келесі мақалада қарапайым Ехоба Куәгерлері қалай қарапайым мінез-құлықты дамытып, сақтай алатындығына және менмендіктен аулақ болатынына назар аударылады. Алайда мақалаларда келтірілген Киелі кітаптағы мысалдардың бәрі Саул патша сияқты көрнекті адамдарға қатысты. Иеһова Куәгерлері Ұйымындағы танымал адамдарға назар аударғанда не болады? Бүгінгі сегіз миллионнан астам «құдіретті халықты» басқарып отырған Саул патшаның қазіргі баламасын қарастырғанда не болады?

Соңғы нүктеден бастайық: 10) “Біз қатты пікірлерді тек өз ұстанымымызға, байланыстарымызға немесе жеке ой-пікірімізге сүйене отырып таратуымыз мүмкін.«

Бұл Басқарушы кеңестің пікірлеріне немесе ілімдеріне сәйкес келе ме? Мысалы, Басқарушы кеңес жақтайтын сот жүйесін алайық; немесе 1914 жылғы ілім Мәсіхтің келуінің басталуы ретінде; немесе Иегова Куәгерлерінің көпшілігі Исаны өздерінің делдалдары деп атай алмайды деген сенім. Енді сіз бұлардың кез-келгенімен немесе бәрімен келіспеген болсаңыз; және одан әрі, егер сіз өзіңіздің түсінігіңізді Інжілден дәлелдей алсаңыз және басқаларға өз жаңалықтарыңыз туралы айтсаңыз, сізге қандай нәтиже болар еді?

ХНУМХ қыркүйегінде жасалған аудандық және аудандық бақылаушыларға жазылған хатқа сәйкес^st, 1980, сіз қауымнан шығарылуыңыз мүмкін.

«Сондықтан шомылдыру рәсімінен өткен мәсіхші Иеһованың тәлімінен бас тартса, адал да ақылды құл ұсынған [қазір Басқарушы кеңестің синонимі]және басқа ілімдерге сеніп, Жазбаларға негізделген жазалауға қарамастан, ол жолдан таюуда.«

Сізді келіспегені үшін біреуді жазалау, әсіресе егер олар дұрыс болса, «міндетті түрде»тек позицияны, байланыстарды немесе жеке ойлауды негізге ала отырып, қатты пікірлерді насихаттау.«

Басқарушы кеңестің жақтаушысы бұл пікірлер емес, Құдай сөзіне негізделген ілімдер деп айтуы мүмкін. Егер солай болған болса, онда Басқарушы кеңес неге олар үшін Жазбаларға негізделген емес? Пікір дегеніміз - бұл негізсіз сенім.

Мінезсіздік пен менмендік белгілері туралы пікірталасымызды жалғастырайық.

10 тармаққа оралсақ, біз Басқарушы кеңестің Саул патшаның билігіндегідей дәрежеде екеніне көз жеткіздік (1-тармақ). Ал 2-тармақ туралы не деуге болады? Олар Құдай берген құзырынан асып кетті ме? Олар Ехобаның рұқсат етпеген нәрселерін істеп, менмендік танытты ма?

Иса шәкірттеріне оның рухани Исраилдің Патшасы, Ұлы Дәуіт ретінде қайтып келетін уақыттары мен кезеңдерін білуге ​​рұқсаты жоқ екенін нақты айтқан.

«Олар жиналып, одан:» Ием, Исраилдің патшалығын дәл қазір қалпына келтірудесіз бе? «- деп сұрады. ⁷ Ол оларға: «Әкемнің өз юрисдикциясында белгілеген уақыттар мен кезеңдерді білу сенің қолыңда емес» (Ac 1: 6, 7)

Басқарушы кеңес Ұйымның бүкіл тарихында осы нақты нұсқаманы ескермеді. Олар 1914 жылы Ұлы азап пен Армагеддон басталады деп мәлімдеді, содан кейін 1925 жылы Мәсіхтің қайта оралатынын, содан кейін 1975 жылы Мәсіхтің қайта оралуын белгілейтінін алға тартты және енді Басқарушы кеңестің қазіргі мүшелері бұрын өлмейді деп мәлімдеді Мәсіх қайтып келеді. Бұл анық менмендік әрекет, өйткені оларға бұларды білуге ​​рұқсат берілмеген. Бұл ақымақтық олар үшін және жалпы Ехоба Куәгерлері үшін ұятқа соқтырды (7-тармақ) және олар Ехобаның, олардың өкілдері деп атаған Құдайдың есіміне кір келтірді (5-тармақ).

Ехоба Еремия мен Ишая сияқты пайғамбарларды қолданғанындай, Басқарушы кеңеске майланған мәсіхшілер кеңес беріп, ескерту жасады, бірақ олар мұндай фиасконы ақтайды (3-тармақ) тек жақсы ниетті кемелсіз адамдардың нәтижесі. олардың болжамды іс-қимыл бағытын алға қарай жалғастыру. Тәубенің жоқтығының дәлелі, егер олар келіспеушілік білдірсе, кез келген адамды бастайтын қудалаудан қауымнан шығару қаруы наразылық білдірген кез-келген дауыстарды өшіру құралы ретінде. Бұл менмендік бағыты қажетсіз қақтығыстарды тудырады және жаман баспасөздің аяқталуын тоқтатады, олар қайтадан олар алып жүретін және бейнелейтін Құдайдың есімін көрсетеді (5 және 6-тармақтар).

Жоғарыда айтылғандардың бәрі, сондай-ақ 8 және 9 сияқты соңғы жылдары Иегова куәгерлерінің тарихында болған ең маңызды адамгершілікке жатпайтын актілердің біріне қолданыла алатындығын көруге болады: Басқарушы кеңестің өзін-өзі тым көп өзін-өзі жариялауы. Иса Мәсіх мақұлдаған және тағайындайтын адал да ақылды құл.

Иса бізге осы принципті берді:

«Егер мен өзім туралы жалғыз куәлік етсем, онда менің куәлігім шындық емес» (Джох ХНУМХ: 5)

Басқарушы кеңестің тағайындалуы туралы Ехоба да, Иса да куәлік етпейтіні анық; тек олар. Сонымен қатар, Иса бұл кездесу тек келгенде келгенде болатынын анық айтты, ол әлі істемеуі керек. Кез-келген адамға берілген жоғары лауазымға тағайындалды деп жария түрде жариялау өздеріне және олардың артықшылықтарына өте байсалдылықпен қарауы керек (8-тармақ) және өздеріне орынсыз тәсілдермен назар аудару керек (9-тармақ).

Мен өзін-өзі айыптауды еске түсіре алмаймын Күзет мұнарасы мақаланы жақын арада есте сақтаңыз.

8 абзацтың соңында белгілі бір ирония бар: «Көбінесе біз осылай әрекет еткенде, қарапайымдықтан менмендікке дейінгі жолдан өткенімізді білмеуіміз мүмкін.«

Бұл өзін-өзі айыптағысы келмейтіні анық, бірақ түсінетін көз, бұл Киелі кітапты мұқият әрі мұқият зерттемей-ақ, осы адамдардан қандай да бір ілімді қабылдауға қаншалықты мұқият болу керек екендігінің тағы бір дәлелі болып табылады.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.