Көздерің қайда көрінеді?

[7 / 18 б. Бастап 12 - қыркүйек 10 - 16]

«Көкте таққа отырғандар, мен саған назар саламын!» (Забур 123: 1)

Көздерің қайда қарап тұр? Бұл өте маңызды сұрақ.

Егер бұл Иеһова мен Иса Мәсіхке қатысты болса, бұл мақтауға тұрарлық әрі маңызды. Сондай-ақ, ол көңілсіз болмайды. Римдіктер 10: 11-де Иса Мәсіхке қатысты контексте былай делінген: «Өйткені Жазбада:« Оған сенетін ешкімнің көңілі қалмайды », - делінген (Римдіктерге 9: 33 қара).

Егер бұл адамдарға қатысты болса, олар өздерін Құдайдың жердегі өкілі деп санаса да, олар өздерін қалай атады, біз Еремия 7: 4-11-дегі ескерту сөздерді есте сақтауымыз керек. Оның бір бөлігінде «Ехобаның ғибадатханасы [жердегі ұйымы], Иеһованың храмы [жердегі ұйымы], Ехобаның ғибадатханасы [жердегі ұйымы] олар!» Деген жалған сөздерге сенбеңдер! 5 Егер сендер өздеріңнің жолдарыңды және істеріңді жақсылыққа айналдыратын болсаңдар, ер адам мен оның серігі арасындағы әділеттілікті жүзеге асыратын болсаңдар, 6 егер келімсектің тұрғыны, жетім бала мен жесір әйелге қысым жасамасаң, ... .., мен Мен сенің ата-бабаларыңа берген жерде, сені осы жерде, мәңгілікке, мәңгілікке тұра бересің ”.« 8 »Міне, сендер жалған сөздерге сеніп отырсыңдар. мүлде пайда ».

Еремия сол кезде табиғи Исраилдіктерге сілтеме жасағанына қарамастан, Құдайдың өкілі немесе жердегі ұйымы дегенге сенетін кез келген дін немесе жеке адам жалған мәлімдеме жасайды деген қағида сақталады. Егер осы топ ішінде әділетсіздік кеңінен орын алса, әсіресе балалар, жесірлер мен жетімдер сияқты осал топтарға қатысты болса.[i]

Бұл мақала сонымен бірге мақсатын түсіну қиын. Оның тақырыбы «Көздерің қайда қарап тұр?» Дегенмен 16 18 абзацтар Мұсаның Уәде етілген жерге кіруге мүмкіндік бермеуіне әкеп соқтырған қателіктерін қарастыруға жұмсалды. Мүмкін, Мұса Ехобаның айналасындағылардың бәріне қызмет етуді басты назарында ұстаған керемет адам болған. Ол жасаған бір слипке назар аудару оңай емес сияқты. Мұның өзі өте жағымсыз, өйткені көпшілігіміз Мұса сияқты адал бола аламыз деп ешқашан ойлана бермейтін едік, оның слайдына соншалықты көп көңіл бөлу көптеген адамдардың көңілін қалдыруы мүмкін. Егер адам Мұса назарын аудара алмаса және уәде етілген жерге кіре алмаса, онда маған үміт жоқ, сондықтан неге тырысуға болады? Сонымен қатар, алаңдаушылық - бұл зейінді өзгерту емес, уақытша алаңдаушылық. Біздің бір нәрсеге көзімізді ұзақ уақыт жыпылықтатпай немесе уақытша алаңдатып отыру мүмкін емес, бірақ бұл біздің шоғырлану тақырыбымыз болатындығын жоққа шығармайды.

Осы ойларды ескере отырып, осы аптадағы мақаланы қарастырайық.

2 абзацында жақсы ескерту бар: “Біз күн сайын Құдай Сөзін зерттеп, оның әрқайсымызға Иеһованың еркі қандай екенін біліп, содан кейін осы басшылыққа жүгінуіміз керек”. шынында, бұл Құдайдың еркіне дәл жазылған жалғыз орын.

Эфестіктерге арналған 5: 17 (сілтеме) бізді: «Осыған байланысты сіз ақымақ болмауыңыз керек, бірақ Иеміздің еркі не екенін түсінуіңіз керек.» (Жоларалық).

Адал адам артықшылықты жоғалтады (Par.4-11)

Бұл бөлімде Мұса мен оның Уәде етілген жерге кіру құқығынан айырылуына әкелетін оқиғалар қарастырылады.

20: 6-11 сандарынан Мұса Ехобадан басшылық іздегенін көруге болады, бірақ нақты нұсқаулар берілсе де, Мұса исраилдіктерге ашуланшақтық пен ашулануға жол беріп, оның іс-әрекеттері Иеһоваға ұнамады.

11 абзацы толығымен алыпсатарлық. Кем дегенде, ол «мынаны айту арқылы аяқталады:біз сенімді бола алмаймыз.Бұл алыпсатарлықтың маңызды бір мәселесі - шөл далада жүргенде израильдіктер қоныстанған жерлердің қайда орналасқанын біз нақты білмейміз. 3,500 жылдағы климаттың өзгеруі, эрозия, ыдырау және адамның өзгеруі басталуы керек аз дәлелдерді жасырды. Нәтижесінде «міне, ол гранитке ұрды» және «міне, ол әктаспен ұрды» деп болжау қауіпті.

Мұса қалай бүлік шығарды (Par.12-13)

Киелі кітапта жазылғанына біз сенімді бола аламыз. Мұса мен Һарон туралы сөйлескенде, 24 сандары: 17 былай дейді: “Син даласында жиналған кезде мені су көздерімен тазартуға байланысты менің бұйрығыма қарсы шықтыңдар. Бұл - Зин шөліндегі Кадештегі Мериба суы. ”

Сондықтан Руларды санау кітабына сәйкес Мұса исраилдіктердің алдында Ехобаны дәріптемесе керек. Забур 106: 32-33 келтірілген (параграф. 12) Мұса туралы «Олар оның рухын ашты, және ол ернімен ашуланшақтықпен сөйледі». Соңында 20: 24 цифрлары Һарон мен Мұсаға қатысты «сендер қарсы шықтыңдар Мериба суларына қатысты менің бұйрығым ».

Мәселенің себебі (Par.14-16)

Тағы бір рет біз алыпсатарлықтар еліне кіреміз. Забур 106: 32-33 тармақтарын келтіргеннен кейін, 15 параграфында «Алайда ондаған жылдар бойы бүлікші исраилдіктермен сөйлескеннен кейін, ол шаршап, ашуланған болуы мүмкін. Мұса Ехобаны қалай мадақтай алатынын емес, өзінің сезімдері туралы ойлады ма?Иә, оның исраилдіктерден шаршап, ашулануы әбден мүмкін. Исраил халқы сияқты ата-ананың баласы сияқты. Алайда мәселе таза болжам. Бұл оңай болатын сияқты (ескерту: менің болжамым) қызылға, түйелерді қайтадан сындырған сабанды көріп, басына қан құйылған сәт, ол өзін-өзі басқара алмады. Оған ойлау кіруі екіталай. Біздің бәріміз алып-сатарлықтың орнына фактілерге жүгінуіміз керек.

Мәселе мынада, мақалада өз пікірін білдіру үшін осындай алыпсатарлық қажет және мұны Мұсаға жасауға құқығы жоқ әрекеттер мен мотивтерге әсер етеді.

Басқаларды алаңдамауға тырысыңыз (Par.17-20)

Біз мақаланың соңғы үш абзацта не айтқысы келетінін білеміз.

17 параграфы ренішке қарсы тұруды талқылайды.

Сұрақтарға «Ашушаң жағдайларға немесе жеке тұлғаның қайталанатын қақтығыстарына кезіккенде, біз ерніміз бен жүрегімізді басқарамыз ба? »  Бізге содан кейін айтады «Егер біз Иеһованы іздейтін болсақ, оған қажет болған кезде әрекет етуін шыдамдылықпен күтіп, оның қаһарына беріліп, оған лайықты құрмет көрсетеміз». Рас, көп жағдайда біз басқалардың көзқарасын ғана өзгерте аламыз. Бізге ренжігенде, Ехобаның бізден кек алуына жол беруіміз керек. Бірақ бұл үндемей, заңсыздық пен әділетсіздікке жол бермейді, әсіресе Құдай ұйымы деп санайтын ұйымда. Өзінің өкілдеріне қарапайым нұсқаулар бермегендіктен, Ехоба әділетсіздікке жол бере ме? Сүйіспеншілікке толы Құдай бұлай жасамайды, ал Құдай - бұл сүйіспеншілік. Сондықтан проблема оның өкілдері болуға үміттенген адамдарда болуы керек. Біз қалай бола аламыз? 'Ехобаны құрметтемеу' оның сөзін қате түсіну туралы ілімін арттыру арқылы. Бұл қалай болуы мүмкін 'Ехобаны құрметтемеу' құрметпен ұйымнан оқытуда түзетулер енгізуін сұрау керек пе? Бұл ұйым жердегі Құдайдың ұйымы дейді, тек шындықты үйретеді.

18 параграфы Ұйымның соңғы нұсқауларын ұстанудың ескі каштанына қатысты.

Онда «Біз Ехобаның соңғы нұсқауларын адалдықпен орындаймыз ба? Олай болса, біз әрқашан бұрынғыдай істеген ісімізге сене бермейміз. Қайта, біз Ехобаның ұйымы арқылы беретін кез-келген жаңа басшылыққа құлақ асамыз. (Еврейлерге 13: 17). ” Киелі кітапта алдыңғы нұсқауларға қайшы келетін көптеген жаңа бағыттардың ағымы болады деп қайда айтылған? Иеһова бүгінде оның нұсқауларын беретін пайғамбарларды жазбаған. Сонымен, бүгінде Иеһова бізге қалай басшылық беріп отыр?

Олардың бұл нұсқауды алу механизмі құпияда сақталған, мүмкін, әдейі де. Бірақ олар «Ехоба«Олар оқырман» Құдайдың ұйымын «ақылмен алмастырғанын қалайды. Әкімшілік кеңес өздерінің кездесулерінде басшылық сұрап дұға еткенде, қандай да бір құпия түрде бұл нұсқаулар берілген. Алайда олар қарастырған мақаланы жазу бөлімі жазады (кемінде бұрын майланбаған әйелдер кірген)[ii] және қазірдің өзінде жазылған. Киелі Рух тек 12 шәкірттеріне ғана емес, бірінші ғасырда жас және қарт, еркек пен әйелге берілді. Алайда бүгінгі күні біз ұйым жұмысын одан әрі жалғастырамыз деп мәлімдейді. Егер солай болса, онда Киелі Рух осындай түрде таратылатын болады. Бір адамға емес, бәріне.

Осы абзацтың соңғы сөйлемі бізге «Сонымен қатар, біз “жазылғаннан асып кетпеуіміз” керек. (1 Қорынттықтарға 4: 6) ».  Иса өз заманының парызшылары мен дін мұғалімдері туралы былай деген: “Сондықтан олар саған айтқанның бәрін істеп, ұсыныңдар, бірақ істегендеріне сай жасамаңдар” (Матай 23: 3). Қазіргі кездегі Басқарушы кеңес бізге мынаны айтпайды «Күзет мұнарасының» осы мақаласында олар нақтылы түрде алыпсатарлық жасап, негізгі ойды сол алыпсатарлыққа негіздей отырып жасайды. Көптеген Куәгерлер алыпсатарлықты факт ретінде қабылдайтынын жақсы білсе, бұл одан бетер есеңгірейді. Осы мақаланы қауымнан оқығанда, тыңдаушылардың жауаптарын тыңдау бұл тұжырымның растығын дәлелдейді. Бұл мысал үшін 16 тармағын қараңыз.

19 абзац басқалардың іс-әрекеттері бізді Ұйым деген мағынада Ехобаға қызмет етуге кедергі келтіруіне жол бермеу туралы.

Біздің көптеген оқырмандарымыз баяу ұйқыдан оянуда немесе қазір Ұйымның қателіктері мен жалған пікірлерінде оянуда, соған қарамастан біз Иеһова мен Иса Мәсіхтен бас тартпауға тырысуымыз керек, нәтижесінде бәріне оңай болады. көңілсіздік пен аралас эмоциялар және біз достар деп санайтын адамдармен қарым-қатынас.

Осы абзац «Бірақ егер біз Иеһованы шынымен жақсы көрсек, онда бізді ештеңе сүріндірмейді немесе оның сүйіспеншілігінен айыра алмайды (Забур 119: 165; Римдіктер 8: 37-39. ” Римдіктерге арналған 8: 35 «кім бізді Мәсіхтің сүйіспеншілігінен айырады?» Деп сұрайды. Римдіктерге арналған 8: 39 «кез-келген жаратылыс бізді Иеміз Иса Мәсіхтің сүйіспеншілігінен айыра алмайды» дейді. Демек, бұл Жазба үзіндісінде Құдайдың адамзатқа деген сүйіспеншілігі туралы, Иса Мәсіхте көрініс табады. Иә, біз адамзат үшін жасаған барлық іс-әрекеттерінде Құдайдың сүйіспеншілігін бейнелейтін ұлы Исаға деген сүйіспеншіліксіз Құдайды сүйе алмайтынымызды ұмытпауымыз керек.

Иса 31: 14-15 Жоханда айтқанындай: «Мұса шөл далада жыланды қалай көтерген болса, Адам Ұлы да оған сенетін әркім мәңгілік өмірге ие болу үшін жоғары көтерілуі керек.» Мұса сияқты. мыс жыланға қарау күн үшін өмір сүру үшін қажет болды, сондықтан Мәсіхке сену және оған біздің құтқарушы ретінде қарау мәңгілік өмірге жету үшін қажет.

Сонымен, біздің көзіміз кімге қарайды? Біз Иса Мәсіхке жауап бермеуіміз керек пе? Әсіресе егер біз Исаның сенімі арқылы құтқарылу үшін Иеһованың шараларын құрметтегіміз келмесе.

 

[i] Сот комитеттері мен олардың шешімдеріне қатысты әділетсіздік көп. Ақсақал айыпталушының пайдасына немесе оған қарсы іс жүргізудің белгілі бір нәтижесіне мүдделі болса да, сот комитетінен тыс тұрудың қажеті жоқ. Әлемнің өзінде көптеген елдерде судьялар мен алқабилерден мүдделер қақтығысын жариялап, шеттеп кетуі керек деген талап бар. Бірнеше рет айтылғандай, баланың жыныстық зорлық-зомбылығы екі куәгерден шара қолдануды талап етеді, алайда зинақорлықтың немесе азғындықтың «дәлелі» үшін жанама дәлелдер қажет. (Оқырмандардың сұрағын қараңыз: 2018 жылдың шілде айы, Күзет мұнарасын зерттеу басылымы 32-бет). Тізімді әрі қарай жалғастыруға болады.

[ii]Жазушы мақалалар жазуға немесе олар үшін зерттеу жүргізуге әйелдердің қарсылығын білдірмейді, жай ғана Басқарушы кеңес «жаңа шындықтарға» жауап береді деген болжамның негізінде шындық ұсынылмайды. Олар көбінесе мақалаларды жариялауға жіберген кезде ғана жауап береді.

Барбара Андерсон, жазушы және зерттеуші, 1989-1992. Осы қысқартылған оқиғаны қараңыз Барбара Андерсон өзі.