Шомылдыру рәсімі: бағышталу немесе қасиеттілік пе?

[Бұл мақаланы Эд жазды]

Иеһова Куәгерлері шомылдыру рәсімі адамның Құдайға бағышталатындығының белгісі ретінде жасалады деп үйретеді. Олар дұрыс емес пе? Олай болса, бұл ілімнің жағымсыз салдары бар ма?

Еврей жазбаларында шомылдыру рәсімінен өту туралы ештеңе жоқ. Шомылдыру рәсімі исраилдіктердің ғибадат ету жүйесінің бір бөлігі болған жоқ. Исаның келуі мұның бәрін өзгертті. Иса қызметті бастарынан алты ай бұрын, оның туысы Жақия шомылдыру рәсімінен өткендіктен, тәубеге келу белгісі болды. Алайда Иса басқа шомылдыру рәсімін жасады.

«Сондықтан барыңдар да, барлық халықтардан шәкірт дайындаңдар, оларды Әке, Ұл және Киелі Рухтың атынан шомылдыру рәсімінен өткізіңдер» (28: 19)

Исаның енгізгенінің Жақиядан айырмашылығы - бұл өкінудің символында емес, керісінше Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атынан жасалған. Исаның шомылдыру рәсімі Құдайдың тазарған ар-ұжданы арқылы кешірім беруі, кінәні алып тастау және тазару уәдесімен келді. (Елшілердің істері 1: 5; 2: 38-42). Шындығында, жеке қасиеттілік - бұл Құдайға бізді 'тазартуға' және күнәларымызды кешіруге негіз беретін маңызды қадам.

«Шомылдыру рәсімі, осыған сәйкес, су тасқыны қазір сізді құтқарады (тәннің кірін тазарту арқылы емес, құтқару арқылы) Құдайдан ар-ұжданымызды сұрау), Иса Мәсіхтің қайта тірілуі арқылы ». (1 Петір 3:20, 21) Ро; Мо)

«Мәңгілік рух арқылы өзін мінсіз Құдайға ұсынған Мәсіхтің қаны бұдан да көп болмақ. тірі Құдайға қасиетті қызмет ету үшін ар-ұжданымызды өлі істерден тазартыңыз? »Деп сұрады. (Еврейлерге 9:14)

«... [бас діни қызметкерге] шын жүректен және толық сеніммен қарайық, арам ар-ұжданымыздан жүрегімізді тазартып алдық және денеміз таза сумен шомылды ... » [«Сөздің суымен»] (Еврейлерге 10: 21, 22)

Әкеміз Иеһоваға және оның Ұлы Иса Мәсіхке деген сүйіспеншілікке негізделген Әкеміз Дәуіттен: “Балам, маған жүрегіңді бер, ['сүйіспеншілік орны']] және көздеріңізді байқауға мүмкіндік беріңіз my жолдар.« (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Шомылдыру рәсімінен өту үшін өмірлерін Құдайға арнаған мәсіхшілер туралы Жазбаларда ештеңе айтылмаған. Алайда жеке тазару шомылдыру рәсімінен өту үшін ғана қажет емес, ол Құдайдың киелі болуының басты шарты болып табылады.

Қасиеттеу тақырыбын зердемес бұрын, 2013 түзетілген NWT-дің Глоссарийінде кездесетін әртүрлі терминдердің анықтамаларын қарастыру өте маңызды, өйткені олар шомылдыру рәсімі туралы біздің ойымызды бұрыннан өзгерткен.

NWT қайта қаралды, 2013 - Киелі кітап терминдерінің сөздігі

Ұстаз: Құдайға салтанатты уәде қандай-да бір әрекетті орындау, қандай-да бір сыйлық немесе сыйлық жасау, қандай да бір қызметке кіру немесе өзінде заңсыз болып табылмайтын кейбір нәрселерден аулақ болу. Бұл ант күшін жүзеге асырды. -Nu 6: 2; Ec 5: 4; MN 5: 33.

Ант: Бір нәрсенің шын екенін растайтын ант беру, немесе адамның белгілі бір нәрсені жасайтыны немесе жасамайтындығы туралы салтанатты уәде. Ол жиі кездеседі жоғары тұрған адамға, әсіресе Құдайға ант берген. Иеһова Ыбырайыммен келісімін ант беру арқылы нығайтты. -Ge 14: 22; 6: 16, 17.

Келісім: Құдай мен адамдар арасындағы ресми келісім немесе келісім немесе екі адам арасындағы бірдеңе жасау немесе оны жасамау. Кейде шарттарды орындау үшін тек бір тарап жауап берді (а) біржақты келісім, бұл іс жүзінде уәде болды). Басқа уақытта екі тараптың да орындау шарттары (екіжақты келісім) болған. …. -Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Майлану: [(NWT бойынша оқу құралы))] Еврей сөзі негізінен “сұйықтыққа жағу” дегенді білдіреді арнайы қызметке «арнауды білдіру» үшін адамға немесе объектіге қолданылады. Грек жазбаларында бұл сөз 'көктегі үміт үшін таңдалған адамдарға киелі рухтың құйылуында да қолданылады'. -Xx 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Арнау:  [(бұл-1 бет. 607 бағыты)] Қасиетті мақсат үшін бөліну немесе бөлек тұру. Еврей етістігі наразʹ (бағыштау) негізгі мағынасы бар «бөлек тұру; бөлінбеу; (Le 15: 31; 22: 2; EZE 14: 7; салыстыру Хо 9: 10, фт.) байланысты еврей сөзі незер белгісін білдіреді бағышталу символы [майлау] бас діни қызметкердің немесе майланған патшаның қасиетті басына тәж киген; ол да Naziriteship-ке сілтеме жасайды. Nu 6: 4-6; салыстыру Ge 49: 26, ftn.

Қасиетті; Киелілік: [(jv б. 12 б. 160 б.)] («Киелі кітапты Зерттеушілер») мұны түсінгендіктен ('Иемізге толықтай дайынбыз').

«Бағышталу» және «бағышталу» туралы «Күзет мұнарасы» 1964-те мынаны айту керек:

 Бұл шомылдыру рәсімінен өткен нәрсені Иеһова Куәгерлері әрдайым анық түсініп, түсіндіріп келді, дегенмен терминологияда өзгерістер болды. Бұрын біз қазір «бағышталу» деп «бағышталу» деп атайтынбыз. Мұны «бағыштау» деп атайтынбыз. Бұл қасиетті құрбандық деп аталады, әсіресе көкте өмір сүруге үміті бар Мәсіхтің бейнелі денесін құрайтындарға қатысты. [Көктегі өмірге бағышталу] Уақыт өте келе, бірақ «Күзет мұнарасы» мамырда 15, 1952, осы тақырыпта екі мақала пайда болды. Жетекші мақала «Құдайға бағышталу және бағышталу» деп аталды, ал қосалқы мақала «Жаңа әлемдегі өмірге бағышталу» деп аталды. Бұл мақалалар бұрын «бағышталу» деп «бағышталу» деп дұрыс аталатындығын көрсетті. Сол кезден бастап «арнау» термині қолданылды. (W64 [үзінділерден] 2 / 15 бет. 122-23. Сіз Құдайға бағышталуға лайықсыз ба?)

Суға шомылдыру рәсімінің символдық мағынасын түсіну 1952-тен бұрын басқа қойлар тобын (жер бетінде жұмақта мәңгі өмір сүруге үміттенгендер) және Мәсіхтің майланған денесін қосқанда кеңейтілді.

Кітаптың 677 парағында көрсетілгендей Ұлы Бабыл құлады! Құдай Патшалығының ережелері!:

«Алайда 1934-тен бастап майланған тамтық осы 'басқа қойлар' енді өздерін Құдайға бағыштап, осы шомылдыру рәсімін суға шомылдыру рәсімінен өткізіп, содан кейін оның тамтығымен бірге Ехобаның куәгерлері болулары керек екенін ашық айтты. (Күзет мұнарасы және Мәсіхтің қатысуының жаршысы, Тамыз 15, 1934, б. 249, 250 пар. 31-34)

Суға шомылдыру рәсімінен өтіп, басқа қойлар тобына қосылды.

Күзет мұнарасы қоғамы өзінің барлық басылымдарында қызығушылық танытқан адамдарды су шомылдыру рәсімінен өткен майланғандарды және қазір үйретілгендей, басқа қойларға бағышталуды білдіретінін білмей қалдырмауға тырысады. 31 жылы 3 мамыр мен 1935 маусым аралығында Вашингтонда өткен жалпы жиналыс туралы қысқаша баяндамасында 1 жылғы 1935 шілдедегі санында «Күзет мұнарасы» журнал 194 парағында көрсетілген:

«Жиырма мыңға жуық қызығушылық танытқан адамдар қатысты, олардың ішінде Джонадабтардың көпшілігі (жер бетінде өмір сүруге үміттенгендер) болды, олар өздерінің шомылдыру рәсімдерін суға шомылу арқылы көрсетті».

Келесі жылы (1936) кітап Байытылғандар жарияланған және 144 бетінде «Шомылдыру рәсімі» деген тақырыпшамен берілген:

«Бүгін Жонадаб немесе Құдайға ұнамды адам деп сенген адам шомылдыру рәсімінен өтуі немесе суға шомылу керек пе? Бұл өзін-өзі дәріптеген адамның мойынсұнушылық іс-әрекеті дұрыс және қажетті әрекет. Суға шомылдыру рәсімінен өткен адам Құдайдың еркін орындауға келіскенін сыртқы мойындау ».

Терминологияның «бағышталудан» «бағышталуға» ауысуы Құдайға оның еркін орындауға ант немесе уәде ретінде берілген және түсінілген нәрсеге ешқандай әсер еткен жоқ.

1964-тің хронологиялық шолудан көрініп тұрғандай Күзет мұнарасы, 1913-тен 1952-ке дейін XNUMX-тен бастап ұйым әр түрлі сөздер мен терминдерді қолдана отырып, «тазарту» анықтамасын арнайы анықтамаға талдауға тырысты. Ақыр соңында «бағыштау» деген сөз «арналу» дегенді білдіреді. Сұрақ туындайды: неге бұлай?

Тарихи дәлелдер бұл «Құдайдың майланған ұлдары» мен майланбаған басқа қойларды Құдайдың достары ретінде бөліп көрсету үшін жасалғанын көрсетеді.

Осының бәрі түсініксіз сөз ойнауларын тудырды, өйткені Куәгерлерге екеуін де Құдайдың балалары емес екендіктерін, бірақ оны Әкеміз деп атауға болатындығын түсіндірді. Бұл дөңгелек тесікке төртбұрышты қазық қою әрекетінен тұрады. Мұның жалғыз жолы - дөңгелек тесіктің көлемін кеңейту, және дәл осы мақалада айтылған:

«Суға шомылдыру рәсімінің мағынасын түсіну бұрыннан болған кеңейтілді бұрын 1952-ке «басқа қойлар» тобын, жер бетінде жұмақта мәңгі өмір сүруге үміттенетіндерді және Мәсіхтің майланған денесін қосатын адамдар кірді ».

Тіпті соңында «мағынаны» кеңейту (дөңгелек тесік) болғаннан кейін де, олар «бағышталу» және «бағышталу» анықтамаларын ұтымды әрі қайта түсіндіруді жалғастыру қажет деп тапты:

«Бұл туралы басқа мақалаларда айтылды Күзет мұнарасы, Киелі кітапта бағышталу мен бағышталудың арасында айырмашылық бар. Киелі жазбаларда “тазару” деген сөз Құдайдың қызмет ететін діни қызметкерлерді Иса Мәсіхпен бірге орнатуға қатысты әрекетіне қатысты және тек Мәсіхке және оның денесінің майланған киелі мүшелеріне қатысты болады және бұл әрекет, әрине, келеді немесе келеді. жеке адамнан кейін «ақыр соңында Мәсіхтің денесінің мүшелері болуға шақырылған мәсіхшілердің бағышталуы. Бұл үміттер көктегі және Иеһованың “басқа қойлардың” жердегі үміттері емес (w55 (үзінді) 6 / 15 б. 380 абз. 19 абз. Бағышталу тарихы)

Бірақ бұл тұрғыда нақты айырмашылық бар ма? Соған сәйкес «арнау» және «арнау» анықтамаларын оқыңыз Сөздік.com. Сөздер анық синонимдер - айырмашылықсыз анықтама. Басқа сөздіктер бұл ойды неғұрлым нақты етеді.

Consreate; Концерттелген: adj (объектімен бірге қолданылады).

1. қасиетті ету немесе жариялау; құдайға қызмет етуге арнау немесе арнау: дейін қасиетті a жаңа шіркеу
2. құрметке немесе құрметке ие болу (бірдеңе) ету; зал: a таңдамалы қасиетті by
3. қандай да бір мақсатқа арнау немесе арнау: a өмір қасиетті дейін ғылым [немесе, тіпті Иса Мәсіх].

Арнау; Дед · и · мысық: adj (объектімен қолданылады),

1.  құдайға немесе қасиетті мақсатқа бөліп, бағыштау:
2. толығымен және шын жүректен, қандай да бір адамға немесе мақсатқа арнау үшін:
3. тұлғаға, кітапқа, кітапқа, музыкалық шығармаға және т.с.с. алдын-алу парағындағыдай сүйіспеншілік немесе құрмет туралы куәлік ретінде ресми түрде ұсыну.

Сан·ti·fy; Сан·ti·жалған [Яғни; Қасиетті; Қасиеттілік] Иеһоваға тән қасиет; абсолютті моральдық тазалық пен қасиеттілік жағдайы. (Мыс: 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Адамдарға сілтеме жасаған кезде (Мыс. , уақыт кезеңдері (мысалы, 19: 6; Le 2: 4), және әрекеттер (мысалы, 9: 18)), түпнұсқа еврей сөзі [қасиеттеу] бөлектену, ерекше болу немесе қасиетті Құдайға бағыштау туралы ойды жеткізеді; Иеһоваға қызмет етуден бас тарту. Грек жазбаларында “қасиетті” және “киелілік” деп аударылған сөздер де Құдайдан бөлінуді білдіреді. Бұл сөздер адамның жүріс-тұрысындағы тазалықты білдіру үшін де қолданылады. - 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Қасиетті; Қасиеттілік)

Жарияланған үзінділер мен әр түрлі анықтамаларды қарастырғаннан кейін, бұл терминнің мағынасы ашылады «Арналу» христиандық пен шоқынумен байланысты грек жазбаларының NWT-де кездеспейді. Жаңартылған NWT-дің «Інжіл терминдерінің сөздігінде» «арнау» да кездеспейді. Демек, бұл христиан термині емес. Алайда “қасиеттеу” термині христиан жазбаларында, әсіресе Пауылдың жазбаларында кездеседі.

Шомылдыру рәсімінен бастау алады бір Киелі талап қарапайым және әдемі Петр білдірді. Ол шомылдыру рәсімі - “Құдайдан таза ар-ұждан сұраған өтініш” дейді. (1Пр 3: 20-21) Процесс өкініп, күнәкар күйімізді мойындауды талап етеді. Сонда біз “Мәсіхте” болып, ‘махаббаттың патшалық заңымен’ өмір сүреміз, сол арқылы Құдайдың қасиеттіліктің ықыласына ие боламыз. (Pro 23:26)

1 Петір 3:21 шомылдыру рәсімінен өту арқылы Құдай бізге таза бастау (қасиеттілік) беретініне толық сенімділікпен күнәларымыздың кешірілуін сұрауға негіз болатынын көрсетеді. Бұл анықтамада өзіне берілген антын орындау және одан кейін өмір сүру үшін ешқандай заңды талап жоқ. Егер біз осы антты бұзатын болсақ, онда не болады? Ант бір рет бұзылса, күші жойылады. Біз жаңа ант беруіміз керек пе? Біз күнә жасаған кезімізде және өзімізді бағыштауға берілген антымызды орындамаған сайын қайта-қайта ант беруіміз керек пе?

Әрине жоқ.

Петірдің сөздері Исаның бізге бұйырғанына сәйкес келеді:

«Тағы да сіз ежелгі адамдарға:“ Сен ант етпеңдер, бірақ Ехобаға ант беріңдер ”, - деп айтылғанын естіген едіңіз. ³⁴ Алайда мен саған айтамын: Ешқашан ант етпеаспанмен де, өйткені бұл Құдайдың тағысы; ³⁵ Жермен де, өйткені бұл оның аяғының табаны; на Иерусалимге, өйткені бұл ұлы Патшаның қаласы. ³⁶ Сондай-ақ басыңа ант етпе, өйткені бір шашты ақ немесе қара етіп айналдыра алмайсың. ³⁷ Тек сіздің сөзіңіз иә Иә, СІЗДІ білдіреді жоқ, жоқ, өйткені бұлардың артығы зұлымдықтан ». (Мат. 5: 33-37)

Демек, бағышталу антының идеясы Раббымыздың айтуы бойынша пайда болады. шайтаннан.

Айтылғандай, салтанатты болатындығы туралы ешқандай жазба жоқ бағыштау анты шомылдыру рәсімінен өту үшін қажетті шарт болып табылады. Шомылдыру рәсімінен өту үшін “жеке тазарудың” басты шарты бар - бұл Құдай алдында таза ар-ұжданға жол ашады. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Қасиетті болу немесе бағышталу - қайсысы?

Иеһова Құдайға қызмет ету немесе пайдалану үшін киелі ету, бөлу немесе бөлу әрекеті немесе процесі; қасиетті, қастерленген немесе тазартылған күй. «Қасиеттілік» назар аударады іс-шаралар бұл жерде киелілік жасалады, көрініс табады немесе сақталады. (ҚАРАҢЫЗДЫ қараңыз.) Еврей етістігінен алынған сөздер qahhashʹ және грек сын есіміне байланысты сөздер хаиги · os «қасиетті», «қасиетті», «қасиетті» және «бөлінген» деп аударылған (бұл-2 б. 856-7 тазарту)

“Мәсіхтің қаны” оның кемелді өмірінің құндылығын білдіреді; өзіне сенетін адамның күнәсінің кінәсін жуып тастайды. Демек, бұл шынымен де (әдеттегідей емес (Евр. 10: 1-4 салыстырыңыз)) сенуші адамның денесін Құдайдың көзқарасынан тазартуға мүмкіндік береді, сондықтан сенушіде ар-ұжданы таза болады. Құдай мұндай сенушіні әділ деп жариялайды және оны Иса Мәсіхтің діни қызметкерлерінің қатарына қосуға лайық етеді. (Ро 8: 1, 30) Оларды хагиой, “қасиетті адамдар”, “әулиелер” (KJ) немесе Құдайға бағышталған адамдар деп атайды (Ефес 2:19; Кол 1:12; Елшілердің істері 20:32 -ді салыстырыңыз, онда “қасиеттілер [tois hegemasmenois]” айтылады. (it-2 б. 857 қасиеттілік)

Басылымдар бұл қасиеттеу процесін 144,000 адамға ғана қолданып, Басқа қойлар ерекшеленеді деп сендіреді. Иса екі рет шомылдыру рәсімінен өткен жоқ. Інжілде тек біреу туралы айтылады. Барлық мәсіхшілер бірдей және барлығы бірдей шомылдыру рәсімінен өтеді.

15 жылғы 1953 қазандағы үзінділер “Күзет мұнарасынан” (617-619 бет) “Қасиеттілік, мәсіхшілердің талабы”

“МІСІС деген кім? Қатаң түрде айтқанда, христиан - қасиетті, қасиетті, «әулие». « Ол - Ехоба Құдай қасиетті еткен адам -және өзін кім тазартады- киелі өмірді кім жүргізеді. Елші Пауыл айтқандай, “Құдай сені қастерлеп, қалайды” (Сал. 1-х.). 4: 3, NW »

Құдайдың шындық Сөзі оларды Құдайға қызмет ету үшін бөліп көрсетуде маңызды рөл атқарады. Сондықтан Мәсіх дұға етті: «Оларды шындық арқылы тазартыңыз; сенің сөзің - шындық. « (Джон 17: 17, NWОның үстіне, Құдайдың әрекет етуші күші немесе күші қажет, сондықтан біз мәсіхшілердің 'киелі рухпен қасиеттелгенін' оқимыз (Рим. 1: 5). 15: 16, NW » 

Қасиетті болу ең алдымен көктегі үміті бар мәсіхшілерге қатыстыҚұдайдың еркін «қолайлы маусымда» орындауға деген сенімдері мен берілгендіктерінің арқасында Ехоба Құдай оларды әділ деп жариялап, көктен үміт берді. (Рим. 5: 1; Қор. 2-х. 6: 2,) NW) ... »

“Алайда Киелі кітапта“ басқа қойлардың ”, яғни жер бетінде өмір сүруге үміттенетін, мәсіхшілерден тұратын“ өте үлкен тобырдың ”бар екендігі көрінеді. (Джон 10: 16; Аян 7: 9-17)… ”

«... Қасиетті немесе« әулие »деп саналмаса да, бұлар (басқа қойлар / үлкен тобыр) дегенмен пайдасын тигізді [яғни; қасиетті] қазіргі уақытта Мәсіхтің төлем құрбандығы арқылы Құдай Сөзіндегі шындыққа ие болыңыз және оның әрекет етуші күші немесе киелі рухына ие болыңыз. Олар сонымен бірге сенімдерімен айналысулары керек, өздерін осы дүниеден алшақ ұстауы керек және моральдық жағынан таза [қасиетті / киелі], өйткені олар Құдайдың шындықтарын басқаларға жариялау үшін қызмет етеді. »

Осы соңғы абзацтағы басқа қойлар туралы тұжырым “Қасиетті адамдар немесе әулиелер деп қатаң қарастырылмайды” басқа қойларды Құдай мен Иса Мәсіхтің алдында қасиеттілік / қасиеттілік мәртебесі бар деп жіктеуге жасырын жасалған әрекет. Мақсат - оларды уәде еткеннен бас тарту «Мәңгілікке кіру Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің Патшалығы »-Негізінде, оларды оқыту «Аспан патшалығын адамдардың алдында жауып тастайды ... оларға кіруге рұқсат бермейді ...» (2 Петр 1: 16; Мат. 23: 13)

 (2 Петр 1: 9-11, 16) Егер бұл нәрселер [тазару көрінісі] ешкімде болмаса, ол соқыр болып, көзін жұмып [жарыққа] шығарады және өзінің күнәларынан тазаруды ұмытып кетті. ¹⁰ Сол себепті, бауырластар, шақырылғандар мен таңдалғандардың бәрі өздеріңе сенімді болуы үшін бар күштеріңді саламыз; егер осылай етуді жалғастыра берсең, ешқашан сәтсіздікке ұшырамайсың. ¹¹ Шынында, осылайша сіздерге Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің мәңгілік Патшалығына кіру мүмкіндігі мол болады ... ¹⁶ Жоқ, біз сізді Иеміз Иса Мәсіхтің күші мен қатысуымен таныстырған жалған әңгімелерді ұстану емес еді ... »

Сонымен, бидайды қопадан бөліп алсақ; Мәсіхшілердің шомылдыру рәсімінен өтуі, «қасиеттелуі немесе бағышталуы» не үшін қажет? Осыған қатысты Жазба орындарынан не білеміз?

Құдай қаласа, ҚҰДАЙДЫҢ қасиеттілігі, сіз азғындықтан аулақ болуыңыз керек; ⁴ әрқайсыңыз өз кемеңізді тазару мен құрметтеу жолын білуді білуіңіз керек ..., ⁷ Құдай бізді арамдыққа жол бермей, қасиеттілікке шақырды ... » (1 Thessalonians 4: 3-8)

Барлық адамдармен татулыққа ұмтылыңыз, және киелілік, онсыз ешкім Иемізді көре алмайды... ”(Еврейлерге 12:14)

Иә, ол жерде қасиетті жол [қасиеттілік] деп аталатын жол болады. Таза емес адам оған жол бермейді. Бұл жолда келе жатқан адамға арналған; Ақымақ адам оған адастырмайды. (Ишая 35: 8)

Қысқаша айтқанда, Киелі кітапта шомылдыру рәсімінен өтуге қойылатын талаптар және оның Құдай мен Иса Мәсіхтің қызметшілері ретіндегі мәсіхшілерге әсері туралы айтылады. Сонымен, неге шомылдыру рәсімінен өткен мәсіхшілерге Құдайға бағышталуға ант беруді немесе ант беруді талап етпей, олардың қасиетті және қасиетті екендігі туралы Киелі жазбаларда үйретілмейді? Мүмкін, жоғарыдағыдай 1953 ж Күзет мұнарасы дейді:

«Христиандық Грек жазбаларында қасиетті және қасиетті деген сөздер грек сөздерін хагио, грек сөздерін аударады, сын есім “қасиетті”, ол өз кезегінде екі жерден немесе “жерден емес” дегенді білдіретін кіші сөздерден тұрады; және «жоғарыда Құдайға бағышталған». «

Бір қызығы, 2013 соңғы кездері бізге бұл туралы айтылады барлық шомылдыру рәсімінен өткен мәсіхшілер, яғни Құдай мен Иса Мәсіх мақұлдаған барлық шынайы мәсіхшілер “Иеһова үшін қасиетті” болып саналады (Қараңыз: «Сіз қасиетті болдыңыз» - ws13 8 / 15 б. 3).

Біз олардың сөздермен қалай сөйлесетінін, созылып, содан кейін өздерінің теологияларына сәйкес келетін мағынаны шектейтінін көреміз.

Мәселенің шындығында, бағышталуға ант беру мәсіхшіге үлкен салмақ түсіреді, өйткені мұндай уәдені күндіз-түні орындау мүмкін емес. Әрбір сәтсіздік Ехоба Куәгерлерінің Құдайға берген уәдесін бұзғанын білдіреді. Бұл оның кінәсін жоғарылатады және өз жұмысын негізге алатын Ұйым қызметінде көбірек жұмыс істеу үшін қысымға тез ұшырайды. Ежелгі парызшылдар сияқты, Басқарушы кеңес “ауыр жүктерді байлап, адамдардың иығына жүктеді, бірақ олар өздері оларды саусақтарымен қозғалғылары келмейді”. (Мт 23: 4). Құдайға бағышталуға ант беру - осындай ауыр жүк.

Иса айтқандай, мұндай ант беру зұлымнан басталады. (5: 37)

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.