Джеромның тәжірибесі

Сәлеметсіз бе. Менің атым Джером

1974 жылы мен Ехоба куәгерлерімен Киелі кітапты терең зерттей бастадым және 1976 мамыр айында шомылдыру рәсімінен өттім. Мен шамамен 25 жыл ақсақал болып қызмет еттім және біраз уақыт ішінде менің қауымымда Теократиялық қызмет мектебінің бақылаушысы және Күзет мұнарасын зерттеу дирижері болып қызмет еттім. Кітапты жиналысты ұйымдастыруды ұмытпағандар үшін мен өз үйімде өткізгенді ұнаттым. Бұл маған өз тобымдағы адамдармен жақынырақ жұмыс істеуге және жақынырақ танысуға мүмкіндік берді. Нәтижесінде мен өзімді бақташы сияқты сезіндім.

1977-те мен өте құлшынысты жас әйелді кездестірдім, ол кейінірек менің әйелім болды. Бізде бір баланы өсіріп, бірге Ехобаны сүю керек еді. Көпшілік алдында сөз сөйлеу, жиналысқа дайындалу, бақташылық қоңырауларға бару, ақсақалдардың жиналыстарында ұзақ уақыт және тағы басқалар сияқты жауапкершіліктер жүктелген ақсақал болу менің отбасыммен өткізуге аз уақытты қалдырды. Мен барлығына болуға тырысқаным есімде; шынайы болу және жай ғана екі тармақты бөлісіп қана қоймай, оларға жақсылық тілеу. Көбінесе бұл менің қасірет шеккендермен түннің бір бөлігін кешке созуға себеп болды. Ол кезде ақсақалдардың отарға қамқор болу міндеттері туралы көптеген мақалалар болды, мен оларды шынымен қабылдадым. Депрессиядан зардап шеккендерге жанашырлық танытып, осыған байланысты «Күзет мұнарасының» индекстелген мақаласын жасағаным есімде. Бұл бір аудандық бақылаушыға келіп, оның көшірмесін сұрады. Әрине, әр уақытта және одан кейін біздің бірінші кезектегі міндетіміз отбасымыз екендігі айтылды, бірақ артқа қарап, ер адамдарға көбірек жауапкершілік жүктелетін болғандықтан, менің ойымша, бұл сізге сенімді болу үшін жасалды. біздің отбасымыз біздің біліктілік деңгейімізге жағымсыз әсер етпеу үшін осы бағытта жұмыс жасады. (1 Тим. 3: 4)

Кейде достар мені «өртеніп кетуім» мүмкін деп алаңдайды. Бірақ мен даналықты көп нәрсені қабылдамайтындығыммен көрдім, бірақ мен оны Ехобаның көмегімен жеңе алатынымды сезіндім. Мен көре алмағаным, жүктелген жауапкершіліктер мен тапсырмаларды орындай алсам да, менің отбасым, әсіресе ұлым мені немқұрайды сезінді. Киелі кітапты зерттеу, уағызға және кездесулерге уақыт бөлу жай әке болудың орнына болмайды. Нәтижесінде, шамамен 17 жаста, менің ұлым енді бізді тек қана ұнату үшін дінде жүре беретінін сезбейтінін мәлімдеді. Бұл өте эмоционалды стресстік кезең болды. Мен үйде көп уақыт өткізу үшін ақсақал ретінде қызметімнен кетіп қалдым, бірақ ол кезде кеш болып, ұлым өз бетінше көшіп кетті. Ол шомылдыру рәсімінен өтпеген, сондықтан техникалық жағынан қауымнан шығарылды. Бұл шамамен 5 жылға созылды, біз оның қалай істеп жатқандығы туралы уайымдап, қайда қателескенім туралы ойладым, Иеһоваға ашуланғаным және 22: 6 нақыл сөздерін тыңдауды жек көретінмін. Мен ең жақсы ақсақал, бақташы, мәсіхші әке мен күйеу болуға тырысқаннан кейін, мені опасыздық сезінді.

Біртіндеп оның көзқарасы мен көзқарасы өзгере бастады. Менің ойымша, ол жеке басының дағдарысын бастан өткерді және оның кім екенін біліп, Құдаймен жеке қарым-қатынас жасауы керек еді. Ол тағы бір рет кездесулерге баруды шешкен кезде, мен бұл өмірімнің ең бақытты кезеңі екенін сезіндім.

2013-те мен қайтадан біліктілікке ие болдым және қайта ақсақал болып тағайындалдым.

“Күзет мұнарасы” қоғамы үйреткен Киелі кітаптағы шындықтарды жариялау көптеген жылдар бойы менің ерекше ықыласым болды. Шын мәнінде, мен 15 жыл бойы Киелі кітап Құдайдың Үшбірлік туралы пікірін қолдайтын-қолдамайтындығын терең зерттедім. Шамамен екі жыл ішінде мен жергілікті министрмен осы тақырыпта пікірталаста хат алмастым. Бұл жазу бөлімімен хат алмасудың көмегімен менің Жазбалардан осы тақырып бойынша пікір алысу қабілетімді күшейтті. Бірақ кейде мені басылымдардан тыс зерттеуге итермелейтін сұрақтар туындады, өйткені мен Trinitarian көзқарас қоғамы тарапынан түсініктің жетіспейтінін білдім.

Осы анық түсінусіз, сіз сабанмен күресіп, өзіңізді ақымақ етіп көрсетуден басқа ештеңе жасай алмайсыз. Сондықтан, мен тринитарийлердің жазба орындарына сәйкес және үйлесімді жауап беру үшін олардың көзімен көруге тырысқан көптеген кітаптарын оқыдым. Мен өзімнің логикалық ойлау қабілетіме және өзімнің сенгенімнің шындық екеніне сілтеме жасау арқылы мақтана алдым. (Елшілердің істері 17: 3) Мен Күзет мұнарасының апологы болғым келді.

Алайда 2016-те біздің қауымымызда бір ізашар бауырлас уағыз ісінде бір кісіні кездестірді. Ол Иегованың куәгерлері б.з.д. 607 жылы Иерусалимді Вавилон қиратқан деп айтады деп сұрады, барлық зайырлы тарихшылар бұл 586 / 587 жылы болған деп айтады. Оның түсіндірмесі оны қанағаттандырмайтындықтан, ол менімен бірге жүруімді өтінді. Онымен кездесуден бұрын, мен осы тақырыпты зерттеуді ұйғардым. Мен көп ұзамай б.з.д. 607 ғасырға арналған археологиялық дәлелдер жоқ екенін білдім.

1 жылдың 2011 қазанында «Күзет мұнарасы» б.з.д. дейінгі 537 жылы, яғни яһудилер Иерусалимге қайтып келген күнді тірек нүктесі ретінде пайдаланып, жетпіс жыл бұрын саналады. Тарихшылар біздің дәуірімізге дейінгі 587 жылға арналған археологиялық айғақтар тапса, дәл сол мақала, сондай-ақ 1 жылғы 2011 қарашадағы «Күзет мұнарасы» бұл дәлелдерді теріске шығарады. Алайда мені қоғам сол тарихшылардың б.з.д. дейінгі 539 жылы Вавилонның құлауы туралы дәлелдерді тарихтағы шешуші күн ретінде қабылдайтыны мені қатты мазалады. Неліктен? Алдымен мен жақсы деп ойладым ... бұл Киелі кітапта еврейлер Иерусалим қиратылған кезден бастап жетпіс жыл бойы бодандықта болады деп нақты айтылғандықтан деп ойладым. Алайда, Еремия кітабына қарап, басқаша айтылған кейбір мәлімдемелер болды. Еремия 25: 11,12-де еврейлер ғана емес, осы халықтардың барлығы Вавилон патшасына қызмет етуі керек делінген. Сонымен қатар, 70 жылдан кейін, Ехоба Вавилон халқын жауапқа тартатын болады. Бұл еврейлер қайтып келген уақытқа қарағанда, қабырғадағы қолжазба кезінде болған жоқ па? Демек, б.з.д. 539 емес 537 соңғы нүктені белгілейді. (Дан. 5: 26-28). Бұл барлық халықтар үшін Вавилонға қызмет етуді тоқтатады. Мен көп ұзамай б.з.д. 607 жылдан бастап қоғамның 1914 жылға жетуі үшін олардың Жазбаларды пайымдауы мен қолдануына шындыққа емес, 1914 доктринасына деген адалдық көбірек әсер ете ме деген ой келді.

Даниелдің 4 тарауын мұқият оқығанда, Набуходоносордың Иеһованы бейнелейтінін және ағаштың кесілуі оның жерге деген билігінің шектелетінін білдіреді деп айту үшін жазылғандардан әлдеқайда ұзартуды талап етпейді. жеті рет 360 күннің жеті пайғамбарлық жылы деп есептелуі керек, олардың әрқайсысы 2,520 күнді құрайды, әр күн бір жылға, яғни Құдай Патшалығы осы уақыттың аяғында аспанда орнатылатынына және Исада болғанына ол Иерусалимнің болуы туралы түсінік бергенде осыны ескерді

халықтарды таптап? Бұл интерпретациялардың ешқайсысы нақты көрсетілмеген. Даниел жай ғана оның бәрі Набуходоносордың басына түскенін айтады. Осы Киелі кітаптағы оқиғаны пайғамбарлық драма деп атауға нақты Жазба орындары бар ма? 15, 2015 наурыздағы “Күзет мұнарасының” “Киелі кітаптың баяндауышына қарапайым әрі түсінікті” мақаласына сәйкес? Оның Патшалығының қашан келетінін есептеудің жолын көрсетудің орнына, Иса шәкірттерін сергек болуға бірнеше рет шақырған жоқ, өйткені олар күннің не сағаттың не екенін, ақырзаманды ғана білмейді, тіпті тіпті патшалықтың Израильге қайта оралуы туралы? (Елшілердің істері 1: 6,7)

2017-тің басында мен төрт беттен тұратын хат жаздым, ол басылымдардағы пікірлердегі айырмашылықтар туралы және Еремияның өз пайғамбарлығында нақты не айтқанын және бұл нәрселер менің ойыма қаншалықты түсетінін айтып, қоғамға жіберді. Мен әлі күнге дейін жауап ала алмадым. Сонымен қатар, жуырда Басқарушы кеңес Матайдың 24: 34-тегі “осы ұрпақтың” өмірлері сәйкес келетін майланғандардың екі тобына жататындығы туралы Исаның сөздерінің өзгерген түсінігін жариялады. Алайда мен Мысырдан шығу 1: 6 Жүсіп пен оның ағаларына сілтеме жасай отырып, мұны қалай қолдайтынын түсіну қиын болды. Бұл жерде айтылатын ұрпаққа Жүсіптің ұлдары кірмеген. Тағы бір рет, 1914 доктринасына деген адалдық бұған себеп болды ма? Осы ілімдердің нақты Жазбаларға негізделген қолдауын көре алмағаным, оларды басқаларға үйретуге шақырған кезде, менің ар-ұжданымды қатты мазалады, сондықтан мен күмән туғызбау және тудырмау үшін кез-келген мәселелерімді қауымның кез-келген адамдарымен бөлісуден аулақ болдым. басқалар арасында бөлу. Бірақ бұл мәселелерді өзіме сақтау өте ашуланды. Ақыры ақсақалдан бас тартуға тура келді.

Бір жақын досым мен бір ақсақал болды, мен олармен сөйлесе аламын. Ол маған Рей Францтан Басқарушы кеңес өзінің сессияларының бірінде 1914 доктринасын қысқаша қарастырғанын және мақұлданбайтын әртүрлі баламаларды талқылайтындығын оқығанын айтты. Ол жолдан таюшылардың ең жаманы саналғандықтан, мен Рэй Францтан ештеңе оқымаған едім. Бірақ, қазір, қызық, мен білуім керек еді. Қандай балама бар? Неліктен олар тіпті балама нұсқаларды қарастырады? Тағы бір мазалайтыны, олар мұны Жазбалармен расталмайтынын біліп, оны әдейі мәңгілікке өзгерте ме?

Сөйтіп, Интернеттен ар-ождан дағдарысының көшірмесін іздедім, бірақ ол енді басылып шықпағанын және ол кезде авторлық құқықтың қандай-да бір дау-дамайы туындағанын білдім. Алайда мен оның аудио файлдарын жазған, оларды жүктеген және алдымен күдіктеніп, жолдан таянған ашуланған JW-дің сөздерін естідім деп күткен біреуді кездестірдім. Мен бұған дейін қоғам сыншыларының сөздерін оқыған едім, сондықтан да аргументтердегі бұрмаланулар мен кемшіліктерді анықтауға дағдыланған едім. Алайда, бұлар тегістеу үшін біреудің сөзі емес екенін анықтады. Мұнда өмірінің шамамен 60 жылын ұйымда өткізген және әлі күнге дейін оған қосылғандарды жақсы көретін адам болған. Ол Жазбаларды өте жақсы білген және оның сөздері шынайылық пен шындықты шырқайтын. Мен тоқтай алмадым! Мен бүкіл кітапты 5 немесе 6 рет қайта-қайта тыңдадым.

Осыдан кейін оң рухты сақтау қиынға соқты. Кездесулерде Басқарушы кеңестің шындық сөзін дұрыс қолдана білетін-көрсетпейтінін анықтау үшін, көбінесе Басқарушы кеңестің басқа ілімдеріне көңіл аударатынмын. (2 Тим. 2: 15) Құдай өткен уақытта Исраил ұлдарын таңдап алып, оларды бір халық етіп құрғанын, тіпті оларды өздері деп атағанын білемін.

куәгерлер, оның қызметшісі (Иса. 43: 10). Кемелсіз адамдар, бірақ әлі де оның еркі орындалды. Ақыр аяғында бұл ұлт бүлінген болып, Ұлының өлімінен кейін тастап кетті. Иса дінбасыларын Жазбаларға емес, олардың дәстүрлеріне көбірек көңіл бөлгендері үшін айыптады, бірақ сол уақыттағы яһудилерге бұл рәсімді бағынуға шақырды. (Мат. 23: 1). Алайда кейіннен Иса Мәсіхшілер қауымын құрып, рухани Исраил ретінде ұйымдастырды. Яһудилердің басшылары шәкірттердің барлығын жолдан таюшы деп санаса да, олар Құдай таңдаған адамдар, оның куәгерлері болды. Сыбайлас жемқорлыққа бой алдырған кемелсіз адамдардың елі. Шынында да, Иса өзін өрісіне жақсы тұқым сепкен, бірақ жау оны арамшөппен себетін адаммен салыстырған. Ол бұл жағдай арамшөптер жойылып біткенге дейін жалғасатынын айтты. (Матай 13: 41) Пауыл “заңсыздыққа толы адам” туралы айтқан, бірақ оны Иса пайда болған кезде ашып, жойып жіберуі керек еді. (2 Сал. 2: 1-12) Менің үнемі дұға ететінім, Құдай маған заттардың қалай орындалатынын білу үшін даналық пен парасаттылықты беруі керек еді және егер мен Ұлым өзінің періштелерімен бірге жинап алуға келгенше осы ұйымға қолдау көрсетуді жалғастыра беруім керек еді. Оның Патшалығынан сүріндіретін және заңсыздық жасайтын адамдардың бәрі шығады. Дәуіттің үлгісі маған қатты әсер етті. Саулдың ізіне түскенде, ол Иеһованың майланған майланушыларына қолын созбауға бел буды. (1 Sam. 26: 10,11) Құдай халқының басшылығының әділетсіздікті көрген Аввакум да әлі де Иеһованы күте беруге бел буды. (Хаб. 2: 1)

Алайда кейінгі оқиғалар мұның бәрін өзгертеді. Алдымен білгеніме байланысты өзімнің және өзімнің отбасымның ұйым туралы шындықты айтуына деген жауапкершілікті сезіндім. Бірақ қалай?

Мен алдымен ұлыма жақындауды шештім. Ол қазір үйленді. Мен mp3 ойнатқышты сатып алдым да, оның барлық аудио файлдарын жүктеп алдым да, мен ол туралы білгенім жөн деп ойлаған өте маңызды нәрсе бар екенін айтты; оның бүкіл өмірін өзгерте алатын нәрсе; оның бұрынғы күйзелісін түсіндіруге көмектесетін және оның депрессиясын түсіндіретін нәрсе.

Мен оған айтуға өзімді жауапты сезінсем де, егер ол оны тыңдауға дайын болмаса, мен бөліспеймін дедім. Басында ол менің айтқанымды қалай қабылдау керектігін білмеді, мүмкін менде қатерлі ісік немесе емделмейтін ауру болуы мүмкін деп ойлап, өлім алдында тұрды. Мен оған мұндай ештеңе болған жоқ деп сендірдім, бірақ Иеһова Куәгерлері мен шындық туралы өте маңызды ақпарат. Ол бір сәтке ойланып, ол әлі дайын емес екенін айтты, бірақ жолдан таюшылыққа бармайтындығыма сендіргім келді. Мен осы уақытқа дейін тек бір басқа адаммен сөйлестім, және екеуіміз де оны өзімізде ұстаймыз және мәселені өз бетімізше зерттеп жатырмыз дедім. Ол маған алты айдан кейін істегенін айтып беремін деді. Содан бері ол әйелі екеуі кездесулерге баруды доғарды.

Келесі көзқарасым әйеліме қатысты болды. Менің отставкаға кетуімнің себебі, менің келіспеушілік болғандықтан және қандай да бір шешімге келу үмітімен оқуға терең араласқанымды және бір ақсақалдың әйелі сияқты маған құрметпен орын бергенін бірнеше уақыттан бері білген еді. Мен оған Қоғамға мені мазалайтын нәрсе туралы жазғанымды және ол менің хатымды оқығысы келетіндігін сұрадым. Алайда менің орнымнан кеткенімді жариялағаннан кейін мені күдіктену сезімі бастады. Ақсақалдар мен басқалар мұның себебін білгісі келді және олардан білген нәрсесін сұрауға нақты мүмкіндік болды. Осылайша, екеуіміз де күтуге және Қоғамның жауабы қандай болатынын білуге ​​шешім қабылдадық.

Мүмкін олардың жауабы бәрін анықтайды. Сондай-ақ, егер ол бұрын-соңды басқалармен хабарласатын болса

ол баспагерлердің бәрібір шеше алмайтын ерекшеліктерін аша алмады. Сол кезде мен әлі де кездесулерге қатысып, уағызға шығуға тырыстым, бірақ жеке баяндамамен Исаға немесе Киелі кітапқа баса назар аудардым. Бірақ көп ұзамай жалған дінді ұстанамын деп алаңдаушылық сезіндім. Мен тоқтадым.

25, 2018 наурызында екі ақсақал кездесуден кейін менімен кітапханада кездесуді өтінді. Бұл «Нағыз Иса Мәсіх деген кім?» Арнайы баяндама жасалды; видеодағы алғашқы көпшілік алдында сөйлесу.

Олар менің аз белсенділігіме алаңдайтындықтарын және менің қалай істейтінімді білгісі келетіндерін айтқысы келді.

Мен басқа біреулермен менің мәселелерім туралы сөйлестім бе? Мен жоқ деп жауап бердім.

Олар Қоғамға қоңырау шалып, менің хатымды қате жібергендерін білді. Бір бауырлас былай деді: “Біз олармен телефон арқылы сөйлескенде, бауырластың файлдарды қарап шығып, оны тауып алғанын естідік. Оның айтуынша, бұл кафедралардың бірігуіне байланысты. Осы екі ақсақалдан менің хатымды қалай білгендерін сұрадым? Бұған дейін мен екі түрлі ақсақалмен кездестім, не үшін жұмыстан кетуім туралы біраз ақпарат беріңіз. Сол кездесу кезінде мен оларға хат туралы айтып бердім. Бірақ олар бұл туралы басқа екі ағадан емес, ұлым мен келінім бұдан былай жиналысқа бармайтынымызды, ал менің келінім жариялаған көрші қауымдағы ақсақалдардан естігендерін айтты. кейбір апаларға менің қоғамға жазған хатым туралы онымен сөйлескенімді және содан бері ұлым да, келінім де ақсақалдармен ештеңе талқылаудан бас тартқанын айтты. Сонымен, олар менің хатым туралы басқа екі ағаммен сөйлескенге дейін білді. Олар менің келініммен неге сөйлескенімді білгісі келді. Мен олардан Интернеттен Иеһова Куәгерлері Иерусалимді Вавилон б.з.д. 607 жылы қиратқан деген жалғыз адам туралы мәлімет туралы сұрағысы келетінін айттым. Барлық басқа тарихшылар бұл біздің дәуірімізге дейінгі 587 жылы болған деп айтады. Неге екенін түсіндіріп бере аламын ба? Мен сол кезде өзімнің кейбір зерттеулерімді талқыладым және қоғамды жаздым және бірнеше ай жауапсыз өтті.

Егер мен әйеліммен сөйлескен болсам, олар сұрады. Мен оларға әйелімнің доктриналық сұрақтарға байланысты менің ақсақал болғанымды білетінімді және Қоғамды жазғанымды білетінімді айттым. Ол менің хатымның мазмұнын білмейді.

Егер менің келіндерімді алдаған болсам, олар маған қалай сене алады?

Олар маған тергеу жүріп жатқанын хабарлады (менімен сөйлеспес бұрын). Үш қауым мен аудандық бақылаушы қатысты. Бұл көпшілікті алаңдатады және ақсақалдар алаңдатады. Бұл гангрена тарала ма? Егер айлар Қоғамның жауапысыз өткен болса, мен неге қоңырау шалып, хат туралы сұрамадым? Оларға мен жайбарақат көрінгісі келмейтінімді айттым және аудандық бақылаушының келесі сапарында мәселені шешуді күтіп отырмын. Хатта жергілікті бауырластардың жауап бере алмайтындығы туралы сұрақтар туындады. Олар менің хатымның ақсақалдарын аямай, менің келініммен сөйлесу қажеттілігін қалай сезінемін деп ойлады. Ол мені құрметтегені анық, күмәнданудың орнына, ол солай болды

ол жиналыстарға баруды доғару туралы шешім қабылдады. Мен оның ақсақалдарының бірінен сұрауға кеңес берер едім деп келістім.

Сонда бір бауырлас қатты толқып: “Сенімді құлдың Құдайдың арнасы екеніне сенесің бе? «Сіз осында ұйымның арқасында отырғаныңызды білмейсіз бе? Құдай туралы білгеннің бәрі ұйымнан келді ”.

Мен «бәрі де емес» деп жауап бердім.

Олар Матай 24: 45 туралы менің түсінігім қандай екенін білгісі келді. Мен бұл аятты түсінгенімнен Иса адал және ақылды құл кім екені туралы сұрақ қойғанын түсіндіруге тырыстым. Құлға тапсырма берілді және ол қожайынының оралған кезде бұл тапсырманы адал деп жариялады. Сонымен, қожайын оларды айтпайынша, құл қалай өзін “адал” санай алады? Бұл Исаның таланттар туралы астарлы әңгімесіне ұқсас болды. (Мат. 25: 23-30) Қоғам зұлым құлдар класы бар деп сенетін. Алайда, бұл түзетілді. Жаңа түсінік, бұл құл зұлым болған жағдайда не болатыны туралы гипотетикалық ескерту. (Күзет мұнарасының 15 ш., 2013-беттегі қоршауды қараңыз) Егер құлдың зұлымдық жасауына мүмкіндік болмаса, Исаның неге мұндай ескерту бергенін түсіну қиын.

Алдыңғы екі ағайындымен өткен кездесудегідей, осы екі ағайынды тағы қайда баруға болатындығы туралы сұрақ қойды. (Джон 6: 68) Мен Петірдің сұрағы адамға бағытталғанын және «Мырза, біз кімге барамыз?» Деген тұжырым жасады деп ойлауға тырыстым, бірақ біз қайда бара алмаймыз, ол жерде қандай да бір орын немесе ұйым бар сияқты. Құдайдың ықыласына ие болу үшін өзімен бірге болу керек. Оның назары - тек Иса арқылы ғана мәңгілік өмірге ие болу. Ақсақалдардың бірі: «Бірақ құлды Иса тағайындағандықтан, бұл жай семантикалық жағдай емес. Біз қайда бара аламыз - кімге барамыз, дәл сол сөзді айту. Мен Петір сөйлегенде, ешқандай қауымның билігі, құл, орта адам жоқ деп жауап бердім. Тек Иса.

Бірақ бір ер бауырлас Ехобаның әрқашан ұйымы болғанын айтты. Мен «Күзет мұнарасы» бойынша 1,900 жыл ішінде бірде-бір адал құл болған жоқ деп айттым. (15 2013 шілдедегі “Күзет мұнарасы”, 20-25 беттер, сондай-ақ Бетелдегі таңертеңгілік ғибадат туралы Дэвид Х. Сплейннің “Құл 1,900 жаста емес” баяндамасы).

Мен тағы да Жазбалардан Құдайдың ұйымы, Исраил халқы адасқаны туралы ойлауға тырыстым. Бірінші ғасырда дінбасылары Исаны тыңдайтындардың бәрін айыптады. (Джон 7: 44-52; 9: 22-3) Егер мен сол кезде еврей болсам, маған шешім қабылдау қиынға соғады. Мен Исаны немесе парызшылдарды тыңдауым керек пе? Қалай дұрыс тұжырымға келуге болады? Мен жай ғана Құдайдың ұйымына сенім артып, парызшылдар сөзін қолдана аламын ба? Мұндай шешім қабылдаған кез-келген адам, егер Иса Жазбаларда Мәсіхтің не істейтінін орындайтын болса, өздері білуі керек.

Бір ер бауырлас былай деді: “Маған осындай құқықты алуға мүмкіндік беріңіз, сондықтан сен адал құлды парызшылдармен салыстырасың ба? Адал құл мен парызшылдар арасында қандай байланыс бар? ”

Мен: «Мт 23: 2», - деп жауап бердім. Ол оны қарап шықты, бірақ Құдай тағайындаған Мұсаға қарағанда, парызшылдар Мұсаның орнына отырды. Қожайын оларды осылай деп жариялағанға дейін өздерін адал деп есептейтін құлды осылай көремін.

Сондықтан ол тағы да сұрады: “Сонымен, Құдай адал құлды тағайындайтынына сенбейсіз

Оның каналы ма? ”Мен оған Исаның бидай мен арамшөп туралы астарлы әңгімесіне сәйкес келмейтінін айттым.

Содан кейін ол сұрақ қойды: «Қорах ше? Ол сол кезде Құдай өзі қолданып жүрген Мұсаға қарсы бүлік шығарған жоқ па? ”

Мен: «Ия. Алайда Мұсаның тағайындалуы Құдайдың қолдайтынының айқын дәлелі болды. Сонымен қатар, Қорах пен басқа бүлікшілерге қарсы болғанда, отты көктен кім шығарды? Оларды жұтып қою үшін жерді кім ашты? Мұса болды ма? Мұсаның бәрі олардан оттықтарын алып, хош иісті зат түтетулерін сұрады, ал Иеһова таңдап алады ”(Сандар 16 тарау).

Олар маған жолдан тайған әдебиеттерді оқу ақылға зиян екенін ескертті. Бірақ мен жауап бердім, бұл жолдан таюшылардың анықтамасына байланысты. Қызметтегі адамдар біздің әдебиеттерімізді қабылдай алмайтынымызды айтатын адамдармен кездестіреміз, өйткені олардың қызметшілері жолдан таю деп айтты. Бауырластардың бірі Бетелде болған кезде жолдан таюшылар туралы естігенін немесе оларға қатысты болғанын айтады. Олардың бәрі оның айтқан жазбаларына сай ештеңе істемейді. Ешқандай өсу, үлкен уағыздау ісі болмайды. Рэй Франц Басқарушы кеңестің бұрынғы мүшесі болған және ол сынған адамды қайтыс болған.

Олар: “Сіз әлі де Исаның Құдайдың ұлы екеніне сенесіз бе?” - деп сұрады.

«Мүлдем!», - деп жауап бердім. Мен бұрын әдіскер болғанымды түсіндіруге тырыстым. Мен Ехоба куәгерлерімен Киелі кітапты зерттей бастағанда, менің дінім Киелі кітап шын мәнінде неге үйрететінін тексеруге шақырылды. Мен жасадым, көп ұзамай мені үйрететін нәрсе шындық екеніне көзім жетті. Мен бұл нәрселерді отбасыммен бөлісуге тырысқанымда, бұл үлкен алаңдаушылық туғызды. Бірақ мен бұған ұмтылуды жалғастыра бердім, өйткені Құдайға деген махаббат отбасылық қатынастар мен методист шіркеуіне деген сүйіспеншіліктен асып түсетінін сезіндім.

Олардың бірі менің Патшалық сарайындағы жүріс-тұрысым біраз уақыттан бері көпшілікті мазалағанын есіме салды. Менің жақын ағаммен бір топ құрдым деген әңгіме болды. Ол оларды Патшалық сарайының артындағы «Кішкентай шіркеулер кездесулері» деп атады. Басқалар бізді әр түрлі көзқарастарды талқылап жатқанын естіді. Ол мен басқалармен араласуға тырыспаймын деді.

Басқалар менің бет-әлпетім арқылы мен кездесулерде белгілі бір пікірлер айтылған кезде келіспейтіндіктерімді байқағанымды байқады. Менің бет-әлпетіме қарап, мұқият қарап, адамдармен жеке әңгімелерімді тыңдаудан қорытынды шығарғаны мені қатты алаңдатты. Бұл мені енді қатыспау туралы ойлануға мәжбүр етті.

Мен оларға менің мәселелерім Қоғамға жолданғанын айттым. Оларға менің жазғанымды айтсам да, мен жазғандарымның ерекшеліктерін оларға ашқан жоқпын. Егер мен Қоғамның әдебиетін іздеп, бір шешімге келе алмасам, олармен бөлісуім ауыр болмақ. Олар басылғаннан басқа не айта алар еді?

«Сіз өз күмәніңіз туралы бізбен сөйлесе аласыз», - деді олар. «Сіз жіберіп алған бір нәрсені көрсетіп алуымыз мүмкін. Біз сізге көмектескіміз келеді. Біз сені қауымнан шығармаймыз »

Олардың біреуі эмоционалды үндеуімен: “Бір нәрсе жасамас бұрын, жұмақ туралы ойла. Өзіңізді отбасыңызбен бірге суреттеп көріңіз. Осының бәрін тастағыңыз келе ме? »

Мен оған шындыққа сай қызмет етуге тырысқанымды көре алмағанымды айттым. Менің тілегім - Ехобаны тастап кетпеу, оған рух пен шындықта қызмет ету.

Тағы да олар хат туралы Қоғамға қоңырау шалуымды ұсынды. Бірақ тағы да, мен күткен дұрыс деп шештім. Екі апта бұрын қоңырау соғылды, олар хатты тапты. Менің ойымша, қандай жауап болатынын көру жақсы болар еді. Мен оларға келесі аудандық бақылаушы келген кезде олардан ештеңе білмесек, хатты олармен бөлісуді ұсынамын дедім. Бауырластардың бірі хаттың мазмұнын тыңдағысы келмейтінін білдіргендей болды. Екіншісі оны асыға күтетінін айтты.

Жағдайларға байланысты микрофонмен жұмыс жасамағаным жөн болар еді. Сол кезде мен олардың жазаның қандай да бір түрін ұсақ және шын мәнінде әзіл-оспақты түсіну қажеттілігін сезіндім.

Қауымда артықшылықтарға ие бола алмайтыныма келіскендіктен, келесі күні бауырластардың біріне келесі сұраққа мәтіндік хабар жібердім:

«Егер бауырластар басқа қызмет тобын іздеген дұрыс болса, мен түсінер едім.»

Ол былай жауап берді:

«Эй Джером. Біз қызмет көрсету тобының орналасқан жерін талқыладық және топты жылжытқан дұрыс деп санаймыз. Жылдар бойғы қонақжайлылық үшін рахмет ».

Келесі аптада болған кездесуге қатысқан жоқпын, бірақ бұл қауымға жолдан тайған әдебиеттерді оқу туралы ескерту сөзі айтылды.

Содан бері мен Киелі кітапты зерттеуге, түсініктемелерге, түпнұсқа тіліне арналған құралдарға және басқа да көптеген бастапқы материалдарға терең үңіле бастадым. Бероялық пикеттер бірге Шындықты талқылаңыз маған үлкен көмек болды. Қазіргі уақытта әйелім әлі де кездесулерге қатысады. Мен онда белгілі бір қорқыныш сезінемін, бұл оның білгендерімді білгісі келмейді; бірақ шыдамдылықпен мен оның қызығушылығын оятып, оны оятуға мүмкіндік беру үшін осы жерге және сол жерге тұқым себуге тырысамын. Мұны тек әйел мен Құдай ғана жасай алады. (1 Co 3: 5,6)