Аян 24: 4 4 ақсақалдары кімдер?

Бұл мақаланы Стефанос ұсынған

Аян кітабындағы 24 ақсақалдардың кім екендігі ұзақ уақыт бойы талқыланып келді. Бірнеше теориялар көтерілді. Библияда осы адамдар тобының нақты анықтамасы болмағандықтан, бұл талқылау жалғасуы әбден мүмкін. Сондықтан бұл эссе талқылауға қосқан үлес ретінде қарастырылуы керек және ешқандай жағдайда оны аяқтамайды.

24 ақсақалдары Киелі кітапта 12 рет кездеседі, барлығы Аян кітабында. Грек тіліндегі өрнек οἱ εἴκοσι τέσσαρες πρεσβύτεροι (Транслитерация: hoi eikosi tessaras presbyteroi). Сіз бұл өрнекті немесе оның инфляциясын Аян 4-де таба аласыз: 4, 10; 5: 5, 6, 8, 11, 14; 7: 11, 13; 11: 16; 14: 3; 19: 4.

JW.org ұсынған теория бойынша, 24 ақсақал - 144.000 77 «христиан қауымының майланған, қайта тіріліп, Ехоба оларға уәде еткен көктегі жағдайды иемденушілер» (XNUMX-бет). Бұл түсіндірменің үш себебі келтірілген:

1. 24 ақсақалдары тәж киеді (Re 4: 4). Майланғандарға тәж алуға шынымен уәде етілген (1Co 9: 25);
2. 24 ақсақал тағдарда отырады (Аян 4: 4), олар Исаның Лаодикия қауымына «оның тағына отырамын» деген уәдесімен сәйкес келуі мүмкін (Аян 3:21);
3. 24 саны 1 шежірелеріне сілтеме болып саналады 24: 1-19, мұнда Давид патшаның 24 бөлімшелерінде діни қызметкерлерді ұйымдастырғаны туралы айтылады. Майланғандар шынымен көкте діни қызметкерлер болады (1Pe 2: 9).

Барлық осы себептер осы 24 адамдар патшалар да, діни қызметкерлер де болатындығын көрсетеді, бұл 24 ақсақалдары көктегі үмітпен майланған адамдар, өйткені олар патша-діни қызметкерлер болады (Re 20: 6) .

Бұл ойлау сызығы 24 ақсақалдарының жеке басы туралы дұрыс қорытынды жасау үшін жеткілікті ме? Бұл интерпретацияның негізін бұзатын бірнеше дәлелдер бар сияқты.

Аргумент 1 - әдемі ән

Аян 5: 9, 10 оқыңыз. Бұл өлеңдерде сіз 4 тіршілік иелері мен 24 ақсақалдары Иса Мәсіх екендігі анықталған Тоқтыға арнап ән салатын әнді таба аласыз. Олар ән айтады:

«Сіз шиыршық қағазды алып, оның мөрлерін ашуға лайықсыз, өйткені сіз өлтірілген едіңіз және сіз өз қаныңызбен Құдайды адамдар үшін әр рудан, тілден, халықтан және ұлттан, 10-тен, сатып алып, оларды біздің патшалық және діни қызметкерлер етіп алдыңыз. Құдай, сонда олар жер бетінде билік жүргізеді »(Re 5: 9, 10 ESV)[i])

Есімдіктердің қолданылуына назар аударыңыз: «және сіз жасадыңыз оларға патшалық және діни қызметкерлер Біздің Құдай олар жер бетінде патшалық етеді ” Бұл әннің мәтіні майланған майланғандар және олар алатын артықшылықтар туралы. Сұрақ туындайды: егер 24 ақсақал майланған мәсіхшілерді білдірсе, неге өздерін үшінші жаққа - «олар» мен «оларға» жатқызады? Бірінші адам - ​​«біз» және «біз» - сәйкес емес пе? 24 ақсақал «біздің Құдайымыз» дегенде, дәл осы өлеңде (10) бірінші адам туралы айтады. Сондықтан олар өздері туралы ән айтпайтын сияқты.

Аргумент 2 - дәйекті санау

Аян 5-ті қараңыз. Осы тараудағы параметр анық: Джон 1 God = 1 адам, 1 Lamb = 1 адам және 4 тіршілік иелері = 4 адамды көреді. Осы 24 ақсақалдары қауымды білдіретін символдық сынып деп санай ма, әлде олар тек 24 адамдардан тұрады ма? Егер олар майланған адамдардың символдық класы болмаса, бірақ көктегі үміті бар адамдар тобын білдіретін 24 майланған майланғандар болса, бұл мағынаны білдірер ме еді? Киелі кітапта кейбір майланғандардың басқаларына қарағанда мәртебесі жоғары екендігі айтылмаған. Біреуі елшілерді Исамен бірге ерекше орынға қоюға болады деп дау айтуы мүмкін, бірақ бұл туралы ешқандай мәлімет табылмайды 24 адамдар Құдай алдында ерекше мәртебеге ие. Бұл 24 ақсақалдары 24 адамдар майланған топ ретінде көрінбейтін адамдар деп тұжырым жасауға әкелуі мүмкін бе?

Аргумент 3 - Даниел 7

Аян кітабын түсінуге ықпал ететін Киелі кітаптың белгілі бір кітабы бар: Даниял кітабы. Осы екі кітаптың ұқсастықтары туралы ойланыңыз. Тек екеуін атап өту керек: хабарлар әкелетін періштелер және теңізден көтерілген қорқынышты жануарлар. Осылайша, Аянның 4 және 5 тарауларын Даниел 7 тарауымен салыстырған жөн.

Екі кітаптағы басты кейіпкер - Ехоба Құдай. Аян 4: 2-де ол «тағында отырушы» ретінде суреттелген, ал Даниел 7: 9-да ол «күндердің ежелгісі», тағына отырады. Сонымен қатар, оның киімінің қардай аппақ екендігі назар аудартады. Періштелер сияқты басқа көктегі адамдар кейде ақ киім киген деп сипатталады. (Жохан 20:12) Демек, бұл түс тек көктегі бұрынғы адамдар үшін қолданылмайды (Аян 7: 9).

Бұл көкте Иеһова Құдай жалғыз емес. Аян 5: 6-те біз Иса Мәсіхтің Құдай тағының алдында тұрғанын көреміз, ол өлтірілген Тоқты деп бейнеленген. Даниел 7: 13-де Иса «адам баласына ұқсайды және ол Көне заманға келіп, оған ұсынылды» деп сипатталған. Исаның көктегі екі сипаттамасында оның адам ретіндегі рөлі, әсіресе адамзат үшін төлем құрбандығы ретінде бейнеленген.

Әке мен Ұл туралы айтылған жалғыз емес. Аян 5: 11-те біз “сансыз мыңдаған мыңдаған періштелер туралы” оқимыз. Дәл сол сияқты, Даниел 7: 10-те: “оған мыңдаған адамдар қызмет етті, ал он мың-он мың адамдар оның алдында тұрды”. Бұл қандай керемет көрініс!

Майланған мәсіхшілермен бірге Исамен бірге оның патшалығында патша болуға үміттенушілер Аян 5 және Daniel 7 екеуінде де кездеседі, бірақ екі жағдайда да олар көкте көрінбейді! Аян 5-де олар әнде айтылады (9-10 өлеңдері). Даниел 7: 21-те бұл жердегі қасиетті адамдар, олармен символдық мүйіз жалақы соғысады. Da 7: 26 мүйіз жойылған кездегі болашақ туралы және 27 барлық биліктің осы қасиетті адамдарға берілетіндігі туралы айтады.

Даниял мен Жоханның көктегі көріністерінде басқа адамдар да бар. Аян 4: 4-те жоғарыда көргеніміздей, тактілерде отырған 24 ақсақалдары бар. Енді Daniel 7: 9-ге назар салыңыз, ол жерде: «Мен қарасам, тақтар қойылды», - делінген. Осы тақтарда кімдер отырды? Келесі тармақта «сот үкім шығарды» делінген.

Бұл сот осы тараудың 26-тармағында да айтылған. Бұл сот тек Ехоба Құдайдан тұра ма, әлде басқалар қатыса ма? Назар аударыңыз, 9-тармақта тақтар арасында Ехоба Құдай отыр - патша әрдайым бірінші отырады, содан кейін сот 10-тармақта отыр. сот, бірақ оның сыртында. Сол сияқты, сот Даниел 7-дегі “қасиеттілерді” немесе Аян 5-тегі діни қызметкерлер патшалығы құрған адамдарды қамтымайды (1 аргументті қараңыз).

«Ақсақалдар» деген сөз не білдіреді (грекше: presbyteroi), білдіреді? Інжілдерде бұл термин еврей қоғамының үлкен адамдарына қатысты. Бірнеше тармақтарда бұл ақсақалдар бас діни қызметкерлермен бірге жүреді (мысалы, Матай 16: 21; 21: 23; 26: 47). Осылайша, олар діни қызметкерлер емес. Олардың міндеті қандай болды? Мұсаның заманынан бастап ақсақалдардың келісімі жергілікті сот ретінде жұмыс істеді (мысалы, 25 Заңды қайталау: 7). Демек, еврей сот жүйесімен таныс болған оқырманның ойында «сот» сөзі «ақсақалдармен» алмастырылды. Назар аударыңыз, Аян 5 пен Даниел 7 екеуі де сот отырғаннан кейін сахнаға шығады!

Даниел 7 пен Аян 5 арасындағы параллель таңқаларлық болып табылады және Аян кітабындағы 24 ақсақалдары Даниел 7-те сипатталған адамдар екендігі туралы қорытындыға әкеледі. Екі көріністе олар Құдайдың айналасында тақта отырған көктегі топты, ақсақалдар сотын, білдіреді.

Аргумент 4 - кімге жақын?

Осы 24 ақсақал туралы айтқан сайын, олар Иеһова Құдай отырған таққа жақын орналасқан көрінеді. Аян 11-ден басқа кез-келген жағдайда, олар 4 тіршілік иелерімен бірге жүреді. Бұл 4 тіршілік иелері керубтер, періштелердің ерекше тәртібі ретінде анықталған (Езекиел 1:19; 10:19). 24 ақсақал Мәсіхке жақын тұрған 144.000 адам сияқты сипатталған емес (Аян 14: 1). Сол аятта 24 ақсақалдың 144.000 адаммен бірдей ән айта алмайтындығы, сондықтан олар бірдей адам бола алмайтындығы айқын көрсетілген. Назар аударыңыз, 24 ақсақал Құдайға қызмет ету үшін әрдайым Құдайдың қасында болады.

Осы мақаланың басында айтылған және көптеген адамдарды 24 ақсақалдары майланған деген тұжырымға әкелетін дәлелдер туралы не айтуға болады? Келесі қарсы дәлелдерді қарастырыңыз.

5 аргументі: Тақтарды символизациялаушы орган

24 ақсақал отырған тақтар туралы не деуге болады? Қолостықтарға 1: 16-да былай делінген: “Ол арқылы көкте де, жерде де, бәрі көрінетін де, көрінбейтін де бәрі жаратылды. тақтар немесе доминиондар, билеушілер немесе билік - бәрі ол арқылы және ол үшін жаратылған ». Бұл мәтін көкте билік берілген иерархиялар бар екенін көрсетеді. Бұл Киелі кітаптың басқа жазбаларында қолданылатын тұжырымдама. Мысалы, Даниел 10: 13-те Михаил періште «басты князьдердің бірі (еврейше: сар). Бұдан көкте князьдардың тәртібі, билік иерархиясы бар деген қорытынды жасауға болады. Бұл періштелер ханзада ретінде сипатталғандықтан, олардың тақтарда отырғаны орынды.

Аргумент 6: Жеңушілерге тиесілі тәждер

Грек сөзі “тәж” деп аударылған στέφανος (транслитерация: стефанос). Бұл сөз өте мағыналы. Тәждің бұл түрі міндетті түрде патша тәжін білдірмейді, өйткені бұл мәртебені білдіретін грек сөзі διαδήμα (диадема). HELPS Word-зерттеулер анықтайды стефанос қалай: «дұрыс, ежелгі жеңіл атлетикалық ойындардағы жеңімпазға берілетін гүл шоқтары (гирлянд) (грек олимпиадасы сияқты); жеңіс тәжі (диадемаға қарсы, «патша тәжі»).

5 дәлелінде Михаил сияқты періштелік князьдер - күштерін жын-перілермен күресу үшін қолданатын күшті адамдар. Сіз осындай соғыстардың әсерлі жазбаларын Даниел 10-де таба аласыз: 13, 20, 21 және Аян 12: 7-9. Адал князьдердің жеңіске жету сияқты соғыстардан шыққанын оқу жұбаныш береді. Олар жеңімпаздарға тиесілі тәж киюге лайық, келісесіз бе?

7 аргументі: 24 саны

24 саны ақсақалдардың нақты санын білдіруі мүмкін немесе ол өкілдік етуі мүмкін. Бұл 1 Шежірелер 24: 1-19-тегі тіркелгіге қатысты болуы мүмкін немесе жоқ. Бұл сан белгілі бір дәрежеде 1 Шежірелер 24-пен байланысты деп есептейік. Бұл 24 ақсақалдарының діни қызметкерлер ретінде қызмет ететін майланған адамдар болуы керек екенін дәлелдей ме?

Назар аударыңыз, 1 Шежірелер 24: 5 олардың міндеттерін осылай сипаттайды: «Құдайдың қызметшілері мен қызметшілері» немесе «қасиетті князьдер және Құдайдың княздері». Тағы бір еврей сөзі «сарПайдаланылады. Құдайға арналған ғибадатханадағы қызметке баса назар аударылады. Сұрақ туындайды: жердегі құрылым көктегі құрылымның үлгісі ме әлде басқаша ма? Еврейлердің жазушысы ғибадатхана өзінің діни қызметкерлерімен және құрбандықтарымен көктегі шындықтың көлеңкесі болғанын айтады (8: 4, 5). Біз жердегі құрылымды көкте кездестіруге болмайтынын түсінуіміз керек. Мысалы, діни қызметкерлер ретінде барлық майланған адамдар ең қасиетті, яғни аспанға кіреді деп қарастырайық (6: 19). Израильде ғибадатхана күндері бұл аймаққа жылына бір рет тек бас діни қызметкер ғана кіруге рұқсат етілген! (9: 3, 7). «Нақты келісімде» Иса тек Бас діни қызметкер ғана емес, сонымен қатар құрбандық болып табылады (9: 11, 12, 28). Бұдан әрі түсіндірудің қажеті жоқ, бұл «көлеңкеде» (Le 16: 6).

Бір қызығы, еврейлер ғибадатхана құрылымының шынайы мағынасын керемет түсіндіреді, бірақ 24 діни қызметкерлер бөлімдеріне сілтеме жасамайды.

Киелі кітапта періште бізге бас діни қызметкердің міндетін еске салатын бір нәрсе істегені айтылған. Ишая 6: 6-де біз құрбандық ошағынан жағылған көмірді алған серафималардың бірі болатын ерекше періште туралы оқимыз. Бұған ұқсас нәрсе сонымен қатар Бас діни қызметкердің міндеті болды (Le 16: 12, 13). Бұл жерде бізде діни қызметкер рөлін атқаратын періште бар. Бұл періште майланғандардың қатарына жатпайтыны анық.

Демек, діни қызметкерлердің бұйрығына бір рет сілтеме жасау ешқашан Шежірелер мен Аян жазбаларындағы байланыстың дәлелі емес. Егер 24 ақсақал 1 Шежірелер 24-ке сілтеме жасаса, біз өзімізге мынадай сұрақ қоюымыз мүмкін: егер Ехоба бізге көктегі сарайында қызмет ететін періштелердің бұйрығы туралы хабарлауды қаласа, ол оны бізге қалай түсінікті ете алды? Ол көктегі нәрселерді түсіндіру үшін бұрыннан қолданып жүрген жердегі бейнелерді қолдануы мүмкін бе?

қорытынды

Осы дәлелдемелерді қарастырғаннан кейін қандай қорытынды жасайсыз? 24 ақсақалдары майланғандарды бейнелейді ме? Немесе олар өз Құдайларына жақын ерекше періштелер ме? Жазбалардағы көптеген дәлелдер соңғысын көрсетеді. Бір сұрақ қою маңызды ма? Кем дегенде, бұл зерттеу біздің назарымызға өте қызықты параллельді әкелді, атап айтқанда Даниел 7 пен Аян 4 және 5. Мүмкін, біз осы теңдеуден көп нәрсені білетін шығармыз. Мұны тағы бір мақалада сақтайық.

_______________________________________

[i] Егер басқаша көрсетілмесе, Киелі кітаптағы барлық сілтемелер ағылшын стандартты нұсқасына (ESV) сілтеме жасайды.