អត្ថាធិប្បាយអំពីវិវរណៈ 14: 6-13

អត្ថាធិប្បាយត្រូវបានកំណត់ជាការពន្យល់ឬកំណត់សំគាល់សំខាន់ៗលើអត្ថបទ។
ចំណុចគឺដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់ពីអត្ថបទគម្ពីរ។

អត្ថាធិប្បាយនៃអត្ថាធិប្បាយ:
ការពន្យល់ការបកស្រាយការពន្លូតស្មារតីការបកស្រាយការបកស្រាយការវិភាគ 
ការរិះគន់ការវិភាគការរិះគន់ការវាយតំលៃការវាយតំលៃមតិ 
កំណត់ចំណាំ, លេខយោង, យោបល់

រូបភាពទី ១ - ទេវតាទាំងបី

ដំណឹងល្អជារៀងរហូត

6 «ហើយខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយរូបទៀតហោះមកកណ្ដាលមេឃដោយមានដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ចដើម្បីផ្សាយដល់ពួកគេដែលរស់នៅលើផែនដីគ្រប់ជាតិសាសន៍គ្រប់ភាសានិងគ្រប់ភាសា»។

7 «ចូរបន្លឺសំឡេងឡើងយ៉ាងខ្លាំង ៗ ថាចូរកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់និងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ។ ចូរនាំគ្នាក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអង្គដែលបានបង្កើតផ្ទៃមេឃផែនដីសមុទ្រសមុទ្រនិងប្រភពទឹកទាំងឡាយ! »។

តើទេវតាអាចផ្សព្វផ្សាយដល់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីនៅពេលដែលនៅស្ថានសួគ៌យ៉ាងដូចម្តេច? កន្សោមនៅក្នុង“ ពាក់កណ្តាលមេឃ” មកពីភាសាក្រិក (mesouranēma) និងបង្ហាញពីគំនិតនៃកន្លែងនៅកណ្តាលរវាងមេឃនិងមេឃ។
ហេតុអ្វីបានជាកណ្តាល? ដោយស្ថិតនៅកណ្ដាលនៃស្ថានសួគ៌ទេវតាមានទស្សនៈ“ ភ្នែកបក្សី” ចំពោះមនុស្សជាតិហើយមិននៅឆ្ងាយពីលើមេឃហើយក៏មិនមានព្រំដែននៅជិតដូចជាមនុស្សរស់នៅលើដីដែរ។ ទេវតានេះទទួលបន្ទុកដើម្បីធ្វើឱ្យប្រាកដថាប្រជាជននៅលើផែនដីបាន hear ដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ចនៃដំណឹងល្អ។ សាររបស់គាត់ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដល់ប្រជាជននៅលើផែនដីប៉ុន្តែវាគឺជាគ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានស្តាប់ហើយអាចបញ្ជូនវាទៅកាន់ប្រជាជាតិកុលសម្ព័ន្ធនិងភាសា។
សារដំណឹងល្អរបស់គាត់ (euaggelion) គឺអស់កល្បជានិច្ច (aiōnios) ដែលមានន័យថាជារៀងរហូតអស់កល្បនិងជាតំណាងទាំងអតីតកាលនិងអនាគត។ ដូច្នេះវាមិនមែនជាសារថ្មីនៃសេចក្តីអំណរនិងសេចក្តីសង្ឃឹមនោះទេប៉ុន្តែជាសារដ៏អស់កល្បមួយ! ដូច្នេះតើមានអ្វីខុសគ្នាចំពោះសាររបស់គាត់នៅពេលនេះដែលគាត់គួរតែបង្ហាញខ្លួនឥឡូវនេះ?
នៅក្នុងខទី 7 គាត់និយាយដោយខ្លាំងពូកែ loudMega) សំលេង (ភីណេ) មានអ្វីមួយនៅនឹងដៃ៖ ម៉ោងនៃការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ! ដោយវិភាគលើសារព្រមានរបស់គាត់ទេវតាជំរុញឱ្យប្រជាជននៅលើផែនដីគោរពកោតខ្លាចព្រះហើយលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គនិងថ្វាយបង្គំតែព្រះអង្គដែលបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់។ ហេតុអ្វី?
នៅទីនេះយើងរកឃើញសារដ៏ខ្លាំងមួយដែលថ្កោលទោសការគោរពបូជារូបព្រះ។ សូមកត់សម្គាល់ថាវិវរណៈជំពូក 13 ទើបតែបានពិពណ៌នាអំពីសត្វពីរ។ តើវានិយាយយ៉ាងដូចម្តេចចំពោះប្រជាជននៅលើផែនដី? អំពីសត្វទីមួយយើងរៀន:

«ហើយមនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងថ្វាយបង្គំទ្រង់ឈ្មោះរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានកត់ទុកនៅក្នុងសៀវភៅជីវិតរបស់កូនចៀមដែលត្រូវបានគេសម្លាប់តាំងពីកំណើតលោកីយមកទេ។ (វិវរណៈ 13: 8)

អំពីសត្វទី ២ យើងរៀន៖

«ហើយគាត់ប្រើគ្រប់ទាំងអំណាចរបស់សត្វទីមួយនៅចំពោះមុខគាត់ហើយ ធ្វើអោយផែនដីនិងប្រជាជនដែលរស់នៅលើផែនដីនាំគ្នាក្រាបថ្វាយបង្គំសត្វទីមួយមុខរបួសដ៏សះស្បើយរបស់គាត់បានជាសះស្បើយហើយ” ។ (វិវរណៈ 13: 12)

ទេវតាទីមួយស្រែកឡើងថា៖ «កោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់! “ ថ្វាយបង្គំទ្រង់!” ពេលវេលានៃការជំនុំជំរះគឺជិតដល់ហើយ។

បាប៊ីឡូនបានរលំហើយ!

រូបភាពទី ២ - ការបំផ្លាញបាប៊ីឡូនដ៏អស្ចារ្យ

8“រួចមានទេវតាមួយរូបទៀតមកនិយាយថា“ ក្រុងបាប៊ីឡូនបានដួលរលំហើយគឺជាទីក្រុងដ៏ធំមួយព្រោះនាងបាន ធ្វើឲ្យ ប្រជាជាតិទាំងឡាយផឹកស្រាពីសេចក្តីក្រោធនៃសេចក្តីកំផិតរបស់វា”

តើអ្វីទៅជា«ស្រាទំពាំងបាយជូរនៃកំហឹងរបស់សហាយស្មន់»? វាទាក់ទងនឹងអំពើបាបរបស់នាង។ (វិវរណៈ ១៨: ៣) ដូចសាររបស់ទេវតាទីមួយដែលព្រមានប្រឆាំងនឹងការចូលរួមក្នុងរូបព្រះយើងបានអានការព្រមានស្រដៀងគ្នានេះអំពីបាប៊ីឡូននៅវិវរណៈជំពូក ១៨ ។

«ខ្ញុំ heard សំឡេងមួយទៀតពីលើមេឃមកថា៖ ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំអើយចូរចេញពីនាងដើម្បីកុំអោយអ្នករួមចំណែកក្នុងអំពើបាបរបស់នាងហើយកុំ ឲ្យ នាងទទួលគ្រោះកាចពីនាង។ (វិវរណៈ 18: 4)

ជំពូកវិវរណៈ 17 ពិពណ៌នាអំពីការបំផ្លាញបាប៊ីឡូន៖

"ហើយ ស្នែងដប់ ដែលអ្នកបានឃើញសត្វនោះ អ្នកទាំងនេះនឹងស្អប់ស្រីសំផឹងហើយនឹងធ្វើអោយនាងក្លាយទៅជាមនុស្សស្ងាត់ជ្រងំហើយអាក្រាតហើយស៊ីសាច់នាងហើយដុតនាងដោយភ្លើងទៀតផង។ (វិវរណៈ 17: 16)

នាងនឹងជួបការបំផ្លាញនៅក្នុងវេននៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិននឹកស្មានដល់។ «ក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោង»ការជំនុំជំរះរបស់នាងនឹងមកដល់។ (វិវរណៈ 18: 10, 17) វាជាស្នែងទាំង ១០ របស់សត្វសាហាវដែលវាយប្រហារក្រុងបាប៊ីឡូននៅពេលដែលព្រះដាក់ឆន្ទៈរបស់គាត់ចូលទៅក្នុងដួងចិត្តរបស់ពួកគេ។ (វិវរណៈ 17: 17)
តើបាប៊ីឡូនដ៏ធំជានរណា? ស្រីសំផឹងនេះគឺជាមនុស្សកំផិតដែលលក់ខ្លួនអោយស្តេចលើផែនដីជាថ្នូរនឹងផលប្រយោជន៍។ ពាក្យអំពើសហាយស្មន់នៅក្នុងវិវរណៈ 14: 8, បកប្រែពីពាក្យក្រិក ផូនីយ៉ា, សំដៅទៅលើការថ្វាយបង្គំរូបព្រះរបស់នាង។ (សូមមើលកូល៉ុស 3: 5) ផ្ទុយស្រឡះពីបាប៊ីឡូន 144,000 គឺមិនមានភាពស្រស់ស្អាតនិងដូចព្រហ្មចារីឡើយ។ (វិវរណៈ 14: 4) កត់សំគាល់ពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូ៖

ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយថាទេ ក្រែងលោពេលអ្នករាល់គ្នាច្រូតស្រងែដុះឡើងអ្នករាល់គ្នាច្រូតស្រូវសាលីជាមួយគេដែរ។ ទុកអោយកូនទាំងពីរដុះជាមួយគ្នារហូតដល់រដូវច្រូតកាត់ហើយពេលច្រូតកាត់ខ្ញុំនឹងនិយាយទៅកាន់អ្នកច្រូតកាត់ថា ចូរប្រមូលស្រងែជាមួយគ្នារួចចងជាបាច់ ៗ ដើម្បីដុតតែសូមប្រមូលស្រូវសាលីដាក់ជង្រុករបស់ខ្ញុំ› ។ (ម៉ាថាយ ១៣: ២៩, ៣០)

បាប៊ីឡូនក៏មានទោសដែរដោយសារការបង្ហូរឈាមពួកបរិសុទ្ធ។ ផលផ្លែនៃសាសនាមិនពិតជាពិសេសគ្រីស្ទសាសនាក្លែងក្លាយត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អនៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រហើយឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់នាងនៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
បាប៊ីឡូនប្រឈមនឹងការបំផ្លាញជាអចិន្ត្រៃយ៍ដូចជាស្រងែហើយមុនពេលប្រមូលស្រូវសាលីពួកទេវតានឹងបោះនាងទៅក្នុងភ្លើង។
 

ស្រានៃកំហឹងរបស់ព្រះ

រូបភាពទី ៣ - ម៉ាកសញ្ញានៃសត្វតិរច្ឆាននិងរូបភាពរបស់ព្រះអង្គ

9 «ហើយទេវតាទីបីបានដើរតាមពួកគេដោយបន្លឺសំឡេងខ្លាំង ៗ ថាបើអ្នកណាថ្វាយបង្គំសត្វនោះនិងរូបចម្លាក់របស់វាហើយទទួលសញ្ញាសំគាល់នៅលើថ្ងាសឬនៅដៃផងនោះ

10 «គេនឹងផឹកស្រាទំពាំងបាយជូរនៃព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលបានចាក់ដោយពែងនៃព្រះពិរោធរបស់ព្រះអង្គ។ គាត់នឹងត្រូវឈឺចុកចាប់ដោយភ្លើងនិងស្ពាន់ធ័រនៅចំពោះមុខពួកទេវតាបរិសុទ្ធនិងនៅចំពោះមុខកូនចៀម។

11 «ផ្សែងនៃទារុណកម្មរបស់ពួកគេនឹងឆេះអស់កល្បជាអង្វែងតរៀងទៅហើយគេមិនឈប់សម្រាកទាំងយប់ទាំងថ្ងៃដែលថ្វាយបង្គំសត្វនោះនិងរូបចម្លាក់របស់វាហើយអស់អ្នកណាដែលបានទទួលទីសំគាល់នៃព្រះនាមរបស់ទ្រង់»។

ការបំផ្លាញគឺចំពោះអ្នកគោរពបូជារូបព្រះ។ អ្នកណាគោរពបូជាសត្វនោះនិងរូបសំណាករបស់វានឹងប្រឈមមុខនឹងព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ខទី 10 និយាយថាកំហឹងរបស់គាត់ត្រូវបានចាក់ចេញដោយគ្មានការលាយបញ្ចូលគ្នាពោលគឺ (akratos) ដែលមានន័យថា“ មិនរលាយ, សុទ្ធ” និងបុព្វបទមកពីក្រិក“អាល់ហ្វានេះគឺជាការចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីប្រភេទនៃកំហឹងដែលពួកគេនឹងទទួល។ វានឹងមិនមែនជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយកំហឹងនោះទេ។ វានឹងជាការវិនិច្ឆ័យ“ អាល់ហ្វា” ទោះបីជាវាមិនមែនជាការផ្ទុះកំហឹងភ្លាមៗក៏ដោយ។
ពាក្យកំហឹង (orgé) តំណាងឱ្យកំហឹងដែលបានគ្រប់គ្រងនិងដោះស្រាយ។ ហេតុដូច្នេះហើយព្រះកំពុងតែងើបឡើងប្រឆាំងនឹងភាពអយុត្តិធម៌និងអំពើអាក្រក់។ គាត់ស៊ូទ្រាំដោយអត់ធ្មត់ខណៈពេលដែលព្រមានរាល់អ្វីដែលត្រូវមកហើយសូម្បីតែសាររបស់ទេវតាទីបីក៏ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីរឿងនេះដែរថា“ ប្រសិនបើ” អ្នកធ្វើបែបនេះ“ នោះ” អ្នកនឹងប្រឈមមុខនឹងផលលំបាក។
ការធ្វើទារុណកម្មដោយភ្លើង (សុទ្ធ) នៅក្នុងខទី 10 តំណាងឱ្យ“ ភ្លើងរបស់ព្រះ” ដែលយោងទៅតាមការសិក្សាពាក្យបំលែងអ្វីដែលវាប៉ះនឹងពន្លឺនិងមានលក្ខណៈដូចវា។ ដូចជាសម្រាប់ស្ពាន់ធ័រដុត (តំណពូជ) វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានអំណាចក្នុងការបន្សុទ្ធនិងដើម្បីបញ្ចៀសការឆ្លង។ ទោះបីពាក្យនេះត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការបំផ្លាញទីក្រុងសូដុំមនិងកូម៉ូរ៉ាក៏ដោយយើងដឹងថានៅតែរង់ចាំពួកគេនៅថ្ងៃជំនុំជម្រះ។ (ម៉ាថាយ 10: 15)
ដូច្នេះក្នុងន័យអ្វីដែលព្រះនឹងធ្វើទារុណកម្មអ្នកគោរពបូជារូបព្រះ? ខទី 10 និយាយថាពួកគេនឹងត្រូវទទួលទារុណកម្ម, (basanizó) នៅក្នុងវត្តមាននៃពួកទេវតាបរិសុទ្ធនិងនៅក្នុងវត្តមានរបស់កូនចៀម។ នេះរំusកយើងអំពីបិសាចដែលបានស្រែករកព្រះគ្រីស្ទថា៖ «ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះតើយើងមានជំនួញអ្វី? តើព្រះអង្គមកទីនេះដើម្បីធ្វើទារុណកម្មយើងមុនពេលកំណត់ឬ? »។ (ម៉ាថាយ ៨:២៩)
ពួកវិញ្ញាណកំណាចទាំងនោះប្រាកដជាមានទារុណកម្មបែបនេះមែន។ តាមពិតវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទកូនចៀមបណ្តាលឱ្យពួកគេមានភាពមិនស្រួលខ្ពស់។ ទុកឱ្យពួកយើង! ពួកគេបានស្រែក។ នៅគ្រានោះព្រះគ្រីស្ទបណ្តេញពួកគេចេញទោះបីពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យចូលក្នុងហ្វូងជ្រូក - មិនធ្វើទារុណកម្មពួកគេមុនពេលកំណត់របស់ពួកគេ។
រូបភាពដែលកើតឡើងពីពាក្យទាំងនេះមិនមែនជាកន្លែងដែលព្រះធ្វើទារុណកម្មរាងកាយដើម្បីធ្វើឱ្យឈឺចាប់នោះទេប៉ុន្តែវាដូចជាការធ្វើទារុណកម្មរបស់អ្នកញៀនហេរ៉ូអ៊ីនដែលបានដាក់ចូលទៅក្នុងការដកកម្លាំងនិងភ្លាមៗ។ ការឈឺចាប់ខាងរាងកាយធ្ងន់ធ្ងរការញ័រការធ្លាក់ទឹកចិត្តគ្រុននិងការគេងមិនលក់គ្រាន់តែជារោគសញ្ញាមួយចំនួនរបស់អ្នកជំងឺបែបនេះប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកញៀនម្នាក់បានពិពណ៌នាអំពីការបន្សាបជាតិពុលបែបនេះថាជាអារម្មណ៍នៃ“ សត្វល្អិតដែលលូនចូលទៅក្នុងស្បែករបស់គាត់” ដែលជា“ ភាពភ័យរន្ធត់នៃរាងកាយទាំងមូល” ។
ឥទ្ធិពលនៃការដកថយនេះនៅក្នុងវត្តមាននៃពួកទេវតាបរិសុទ្ធនិងកូនចៀមកំពុងតែឆេះដូចជាភ្លើងនិងស្ពាន់ធ័រ។ ព្រះមិនឈឺចាប់ទេ។ ការអនុញ្ញាតិឱ្យញៀនដែលអាចបំផ្លាញបានកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេត្រូវតែប្រឈមនឹងផលវិបាកដ៏សាហាវនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។
ភាពអាស្រ័យកាន់តែខ្លាំងរោគសញ្ញាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនិងការដកយូរ។ នៅក្នុងខទី 11 យើងសង្កេតមើលពីរបៀបដែលការដកប្រាក់របស់ពួកគេនឹងបន្តសម្រាប់អាយុ (aión) និងអាយុ; ជាពេលវេលាយូរណាស់ប៉ុន្តែមិនចេះចប់។
ប្រសិនបើមនុស្សនៅលើផែនដីនេះដូចជាអ្នកញៀនអញ្ចឹងតើការព្រមានរបស់ព្រះតាមរយៈសារទូតទេវតាចុងក្រោយនេះឥតប្រយោជន៍ទេឬ? យ៉ាងណាមិញយើងទើបតែបានឃើញពីដំណើរការនៃការបន្សាបជាតិពុល។ តើមនុស្សជាតិគួរប្រឈមមុខនឹងការធ្វើទារុណកម្មបែបនេះដើម្បីផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះទេ? មិនមែនទាល់តែសោះ។ មានថ្នាំដែលអាចរកបានដោយសេរីនៅថ្ងៃនេះ។ ឈ្មោះនៃថ្នាំនេះគឺព្រះគុណ; វាធ្វើការភ្លាមៗនិងអព្ភូតហេតុ។ (ប្រៀបធៀបទំនុកតម្កើង 53: 6)
ដំណឹងល្អជារៀងរហូតពីទេវតាទីមួយមានន័យថាយើងមិនចាំបាច់ផឹកពីពែងនៃសេចក្តីក្រោធឡើយផ្ទុយទៅវិញបើយើងផឹកពីពែងនៃសេចក្តីមេត្តាវិញ។

តើអ្នកអាចទេ? តើខ្ញុំត្រូវផឹកពីពែងដែលខ្ញុំត្រូវផឹកឬ?
(ម៉ាថាយ 20: 22 NASB)

ការអត់ធ្មត់របស់ពួកបរិសុទ្ធ

រូបភាពទី ៤ - នៅលើក្រឹត្យវិន័យទាំងពីរនេះមានជាប់ទាក់ទងនឹងច្បាប់និងហោរា

12 «នេះជាការអត់ធ្មត់របស់ពួកបរិសុទ្ធ៖ ពួកគេនៅទីនេះ រក្សាបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ, និង ជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូ"។

13 «ខ្ញុំ heard សំឡេងមួយបន្លឺពីលើមេឃមកខ្ញុំថាចូរសរសេរថាមានពរហើយអស់អ្នកដែលស្លាប់នៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ពីឥឡូវតទៅ។ ហើយស្នាដៃរបស់គេដើរតាមពួកគេ” ។

ពួកបរិសុទ្ធ - ពួកគ្រីស្ទានពិត - អត់ធ្មត់ដែលមានន័យថាពួកគេស៊ូទ្រាំហើយមានជំហររឹងមាំទោះបីមានការសាកល្បងនិងការរងទុក្ខធំបំផុតក៏ដោយ។ ពួកគេកាន់តាមបញ្ញត្ដិរបស់ព្រះនិងជំនឿរបស់លោកយេស៊ូ។ (តេរេ) មានន័យថារក្សានៅដដែលរក្សាការពារនិងការពារ។

 «ដូច្នេះចូរនឹកចាំពីរបៀបដែលអ្នកបានទទួលនិងបាន, ហើយ សង្កត់យ៉ាងឆាប់រហ័ស (tērei) ហើយប្រែចិត្ត។ ប្រសិនបើអ្នកមិនប្រុងស្មារតីខ្ញុំនឹងមកដូចចោរប្លន់ហើយអ្នកនឹងមិនដឹងថាពេលណាយើងនឹងមកលើអ្នក»។ (វិវរណៈ 3: 3)

«អញ្ចឹងអ្វីដែលគេនិយាយទៅអ្នកអោយសង្កេតមើលទាំងអស់ សង្កេតនិងធ្វើ (tēreite) ប៉ុន្តែយោងទៅតាមការប្រព្រឹត្ដរបស់ពួកគេមិនបានធ្វើទេព្រោះពួកគេនិយាយហើយមិនធ្វើ។ ” (ម៉ាថាយ 23: 3 Young's Literal)

ហើយគាត់បានបន្ដទៀតថា You អ្នកមានវិធីល្អមួយដើម្បីទុកចោលបញ្ញត្ដិរបស់ព្រះដើម្បីគោរពតាម (tērēsēte) ទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក! '” (សម្គាល់ 7: 9 NIV)

យោងតាមខទី xNUMX មានរឿងពីរដែលយើងត្រូវរក្សាគឺបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះនិងជំនឿរបស់ព្រះយេស៊ូ។ យើងរកឃើញកន្សោមស្របគ្នានៅក្នុងវិវរណៈ 12: 12៖

“ ពេលនោះនាគបានខឹងនឹងស្ត្រីនោះហើយចេញទៅធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងកូនចៅរបស់គាត់ដែលនៅសល់ រក្សាបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និង សង្កត់យ៉ាងឆាប់រហ័ស (អេកូ, រក្សាទុក) ទីបន្ទាល់របស់ពួកគេអំពីព្រះយេស៊ូ។ "(វិវរណៈ 12: 17)

អ្នកអានភាគច្រើនមិនសង្ស័យថាតើទីបន្ទាល់អំពីព្រះយេស៊ូជាអ្វីនោះទេ។ យើងបានសរសេរពីមុនអំពីភាពចាំបាច់ក្នុងការរួបរួមជាមួយគាត់និងដើម្បីប្រកាសដំណឹងល្អដែលគាត់បានបង់ថ្លៃលោះសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើង។ ព្រះយេស៊ូបានមានបន្ទូលថា៖ «តើបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះជាអ្វី?

«ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលទៅគាត់ថាអ្នកត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក ឲ្យ អស់ពីចិត្តអស់ពីព្រលឹងហើយអស់ពីគំនិតឯង។ នេះជាបទបញ្ជាទីមួយហើយសំខាន់បំផុត។ រីឯបទបញ្ជាទីពីរក៏សំខាន់ដែរគឺត្រូវស្រឡាញ់បងប្អូនឯទៀតៗអោយបានដូចស្រឡាញ់ខ្លួនឯងដែរ។ បទបញ្ជាទាំងពីរនេះជាប់ទាក់ទងនឹងក្រឹត្យវិន័យនិងព្យាការីទាំងអស់។ ” (ម៉ាថាយ 22: 37-40)

យើងត្រូវតែរក្សាច្បាប់។ ប៉ុន្តែដោយកាន់តាមបញ្ញត្ដិទាំងពីរនោះយើងកំពុងកាន់តាមក្រិត្យវិន័យនិងហោរាទាំងអស់។ ដល់កំរិតណាដែលយើងហួសពីបទបញ្ជាទាំងពីរនេះវាជាបញ្ហាសតិសម្បជញ្ញៈ។ ឧទាហរណ៍៖

«ដូច្នេះកុំអោយអ្នកណាម្នាក់វិនិច្ឆ័យអ្នកពីអ្វីដែលអ្នកបរិភោគឬផឹកឬទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យសាសនាពិធីបុណ្យចូលខែថ្មីឬថ្ងៃឈប់សំរាក»។

ខគម្ពីរនេះអាចត្រូវបានបំភាន់យ៉ាងងាយដើម្បីបញ្ជាក់ថាយើងមិនគួររក្សាពិធីបុណ្យសាសនាពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីឬថ្ងៃឈប់សម្រាកឡើយ។ វាមិននិយាយដូច្នេះទេ។ វា​និយាយ កុំវិនិច្ឆ័យ ទាក់ទងនឹងរឿងទាំងនោះដែលមានន័យថាវាជាបញ្ហាមនសិការ។
នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថាច្បាប់ទាំងមូលគឺអាស្រ័យលើបញ្ញត្ដិទាំងពីរនោះទ្រង់ចង់មានន័យ។ អ្នកអាចបង្ហាញពីចំណុចនេះជាមួយនឹងខ្សែបោកគក់ដែលបទបញ្ជាទាំងដប់ប្រការនីមួយៗចងជាឈុតសម្លៀកបំពាក់។ (សូមមើលរូបភាពទី 4)

1. យើងជាព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នក។ អ្នកមិនត្រូវមានព្រះឯទៀតៗនៅចំពោះមុខខ្ញុំឡើយ
2. កុំឆ្លាក់រូបចម្លាក់អ្វីដល់អ្នកឡើយ
3. កុំយកព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នកដោយឥតប្រយោជន៍ឡើយ
4. ចងចាំថ្ងៃឈប់សម្រាកដើម្បីរក្សាវាអោយបរិសុទ្ធ
5. គោរពឪពុកនិងម្តាយរបស់អ្នក
6. អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់
7. កុំប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់
8. កុំលួច
9. មិនត្រូវធ្វើជាសាក្សីក្លែងក្លាយប្រឆាំងនឹងអ្នកជិតខាងឡើយ
10. អ្នកមិនត្រូវលោភលន់

 (ប្រៀបធៀបវិវរណៈ 11 ៈ 19 លើភាពខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់ព្រះនិងសេចក្ដីសញ្ញារបស់គាត់)
យើងខិតខំធ្វើតាមច្បាប់ទាំងអស់ដោយរក្សាក្រិត្យវិន័យរបស់ព្រះយេស៊ូ។ ការស្រឡាញ់ព្រះវរបិតារបស់យើងនៅស្ថានសួគ៌មានន័យថាយើងនឹងមិនមានព្រះផ្សេងទៀតនៅចំពោះទ្រង់ទេហើយយើងក៏នឹងមិនលើកយកព្រះនាមទ្រង់ដោយឥតប្រយោជន៍ដែរ។ ការស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងយើងមានន័យថាយើងនឹងមិនលួចពីគាត់ឬផិតក្បត់ដូចប៉ុលបាននិយាយនោះទេ។

«កុំ ឲ្យ អ្នកណានិយាយអ្វីក្រៅពីការស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកដើម្បី អ្នកណាស្រឡាញ់គ្នាអ្នកនោះបានបំពេញតាមក្រឹត្យវិន័យ។ ចំពោះរឿងនេះកុំប្រព្រឹត្ដអំពើផិតក្បត់កុំសម្លាប់មនុស្សកុំលួចកុំលួចគេកុំនិយាយកុហកគេកុំលោភលន់។ ហើយ​ប្រសិន​បើ មាន បទបញ្ជាផ្សេងទៀតមានចែងនៅក្នុងបទនេះថាៈ "ត្រូវស្រឡាញ់បងប្អូនឯទៀតៗអោយបានដូចស្រឡាញ់ខ្លួនឯង" ។ អ្នកមានចិត្ដស្រឡាញ់មិនដែលប្រព្រឹត្ដអាក្រក់ចំពោះអ្នកជិតខាងឡើយ is ការបំពេញច្បាប់” ។ (រ៉ូម ១៣: ៨)

«ទ្រាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមកហើយ ដូច្នេះបំពេញច្បាប់ នៃព្រះគ្រីស្ទ។ (កាឡាទី ៦: ២)

ឃ្លាថា“ ការអត់ធ្មត់របស់ពួកបរិសុទ្ធ” នៅទីនេះបង្ហាញនូវអ្វីមួយដែលសំខាន់ណាស់។ ពេលដែលពិភពលោកទាំងមូលក្រាបចុះចំពោះសត្វនោះនិងរូបរបស់វាក្នុងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះគ្រិស្ដសាសនិកពិតបានបដិសេធ។ បរិបទនៅទីនេះបង្ហាញថាជាពិសេសវាទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ។
អាស្រ័យហេតុនេះយើងអាចនិយាយបានថាគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ដែលបានស្លាប់ដែលប្រឆាំងនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះរបស់សត្វហើយគោរពតាមបញ្ញតិ្តរបស់ព្រះគឺស្ថិតក្នុងន័យនេះ“ ឥតសៅហ្មង” និង“ ក្រមុំព្រហ្មចារី” (ការបើកបង្ហាញ ១៤: ៤) ហើយនឹងរកឃើញអ្វីដែលពួកគេបានស្រែក

ពួកគេបានបន្លឺឡើងយ៉ាងខ្លាំង ៗ ថាៈឱព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដ៏វិសុទ្ធនិងស្មោះត្រង់អើយតើពេលណាព្រះអង្គនឹងវិនិច្ឆ័យទោសនិងសងសឹកឈាមរបស់យើងចំពោះអស់អ្នកដែលរស់នៅលើផែនដីនេះ? '” (វិវរណៈ 6: 10 ESV)

បញ្ចប់ការអត្ថាធិប្បាយ

រូបព្រះនិងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា

នៅពេលអ្នកអានអត្ថបទនេះអ្នកអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ក្នុងករណីរបស់ខ្ញុំខ្ញុំបានត្រូវចិញ្ចឹមអប់រំ ឲ្យ ធ្វើជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់ប៉ុន្តែក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះខ្ញុំបានវាយតម្លៃថាខ្ញុំជារបស់អ្នកណា។

ពិចារណាលើសម្រង់ខាងក្រោម៖

« [គ្រិស្ដសាសនិកដែលមានភាពចាស់ទុំ] មិនតស៊ូមតិឬទទូចសុំយោបល់ផ្ទាល់ខ្លួនឬប្រកាន់ខ្ជាប់គំនិតឯកជនទេពេលនិយាយអំពីការយល់ដឹងអំពីគម្ពីរ។ ផ្ទុយទៅវិញគាត់មាន ទំនុកចិត្តពេញលេញ តាមសេចក្ដីពិតដូចដែលព្រះយេហូវ៉ាបានបង្ហាញតាមរយៈបុត្ររបស់លោកយេស៊ូគ្រិស្ដនិង slave ខ្ញុំបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណា› ។ (ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម ២០០១ សីហា ១ ទំ .១៤)

តើអ្នកនឹងឆ្លើយយ៉ាងម៉េច? សំណួរទី 1

ដើម្បីឱ្យគម្រោងខាងលើដំណើរការបានយើងត្រូវតែជឿថា«ទាសករស្មោះត្រង់និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ»មិននិយាយពីដើមកំណើតរបស់ខ្លួនទេតែជាសំដីរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។

ពាក្យដែលខ្ញុំបង្រៀនមិនមែនជារបស់ខ្ញុំទេគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គដែលបានចាត់ខ្ញុំអោយមក។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចង់ធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់គាត់គាត់នឹងដឹងថាតើការបង្រៀននោះមកពីព្រះឬខ្ញុំនិយាយពីភាពដើមរបស់ខ្ញុំ។ អ្នកណានិយាយពីភាពដើមរបស់ខ្លួនអ្នកនោះរកកិត្តិយសផ្ទាល់ខ្លួន។ រីឯអ្នកដែលរកសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គដែលចាត់ខ្លួនអោយមកអ្នកនោះជាអ្នកពិតមែនហើយគ្មានព្រះអង្គណាដែលទុច្ចរិតនៅក្នុងព្រះអង្គឡើយ។ (យ៉ូហាន ៧: ១៦ ខ -១៨)

ពិចារណាការអះអាងផ្សេងទៀត៖

«ចាប់តាំងពីព្រះយេហូវ៉ានិងព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ ទុកចិត្តទាំងស្រុង ខ្ញុំបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណាយើងមិនគួរធ្វើដូចគ្នាដែរទេ? (ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម ២០០៩ កុម្ភៈ ១៥ ទំព័រ ២២)

សំណួរទី 2

ហើយការអះអាងនេះ៖

ខ្ញុំបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់នោះគឺជាខ្សែរយៈដែលលោកយេស៊ូកំពុងផ្ដល់អាហារដល់អ្នកកាន់តាមពិតរបស់លោកនៅគ្រាចុងក្រោយបង្អស់នេះ។ គឺសំខាន់ណាស់ដែលយើងស្គាល់ខ្ញុំបម្រើស្មោះត្រង់។ សុខភាពខាងវិញ្ញាណនិងទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះពឹងផ្អែកលើប៉ុស្តិ៍នេះ។ (ពី es15 ទំព័រ។ 88-97 - ការពិនិត្យមើលបទគម្ពីរ -2015)

សំណួរទី 3

សំណួរទី 4

ឬមួយនេះ៖

ពេលដែល«ពួកអាសស៊ើរវាយប្រហារ»ពួកអ្នកចាស់ទុំច្បាស់ជាជឿជាក់ថាព្រះយេហូវ៉ានឹងសង្គ្រោះយើង។ នៅពេលនោះការណែនាំអំពីការសង្គ្រោះជីវិតដែលយើងទទួលពីអង្គការរបស់ព្រះយេហូវ៉ាប្រហែលជាមិនមានមូលដ្ឋានលើទស្សនៈរបស់មនុស្សទេ។ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែត្រៀមខ្លួនធ្វើតាមការណែនាំណាមួយដែលយើងអាចទទួលបានទោះបីវាមើលទៅដូចជាសមហេតុសមផលក៏ដោយពីយុទ្ធសាស្ត្រឬទស្សនៈរបស់មនុស្សឬអត់។ (es១៥ ទំព័រ ៨៨-៩៧ - ការពិនិត្យមើលបទគម្ពីរឆ្នាំ ២០១៥)

សំណួរទី 5

លោកអាន់ថូនីម៉ូរីសនៃ "ទាសករស្មោះត្រង់និងបែកខ្ញែក" នៃស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបាននិយាយនៅក្នុងខែកញ្ញាឆ្នាំ ២០១៥ របស់គាត់ បូជាពេលព្រឹក ផ្សាយថាព្រះយេហូវ៉ា« ឲ្យ ពរដល់ការស្ដាប់បង្គាប់»ចំពោះ«ខ្ញុំបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ហើយគួរស្អប់ខ្ពើម»ពីព្រោះអ្វីដែលចេញពីទីស្នាក់ការមិនមែនជា decisions ការសម្រេចចិត្តរបស់មនុស្ស› ទេ។ ការសម្រេចចិត្ដទាំងនេះគឺមកពីព្រះយេហូវ៉ា។

ប្រសិនបើគាត់និយាយការពិតនោះយើងមិនអាចរកឃើញបុរសទាំងនេះដែលផ្ទុយនឹងព្រះបន្ទូលផ្ទាល់របស់ព្រះលើមនុស្សជាច្រើនទេ។ តើអ្នកអាចជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាបុរសបែបនេះជាមនុស្សដែលពួកគេនិយាយថាពួកគេជានរណាទេ? តើពួកគេកំពុងតែតាំងខ្លួនជារូបរបស់ព្រះគ្រីស្ទឬ? តើពួកគេអាចជួយរំដោះអ្នកពីគ្រោះថ្នាក់បានទេ?

ឧទាហរណ៍សូមពិចារណាការប្រើរូបឬនិមិត្តសញ្ញាក្នុងការថ្វាយបង្គំ។ ចំពោះអ្នកទាំងនោះ ទុកចិត្តលើពួកគេ ឬអធិស្ឋានតាមរយៈពួកគេ រូបព្រះហាក់ដូចជាអ្នកសង្គ្រោះ មានអំណាចមហិមាដែលអាចផ្តល់រង្វាន់ដល់មនុស្សឬ រំដោះពួកគេចេញពីគ្រោះថ្នាក់. ប៉ុន្តែតើពួកគេពិតជាអាចសន្សំបានទេ?(WT ថ្ងៃទី ១៥ ខែមករាឆ្នាំ ២០០២ ទំព័រ ៣“ ព្រះដែល“ មិនអាចជួយសង្រ្គោះ”)

រាល់បទគម្ពីរលើកលែងតែមានការកត់ចំណាំដកស្រង់ចេញពីខេជខេអេជ

រូបភាព 2៖ ការបំផ្លាញបាប៊ីឡូនដ៏ធំដោយហ្វីលីពមេឌួរ, ស៊ី។ អេ។ ស៊ី។ អេស។ ស៊ី។ អិច។ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Apocalypse_28._The_destruction_of_Babylon._Revelation_cap_18._Mortier%27s_Bible._Phillip_Medhurst_Collection.jpg

រូបភាព 3៖ រូបភាពថ្ងាសដែលត្រូវបានកែប្រែដោយហ្វ្រេនវីនសិនហ្សិនស៊ីស៊ីអេសអេសស៊ីធីចពី https://en.wikipedia.org/wiki/Forehead#/media/File:Male_forehead-01_ies.jpg

arover2014