2017, កុម្ភៈ 27-Mar 5 - ជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទនិងក្រសួងរបស់យើង។

ទ្រព្យសម្បត្ដិមកពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ

អេ។ ៦៥:១៨, ១៩ - នឹងមានអំណរជាខ្លាំង (ip-២ ៣៨៤ វគ្គ ២៥)

ឯកសារយោងនៅក្នុង ផ្នែកទំនាយរបស់អេសាយភាគទី 2 និយាយថានេះ:

សព្វថ្ងៃនេះព្រះយេហូវ៉ាក៏ ធ្វើឲ្យ ក្រុងយេរូសាឡិមជា«ដើមហេតុនៃអំណរ»ដែរ។ តើតាមរបៀបណា? ដូចដែលយើងបានឃើញរួចមកហើយថាផ្ទៃមេឃថ្មីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង 1914 នៅទីបំផុតនឹងរួមបញ្ចូលអ្នកគ្រប់គ្រង 144,000 ដែលមានចំណែកនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលនៅស្ថានសួគ៌។ "

ដូច្នេះតើមានភស្ដុតាងអ្វីខ្លះដែលអាចបញ្ជាក់បានថា as ដូចដែលយើងបានឃើញរួចមកហើយថាផ្ទៃមេឃថ្មីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង 1914 នៅទីបំផុតនឹងរួមបញ្ចូលអ្នកគ្រប់គ្រង 144,000 ’?

ក្រឡេកមើលកថាខណ្ឌ 21 ក្នុងជំពូកទី 26 យើងរកឃើញភស្តុតាងនេះ៖

ប៉ុន្ដែសូមចាំថាពេត្រុសបានបន្ទរទំនាយរបស់អេសាយហើយបង្ហាញថាការសម្រេចនោះនឹងមាននៅពេលអនាគត។ សាវ័កប៉ូលបានសរសេរថា៖ «មានផ្ទៃមេឃថ្មីនិងផែនដីថ្មីដែលយើងទន្ទឹងរងចាំស្របតាមសេចក្ដីសន្យារបស់លោកហើយក្នុងសេចក្ដីសុចរិតនេះនឹងអាស្រ័យនៅ»។ពេត្រុសទី ២ ៣:១៣) នៅក្នុង 1914 ផ្ទៃមេឃថ្មីដែលបានទន្ទឹងរង់ចាំជាយូរមកហើយបានកើតឡើង។ រាជាណាចក្រមេស្ស៊ីដែលកើតក្នុងឆ្នាំនោះគ្រប់គ្រងពីស្ថានសួគ៌ហើយព្រះយេហូវ៉ាបានប្រគល់អំណាច ឲ្យ គ្រប់គ្រងលើផែនដីទាំងមូល។ (ទំនុកដំកើង 2: 6-8) រដ្ឋាភិបាលនៃព្រះរាជាណាចក្រនេះក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងសហប្រធាន 144,000 គឺជាឋានសួគ៌ថ្មី ។-វិវរណៈ 14: 1.

តើអ្នកបានឃើញភស្តុតាងទេ? ពិតទាំងអេសាយនិងពេត្រុសបង្ហាញពីការសម្រេចដែលនឹងកើតឡើងនៅអនាគតប៉ុន្តែតើភស្តុតាងនៃឆ្នាំ ១៩១៤ នៅឯការសម្រេចនោះមាននៅឯណា? ពេលវេលាមិនត្រូវបានបញ្ជាក់។ ប្រសិនបើមានភ័ស្តុតាងហេតុអ្វីមិនមានឯកសារយោងពីបទគម្ពីរដូច្នេះយើងអាចបង្ហាញភស្តុតាងដល់ខ្លួនយើង? គោលលទ្ធិនេះប្រៀបដូចជាផ្ទះមួយសន្លឹកបៀ។ ដរាបណាអ្នកទុកវាចោលតែម្នាក់ឯងវានឹងឈរហើយមើលទៅគួរអោយចាប់អារម្មណ៍ប៉ុន្តែលេងជាមួយវាសូម្បីតែបន្តិចហើយរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលធ្លាក់ចុះ។

ដាក់ពាក្យសុំខ្លួនអ្នកទៅផ្សព្វផ្សាយ

សុន្ទរកថានៅផ្នែកនេះគឺ“ ការជួបជុំគ្នា - លក្ខណៈអចិន្រ្តៃយ៍នៃការថ្វាយបង្គំរបស់យើង” វាមិនច្បាស់ថាតើរឿងនេះទាក់ទងអ្វីទៅនឹងការដាក់ពាក្យសុំខ្លួនយើងទៅក្នុងកិច្ចបំរើផ្សាយនោះទេប៉ុន្តែសូមកុំនិយាយអំពីចំណាត់ថ្នាក់។

បទគម្ពីរគឺអេសាយ 66 ៈ 23 ៈ“ ពីខែថ្មីដល់ព្រះចន្ទថ្មី [ប្រចាំខែឬរាល់ថ្ងៃ 29 ឬ 30] និងពីថ្ងៃឈប់សម្រាកដល់ថ្ងៃឈប់សម្រាក [រាល់ថ្ងៃសៅរ៍] នោះសាច់ទាំងអស់នឹងចូលមកក្រាបនៅចំពោះខ្ញុំ” ។

អង្គការកំពុងតែស្វែងរកការរកយុត្តិកម្មតាមព្រះគម្ពីរសម្រាប់តម្រូវការរបស់ខ្លួនដើម្បី ឲ្យ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាជួបប្រជុំគ្នាពីរដងក្នុងមួយសប្តាហ៍។ ជនជាតិយូដាបានរក្សាថ្ងៃឈប់សម្រាកប៉ុន្តែមានតែអ្នកដែលរស់នៅក្បែរប្រាសាទប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើដំណើរនៅទីនោះនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកពីព្រោះការធ្វើដំណើរត្រូវបានហាមឃាត់។ (កិច្ចការ ១:១២) តាមមើលទៅតាំងពីបុរាណមកពួកគេបានស្នាក់នៅផ្ទះនៅថ្ងៃនោះ។ វាមិនមែនជាថ្ងៃគោរពបូជាទេប៉ុន្តែជាថ្ងៃសម្រាក។

ប្រាំមួយថ្ងៃអាចធ្វើបានតែនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរជាថ្ងៃឈប់សម្រាក សម្រាកពេញលេញ។ "(ឧទាហរណ៍ 31: 15)

ជាថ្មីម្តងទៀតបទគម្ពីរកំពុងត្រូវបានគេប្រើដើម្បីគាំទ្របទបញ្ញត្តិមួយចំនួនរបស់មនុស្ស។ បរិបទបង្ហាញថាអេសាយមិននិយាយពីទំនៀមទម្លាប់របស់សាសន៍យូដាទេប៉ុន្តែដល់ពេលអនាគតនៅពេលដែលមានមេឃថ្មីនិងផែនដីថ្មី។

ព្រះយេហូវ៉ាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូចជាផ្ទៃមេឃថ្មីនិងផែនដីថ្មីដែលអញបានធ្វើនោះនឹងនៅជាប់នឹងអញដូច្នោះកូនចៅនិងឈ្មោះឯងនឹងនៅដដែល»។

អ្នកនិពន្ធហេព្រើរពិតជាលើកទឹកចិត្តឱ្យយើងជួបជុំគ្នា។ ហេព្រើរ ១០:២៤, ២៥ ត្រូវបានដកស្រង់នៅក្នុងឯកសារយោង w០៦/១១ ទំព័រ ៣/៣០-៣១ ប៉ុន្តែអ្វីដែលនិយាយគឺ is កុំបោះបង់ចោលការជួបជុំគ្នាតែផ្ទុយទៅវិញដើម្បីលើកទឹកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក› ។ តើអ្នកបានឃើញបទបញ្ជាដែលត្រូវជួបដោយពាក់កណ្តាលសប្តាហ៍និងថ្ងៃអាទិត្យទេដើម្បីស្តាប់សុន្ទរកថាពីវេទិកាដោយផ្អែកលើគ្រោងដែលបានកំណត់ទុកជាមុនដែលផ្គត់ផ្គង់ដោយបុរសមួយក្រុមតូចដែលអះអាងថាអំណាចរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ដោយព្រះ? តើតាមរបៀបណាយើងអាច encourage លើកទឹកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក ឲ្យ ស្រឡាញ់និងធ្វើល្អ› នៅក្នុងបរិយាកាសដែលតឹងរ៉ឹងនិងត្រួតត្រានេះ?

ការអះអាងនៅក្នុងកថាខណ្ឌទី ១៥ នៃឯកសារយោងគឺថាយើងថ្វាយបង្គំព្រះយេហូវ៉ាដោយចូលរួមប្រជុំគ្រីស្ទាន (ពីរដងក្នុងមួយសប្តាហ៍ស្តាប់ពីរបីនាក់) និងចូលរួមក្នុងកិច្ចបំរើសាធារណៈ (យ៉ាងហោចណាស់មួយសប្តាហ៍ម្តងក្នុងមួយសប្តាហ៍) ផ្តល់អនុសាសន៍អប្បបរមា ១០ ម៉ោងក្នុងមួយខែ) ។ តើការផ្សះផ្សាជាមួយនឹងគោលការណ៍បទគម្ពីរដែលយើងទើបតែបានពិពណ៌នាជាពិសេសដោយចាំថាព្រះយេស៊ូនៅយ៉ូហាន ១៣:៣៥ បាននិយាយថា all អ្នកទាំងអស់គ្នានឹងដឹងថាអ្នកជាសិស្សរបស់ខ្ញុំទាំងអស់ទេបើអ្នកស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក›? ប្រសិនបើសេចក្ដីស្រឡាញ់ជាសញ្ញាសំគាល់សម្គាល់សិស្សពិតបន្ទាប់មកការប្រជុំរបស់យើងមិនផ្តោតសំខាន់លើការជួយយើងអោយបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ដល់គ្នាទៅវិញទៅមកដូចជាហេព្រើរ ១០:២៤, ២៥ និយាយថាប្រសើរជាងក្រសួងនិងអង្គការរបស់យើងមែនទេ?

តើអ្នកយល់ឃើញថាកិច្ចប្រជុំ CLAM ញុះញង់អ្នកអោយ love ស្រឡាញ់និងធ្វើការល្អទេ? ឬតើវាធ្វើឱ្យអ្នកធុញថប់ពីមួយសប្តាហ៍ទៅមួយសប្តាហ៍ដោយបង្ហាញអ្នកម្តងហើយម្តងទៀតពីរបៀបហៅទូរស័ព្ទទៅខាងការលក់? នៅចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចប្រជុំតើអ្នកមានពេលវេលានិងកម្លាំងប៉ុន្មានដើម្បីលើកទឹកចិត្តដល់អ្នកចូលរួមរបស់អ្នក? តិចតួចបំផុតដោយធ្វើការវិនិច្ឆ័យថាតើសាលព្រះរាជាណាចក្រភាគច្រើនឆាប់រោទិ៍យ៉ាងម៉េចបន្ទាប់ពីការប្រជុំ CLAM ។ ហើយតើអ្នកទទួលបានការលើកទឹកចិត្តប៉ុន្មាន?

ការសិក្សាព្រះគម្ពីរជាក្រុមជំនុំ។

យកពី។ ការគ្រប់គ្រងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ទំព័រ 87-89 par ។ 1-9 ។

ជំពូក ៩“ លទ្ធផលនៃការផ្សព្វផ្សាយ -“ វាល…សសសម្រាប់ការប្រមូលផល”

កថាខ័ណ្ឌទី ១ - ទី ៤ កមានការរៀបរាប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីព្រឹត្តិការណ៍របស់ព្រះយេស៊ូនិងសិស្សរបស់ព្រះអង្គនៅក្នុងវគ្គ ១^st សតវត្សរ៍។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ក្នុងការគូសបញ្ជាក់ដោយសង្ខេបពីការពិតដែលថាព្រះយេស៊ូវទើបតែបានធ្វើរឿងពីរមុនពេលធ្វើការដកស្រង់ប្រធានបទ៖ ១) គាត់បានធ្វើជាសាក្សីឬផ្សព្វផ្សាយក្រៅផ្លូវការ។ ព្រះយេស៊ូវកំពុងសំរាកនៅឯអណ្តូងហើយបាននិយាយទៅកាន់ស្ត្រីសាសន៍សាម៉ារីនៅពេលនាងមកដងទឹក។ (យ៉ូហាន ៤: ៦-៧) ។ នៅពេលនោះគាត់មិនបានផ្សព្វផ្សាយពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយទេ។ ហើយ ២) គាត់បានស្វែងយល់អំពីចំណាប់អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណហើយបានបន្ដសិក្សាអំពីរឿងនោះ។ គាត់មិនបានឈរនៅក្បែរក្រាំងរបស់គាត់រង់ចាំនរណាម្នាក់និយាយជាមួយគាត់ទេ។

ដោយបានកំណត់ឈុតនេះកម្មវិធីទំនើបត្រូវបានព្យាយាម។ ទីមួយក្នុងកថាខណ្ឌទី ៤ គ្រឹះត្រូវបានដាក់ដោយបញ្ជាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថាព្រះយេស៊ូបានចាប់ផ្ដើមប្រមូលផលនៅសតវត្សរ៍ទីមួយ។ ទោះយ៉ាងណាយើងត្រូវសន្មតថាការប្រមូលផលបានបញ្ចប់ដូចពេលវេលាខ្លះពីព្រោះជាក់ស្ដែងអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍ដំណាំនៅតែស្ងួតរហូតដល់សព្វថ្ងៃ។ មែនហើយមិនមែនថ្ងៃរបស់យើងទេចាប់តាំងពីមនុស្សគ្រប់រូបនៅជុំវិញឆ្នាំ ១៩១៤ បានស្លាប់ទៅហើយប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងថ្ងៃនៃជីដូនជីតារបស់យើង។

តើសៀវភៅប៉ុនប៉ងអនុវត្តពាក្យរបស់លោកយេស៊ូដែលបានអនុវត្តយ៉ាងជាក់ស្តែងពីជំនាន់លោករហូតដល់ជំនាន់យើងយ៉ាងដូចម្តេច? ជាក់ស្តែងការស្វែងរកពាក្យមួយត្រូវបានអនុវត្តលើពាក្យ“ ច្រូតកាត់” ។ ដោយស្វែងរកការកើតឡើងនៃពាក្យនៅក្នុងវិវរណៈអង្គការនេះមិនអើពើនឹងបរិបទហើយប្រើវិវរណៈ ១៤: ១៤-១៦ ដើម្បីព្យាយាមគាំទ្រទ្រឹស្តី“ ថ្ងៃចុងក្រោយ” របស់វា។

⁵ នៅក្នុងចក្ខុនិមិត្ដដែលបានផ្ដល់ ឲ្យ សាវ័កយ៉ូហានព្រះយេហូវ៉ាបង្ហាញថាទ្រង់បានចាត់ព្រះយេស៊ូ ឲ្យ នាំមុខក្នុងការប្រមូលមនុស្សនៅទូទាំងពិភពលោក។ (អាន។ វិវរណៈ 14: 14-16.) នៅក្នុងចក្ខុនិមិត្ដនេះព្រះយេស៊ូត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានមកុដនិងកណ្ដៀវ។ «មកុដមាសនៅលើក្បាល [លោកយេស៊ូ] »បញ្ជាក់ពីឋានៈរបស់លោកជាស្ដេចដែលកំពុងគ្រប់គ្រង។ - par ។ 5 ។

ត្រូវហើយព្រះយេស៊ូកំពុងតែសោយរាជ្យជាអ្នកច្រូតកាត់នៅរដូវចំរូតនេះប៉ុន្តែតើវាបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ទេ? ការច្រូតនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាស្រូវសាលីដែល“ សសំរាប់ការច្រូតកាត់ទេ” ដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលនៅក្នុងអត្ថបទ។ ទេការប្រមូលផលនេះគឺជាផ្លែទំពាំងបាយជូរហើយពួកគេមិនបញ្ចប់នៅក្នុងឃ្លាំងរបស់ព្រះទេតែត្រូវកំទេចដោយស្បែកជើង។ ការប្រមូលផលនេះបណ្តាលឱ្យមានការបង្ហូរឈាម។

«ក៏នៅតែមានទេវតាមួយទៀតចេញពីអាសនៈមកគាត់មានអំណាចលើភ្លើង។ ហើយគាត់បានស្រែកយ៉ាងខ្លាំងទៅកាន់អ្នកដែលមានដង្កូវយ៉ាងខ្លាំងដោយនិយាយថា៖“ ចូរយកកណ្ដៀវមុតរបស់អ្នកចូលមកហើយប្រមូលយកដើមទំពាំងបាយជូរនៃផែនដីមកព្រោះផ្លែទំពាំងបាយជូររបស់វាទុំហើយ” ។ វាចូលទៅក្នុងផែនដីហើយប្រមូលយកដើមទំពាំងបាយជូរនៅលើផែនដីហើយវាបោះវាចូលទៅក្នុងធុងធំនៃកំហឹងរបស់ព្រះ។ 19 ស្រាត្រូវបានជាន់ឈ្លីនៅខាងក្រៅទីក្រុងហើយឈាមចេញមកពីកន្លែងដាក់ស្រាខ្ពស់ដូចស្ពានរបស់សេះសម្រាប់ចម្ងាយ 20 stadia ។ "(Re 1,600: 14-18)

ប្រសិនបើការប្រមូលផលនេះបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ដូច្នេះតើយើងអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីអ្នករាល់គ្នាដែលបានប្រមូលផលនៅគ្រានោះ? អ្នករាល់គ្នា -មនុស្សគ្រប់គ្នា- តាំងពីសម័យនោះទាំងល្អនិងអាក្រក់គឺបានស្លាប់ហើយ! គ្មានវិធីណាដែលការប្រមូលផលដែលបានរៀបរាប់នៅវិវរណៈ ១៤ អាចត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីឱ្យសមនឹងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្នាំ ១៩១៤ និងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ទេ។

អ្នកនិពន្ធសៀវភៅនេះព្រងើយកន្តើយចំពោះបញ្ហានេះនិងផ្តល់នូវសំណួរសំរាប់កថាខណ្ឌ 5 ដែលត្រូវបានបញ្ចូលជាមុនដើម្បីទទួលបានចម្លើយគ្រាន់តែអង្គការកំពុងស្វែងរក៖ តើចក្ខុវិស័យនេះជួយយើងកំណត់ពេលប្រមូលផលសកលឬទេ? ត្រូវហើយ!”

កត់សំគាល់ការប្រើ“ ចាប់ផ្តើម?” ជំនួសឱ្យ“ ចាប់ផ្តើម?” និង“ មែន” ជំនួស“ ចូរយើងស្វែងយល់” ។

ការទាមទារតាមកថាខណ្ឌ 6, “ ចាប់តាំងពីចក្ខុនិមិត្ដរបស់ចននៅក្នុងវិវរណៈ ១៤ បង្ហាញថាព្រះយេស៊ូជាអ្នកច្រូតកាត់ពាក់មកុដការតែងតាំងជាស្តេចនៅឆ្នាំ ១៩១៤ បានកើតឡើងហើយ” បន្ទាប់មកសៀវភៅដានីយ៉ែលបង្ហាញនូវដានីយ៉ែល ៧: ១៣,១៤ ជាភស្ដុតាងប៉ុន្តែដានីយ៉ែលទាំងអស់បញ្ជាក់ថាព្យាការីមានចក្ខុវិស័យអំពីអនាគតនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូនឹងត្រូវតែងតាំងជាស្ដេចរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ មិនមានពេលវេលាណាមួយដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទេហើយក៏មិនមានមធ្យោបាយណាមួយដើម្បីគណនានៅពេលដែលការណាត់ជួបនោះត្រូវបានធ្វើឡើង។

កថាខណ្ឌបន្ដថា“ មួយសន្ទុះក្រោយមកព្រះយេស៊ូត្រូវបានបញ្ជាឱ្យចាប់ផ្តើមច្រូតកាត់ (ខ ១៥)” ។ សូមកត់សម្គាល់ខ ១៥ ចែងថា៖ «ចូរដាក់កណ្ដៀវរបស់អ្នកហើយច្រូតទៅព្រោះដល់ពេលច្រូតហើយដ្បិតចំរូតនៃផែនដីបានទុំល្មមហើយ»។ សួរកសិករណាម្នាក់ថាតើគាត់ត្រូវប្រមូលផលដំណាំប៉ុន្មានហើយ “ ទុំយ៉ាងហ្មត់ចត់” មុនពេលវាខូច។ បានផ្តល់ឱ្យថាការប្រមូលផលនេះរួមបញ្ចូលទាំងការបំផ្លាញទំពាំងបាយជូរវាមិនអាចកើតឡើងបានទេ។

កថាខណ្ឌបន្តដោយភ្ជាប់ការប្រមូលផលទៅនឹងរឿងប្រៀបប្រដូចនៅក្នុងម៉ាថាយ ១៣:៣០, ៣៩ នៅកន្លែងដែលស្រូវសាលីនិងស្មៅដុះជាមួយគ្នារហូតដល់រដូវច្រូតកាត់នៅពេលដែលស្មៅត្រូវបានដកចេញមុនពេលនោះស្រូវសាលីត្រូវបានប្រមូលមក។ សមហេតុផលក្នុងការភ្ជាប់រឿងប្រៀបប្រដូចនោះទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅវិវរណៈជំពូកទី ១៤ ។ ទោះយ៉ាងណាអ្វីៗនឹងត្រូវបែកបាក់ប្រសិនបើយើងព្យាយាមភ្ជាប់គណនីទាំងពីរនេះជាមួយនឹងការបកស្រាយចចអេហ្វទាក់ទងនឹងឆ្នាំ ១៩១៤។ វាមិនគ្រាន់តែថាគ្មានកាលបរិច្ឆេទឬឆ្នាំត្រូវបានលើកឡើងនោះទេ។ កត់សំគាល់ថាស្មៅត្រូវបានប្រមូលជាមុនហើយដុតចោល។ ប្រសិនបើរឿងនេះចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៩១៤ បន្ទាប់មកតើយើងឃើញភ័ស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃស្មៅដែលឆេះ? តើមានភស្ដុតាងដែលបញ្ជាក់ថាស្រូវសាលីបានប្រមូលចូលឃ្លាំងរបស់ព្រះនៅឯណា? តើមានភស្ដុតាងអ្វីខ្លះដែលបង្ហាញពីបុត្រានៃនគរដែលភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យ? (ម។ ១៣:៤៣)

ក្រោយមកមានការអះអាងថាអ្នកកាន់តាមចាក់ប្រេងតាំងរបស់គាត់ត្រូវបានសម្អាតពី 1914 ដល់ដើម 1919 ដើម្បីឱ្យកិច្ចការច្រូតកាត់ចាប់ផ្ដើមហើយគាត់បានតែងតាំងខ្ញុំបម្រើស្មោះត្រង់ដើម្បីជួយបងប្អូន ឲ្យ ដឹងអំពីភាពបន្ទាន់នៃកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយ។

តើពួកគេត្រូវបានសម្អាតដោយ 1919 យ៉ាងដូចម្តេច? តើជំនឿដូចខាងក្រោមនេះបង្ហាញពីការងារសំអាតទេ?

(សូមមើលប្រធានបទ 'ជំនឿបានបញ្ជាក់' នៅក្នុងសន្ទស្សន៍ 1986-2015 ក្រោម 'បញ្ជីតាមឆ្នាំ' ។ )

បុណ្យណូអែលបានធ្លាក់ចុះនៅឆ្នាំ ១៩២៨។ បុណ្យណូអែល (Saturnalia) នៅតែត្រូវបានគេប្រារព្ធរហូតដល់ឆ្នាំ ១៩២៨។ - សូមមើល w1928 ៥/១៥ ទំ។ ១៩ ភ។ ១១

ពីរ៉ាមីតហ្គីហ្សាបានធ្លាក់ចុះនៅឆ្នាំ ១៩២៨។ សាជីជ្រុងនៃជីហ្សាត្រូវបានគេជឿជាក់ថាចុះហត្ថលេខាលើពេលវេលាសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃគ្រាទុក្ខវេទនាដ៏ខ្លាំងរហូតដល់ w1928 ១១/១៥ និង w28 ១២/១ បោះបង់ចោលជំនឿនេះ - សូមមើល w11 ១/១ ទំ ៩, ១០

បុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍បានធ្លាក់ចុះក្នុងឆ្នាំ ១៩២៨ ។ “ ពិធីបុណ្យដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍ក៏ត្រូវបានគេនាំយកមកបង្កើតជាព្រះវិហារគ្រីស្ទានដែលគេហៅថា” ។ -អាយុមាស, ថ្ងៃទី ១២ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩២៨ ទំព័រ ១៦៨ ។

ឈើឆ្កាងបានធ្លាក់ចុះនៅឆ្នាំ ១៩៣៤ ។អាយុមាស, ថ្ងៃទី ២៨ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៩៣៤ ទំព័រ ៣៣៦

បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីបានធ្លាក់ចុះក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៦ ។ “ ការប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំថ្មីទាំងមូលជាមួយនឹងការលេងភ្លេងខ្ពស់និងការត្រេកត្រអាលស្រវឹងមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនាទេទោះជាថ្ងៃដែលវាកើតឡើងក៏ដោយ។ គ្រិស្ដសាសនិកសម័យដើមមិនបានធ្វើតាមទេ» -ភ្ញាក់ឡើង! ថ្ងៃទី ១២ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩២៨ ទំព័រ ១៦៨ ។

ដូច្នេះតើអ្វីដែលព្រះយេស៊ូបានសំអាតពីនិស្សិតព្រះគម្ពីរក្នុងកំឡុងឆ្នាំ ១៩១៤-១៩១៩? តិចតួចណាស់វាហាក់ដូចជា។ 'ជំនឿបានបញ្ជាក់ច្បាស់ដូចគ្នា' ផ្តល់ជូនដូចខាងក្រោមសម្រាប់ការងារសំអាតដ៏ធំរវាងឆ្នាំ ១៩១៤-១៩១៩ ។

១៩១៥: w១៥ ៩/១ លើបញ្ហាអព្យាក្រឹតភាពជាគ្រិស្ដសាសនិក។ វាបានចែងថា“ ដើម្បីក្លាយជាសមាជិកកងទ័ពនិងស្លៀកពាក់ឯកសណ្ឋានយោធាមានន័យថាជាកាតព្វកិច្ចនិងកាតព្វកិច្ចរបស់ទាហានដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់និងទទួលយក។ ។ ។ ។ តើគ្រិស្ដសាសនិកនឹងមិនចេញពីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្រោមស្ថានភាពបែបនេះទេឬ?”

ជំហានមួយនៅក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវប៉ុន្តែការសំអាតដោយព្រះគ្រីស្ទ? រហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៣៩ ទើបដឹងច្បាស់ថាគ្រីស្ទបរិស័ទពិតជាគ្មានចំណែកនៅក្នុងសង្គ្រាមទេ។ (w៣៩/១១)

1917: w95 5 / 15 ទំ។ 21 par 1 ។ “ នៅក្នុង 1917 ប្រជាជនរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានបោះពុម្ពការពន្យល់វិវរណៈនៅក្នុងសៀវភៅ អាថ៌កំបាំងបញ្ចប់។ វាបង្ហាញដោយមិនខ្លាចដោយអ្នកដឹកនាំសាសនានិងនយោបាយរបស់ពិភពគ្រីស្ទសាសនា។ ប៉ុន្តែការពន្យល់ជាច្រើនត្រូវបានខ្ចីពីប្រភពផ្សេងៗ។ នៅតែមាន, អាថ៌កំបាំងបញ្ចប់។ បម្រើដើម្បីសាកល្បងភក្ដីភាពរបស់និស្សិតគម្ពីរចំពោះប៉ុស្តិ៍ដែលព្រះយេហូវ៉ាកំពុងប្រើ។

តើតាមរបៀបណានិស្សិតគម្ពីរអាចដឹងអំពីខ្សែរយៈដែលព្រះយេហូវ៉ាកំពុងប្រើ? បន្ទាប់ពីការពន្យល់ទាំងអស់ត្រូវបានខ្ចីពីប្រភពផ្សេងៗ (ផ្សេងទៀត) ។

យោងតាមការពន្យល់ពន្យល់នៅទំព័រទី 10 នៃ ‘ការសិក្សាបទគម្ពីរ’ វ៉ុល.7 (1917) ‘អាថ៌កំបាំងដែលបានបញ្ចប់’ លោក Charles Taze Russell បានប្រើ៖

Barnesʹʺ វិវរណៈ។
មឈូសស្តេចលីប៊ឺធីʺ ។
ខូគីʺ វិវរណៈ; សៀវភៅសង្ខេបនៃបទបង្ហាញរបស់អ្នកអត្ថាធិប្បាយឈានមុខចិតសិប on ពីរនាក់អំពីវិវរណៈជាភាសានិងគ្រប់វ័យនៃសាសនាចក្រ។
អេឌហ្គាហ្គា៉ផារ៉ាមីសឆ្លងកាត់។ វ៉ុល។ II ។
ស្មីត hThoughts លើដានីយ៉ែលនិងវិវរណៈ។

តាមពិតការសំអាតតែម្នាក់គត់ហាក់ដូចជាត្រូវបានដកហូតអ្នកដឹកនាំដែលតែងតាំងដោយឆាល្សហ្សែលតាមឆន្ទៈរបស់គាត់ដែលមិនបានគាំទ្រជេហ្វរ៉ូតហ្វដក្លាយជាប្រធានាធិបតី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអង្គហេតុនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រមិនគាំទ្រគំនិតដែលថាព្រះយេស៊ូនៅពីក្រោយរឿងនេះទេ។ (សូមមើល មើល! ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នករាល់ថ្ងៃ)

កថាខណ្ឌ 7-9 និយាយអំពីការយល់ដឹងពីតម្រូវការសម្រាប់កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុង 1920 និងរបៀបដែលកម្មករបានធ្វើការ អរសប្បាយ នៅនេះ បន្ទាន់ ការងារ (សង្កត់ធ្ងន់លើពួកគេ) ។ តើអ្នកងាយស្រួលប៉ុណ្ណាដើម្បីរកភាពរីករាយដោយគោះទ្វារផ្ទះទទេឬឈរនៅក្បែររទេះកង់? វាពិតជាមិនរីករាយទេក្នុងការចែករំលែក (សាទរ) ជាមួយមិត្តភក្តិរបស់អ្នក (ប្រសិនបើអ្នកមានមិត្តភក្តិដែលមិនមែនជាសាក្សី) និងមិត្តរួមការងារលទ្ធផលនៃការសិក្សាព្រះគម្ពីរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកមែនទេ? ប៉ុន្ដែតើយើងត្រូវទទួលការបង្ហាត់បង្រៀនញឹកញាប់ប៉ុណ្ណាដើម្បីធ្វើបន្ទាល់ក្រៅផ្លូវការនៅឯកិច្ចប្រជុំ CLAM ដែលផ្ទុយពីការគោះទ្វារ?

វគ្គ ៩ គូសបញ្ជាក់ពីការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងពីឆ្នាំ ១៩៣៤ ដល់ ១៩៥៣ ពី ៤១,០០០ ដល់ ៥០០,០០០ ។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នានោះពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយនៃពួកបរិសុទ្ធ (មរមន) បានកើនឡើងពី ៧៥០.០០០ នាក់ទៅប្រហែល ១.២៥០.០០០ នាក់ដែលមានប្រហែល ៦០.០០០ នាក់នៅក្នុងទសវត្សឆ្នាំ ១៨៦០ ។ ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាបានកើនឡើងពី ៥០០.០០០ នាក់នៅឆ្នាំ ១៩៥៣ ដល់ ៨.៣៤០.៨៤៧ ឥឡូវនេះ។ ក្នុងកំឡុងពេលដូចគ្នាអិល។ ឌី។ អេសបានកើនឡើងពី ១.២៥០.០០០ នាក់ទៅ ១៥.៦៣៤.១៩៩ នាក់គឺកើនឡើងទ្វេដងបើប្រៀបធៀបនឹងស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ The Adventist Day Adventists បានកើនឡើងដល់ ១៩ លាននាក់។

ក្នុងរយៈពេលដូចគ្នានេះប្រជាជនពិភពលោកបានកើនឡើងពី ២ ពាន់លានទៅ ៧,៤ ពាន់លាននាក់។ គេនិយាយថាអ្នកអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានណាមួយដែលអ្នកចូលចិត្តចេញពីស្ថិតិ។ ខ្ញុំនឹងមិនធ្វើអត្ថាធិប្បាយក្រៅពីការនិយាយនោះទេខណៈពេលដែលមានការកើនឡើងនូវស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាវាមិនអស្ចារ្យឬអស្ចារ្យទេ។ ការកើនឡើងប្រចាំឆ្នាំនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះបើគិតជាភាគរយនៃ ១,៨% គឺដូចគ្នាទៅនឹងការមកដល់ថ្មី (១,៥%) និងអិល។ ឌី។ អេស (១,៧%) ។ ប្រាកដហើយប្រសិនបើកិច្ចផ្សព្វផ្សាយមានការគាំទ្រពីព្រះយេហូវ៉ានោះការកើនឡើងនោះនឹងកាន់តែប្រសើរឡើង។ (ដើម្បីបញ្ជាក់យើងមិនមែនជាជំនឿផ្សេងទៀតទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែបង្ហាញពីរបៀបដែលកំណើនស្ថិតិមិនអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជារង្វាស់នៃព្រះពររបស់ព្រះ) ។

ទាំងអស់ខាងលើទុកឱ្យយើងមានសំណួរដើម្បីពិចារណា: តើយើងពិតជានៅក្នុងពេលវេលានៃការប្រមូលផលទេ? ឬតើរឿងនោះកើតឡើងនៅហាម៉ាគេដូន? ដើម្បីបន្តនៅសប្តាហ៍ក្រោយ…។