ចូរបម្រើព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះនៃសេរីភាព។

[ពី ws4 / 18 ទំ។ ៨ - ថ្ងៃទី ១១-១៧ ខែមិថុនា]

«ឯណាដែលមានវិញ្ញាណរបស់ព្រះយេហូវ៉ានោះនឹងមានសេរីភាព»។ កូរិនថូសទី ២ ៣:១៧

ចូរយើងរំremindកខ្លួនយើងដោយសង្ខេបអំពីបទគម្ពីរនៅសប្តាហ៍មុន។ វាជា“ប្រសិនបើព្រះបុត្រាកំណត់អ្នកឱ្យមានសេរីភាពអ្នកពិតជាមានសេរីភាពពិតប្រាកដ។ (ចនស៍ 8: 36)”

ដូច្នេះយើងត្រូវសួរសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនៃការសង្កត់ធ្ងន់ពីព្រះយេស៊ូទៅព្រះយេហូវ៉ាទាក់ទងនឹងសេរីភាព? ហេតុផលមួយហាក់ដូចជាការជំនួសការលក់ដុំនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៅក្នុងអិន។ អេ។ អិល។ ធីនៃព្រះអម្ចាស់«យេហូវ៉ា»ជាទូទៅដោយមិនគិតពីបរិបទ។ ប្រសិនបើអ្នកអានគម្ពីរកូរិនថូសទី ២ ៣ ទាំងមូលនោះអ្នកនឹងឃើញថាប៉ុលកំពុងតែពិភាក្សាអំពីព្រះគ្រីស្ទនិងព្រះវិញ្ញាណ។ តាមពិតកូរិនថូសទី ២ ៣: ១៤-១៥ ចែងថា“ ប៉ុន្តែអំណាចនៃគំនិតរបស់ពួកគេត្រូវបានគេស្រពិចស្រពិល។ ដ្បិតសម័យបច្ចុប្បន្ននេះនៅសល់ស្បៃមុខដូចគ្នា unlifted គេអានគម្ពីរសម្ពន្ធមេត្រីចាស់នោះទេព្រោះវាត្រូវបានធ្វើទៅឆ្ងាយដោយមធ្យោបាយនៃព្រះគ្រីស្ទ។ តាមពិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅពេលណាដែលលោកម៉ូសេបានអាននោះវាំងននមួយស្ថិតនៅលើដួងចិត្តរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះនៅពេលខ ១៦ ដល់ ១៨ និយាយថា“ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមានការងាកបែរទៅរកព្រះអម្ចាស់នោះស្បៃមុខត្រូវបានដកចេញវិញ។ ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះវិញ្ញាណ។ ឯវិញ្ញាណរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅឯណាក៏មានសេរីភាពដែរ។ ហើយយើងទាំងអស់គ្នាពេលដែលយើងបង្ហាញមុខដោយឆ្លុះបញ្ចាំងដូចជាកញ្ចក់សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជារូបតែមួយពីសិរីល្អដល់សិរីល្អដូចដែលបានធ្វើដោយព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះអម្ចាស់។ - វាធ្វើឱ្យយល់និងយល់ស្របនឹងបរិបទនៃព្រះគម្ពីរមរមន ខមុនក៏ដូចជាយ៉ូហាន ៨:៣៨ ។ នោះគឺជារបៀបដែល ២៥ ក្នុងចំណោម ២៦ ការបកប្រែបកប្រែអត្ថបទគម្ពីរទាំងនេះដូចបានអាននៅលើគេហទំព័រ Biblehub.com (ការលើកលែងជាភាសាអារ៉ាប់ជាភាសាអង់គ្លេស) ។ ទោះយ៉ាងណាបើក្រឡេកមើល NWT របស់អ្នកនិងតាមបទគម្ពីរនៅសប្តាហ៍នេះអ្នកនឹងរកឃើញ“ យេហូវ៉ា” ជំនួសឱ្យ“ ព្រះអម្ចាស់” ដែលមិនសមហេតុផលនៅក្នុងបរិបទហើយក៏មិនយល់ស្របនឹងចន ៨ ដែរ។

អង្គការនេះផ្តល់នូវមូលហេតុដែលពួកគេជំនួស“ ព្រះអម្ចាស់” ដោយ“ ព្រះយេហូវ៉ា” ហើយទោះបីនៅកន្លែងខ្លះវាធ្វើឱ្យអត្ថបទកាន់តែច្បាស់ក៏ដោយក៏ការពិតនៅតែមាន ពួកគេកំពុងផ្លាស់ប្តូរអត្ថបទព្រះគម្ពីរ។ លើសពីនេះទៀតដោយសារពួកគេប្រើវិធីភួយយ៉ាងច្រើនដើម្បីជំនួស“ ព្រះអម្ចាស់” ជាមួយ“ យេហូវ៉ា” ចំនួនកន្លែងដែលពួកគេបញ្ចប់ការផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃអត្ថបទនោះគឺខុសពីខគម្ពីរពីរបីដែលមើលទៅច្បាស់ជាងសម្រាប់ការបញ្ចូល ។

នេះមានន័យថាមុនពេលដកស្រង់ 2 កូរិនថូសទី 3: 17 នៅពេលអត្ថបទអះអាងនៅក្នុងកថាខណ្ឌ 2 ដែល“ប៉ូលបានដឹកនាំអ្នកជឿគ្នីគ្នាទៅរកប្រភពនៃសេរីភាពពិត» ហើយបន្ទាប់មកបន្តបង្ហាញថា“ប្រភពនៃសេរីភាពពិត” គឺព្រះយេហូវ៉ាដែលកំពុង ធ្វើឲ្យ អ្នកអានច្របូកច្របល់ជាពិសេសពិចារណាថាបទគម្ពីរដែលមកពីអត្ថបទសិក្សាកាលពីសប្ដាហ៍មុនបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាលោកយេស៊ូជាប្រភពនៃសេរីភាពពិត។

នៅចំណុចនេះអ្នកខ្លះអាចប្រកែកបានថាយើងកំពុងត្រដាបត្រដួស។ យ៉ាងណាមិញព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះដែលមានឫទ្ធានុភាពខ្លាំងក្លាបំផុតដូច្នេះនៅទីបំផុតលោកជាប្រភពនៃសេរីភាពពិត។ នេះជាការពិតប៉ុន្ដែតាមនិមិត្តតែមួយដោយគ្មានព្រះយេស៊ូ ឲ្យ ជីវិតរបស់គេជាយញ្ញបូជាលោះគ្មានសង្ឃឹមថានឹងរួចផុតពីឥទ្ធិពលបាបភាពឥតគ្រប់ល័ក្ខណ៍និងសេចក្ដីស្លាប់ឡើយ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍ភាគច្រើននៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីគឺនិយាយអំពីជីវិតព្រះយេស៊ូការបង្រៀននិងរបៀបដើម្បីទទួលបានប្រយោជន៍ពីយញ្ញបូជាលោះរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះដោយប្រមូលអារម្មណ៍ទៅលើព្រះយេហូវ៉ាអង្គការនេះនឹងប្រមូលអារម្មណ៍របស់លោកយេស៊ូម្ដងទៀតដែលជាអ្វីដែលព្រះយេហូវ៉ាចង់ ឲ្យ យើងផ្ដោតអារម្មណ៍ទៅលើ!

សូមពិចារណាបទគម្ពីរខាងក្រោមបន្ថែមពីលើការធ្វើឱ្យការចងចាំរបស់អ្នកស្រស់ស្រាយលើរ៉ូម៉ាំង 8៖ 1-21 និងចនស៍ 8៖ 31-36 បានពិភាក្សាកាលពីសប្តាហ៍មុន៖

• Galatians 5: 1 "ដើម្បីសេរីភាពបែបនេះព្រះគ្រីស្ទបានរំដោះយើងអោយមានសេរីភាព" ។ (នៅទីនេះប៉ូលកំពុងពិភាក្សាពីការដោះលែងពីក្រិត្យវិន័យលោកម៉ូសេដែលបានសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈបាបរបស់មនុស្សជាតិនិងតម្រូវការនៃការលោះ) ។
• កាឡាទី 2 ៈ 4“ បងប្អូនក្លែងក្លាយ…ដែលបានលួចស៊ើបការណ៍ដើម្បីសេរីភាពរបស់យើងដែលយើងមាននៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ” (បរិបទនៃជំពូកនេះពិភាក្សាអំពីការប្រកាសជាមនុស្សសុចរិតតាមរយៈជំនឿលើព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូជាជាងជាប់ចំណង (ទាសករ) ទៅនឹងការងាររបស់ ច្បាប់ម៉ូសាយ)
• រ៉ូម 3 ៈ 23,24“ សំរាប់មនុស្សទាំងអស់បានធ្វើបាបហើយខ្វះមិនដល់សិរីល្អនៃព្រះហើយវាគឺជាអំណោយឥតគិតថ្លៃដែលពួកគេត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សសុចរិតដោយសារព្រះគុណដ៏ថ្លៃថ្លារបស់ទ្រង់តាមរយៈការដោះលែងដោយតម្លៃលោះដែលបានបង់ដោយព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូ” ។ ព្រះយេស៊ូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សសុចរិត)

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីជាមានការស្រាវជ្រាវយ៉ាងច្រើនអំពីបទគម្ពីរក៏ដោយក៏វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរកឃើញខគម្ពីរមួយទៀតដែលគាំទ្រគំនិតរបស់អង្គការដែលថាព្រះយេហូវ៉ាជាប្រភពនៃសេរីភាពដែលត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងគម្ពីរស៊ីធីអិចសេនទីន 2 ។[ខ្ញុំ]

អត្ថបទបន្ទាប់មកសរសេរថា“ប៉ុន្ដែប៉ូលបានពន្យល់ថា when ពេលមនុស្សម្នាក់ប្រែចិត្ដទៅរកព្រះយេហូវ៉ាស្បៃនោះនឹងបាត់ទៅ› ។ (កូរិនថូសទី ២ ៣:១៦) តើពាក្យរបស់ប៉ូលមានន័យយ៉ាងណា? (វគ្គ ៣)

សូមអានកូរិនថូសទី ២ ៣: ៧-១៥ (បរិបទ) ពិតជាមានប្រយោជន៍ណាស់ក្នុងការស្វែងយល់អំពី“ ពាក្យរបស់ប៉ូល” ។ អ្នកនឹងសម្គាល់ឃើញនោះ 2 កូរិនថូស 3: 7,13,14 បង្ហាញថាលោកម៉ូសេបានបាំងស្បៃមុខពីព្រោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមិនអាចទប់ទល់នឹងភាពរុងរឿងនៃកតិកាសញ្ញារបស់ម៉ូសេដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីទឹកមុខដ៏ភ្លឺរបស់លោកម៉ូសេ (ដោយសារតែគាត់បានទទួលវាពីព្រះ) ដែលបង្ហាញពីរបៀបដែលពួកគេមិនល្អឥតខ្ចោះ (និក្ខមនំ 34៖ 29-35, 2 កូរិនថូសទី 3: 9) ។ ពួកគេក៏មិនអាចយល់នូវអ្វីដែលកិច្ចព្រមព្រៀងខាងច្បាប់បានចង្អុលបង្ហាញដែរ។ តម្លៃលោះល្អឥតខ្ចោះ តម្រូវឲ្យ មានសេរីភាពពីក្រិត្យវិន័យលោកម៉ូសេនិងភាពឥតគ្រប់ល័ក្ខណ៍របស់មនុស្ស។ ដូចដែល 2 កូរិនថូសទី 3: 14 បញ្ជាក់ថាជនជាតិយូដានៅតែមានស្បៃបាំងមុខរវាងពួកគេនិងកិច្ចព្រមព្រៀងខាងច្បាប់។ ហេតុអ្វី? គឺដោយសារតែដោយបានអានវានៅក្នុងសាលាប្រជុំពួកគេបានបង្ហាញថាពួកគេមិនបានយល់ថាវាត្រូវបានលុបចោលដោយព្រះគ្រីស្ទដោយការបំពេញនូវក្រិត្យវិន័យតាមរយៈយញ្ញបូជាលោះរបស់ទ្រង់ (សូមមើល) 2 កូរិនថូស 3: 7, 11, 13, 14) ។ ជាខ 2 កូរិនថូស 3: 15 ចង្អុលបង្ហាញថាប៉ូលមិនបានសំដៅទៅលើវាំងននថាជាស្បៃមុខនោះទេប៉ុន្តែជាសតិអារម្មណ៍។ វាំងននគឺជាផ្នែកមួយនៃកង្វះការយល់ដឹងខាងផ្លូវចិត្ត។ គឺនៅក្នុងបរិបទនេះដែលប៉ុលបន្តទៅក្នុងខទី ១០ ដើម្បីនិយាយថា“ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមានការងាកទៅរកព្រះគ្រីស្ទវិញស្បៃមុខត្រូវបានដកចេញ” ។ ជនជាតិយូដាបានបំរើព្រះយេហូវ៉ាយ៉ាងហោចណាស់តាមទ្រឹស្តីហើយក្នុងចំណោមពួកគេមានជនជាតិយូដាជាច្រើនដែលមានចិត្តស្មោះត្រង់។ (លូកា 16: 2-25, លូកា 35: 2-36) ។ ជនជាតិយូដាដែលកោតខ្លាចព្រះទាំងនេះមិនចាំបាច់បែរមករកព្រះយេហូវ៉ាកាលដែលពួកគេកំពុងបម្រើលោកទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេចាំបាច់ងាកទៅរកនិងទទួលយកព្រះយេស៊ូវជាព្រះមេស្ស៊ីព្រះអង្គសង្គ្រោះនិងអ្នកលោះពួកគេ (38 កូរិនថូស 2: 5-14, 15-18) ដោយគ្មានពួកគេមិនអាចសង្ឃឹមថានឹងទទួលបានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច (John 19: 3) ។

ដូច្នេះតើអត្ថបទបង្ហាញថាប៉ូលកំពុងនិយាយអ្វី? វា​និយាយ «នៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះយេហូវ៉ានិងកន្លែងណាដែល«វិញ្ញាណរបស់ព្រះយេហូវ៉ា»នៅទីនោះមានសេរីភាព។ ក៏ប៉ុន្ដែដើម្បីទទួលនិងទទួលប្រយោជន៍ពីសេរីភាពនោះយើងត្រូវ«បែរទៅរកព្រះយេហូវ៉ា»ពោលគឺមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយលោក។" (par ។ 4) ទីមួយមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងការបែរទៅរកព្រះយេហូវ៉ាដែលអាចជាការថ្វាយបង្គំជំនួយឬក្នុងការអធិស្ឋានចំពោះការមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយអ្នកបង្កើតសកលលោក។ ពាក្យជាភាសាក្រិកដែលបកប្រែថា«ងាកទៅ»មានអត្ថន័យថា to បង្វែរខ្លួនឯង› ហើយដូចប៉ុលបានបង្ហាញនៅក្នុងខ ១៥ ដែលនឹងជាការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ បន្ថែមលើនេះដូចដែលយើងទើបតែបានពិភាក្សាបទគម្ពីរបង្ហាញថាការជឿលើថ្លៃលោះរបស់ព្រះយេស៊ូជាអ្វីដែលសំខាន់។

អត្ថបទបន្ត“វិញ្ញាណរបស់ព្រះយេហូវ៉ានាំមកនូវការរំដោះពីទាសភាពនៃអំពើបាបនិងសេចក្ដីស្លាប់ក៏ដូចជាពីទាសភាពទៅនឹងការថ្វាយបង្គំព្រះមិនពិតហើយវាជាទម្លាប់របស់វា” (វគ្គទី 5) ហើយដកស្រង់ពីរ៉ូម ៦:២៣ និងរ៉ូម ៨: ២ នៅក្នុងការគាំទ្រ។ ទោះយ៉ាងណារ៉ូម ៦:២៣ និយាយថា“ អំណោយទានដែលព្រះប្រទានគឺជីវិតអស់កល្បជានិច្ចដោយព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង” ។ ដូច្នេះបើគ្មានព្រះយេស៊ូទេគ្មានសេរីភាពពីបាបនិងសេចក្ដីស្លាប់យោងទៅតាមបទគម្ពីរនេះទេ។ ស្រដៀងគ្នាដែររ៉ូម ៨: ២ ចែងថា៖ «សម្រាប់ច្បាប់នៃសកម្មពលដែលផ្ដល់ជីវិតដោយរួមជាមួយនឹងគ្រិស្ដយេស៊ូបាន ធ្វើឲ្យ អ្នករាល់គ្នារួចផុតពីច្បាប់នៃភាពខុសឆ្គងនិងសេចក្ដីស្លាប់»។ ដូច្នេះមិនមានបទគម្ពីរណាដែលដកស្រង់ទេដែលគាំទ្រការសន្និដ្ឋានរបស់អត្ថបទ។

ការផ្តល់តម្លៃដល់សេរីភាពដែលព្រះបានប្រទាន

បញ្ហាជាមួយនឹងការមិនត្រឹមត្រូវនៃគម្ពីរ 2 កូរិនថូសទី 3: 15-18 គឺថាវានាំឱ្យមានការយល់ច្រឡំនៃបទគម្ពីរ។ នេះមានន័យថានៅពេលអត្ថបទសរសេរថាសាវ័កប៉ូលបានដាស់តឿនគ្រិស្ដសាសនិកទាំងអស់មិន ឲ្យ លះបង់សេរីភាពដែលព្រះយេហូវ៉ាបានផ្ដល់ ឲ្យ យើងតាមរយៈបុត្ររបស់លោកគឺលោកយេស៊ូគ្រិស្ដ។ (សូមអានកូរិនថូសទី ២ ៦: ១)” (វគ្គ ៧) វាមិនមានផលប៉ះពាល់ទេពីព្រោះទឹកបានភក់ហើយដូច្នេះត្រូវនិយាយ។ បន្ទាប់មកវាងាយស្រួលសម្រាប់បងប្អូនប្រុសស្រីដើម្បីខកខានគោលបំណងនៃព្រះគុណរបស់ព្រះ។

ដោយបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមអត្ថបទបន្តធ្វើឱ្យបញ្ហាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយចាប់ផ្តើមអនុវត្តគោលការណ៍ទៅមុខវិជ្ជាសត្វចិញ្ចឹមមួយរបស់ខ្លួនគឺការអប់រំបន្ថែម។ អត្ថបទនិយាយក្នុងកថាខណ្ឌ 9 “ ឱវាទរបស់ពេត្រុសក៏អនុវត្តចំពោះទិដ្ឋភាពជីវិតកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរដែរដូចជាការជ្រើសរើសការអប់រំការងារឬអាជីព។ ជាឧទាហរណ៍យុវជននៅសាលារៀនសព្វថ្ងៃកំពុងរងសម្ពាធយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីទទួលបានការចុះឈ្មោះចូលរៀននៅស្ថាប័នអភិជននៃឧត្តមសិក្សា។"

តើអ្នកបានកត់សម្គាល់ទេខណៈពេលដែលយើងកំពុងពិភាក្សានិងអានកូរិនថូសទី ២ ៣ ៥ និង ៦ និងរ៉ូម ៦ និង ៨ ថាការមានជំនឿលើនិងការអបអរចំពោះយញ្ញបូជាលោះរបស់ព្រះយេស៊ូបានជះឥទ្ធិពលដល់ការជ្រើសរើសការអប់រំការងារឬអាជីពរបស់យើងមែនទេ? ទេ? ហើយក៏មិនអញ្ចឹងទេ I. ហេតុដូច្នេះតើការធ្វើឱ្យជម្រើសនៅក្នុងវិស័យទាំងនេះគឺជាអំពើខុសឆ្គងឬ? មិនមែនទេលើកលែងតែយើងជ្រើសរើសអាជីពឬការងារដែលផ្ទុយនឹងច្បាប់របស់ព្រះ។ សូម្បីតែសាក្សីដែលមិនមានសាក្សីក៏កម្រជ្រើសរើសធ្វើជាឧក្រិដ្ឋជនឬឃាតករឬពេស្យាចារហើយអាជីពទាំងនោះកម្រត្រូវបានបង្រៀនឧត្តមសិក្សាហ្មត់ចត់ណាស់!

ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវធ្វើចំពោះសេចក្តីថ្លែងបន្ទាប់“ទោះបីវាជាការពិតដែលថាយើងមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើការសំរេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនទាក់ទងនឹងការអប់រំនិងអាជីពរបស់យើងយើងត្រូវចាំថាសេរីភាពរបស់យើងគឺមានទំនាក់ទំនងគ្នាហើយរាល់ការសំរេចចិត្តដែលយើងធ្វើមានផលវិបាក” (វគ្គ ១០)? សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺច្បាស់ណាស់។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាសូម្បីតែរំខានក្នុងការបង្កើតវា? វាអាចបង្ហាញថាមានហេតុផលតែមួយគត់គឺការជ្រើសរើសយកភាពអវិជ្ជមានទៅលើការជ្រើសរើសការអប់រំខ្ពស់នៅខាងក្រៅប៉ារ៉ាម៉ែត្រតូចចង្អៀតរបស់គណៈអភិបាល។ មានសេរីភាពច្រើនណាស់។

ប្រើសេរីភាពរបស់យើងដើម្បីបម្រើព្រះដោយឈ្លាសវៃ

កថាខណ្ឌ 12 បន្តនិយាយថា“វិធីល្អបំផុតដើម្បីការពារខ្លួនពីការប្រើសេរីភាពរបស់យើងក្នុងផ្លូវខុសហើយដូច្នេះក្លាយជាទាសករម្តងទៀតដោយមហិច្ឆតានិងបំណងប្រាថ្នាខាងលោកីយ៍នេះគឺត្រូវស្រូបយកទាំងស្រុងក្នុងការស្វែងរកខាងវិញ្ញាណ។ (កាឡាទី 5: 16)” ។ 

ដូច្នេះតើសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងកាឡាទី ៥:១៦ និងបរិបទរបស់វានៅក្នុងខកាឡាទី ៥: ១៣-២៦ គឺជាអ្វី? កាឡាទី ៣:១៣ រំsកយើងមិនឱ្យប្រើសេរីភាពថ្មីរបស់យើងជា“ ការលើកទឹកចិត្តខាងសាច់ឈាម” ។ ប៉ុន្ដែដូចប៉ូលបានរំChristiansកពួកគ្រិស្ដសាសនិកនៅសម័យដើមទោះបី«ច្បាប់ទាំងមូលត្រូវបំពេញដោយពាក្យមួយពោលគឺ៖ «អ្នកត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង ... អ្នកនឹងបន្ដខាំនិងលេបត្របាក់គ្នាទៅវិញទៅមក»។ ដូច្នេះអ្នកខ្លះបានប្រើសិទ្ធិសេរីភាពរបស់ពួកគេដើម្បីធ្វើបាបគ្រីស្ទានគ្នីគ្នារបស់គេ។ តើប៉ូលបាននិយាយអ្វីខ្លះបន្ទាប់? តើគាត់បាននិយាយថា "វាទេពីព្រោះអ្នកបានទៅឧត្តមសិក្សាហើយទទួលបានអាជីពធ្វើការឱ្យនិយោជកដែលជាគំរូអាក្រក់" ។ ចម្លើយត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងខ ២១-២៣ ដែលគាត់បាននិយាយថា“ បន្តដំណើរទៅមុខដោយវិញ្ញាណហើយអ្នកនឹងមិនមានសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាអ្វីខាងសាច់ឈាមទាល់តែសោះ” ។ ដូច្នេះការដើរដោយវិញ្ញាណគឺជាកូនសោហើយគាត់បានពង្រីកអត្ថន័យនៃអ្វីដែលគាត់ចង់និយាយនៅក្នុងខបន្ទាប់ថា“ ការប្រព្រឹត្ដខាងសាច់ឈាមបានលេចចេញមក…ម្យ៉ាងវិញទៀតផលផ្លែនៃវិញ្ញាណគឺសេចក្តីស្រឡាញ់អំណរសន្តិភាពការអត់ធ្មត់។ សេចក្តីសប្បុរសសេចក្តីល្អជំនឿភាពស្លូតបូតការចេះទប់ចិត្ត។ គ្មានច្បាប់ប្រឆាំងនឹងរឿងទាំងនេះទេ។

ដូច្នេះវាច្បាស់ពី Galatians 5: 16-26 ដែលប៉ូលបានមើលឃើញថាកំពុងធ្វើការនិងបង្ហាញផលផ្លែនៃវិញ្ញាណ (នៅក្នុងផ្នែកជាច្រើនរបស់វា) ដែលជាការខិតខំខាងវិញ្ញាណដែលយើងគួរតែអនុវត្ត។

ដោយចាំពីទស្សនៈបទគម្ពីរនេះសូមយើងប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់អត្ថបទ។ វានិយាយអំពីណូអេនិងគ្រួសាររបស់គាត់។ពួកគេបានសម្រេចចិត្ដរវល់នឹងអ្វីៗដែលព្រះយេហូវ៉ាបានចាត់ ឲ្យ ពួកគេធ្វើពោលគឺសង់ទូកធំទុកស្បៀងអាហារសំរាប់ខ្លួននិងសត្វហើយព្រមានអ្នកដទៃ។ «ណូអេបានធ្វើអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះបានបង្គាប់គាត់។ គាត់បានធ្វើដូច្នេះមែន” ។ (លោកុប្បត្តិ 6 ៈ 22)” (ប។ 12) ។ តើអ្នកបានឃើញការពិតជំនួសធម្មតាដែលបានរៀបរាប់ទាក់ទងនឹងណូអេទេ? សូមអានជំពូកទាំង ៦ ក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្ដិ ៦ និង ៧ ហើយព្យាយាមតាមដែលអាចធ្វើទៅបានអ្នកនឹងមិនឃើញព្រះយេហូវ៉ាចាត់លោកណូអេនិងក្រុមគ្រួសារ ឲ្យ ព្រមានទេ។ អ្នកក៏មិនអាចរកឃើញកំណត់ហេតុអំពីគាត់ដែលធ្វើដូច្នោះដែរ។ ហេតុអ្វី? គឺដោយសារតែគាត់មិនបានទទួលការងារឬបញ្ជានោះតាំងពីដំបូងមក។ យើងត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យសាងសង់ទូកធំមួយហើយ“គាត់បានធ្វើដូច្នេះ"។

តើអត្ថបទនេះណែនាំអ្វីទៀត? “តើព្រះយេហូវ៉ាបានបញ្ជា ឲ្យ យើងធ្វើអ្វីនៅថ្ងៃនេះ? ក្នុងនាមជាអ្នកកាន់តាមលោកយេស៊ូយើងស្គាល់ច្បាស់អំពីភារកិច្ចដែលព្រះ ប្រគល់ឲ្យ យើង។ (សូមអានលូកា ៤:១៨, ១៩)” (វគ្គ ១៣). ទេទេលូកាកំពុងប្រាប់យើងទាំងអស់គ្នាអំពីមុខងារពិសេសរបស់ព្រះយេស៊ូវមិនមែនអំពី“បេសកកម្មដែលព្រះបានប្រទានមកយើង។នៅទីនោះគាត់ដកស្រង់ពាក្យទំនាយរបស់អេសាយអំពីអ្វីដែលព្រះមេស្ស៊ីនឹងធ្វើ។ ប៉ុន្តែម៉ាថាយ ២៨: ១៩-២០ គឺជាភារៈកិច្ចរបស់យើងដែលបានប្រគល់អោយយើងដោយព្រះអម្ចាស់និងជាម្ចាស់របស់យើងគឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ទោះយ៉ាងណានៅពេលដែលបានមើលតាមរយៈកញ្ចក់របស់អង្គការវាអានដូចនេះ៖

«ដូច្នេះចូរទៅបញ្ចុះបញ្ចូល ឲ្យ មានសិស្សនៅគ្រប់ទាំងសាសន៍ហើយធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹក ឲ្យ គេក្នុងព្រះនាមព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ [ហើយចូលរួមជាមួយអង្គការដែលដឹកនាំដោយសកម្មពលរបស់ព្រះ។,] បង្រៀនពួកគេអោយកាន់តាមគ្រប់ទាំងសេចក្ដីដែលខ្ញុំបានបង្គាប់មកអ្នករាល់គ្នា។ ហើយមើល! ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នកជារៀងរាល់ថ្ងៃរហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃលោកីយ៍នេះ»។

ចាប់តាំងពីពាក់កណ្ដាល 1980s សំណួរនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដើម្បីរួមបញ្ចូលអង្គការដែលជាផ្នែកមួយនៃដំណើរការបង្កើតសិស្ស។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃការផ្លាស់ប្តូរដំណឹងល្អដែលយើងបានទទួលទោះបីជាមានការព្រមានធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងកាឡាទីក៏ដោយ 1: 6-9 ប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូរចំពោះដំណឹងល្អពិតក៏ដោយ។

បន្ទាប់មកយើងត្រូវបានប្រាប់ថា៖សំណួរដែលយើងម្នាក់ៗគួរពិចារណាគឺ 'តើខ្ញុំអាចប្រើសេរីភាពរបស់ខ្ញុំដើម្បីជួយគាំទ្រកិច្ចការរាជាណាចក្រព្រះបានទេ?› ។ (par ។ 13) និង។ ពេលយើងឃើញថាមនុស្សជាច្រើនបានដឹងអំពីភាពបន្ទាន់នៅសម័យយើងហើយនេះជាការលើកទឹកចិត្ដពួកគេ ឲ្យ ចូលរួមក្នុងកិច្ចផ្សព្វផ្សាយពេញពេលគឺលើកទឹកចិត្ដយើងណាស់! (par ។ 14) ។

ដូច្នេះតើអ្នកបានរកឃើញការលើកទឹកចិត្តណាមួយដើម្បីធ្វើឬបង្ហាញពីផលផ្លែនៃព្រះវិញ្ញាណដូចដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយប៉ុលនៅក្នុងកាឡាទីនោះទេ? ទេ? ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចជួយកត់សំគាល់បានទេថាការស្វែងរកខាងវិញ្ញាណតែមួយគត់ដែលបានលើកឡើងនោះគឺការផ្សព្វផ្សាយស្របតាមស្តង់ដារអង្គការដែលមិនមាននៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ មនុស្សមកពីសាសនាទាំងអស់ផ្សព្វផ្សាយ។ យើងហាក់ដូចជាពួកគេនៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍។ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាមកពីសាសនាទាំងអស់ផ្សព្វផ្សាយនៅជុំវិញពិភពលោក។ តើអ្នកណាដែលមិនមានមរមនគោះទ្វាររបស់មនុស្សម្នាក់។ តើនោះបង្ហាញថាពួកគេជាមនុស្សខាងវិញ្ញាណកំពុងតែអភិវឌ្ឍគុណសម្បត្ដិដែលប៉ុលបាននិយាយទៅកាន់កាឡាទីឬទេ?

ដូចគ្នានេះផងដែរសូមព្យាយាមតាមដែលអាចធ្វើទៅបានអ្នកនឹងមិនអាចរកឃើញនិយមន័យនៃ“ កិច្ចការនគរ” នៅក្នុងបទគម្ពីរដែលត្រូវគ្នានឹងការស្ថាបនាសិប្បនិម្មិតនៃ“ អ្នកបំរើពេញម៉ោង” ដែលបង្កើតដោយអង្គការ។ ឃ្លាដែលទាក់ទងតែមួយទាក់ទងនឹងព្រះរាជាណាចក្រគឺ“ ដំណឹងល្អនៃព្រះរាជាណាចក្រ” ។

ខ្ញុំស្ទើរតែបានលុបចោលនូវការដេញតាមខាងវិញ្ញាណតែមួយគត់ដែលបានពិភាក្សានោះ។ យ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សជាច្រើនឆ្លៀតយកឱកាសក្នុងការស្ម័គ្រចិត្តក្នុងគំរោងសាងសង់ខាងព្រះធិបតេយ្យនៅជុំវិញពិភពលោក។ (វគ្គ ១៦) ។ ឥឡូវនេះការខិតខំប្រឹងប្រែងពិសេសនេះមិនត្រឹមតែមិនត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងកាឡាទីប៉ុណ្ណោះទេវាមិនត្រូវបានលើកឡើងសូម្បីតែនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាំងមូល។ លើសពីនេះទៅទៀតគំរោងការណ៍គ្រប់គ្រងឬគ្រប់គ្រងដោយព្រះយេហូវ៉ា។ ពួកគេត្រូវការប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានធានាចំណងជើង: “ គម្រោងសាងសង់ព្រះធិបតេយ្យ” ។

ដូច្នេះនៅពេលអត្ថបទបញ្ចប់ជាមួយ“សូម ឲ្យ យើងបង្ហាញដោយការជ្រើសរើសដែលយើងធ្វើដែលយើង ឲ្យ តម្លៃចំពោះសេរីភាពនោះ។ ជំនួសឱ្យការបែងចែកឬការប្រើវាខុសចូរយើងប្រើសេរីភាពនិងឱកាសដែលវានាំមកដើម្បីបម្រើព្រះយេហូវ៉ា ឲ្យ អស់ពីលទ្ធភាព» (par ។ 17), វាអនុវត្ដនូវអត្ថន័យនៃ“ រវល់ក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អង្គការ” ។ ដូច្នេះជាការល្អបំផុតដើម្បីឆ្លើយជាមួយបទគម្ពីរដូចពីមុន។ តើអ្វីដែលប្រសើរជាងការអានកូរិនថូសទី ២ ៧: ១-២ (បរិបទនៃកូរិនថូសទី ២ ៣ និង ៥ ដែលត្រូវបានពិភាក្សានៅដើមអត្ថបទនេះ) ដែលចែងថា“ ដូច្នេះដោយសារយើងមានសេចក្តីសន្យាទាំងនេះបងប្អូនជាទីស្រឡាញ់អើយចូរយើងសំអាតខ្លួនយើងពីភាពសៅហ្មងនៃសាច់ឈាម។ និងវិញ្ញាណ, ភាពបរិសុទ្ធល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងការភ័យខ្លាចរបស់ព្រះ។ ទុកបន្ទប់អោយយើង។ យើងមិនបានធ្វើបាបអ្នកណាទេយើងមិនបានធ្វើឱ្យខូចនរណាម្នាក់ហើយយើងមិនបានទាញយកផលប្រយោជន៍ពីអ្នកណាឡើយ។

ចូរយើងយកតំរាប់តាមព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទដូចជាសាវកប៉ុលបានដាស់តឿននិងប្រើ“ សេរីភាពរុងរឿងរបស់កូនព្រះ” អោយដើរតាមគន្លងនៃសេចក្តីពិតខាងការគោរពវិញ្ញាណនៃផលផ្លែនៃវិញ្ញាណ” ។ (រ៉ូម 8: 21, Galatians 5៖ 22)

_____________________________________________________

[ខ្ញុំ] ប្រសិនបើអ្នកអានដឹងអំពីខគម្ពីរបែបនេះមានអារម្មណ៍ថាមានសេរីភាពក្នុងការជូនដំណឹងដល់ខ្ញុំតាមរយៈការអត្ថាធិប្បាយដូច្នេះខ្ញុំអាចពិនិត្យមើលវាបាន។

តាដា។

អត្ថបទដោយតាដា។