យើងជារបស់ព្រះយេហូវ៉ា។

[ពី ws 7 / 18 ទំ។ 22 - ខែកញ្ញា 24-30]

«មានសុភមង្គលហើយ! ជាតិសាសន៍មួយណាដែលជាព្រះយេហូវ៉ាគឺជាប្រជាជាតិដែលលោកបានជ្រើសរើសទុកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួន» ។— ទំនុកតម្កើង 33: 12

កថាខណ្ឌ 2 ចែងថា“សៀវភៅហូសេបានទាយថាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលខ្លះនឹងទៅជារាស្ដ្ររបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ (Hosea 2: 23)” ។ រ៉ូមបន្តកត់ទុកនូវការសម្រេចនៃទំនាយនោះដូចដែលកថាខណ្ឌគូសបញ្ជាក់៖ «ទំនាយរបស់ហូសេត្រូវបានបំពេញនៅពេលដែលព្រះយេហូវ៉ារាប់បញ្ចូលជនជាតិដទៃដែលមិនមែនជាជនជាតិយូដាក្នុងការជ្រើសរើសអ្នកគ្រប់គ្រងជាមួយលោកយេស៊ូ។ (សកម្មភាព 10: 45; រ៉ូម 9: 23-26)”

ហូសេនិយាយថា“ ហើយខ្ញុំនឹងនិយាយទៅកាន់អ្នកដែលមិនមែនជាប្រជាជនរបស់ខ្ញុំថា“ អ្នកជាប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ” ។ ហើយពួកគេនិយាយថា“ [អ្នក] ជាព្រះរបស់ខ្ញុំ” ។ នេះជាតក្កវិជ្ជាអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវចង់សំដៅទៅលើពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលនៅក្នុងយ៉ូហាន 10: 16“ ហើយខ្ញុំមានចៀមឯទៀតដែលមិនមែនជាក្រោលនេះទេ។ ផ្នែកខ្លះដែលមិនសំខាន់នៅក្នុងសៀវភៅកិច្ចការទាក់ទងនឹងបញ្ហាមួយចំនួនដែលបានកើតឡើងក្នុងសមាហរណកម្មនេះនិងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដែលបានធ្វើឡើងដោយ ពួកសាវកដើម្បីធ្វើឱ្យដំណើរការនេះមានភាពរលូនរហូតដល់ពួកគេក្លាយជាហ្វូងតែមួយនៅក្រោមអ្នកគង្វាលតែមួយ។

ផ្ទុយពីការចង្អុលបង្ហាញពីការព្យាករណ៍របស់ហូសេនិងការពិពណ៌នាដែលត្រូវគ្នារបស់ចនអេសអរធីអិច 10៖ ក។ ខ។ ក។ ខ .។«ប្រជាជាតិបរិសុទ្ធ»នេះជា«កម្មសិទ្ធិពិសេស»របស់ព្រះយេហូវ៉ាតាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យគឺសមាជិកបានត្រូវរើសតាំងដោយសកម្មពលបរិសុទ្ធហើយបានត្រូវជ្រើសរើសសម្រាប់ជីវិតនៅស្ថានសួគ៌។ (ពេត្រុសទី ១ ២: ៩, ១០)” ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះមានភាពត្រឹមត្រូវលើកលែងតែទិសដៅមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយខគម្ពីរដែលបានលើកឡើង។ ការមានទិសដៅដាច់ដោយឡែក (ទៅចៀមផ្សេងទៀត) ក៏នឹងពុះហ្វូងចៀមជាជាងបង្រួបបង្រួមវាទៅជាហ្វូងតែមួយ។ (ទោះជាវាត្រូវបានគាំទ្រដោយបទគម្ពីរណាមួយក៏ដោយគឺជាប្រធានបទសម្រាប់អត្ថបទនាពេលអនាគត។ )

កថាខណ្ឌ 2 បន្ទាប់មកនិយាយថា“ចុះយ៉ាងណាចំពោះគ្រិស្ដសាសនិកស្មោះត្រង់ភាគច្រើនដែលមានសេចក្ដីសង្ឃឹមរស់នៅផែនដី? ព្រះយេហូវ៉ាក៏ហៅពួកគេថាជា«រាស្ដ្រ»និង«ពួកអ្នករើសតាំង»របស់លោកដែរ ។— អេ។ 65: 22 ។ ”

ចុងក្រោយយើងឃើញការទទួលស្គាល់ការពិតក្នុងគម្ពីរ។ ថាគ្រីស្ទបរិស័ទស្មោះត្រង់ទាំងអស់គឺជាប្រជាជនរបស់ព្រះហើយអាចក្លាយជាអ្នកដែលបានជ្រើសរើសហើយក្លាយជាកូនប្រុសកូនស្រីរបស់ព្រះ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៅក្នុងកថាខណ្ឌនេះក៏ទុកឱ្យយើងពិចារណាអំពីចម្លើយចំពោះសំណួរខាងក្រោម។ តើយើងញែកព្រះគម្ពីរមួយណាក្នុងថ្នាក់ទាំងពីរនេះពេលយើងនិយាយអំពី“អ្នកដែលបានជ្រើសរើស”? អត្ថបទមិនបានផ្តល់យោបល់ណាមួយទេគឺជាតម្រូវការចាំបាច់សម្រាប់អំណះអំណាងដែលអាចជឿជាក់បាន។ ប្រហែលជាដោយសារចម្លើយពិតគឺថាមិនមានពីរក្រុម។

កថាខណ្ឌ 3 ព្យាយាមបង្កើតការបង្រៀនមិនពិតនៃឋានសួគ៌និងទិសដៅនៅលើផែនដីនៅពេលវានិយាយថា៖សព្វថ្ងៃនេះ«ហ្វូងតូច»ដែលមានសេចក្ដីសង្ឃឹមនៅស្ថានសួគ៌និង«ចៀមឯទៀត»ដែលមានសេចក្ដីសង្ឃឹមរស់នៅផែនដីនោះតែង«ហ្វូងតែមួយ»ដែលព្រះយេហូវ៉ាចាត់ទុកជារាស្ដ្ររបស់លោក។ (លូកា 12: 32; ចនស៍ 10: 16) ។ ជាថ្មីម្តងទៀតបទគម្ពីរដែលបានដកស្រង់ទាំងនេះមិនគាំទ្រទិសដៅដែលបានចែងទេ។

ហ្វូងចៀមតាមព្យញ្ជនៈសំដៅទៅលើចៀមមួយក្រុមដែលនៅជាប់គ្នា។ ប្រសិនបើអ្នកបែងចែកហ្វូងចៀមជាពីរដើម្បីទៅទីតាំងផ្សេងៗគ្នាអ្នកនឹងឃើញមានសត្វចៀមពីរចេញពីហ្វូងតែមួយ។ ប្រសិនបើអ្នកចូលរួមជាមួយហ្វូងចៀមពីរផ្សេងគ្នាពីដើមកំណើតខុសគ្នាជាមួយគ្នាអ្នកនឹងមានហ្វូងធំមួយ។ តើលោកយេស៊ូកំពុងលេងល្បែងស៊ីសងក្នុងការនិយាយសំដៅទៅលើហ្វូងចៀមមួយដែលនឹងត្រូវចែកចេញទេតែនៅតែជាចៀមតែមួយដដែល។ យើងគិតថាអត់ទេ។

យ៉ូហាន ១០:១៦ និយាយអំពីចៀមមួយទៀតដែលត្រូវបាននាំយកមកចូលរួមជាមួយហ្វូងចៀមដំបូង។ នៅពេលព្រះយេស៊ូកំពុងពិភាក្សាអំពីប្រធានបទនេះមានហ្វូងមួយ [ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលធម្មជាតិ] ដែលចៀមទាំងនោះត្រូវបានគេជ្រើសរើសជាជនជាតិយូដាម្នាក់ៗទទួលយកព្រះគ្រីស្ទ។ ចំពោះចៀមនេះចៀមដែលមិនមែនជាសាសន៍យូដាត្រូវបានបន្ថែមគឺសាសន៍ដទៃ។ សូមកត់សម្គាល់ផងដែរថាព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលអំពីពួកគេ“ អ្នកដែលខ្ញុំត្រូវនាំយកផងដែរ” ។ ប្រសិនបើយើងពិនិត្យមើលព្រឹត្តិការណ៍ដែលនាំទៅដល់ការប្រែចិត្តរបស់កូនេលាសយើងឃើញថាព្រះយេស៊ូវបាននាំរឿងនេះមកតាមរយៈចក្ខុវិស័យដែលបានផ្តល់ឱ្យសាវ័កពេត្រុស។ (កិច្ចការ 10: 9-16)

យើងលះបង់ជីវិតរបស់យើងចំពោះព្រះយេហូវ៉ា (Par.4-9)

តើព្រះយេហូវ៉ា តម្រូវឲ្យ យើងប្រគល់ខ្លួនជូនយើងជាផ្លូវការដើម្បីបម្រើលោកឬទេ?

កំណត់ហេតុអំពីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូនៅម៉ាថាយ ៣ និងលូកា ៣ មិនបញ្ជាក់ថាព្រះយេស៊ូបានថ្វាយខ្លួនចំពោះព្រះយេហូវ៉ាជាមុនទេ។ ទាំងយ៉ូហានបាទីស្ទនិងព្រះយេស៊ូផ្ទាល់មិនបានផ្ដល់ការណែនាំសម្រាប់ការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនជាផ្លូវការនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានទាមទារហើយព្រះយេស៊ូបានស្នើសុំឱ្យលោកយ៉ូហានបាទីស្ទធ្វើពិធីជ្រមុជទឹកទោះបីវាមិនចាំបាច់ក៏ដោយ។ ដូចព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលនៅក្នុងម៉ាថាយ ៣:១៥“ សូមអោយវាមកដល់ពេលនេះដ្បិតតាមរបៀបនេះវាសមនឹងយើងរាល់គ្នាអនុវត្តនូវអ្វីដែលសុចរិត” ។

វគ្គ ៤-៦ ទាក់ទងនឹងបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូនិងការរីករាយដែលបាននាំដល់ព្រះ។

កថាខណ្ឌ 7 មានខគម្ពីរអានជាម៉ាឡាគី 3: 16 ។

និយាយអំពីសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ពីម៉ាឡាគី 3៖ 16 កថាខណ្ឌ 8 និយាយថា“ម៉ាឡាគីបានបញ្ជាក់យ៉ាងចំ ៗ ថាយើងត្រូវតែ fear កោតខ្លាចដល់ព្រះយេហូវ៉ាហើយរំពឹងគិតពីព្រះនាមទ្រង់› ។ ការលះបង់ការគោរពប្រណិប័តន៍ដល់អ្នកណាម្នាក់ឬអ្វីផ្សេងទៀតនឹង នាំឲ្យ ឈ្មោះរបស់យើងត្រូវដកចេញពីសៀវភៅជីវិតរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។

ដូច្នេះតើយើងអាចលះបង់ការគោរពចំពោះនរណាម្នាក់ឬអ្វីផ្សេងទៀតបានយ៉ាងដូចម្តេច? យោងទៅតាមវចនានុក្រមម័ររីម - វែសស្ទឺរ“ ការលះបង់” គឺ៖

1a: ភាពធុញថប់ខាងសាសនា: ភាពគួរឱ្យគោរព

1b: សកម្មភាពនៃការអធិស្ឋានឬការថ្វាយបង្គំឯកជន - ត្រូវបានប្រើជាទូទៅនៅក្នុងពហុវចនៈក្នុងការគោរពបូជាពេលព្រឹករបស់គាត់

1c: ការធ្វើលំហាត់ប្រាណបែបសាសនាឬការអនុវត្តផ្សេងទៀតក្រៅពីការគោរពបូជាសាជីវកម្មធម្មតា (សូមមើលសាជីវកម្ម 2) នៃក្រុមជំនុំ

2a៖ ទង្វើនៃការលះបង់អ្វីមួយទៅបុព្វហេតុសហគ្រាសឬសកម្មភាពណាមួយ៖

2b: ទង្វើនៃការលះបង់; ការលះបង់ពេលវេលានិងថាមពលយ៉ាងច្រើន។

សំណួរបុណ្យជ្រមុជទឹកទីពីរសួរថាតើអ្នកយល់ថាការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួននិងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់អ្នកបញ្ជាក់ថាអ្នកជាស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាម្នាក់ដែលចូលរួមជាមួយអង្គការដែលដឹកនាំដោយវិញ្ញាណរបស់ព្រះឬទេ?

ដោយសារសំណួរនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងនិយមន័យនៃ 'ការលះបង់' (2b) វាសមហេតុផលក្នុងការសួរប្រសិនបើដោយនិយាយថា "មែន" តើយើង "ផ្តល់ការលះបង់ការគោរពបូជាដល់នរណាម្នាក់ឬអ្វីផ្សេងទៀត”? ពិតជាម្ហូបអាហារសម្រាប់ការគិតធ្ងន់ធ្ងរ, ដែលបានផ្ដល់ឱ្យថានេះ "នឹង នាំឲ្យ ឈ្មោះរបស់យើងត្រូវដកចេញពីសៀវភៅជីវិតរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។

យើងបដិសេធសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់លោកីយ (Par 10-14)

បន្ទាប់ពីនិយាយអំពីឧទាហរណ៍របស់កាអ៊ីនសាឡូម៉ូននិងជនជាតិអ៊ីស្រាអែលកថាខណ្ឌ 10 ចែងថា៖ឧទាហរណ៍ទាំងនេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកដែលពិតជារបស់ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវតែកាន់ជំហររឹងមាំចំពោះសេចក្ដីសុចរិតនិងអំពើទុច្ចរិត។ (រ៉ូម 12: 9)” ។ រ៉ូម 12៖ 9 និយាយថា“ សូមឱ្យស្នេហារបស់អ្នកមានភាពលាក់ពុត។ ត្រូវស្អប់ខ្ពើមអ្វីៗដែលទុច្ចរិតហើយកាន់ខ្ជាប់អ្វីៗដែលល្អ»។ ដើម្បីអនុវត្តដំបូន្មាននេះពីសាវកប៉ូលគឺសំខាន់មិនថាអ្នកដែលបានធ្វើអំពើខុសឆ្គងឬអនុញ្ញាតឱ្យមានអំពើទុច្ចរិតដោយមិនគិតពីអ្វីដែលត្រូវបានគេអះអាងក៏ដោយ។ ច្បាប់និងគោលការណ៍របស់ព្រះមិនគ្របដណ្តប់ឬព្រងើយកន្តើយនឹងអំពើអាក្រក់ទេផ្ទុយទៅវិញពួកគេបង្ហាញវា។ អ្នកដែលមានចិត្តប្រកបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់សុចរិតនឹងមិនគាំទ្រការគ្របបាំងនៃអំពើអាក្រក់និងការកុហកឡើយ។

កថាខណ្ឌ 12 មានឱវាទដែលមានពាក្យយ៉ាងខ្លាំងហើយបង្ហាញថាជនជាតិភាគតិចដែលមិនសំខាន់បានមិនគោរពតាមដំបូន្មានដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីនិងការប្រជុំ។ វា​និយាយ ឧទាហរណ៍បើទោះបីជាមានឱវាទទាំងអស់ដែលត្រូវបានផ្តល់លើប្រធានបទក៏ដោយក៏អ្នកខ្លះនៅតែចូលចិត្តស្ទីលស្លៀកពាក់និងសំអាងការដែលមិនថ្លៃថ្នូរ។ ពួកគេស្លៀកសម្លៀកបំពាក់តឹងរឹងនិងបង្ហាញឱ្យឃើញសូម្បីតែការជួបជុំគ្រីស្ទាន។ ឬពួកគេបានអនុវត្តការកាត់សក់និងស្ទីលម៉ូដសក់ខ្លាំង។ (ធីម៉ូថេទី ១ ២: ៩-១០) …។ពេលពួកគេនៅក្នុងហ្វូងមនុស្សវាពិបាកនឹងប្រាប់ថាអ្នកណាជារបស់ព្រះយេហូវ៉ាហើយអ្នកណាជា a មិត្តរបស់លោកីយ› ។ - យ៉ាកុប 4: 4 ។ វាកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។ “ ការរាំនិងសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅឯពិធីជប់លៀងហួសពីអ្វីដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ពួកគេបង្ហោះលើរូបថតតាមប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គមរបស់ពួកគេនិងយោបល់ដែលមិនសមនឹងមនុស្សខាងវិញ្ញាណ។ 

ដោយសារបទគម្ពីរគ្រិស្ដសាសនិកត្រូវនិយាយតិចណាស់ស្ដីអំពីការស្លៀកពាក់និងសម្អិតសម្អាងខ្លួននិងថាតើគណៈអភិបាលត្រូវនិយាយយ៉ាងណាអំពីប្រធានបទនេះវាអាចបង្ហាញថាការតវ៉ាខាងដើមទាក់ទងនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃថ្នាក់ដឹកនាំដែលមានអារម្មណ៍ថាពួកគេ មិនត្រូវបានគោរពតាម។

ប្រសិនបើទំនុកចិត្តរបស់ពួកគេលើសេចក្តីបង្រៀនរបស់គណៈអភិបាលត្រូវបានរង្គោះរង្គើហើយប្រសិនបើពួកគេមិនដែលបង្កើតសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគោលការណ៍របស់ព្រះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេនោះពួកគេចាប់ផ្តើមធ្វើអ្វីដែលមនុស្សគ្រប់គ្នានៅជុំវិញខ្លួនធ្វើដូចដែលពួកគេលែងស្តាប់បង្គាប់គណៈអភិបាលហើយ។ ។

ប្រសិនបើគេរំពឹងថានឹងគោរពប្រតិបត្តិនៅពេលដែលផ្តល់ដំបូន្មានដល់សីលធម៌មនុស្សម្នាក់គួរតែនិយាយពីជំហរនៃកម្លាំងដែលជាវេទិកានៃការយល់ដឹងខាងសីលធម៌។ ឱវាទរបស់ព្រះយេស៊ូមិនអាចត្រូវគេចោទសួរបានទេពីព្រោះទ្រង់គ្មានបាប។ ទោះយ៉ាងណាកំណត់ត្រាខាងសីលធម៌របស់គណៈអភិបាលមានស្នាមប្រឡាក់យឺតពេលដែលការបដិសេធនិងការបដិសេធដែលពួកគេបានធ្វើដើម្បីបិទបាំងការថយចុះនៃបុគ្គលិកនិងការរឹបអូសកម្មសិទ្ធិទ្រព្យសម្បត្តិពីសាលប្រជុំពីក្រុមជំនុំនានា។ លើសពីនេះទៀតគេអាចស្មានតែពីការខូចខាតចំពោះកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ពួកគេដោយការបង្ហាញវិវឌ្ឍន៍ជាបន្តនៃការបំភាន់ផ្លូវភេទជាប្រព័ន្ធនៃករណីរំលោភបំពានផ្លូវភេទកុមារ។ វាពិបាកនឹងស្តាប់និងធ្វើតាមឱវាទខាងសីលធម៌ពីបុរសដែលមកពីមជ្ឈដ្ឋានមិនស្អាត។

ពួកផារីស៊ីបានធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងអំពីច្បាប់។ សេចក្តីស្នេហាមិនបានធ្វើអោយកត្តាសមីការហើយក៏មិនមែនជារឿងធម្មតាដែរ។ អ្វីដែលសំខាន់គឺប្រជាជនគោរពមេដឹកនាំ។ អ្វីដែលត្រូវបានគេស្វែងរកគឺ ការដាក់ស្នើ ដល់អ្នកមានអំណាចខ្ពស់។ ការត្រាប់តាមផ្នត់គំនិតរបស់ពួកផារិស៊ីគឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងរូបភាពសំរាប់ផ្នែកនេះ។

គូនៅខាងឆ្វេងគឺ – យោងទៅតាមចំណងជើង to មិនកាន់ជំហររឹងមាំនៅខាងព្រះយេហូវ៉ា› ។ តើអ្វីទៅជាការគិតហួសហេតុគួរឱ្យកត់សម្គាល់! ពិតបងប្រុសមិនមានអាវទេដៃអាវរបស់គាត់ត្រូវបានរមៀលឡើងហើយគាត់មានស្ទីលម៉ូដសក់ទំនើប; ហើយដៃគូរបស់គាត់ស្លៀករ៉ូបដែលសមនឹងកាត់នៅពីលើជង្គង់ដោយមានស្នាមភ្លឺ។ ស្នាមញញឹមដ៏ចម្លែករបស់បងប្រុសដែលស្លៀកពាក់ត្រឹមត្រូវនៅចំពោះមុខពួកគេបានបញ្ចប់ការនិទានរឿង។ ទាំងពីរនេះមិនមែនជារបស់ទេ។

តើយើងជឿថាព្រះដែលមានគ្រប់ព្រះចេស្ដាកំពុងតែសំលឹងពីលើពីលើមកហើយនិយាយថា“ ប្តីប្រពន្ធទាំងពីរនេះកំពុងតែបង្ហាញដោយសំលៀកបំពាក់ពួកគេថាពួកគេមិននៅជាមួយខ្ញុំទេ។ បិទជាមួយពួកគេ! នេះគឺជាអ្វីដែលយើងបានមកដល់នៅពេលដែលយើងដាក់បញ្ជារបស់មនុស្សជាជាងការបង្រៀនរបស់ព្រះ។ ដូចពួកផារិស៊ីដែលបានថ្កោលទោសការសម្លាប់រុយនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដូចជាការបរបាញ់ (ដូច្នេះធ្វើការ) បុរសទាំងនេះនឹងថ្កោលទោសបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ពួកគេដែលមិនបានស្តាប់បង្គាប់ហើយចំពោះការមិនគោរពតាមស្តង់ដារដែលបានកំណត់ដោយអង្គការ។ ស្នេហាជាធម្មតាមិនចូលក្នុងដំណើរការគិតរបស់ពួកគេទេដែលធ្វើឱ្យក្បាលបន្ទាប់កាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។

យើងមានសេចក្តីស្រឡាញ់ខ្លាំងចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក (Par.15-17)

ជំនួសឱ្យការផ្តល់ភាពជាបងប្អូនរួមនៅលើខ្នងប្រធានបទនៃផ្នែកនេះគួរតែត្រូវបានគេៈយើងគួរតែស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះមិនមែនជាការពិតដែលថាស្មរបន្ទាល់មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកទេ។ តាមពិតមនុស្សជាច្រើនមិនអាចឈរនៅជាមួយបងប្អូនរបស់ពួកគេបានទេ។ អ្នកផ្សេងទៀតឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីការទុកចិត្តឬភាពឆោតល្ងង់របស់ពួកគេហើយបោកប្រាស់ពួកគេប្រើពួកគេដូចជាពលកម្មទាសករការនិយាយដើមគេនិងថែមទាំងនិយាយបង្កាច់បង្ខូចពួកគេទៀតផង។

កថាខណ្ឌ 15 រំusកយើងថាយើងគួរតែ“តែងតែប្រព្រឹត្ដចំពោះបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើងដោយចិត្ដសប្បុរសនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់។ (ថែស្សាឡូនីចទី 1 5: 15)” នោះគឺជាការពិតប៉ុន្តែការធ្វើជាគ្រីស្ទានពិតមិនត្រឹមតែបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់ដល់បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ។ ផ្នែកចុងក្រោយនៃថែលថែលថែលទី 1: 5 និយាយថាមិនត្រឹមតែ“ ត្រូវស្វែងរកអ្វីដែលល្អចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក” ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំង“ សំរាប់អ្នកដទៃ” ។

ដូចកថាខណ្ឌ 17 បន្ត។ ពេលយើងទទួលបដិសណ្ឋារកិច្ចសប្បុរសអភ័យទោសនិងសប្បុរសគ្នាយើងអាចប្រាកដថាព្រះយេហូវ៉ាក៏កត់សម្គាល់ចំណុចនេះដែរ។ ហេព្រើរ 13: 16, 1 ពេត្រុស 4: 8-9 ។ "

ខណៈដែលនេះជាការពិតនិងត្រូវបានគេសរសើរ, បដិសណ្ឋារកិច្ចពិតប្រាកដគឺចំពោះមនុស្សចម្លែកមិនមែនមិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធឬអ្នកស្គាល់គ្នាទេ។ ការធ្វើចិត្ត ឲ្យ ទូលាយពិតជាជួយអ្នកដែលខ្វះខាតជាជាងគ្រាន់តែជាមិត្តភក្តិឬក្រុមគ្រួសាររបស់យើង។ (សូមមើលគោលការណ៍ពីលូកា ១១: ១១-១៣, កូរិនថូសទី ២ ៩: ១០-១១) ។ កូល៉ុស ៣:១៣ រំusកយើង ឲ្យ «ទ្រាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមកហើយអភ័យទោស ឲ្យ គ្នាទៅវិញទៅមកដោយសេរី»។

ព្រះយេហូវ៉ានឹងមិនបោះបង់ចោលរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ឡើយ (Par.18-19)

កថាខណ្ឌ 18 រដ្ឋ។ សូម្បីតែពេលកំពុងរស់នៅក្នុង“ ជំនាន់កោងហើយវង្វេងវង្វាន់” យើងចង់អោយមនុស្សមើលឃើញថាយើង“ គ្មានកំហុសនិងគ្មានកំហុស…ភ្លឺដូចអ្នកបំភ្លឺនៅលើពិភពលោក។ (ភីលីព ២:១៥)” ។  អ្វីដែលត្រូវបានខកខានគឺមានសារៈសំខាន់ផងដែរគឺ“ កូន ៗ របស់ព្រះបើគ្មានស្នាមជាំទេ…”

ច្បាស់ណាស់ថាមានគោលនយោបាយច្របូកច្របល់ដែលប្រឆាំងនឹងធម្មនុញ្ញសិទ្ធិមនុស្សរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិនិងការបន្តបដិសេធដើម្បីធ្វើការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗក្នុងការដោះស្រាយករណីរំលោភបំពានលើកុមារដូចជាការអនុលោមតាមច្បាប់របស់សេសារដើម្បីរាយការណ៍អំពីការចោទប្រកាន់បែបនេះមិនមានលក្ខណៈ“ គ្មានទោសនិងគ្មានទោសទេ ” ហើយវាក៏មិនមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដែរដែលថា“ គ្មានស្នាមជាំ” ។ ផ្ទុយទៅវិញវាជាការស្តីបន្ទោសនិងមានកំហុសដោយមានស្នាមជាំគួរឱ្យកត់សម្គាល់កាន់តែខ្លាំងឡើងលើកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អម្តង។

ខ្សែផ្លូវការនៃ“យើងកាន់ជំហររឹងមាំប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់” ចិញ្ចៀននេះប្រហោងពេលត្រូវគេប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនិងពេលមានទស្សនៈប្រឆាំងនឹងអាកប្បកិរិយាដែលអនុញ្ញាត ឲ្យ ញឹកញាប់ចំពោះការធ្វើខុសទាក់ទងនឹងសាច់ញាតិរបស់ពួកអែលឌើរដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សជាច្រើនគេចផុតពីការស្តីបន្ទោសចំពោះសកម្មភាពដែលត្រូវបានថ្កោលទោសនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ផ្ទុយទៅវិញទុកឱ្យសាក្សីគ្រាន់តែព្យាយាមផ្តល់ឱ្យកូន ៗ គាត់នូវការអប់រំប្រសើរជាងមុននិងមើលរបៀបដែលពួកអែលឌើរដើរតាម។

ចុងបញ្ចប់វគ្គ ១៩ ដកស្រង់រ៉ូម ១៤: ៨ ដែលយើងរកឃើញថាការជំនួស Lord ព្រះអម្ចាស់› ដោយអយុត្ដិធម៌នៅពេល the បរិបទមិនទាមទារ› ហើយតាមពិតមិនគាំទ្រវាទេ។

យើងត្រូវចាំថាយើងជាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ (គ្រីស្ទបរិស័ទ) ហើយនៅក្នុងបរិបទនោះរ៉ូម ១៤: ៨ គួរអានថា“ បើទាំងយើងរស់យើងរស់សំរាប់ព្រះអម្ចាស់ហើយបើយើងស្លាប់យើងស្លាប់ថ្វាយព្រះអម្ចាស់។ ដូច្នេះទាំងប្រសិនបើយើងរស់និងស្លាប់យើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់” តាមការបកប្រែភាគច្រើន។ សំរាប់បរិបទបន្តនៅក្នុងរ៉ូម ១៤: ៩“ ដ្បិតដល់ទីបំផុតព្រះគ្រិស្ដបានសោយទិវង្គតហើយមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញដើម្បីធ្វើជាព្រះអម្ចាស់លើមនុស្សស្លាប់ទាំងលើមនុស្សរស់។ (អិន។ ធី។ ធី។ ) ។ ច្បាស់ណាស់ព្រះអម្ចាស់ (ព្រះគ្រីស្ទ) ត្រូវតែជាប្រធានបទនៃខ ៨ សម្រាប់ខ ៩ ដើម្បីអានរបៀបដែលវាធ្វើបើមិនដូច្នេះទេការអនុម័តមិនមានន័យទេ។

សរុបសេចក្តីមកយកល្អគួរតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីពាក្យរបស់សាវកប៉ូលនៅក្នុងរ៉ូម៉ាំង 8៖ 35-39 ដែលវានិយាយថា«តើអ្នកណានឹងបំបែកយើងចេញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ? នឹងមានទុក្ខវេទនាឬទុក្ខព្រួយឬការបៀតបៀន ... ផ្ទុយទៅវិញយើងនឹងទទួលជោគជ័យទាំងស្រុងតាមរយៈព្រះអង្គដែលស្រឡាញ់យើង។ ត្បិតខ្ញុំជឿជាក់ថាទាំងសេចក្តីស្លាប់ជីវិតឬទេវតា ... ឬការបង្កើតផ្សេងៗទៀតនឹងមិនអាចបំបែកយើងចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលមាននៅក្នុងព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងបានឡើយ»។

ត្រូវហើយបើយើងមិនបោះបង់ចោលពួកគេទេព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាព្រះអម្ចាស់របស់យើងនិងព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបិតារបស់យើងក៏មិនបោះបង់ចោលយើងដែរ។