ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ಶ್ಲಾಘಿಸಬೇಕೇ?

ಇದು ಈ ವೇದಿಕೆಯ ಓದುಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಪುನಃ ನೇಮಿಸಿದಾಗ ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದು ಸರಿಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೇಶದ ಶಾಖಾ ಕಚೇರಿಯೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. (ಒಂದು ಕಡೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜನರು, ಚಪ್ಪಾಳೆಯಂತೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸರಿಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ?!)

km 2/00 p. 7 ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಾಕ್ಸ್

Is it ಸೂಕ್ತ ಗೆ ಶ್ಲಾಘಿಸು ಯಾವಾಗ a ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ is ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ?

ಯೆಹೋವ ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆಯಿಂದ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಿಗೆ ತನ್ನ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಲು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾನೆ. (ಕೀರ್ತ. 51:12, 17) ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಅಂತಹ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವರ ಮೇಲಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ದೃ to ೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. - 2 ಕೊರಿಂ. 2: 6-8.

ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಂಬಂಧಿ ಅಥವಾ ಪರಿಚಯಸ್ಥರನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ಘನತೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ದಿ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1998 ರ ಪುಟ 17, ಈ ರೀತಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು: “ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಚ್ಚಾಟನೆಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಭೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವವನ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅಥವಾ ನೋಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲವರು ಇರಬಹುದು-ಬಹುಶಃ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಆಧಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವವರೆಗೆ ನಾವು ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ”

ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಾಳೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ಪತ್ರ

ಆತ್ಮೀಯ ಸಹೋದರರು,
ನಮ್ಮ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕರು ಶ್ಲಾಘಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಓದಿದಾಗ ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಫೆಬ್ರವರಿ, 2000 ನಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ನಿರ್ದೇಶನದ ಕಾರಣ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯ “ಪ್ರಶ್ನೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ”.
ನನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಶ್ಲಾಘಿಸದವರಲ್ಲಿ ನಾನೂ ಒಬ್ಬ. ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾನು ಯೆಹೋವನ ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಫೆಬ್ರವರಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ, 2000 KM ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಲೇಖನವನ್ನು ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1998 ರಂದು, ಈ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ನಿಲುವಿಗೆ ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಎರಡೂ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಎಂನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ನಾನು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇತರರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೂ, ಆ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಮಗನ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ತಂದೆ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಳೆದುಹೋದ ಮಗನ ಮರಳುವಾಗ ತಂದೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಗನು ಮನನೊಂದನು. ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಗನು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದನು. ಕಳೆದುಹೋದ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ತಂದೆ ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ.
ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮುನ್ನಡೆ ಸಾಧಿಸುವವರಿಗೆ ನಾವು ವಿಧೇಯರಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಆ ಎರಡು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸಲು, ಈ ಪ್ರಕರಣದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವಿದೆ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನ ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಯಾರೂ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನ್ವಯಿಸದ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ದೇವರ ತತ್ವವಾಗಿ ನಾನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುವಂತೆ ನೀವು ನಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೀರಿ. ನಾವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭವು ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮೊದಲು, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೀವು ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಆಶಯ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಮತ್ತೆ ಅನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರ,

______________________________

[ಎಂಎಲ್: ಶಾಖೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನಮಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸಹೋದರನ ಎರಡನೇ ಪತ್ರವು ನಮ್ಮ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.]

______________________________

ಎರಡನೇ ಪತ್ರ

ಆತ್ಮೀಯ ಸಹೋದರರು,
ನಮ್ಮ ನಿಯಮದ ಬಗ್ಗೆ *************** ದಿನಾಂಕದ ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಕ ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಸಹೋದರನ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಬೇಸಿಗೆಯ ಜಿಲ್ಲಾ ಸಮಾವೇಶವು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾಟಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರಿಂದ, ಅದು ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ನೆರವಾಗಲು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಕಾಯಲು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ.
ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರ ಮತ್ತು ಮೂಲ ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ, ಯಾವುದೇ ನೇರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ತತ್ವಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಈ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಚಪ್ಪಾಳೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನಮಗೆ ಮೂರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನ ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವರಿಗೆ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ನೋವಿನಿಂದಾಗಿ ಅಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಮನನೊಂದಿರುವ ಕೆಲವರು ಇರಬಹುದು. . ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ. ಮೂರನೆಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಮೊದಲು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರದಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳಿದಂತೆ ಕಾಣಲು ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅಂದರೆ, ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ.
ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಶೋಧಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಸಲಹೆಯಂತೆ, ನಾನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1998 ನಲ್ಲಿ ಒಂದೆರಡು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಧ್ಯಯನ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಕಾವಲಿನಬುರುಜು. ನಾನು ಈ ಎರಡು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರ ಮತ್ತು ಕೆಎಂ ಪ್ರಶ್ನೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ನಾನು ಬೈಬಲ್ ಖಾತೆಯ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇದು ನನ್ನ ಇಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಯೇಸುವಿನ ನೀತಿಕಥೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಫೆಬ್ರವರಿ 2000 ಕಿ.ಮೀ.ನ ಇತರ ದಿಕ್ಕಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. . ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಅವಿಧೇಯಗೊಳಿಸದೆ ನಾನು ಒಂದನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ.
ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ: ಮುಗ್ಧ ಮಗನ ತಂದೆಯ ಕ್ರಮಗಳು 'ದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ ಖಾಸಗಿ ಕುಟುಂಬ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ನೀತಿಕಥೆಯ ', ಆದರೆ ಅದು' ಇನ್ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಆ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿದ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್, ಇತರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ' ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾಗಶಃ ಅರ್ಥೈಸಲು ನಾನು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದೆಂಬುದು ಸಭೆಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.
ಯೇಸು ತನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಳಸಿದ ಕುಟುಂಬ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ತಂದೆ ತನ್ನ ತಪ್ಪಾದ ಮಗನಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಅವನು ಅವನಿಗೆ qu ತಣಕೂಟವನ್ನು ಎಸೆದನು. ಸಂಗೀತ ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸಲು ಸಂಗೀತಗಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ದೂರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಬಹುದಾದಂತಹ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದ ಆಚರಣೆ ಇತ್ತು. (ಲೂಕ 15:25, 29 ಬಿ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೇಮಕಗೊಂಡ ಸಂಗೀತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ qu ತಣಕೂಟವನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಗದ್ದಲದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಓದಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಖಾಸಗಿ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಕುಟುಂಬವು ಇದನ್ನು ಮೀರಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ನಾನು ಕಷ್ಟವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ಬೈಬಲ್ ವೃತ್ತಾಂತದ ಸಂಗತಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಸಭೆಯಾಗಿ ನಾವು ಅಂತಹ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಪಾಪಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ತಿರುಗಿದಾಗ ಯೆಹೋವನು ಅನುಭವಿಸುವ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಯೇಸು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೇವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ: ಪಾಪಿಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾವು ಮೊದಲು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಾಗ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಸಭೆಯಾಗಿ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆವು? ನಾನು ಚಪ್ಪಾಳೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ಶ್ಲಾಘಿಸದಿರಲು, ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬಾರದು. ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಕರಿಸಬಹುದು? ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ನಾವು ಯೆಹೋವನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬಲ್ಲೆವು ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಆದರೆ ಸಭೆಯು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀತಿಕಥೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅನ್ವಯವು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಭೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ ಎಂದು ನೀವು ಸೂಚಿಸುತ್ತೀರಿ. (ಅದು ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ.) ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಗೊಂದಲವು ಸಂಘರ್ಷದ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1, 1998 ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ನೀತಿಕಥೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅನ್ವಯವು ಸಭೆಗೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಲೇಖನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಂದೆ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಣ್ಣ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಯಮ-ಆಧಾರಿತ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಕಾಲದ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನೇ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ, ಬಹುಶಃ ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ ಬಂದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನಾನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ:
“ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ತಪ್ಪು ಮಾಡುವವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಚಿಕೆಗೇಡು ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಯ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಧೈರ್ಯಕೊಡಬೇಕು. (w98 10 / 1 p. 18 par. 17 ಯೆಹೋವನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ)
ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಅಗತ್ಯವಾದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಭಾಗ, ಯಾವುದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ಚಪ್ಪಾಳೆ ಆಡಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಸಹಾಯಕ ಪ್ರವರ್ತಕನನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಸ್ಪೀಕರ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಿದಾಗ ನಾವು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತೇವೆ. ಜಿಲ್ಲಾ ಸಮಾವೇಶದ ಸ್ಪೀಕರ್ ನಾವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು, ನಾವು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಈ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಮೌನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರೆ, ಅದು ಶಾಂತ ಘನತೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದೇ? ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಎಂದು ನೋಡಬಹುದೇ? ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಅವಮಾನವಾಗಿ?
ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯ ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರ ಸಂತೋಷದ ಚಪ್ಪಾಳೆ ಅಪಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದವನಿಗೆ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹತೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಚಪ್ಪಾಳೆಯ ಕೊರತೆಯು ಅಂತಹ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ನೆರವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ಮುಂದೆ, ಚಪ್ಪಾಳೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಶಂಸೆಗಾಗಿ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ ಎಂಬ ಕಳವಳವಿದೆಯೇ? ನಾನು ನಿಮ್ಮ ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಚಪ್ಪಾಳೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಹೊಗಳಿಕೆಗಳು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಹೊಸದಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಪ್ರವರ್ತಕನ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಕೆಲವರು ಅನುಸರಿಸುವ ಚಪ್ಪಾಳೆಯನ್ನು ಅನಗತ್ಯ ಪ್ರಶಂಸೆ ಅಥವಾ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಅಂತಹ ಚಪ್ಪಾಳೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗಿ, ಅಂತಹವರ ತಪ್ಪು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕೇ?
ಸಭೆಯಾಗಿ, ನಾವು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಚಪ್ಪಾಳೆ ಒಂದು ಘಟನೆಯ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಇದು ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲೂ ಇರಬಹುದು. ನಾವು ಚಪ್ಪಾಳೆ ಗಿಟ್ಟಿಸಿ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಸಭೆಯ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನಮ್ಮ ಚಪ್ಪಾಳೆಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ? ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಿಮ್ಮ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀವು ನೀಡಿದ ಕಾರಣ ಹೀಗಿದೆ:
“ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಾಳೆಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಮೊದಲು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ"ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ."
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಮಾಡಿದ ಬಿಂದುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ನಾನು ಎದುರಿಸಿದೆ:
ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಮುಗ್ಧನ ಸಹೋದರನು ತೀವ್ರವಾದ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಭಾವಿಸಿದನು ಆಚರಿಸು ಯಾರೊಬ್ಬರ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ ಯಾರು ಎಂದಿಗೂ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬಾರದು. (w98 10 / 1 p.14 par.5)
ರಲ್ಲಿ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಲೇಖನ, ಅಣ್ಣನ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಚಪ್ಪಾಳೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನನಗೆ ಕಷ್ಟವೇ?
ಈ ಪತ್ರವು "ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬದಲಾದ ಹೃದಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಭೆಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಯೇಸುವಿನ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ವಿಷಯವೂ ಹಾಗಲ್ಲವೇ? ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮಗನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಅವನು ಕಾಯಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಸಮಯದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಕಾಯುವ ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ನಮ್ಮ ಆಧಾರವೇನು?
ಸದಸ್ಯತ್ವವಿಲ್ಲದವನನ್ನು ನೋಡುವುದು ಒಂದು ಸಭೆಯು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ನಿಲುವಿಗೆ ಇದು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸಭೆಯು ತಕ್ಷಣ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನನ್ನು ಸದಸ್ಯರಹಿತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೋಡಲು ಯಾವುದೇ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಅದೇ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಯು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅದೇ ಸಭೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಸಹೋದರನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಯು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೆ, ಆ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅವರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ?
ನಾನು ಮೇಲಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಸೂಚನೆಯಿಂದ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಲೇಖನ, ಈ ವರ್ಷದ ನಾಟಕದಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ತಪ್ಪನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ತೊಂದರೆ ಇರುವವರು ಸ್ವತಃ ತಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಅಣ್ಣನ ಚಿತ್ರಣವು ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ನಮ್ಮ ತಡೆಹಿಡಿಯುವ ಚಪ್ಪಾಳೆ ಅವರ ತಪ್ಪು ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ನಾನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯೆಹೋವನ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಚಾನಲ್‌ನಿಂದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ. ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ನಾನು ಈ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಸಂಗತತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ನನಗೆ ನೋವು ಇದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಮಾಡಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದಂತೆ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ:
"ಒಳಗೆ ಹೋಗಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ" ಮುಗ್ಧರ ಸಹೋದರನಂತೆ, ಯಹೂದಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು "ಸಂತೋಷಪಡುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುವ" ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಅವರನ್ನು ತಡೆದರು. (W98 10 / 1 p. 14 par. 6 ಯೆಹೋವನ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ)
ಇದು ಗುಂಪಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಯಹೂದಿ ನಾಯಕರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು. ಯೇಸು ತನ್ನ ಯಹೂದಿ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕರುಣೆಯ ಅನ್ವಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಅವರಿಗೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ತತ್ವಗಳು ಉಚಿತ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಕಠಿಣವಾಗಿವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ, ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮವಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದು ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕೆಲವು-ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ಹೌದು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು-ಅನಗತ್ಯ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು "ದೂರವಿಡಲು" "ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಅವರು ಪಾಪಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ “ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ” ಮತ್ತು ಸಭೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸಂಗಾತಿಯು ಇನ್ನೂ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಪಾಪಿಯನ್ನು ಸದಸ್ಯತ್ವ ರವಾನಿಸಿದಾಗ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಮಿತಿಯ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸಭೆ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅವನನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೇ, ಅದೇ ಸಭೆಯು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರಬಹುದೇ? ಮೂರ್ಖನಿಗಾಗಿ ಆಡಲು ಯಾರೂ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಮ್ಮ ನಿಯಮವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಅದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ನಾವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಬಹುಮತದ ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯದಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲದ ಸಣ್ಣ, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ನಿಲುವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಕೊರಿಂಥದ ಸಭೆಗೆ 2 ಕೊರಿಂನಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. 2: 5-11. ಅಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಒಲವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಅವರು ಸಹ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯುವ ವಿರುದ್ಧ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು ಒಂದು ಗುಂಪಿನಂತೆ, “ಈ uke ೀಮಾರಿ [ಈಗಾಗಲೇ!] ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಹುಮತವು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನೀವು ದಯೆಯಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸಿ [ಅವನನ್ನು] ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸಬೇಕು, ಹೇಗಾದರೂ ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯನು ಅತಿಯಾದ ದುಃಖದಿಂದ ನುಂಗಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತೇನೆ ನೀವು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ನಿನ್ನ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ. ” ಅವನು ಇದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದರ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ ನೀವು, ಇರಲಿ ನೀವು ಇವೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧೇಯ. "
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಆ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು ಇದರಿಂದ ದೇವರ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲ. (ಫಿಲಿ. 2:12) ನಮ್ಮ ವಿಧೇಯತೆಯು ಸತ್ಯದ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಸಂಗತತೆ ಅಥವಾ ಸಂಘರ್ಷವಿಲ್ಲ. ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅಸಂಗತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ಬರೆದ ಕಾರಣ.
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸಹೋದರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯೆಹೋವನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಿರಲಿ.
ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರ,

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.