ಡಬ್ಲ್ಯೂಟಿ ಅಧ್ಯಯನ: ಅದ್ಭುತ ರಾಜನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ

[ಏಪ್ರಿಲ್ 7, 2014 ರ ವಾರದಲ್ಲಿ ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಅಧ್ಯಯನ - w14 2/15 ಪು .3]

ಈ ವಾರ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಅಧ್ಯಯನವು 45 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ರಾಜನಾಗುವ ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಇನ್ನೂ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಓದುವ ಮೊದಲು ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣ 45 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಓದಬೇಕು. ಈಗ ಅದನ್ನು ಓದಿ, ನಂತರ ನೀವು ಮುಗಿದ ನಂತರ, "ಇದು ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ?"
ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವವರೆಗೆ ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಪೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಓದಬೇಡಿ.
....
ಸರಿ, ಈಗ ನೀವು ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಓದಿದ್ದೀರಿ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತಂದಿದೆಯೆ? ಇದು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ? ಆ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಮಯವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೇ? ವಿಧೇಯರಾಗಿರಬೇಕಾದ ಯಾವುದೇ ಬಲವಾದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?
ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಕಾವಲು ಗೋಪುರದ ಲೇಖನವು ಈ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡೋಣ.
ಪಾರ್. 4 - "1914 ರಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂದೇಶವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ" ಒಳ್ಳೆಯದು "ಆಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಈ ಸಂದೇಶವು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಈಗ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ನಿಜವಾದ ಸರ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು “ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆ” ನಾವು “ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಲು ಎಲ್ಲಾ ಜನವಸತಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ” ಬೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಪ್ಯಾರಾಗಳಲ್ಲಿ, ಕೀರ್ತನೆಗಾರರಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸದಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನಾರೋಹಣಗೊಂಡ ರಾಜನ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು 1914 ರ ಕುರಿತಾದ ನಮ್ಮ ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವಾಹನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಕಾಸವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವ ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳಂತೆ, ನಾವು 1914 ಅನ್ನು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ - ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂದೇಶ, “ಸುವಾರ್ತೆ”, ನಾವು ಹೇಳುವ 1914 ಸಿಂಹಾಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಾವು ume ಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಜ, “ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆ” ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಬೈಬಲ್ನದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, “ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ” ಎಂಬ ಪದವು 100 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ “ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ” ಅಥವಾ “ನಿಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ” ನಂತಹ ಮಾರ್ಪಡಕಗಳೊಂದಿಗೆ. ನಾವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ, ನಾವು 1914 ರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಪಾಪ್-ಅಪ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು “ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆ” ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಮಾನವಕುಲವು 2000 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇವೆ.
(ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, “ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕುರಿತಾದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವ” ಬಗ್ಗೆ ಪೌಲನು ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತಹವರನ್ನು ಆರೋಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಕರೆದಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. - ಗಲಾ. 1: 7,8)
ನಾವು 4 ನೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಉಪದೇಶದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಉಪದೇಶದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ಪದವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಉಪದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಕೇವಲ ಬೈಬಲ್ ಅಥವಾ ವಾಚ್‌ಟವರ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.
45 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯ ಮೊದಲ ಪದ್ಯದಿಂದ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ:

“ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಯಾವುದೋ ಒಳ್ಳೆಯದರಿಂದ ಕಲಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: “ನನ್ನ ಹಾಡು ಒಬ್ಬ ರಾಜನ ಬಗ್ಗೆ.”
ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ನುರಿತ ಕಾಪಿಸ್ಟ್‌ನ ಸ್ಟೈಲಸ್ ಆಗಿರಲಿ. ”

ಪಾರ್. 5,6 - ಕೀರ್ತನೆಯ ಎರಡನೆಯ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ನಮ್ಮ ಉಪದೇಶ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ರಾಜನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಿದೆ.
ಪಾರ್. 7, 8 - ನಾವು ಈಗ ಎರಡು ವಚನಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ 45: 6, 7 ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯೆಹೋವನು ಯೇಸುವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನೆಂದು ನಾವು ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: "ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ರಾಜನಾಗಿ 1914 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ." (ಪಾರ್. 8) ನಾವು ಇನ್ನೂ ಈ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ನಾವು ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 8 ಅನ್ನು ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ, "ಅಂತಹ ಪ್ರಬಲ, ದೇವರು ನೇಮಿಸಿದ ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ನೀವು ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?" ನಾವು ಇದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ? ಇಡೀ ಕೀರ್ತನೆ ರಾಜನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು 'ಯೆಹೋವನು ನೇಮಿಸಿದ ರಾಜನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೇವೆಯೇ' ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕು. ರಾಜನನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಯೆಹೋವನನ್ನೂ ಸೇವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ. ಅದರ ಪದವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ, ಲೇಖನವು ಎಲ್ಲಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾದ ರಾಜನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಮೊಣಕಾಲು ಯೇಸುವಿನ ಮುಂದೆ ಬಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? (ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 2: 9, 10)
ಪಾರ್. 9, 10 - ನಾವು ಈಗ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು Ps ಅನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ. 45: 3,4 ಇದು ರಾಜನು ತನ್ನ ಕತ್ತಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತೆ ನಾವು 1914 ರ ಡ್ರಮ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. "ಅವರು 1914 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕತ್ತಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ರಾಕ್ಷಸರ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಎಸೆದರು."
ಈ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ಕನಿಷ್ಟ ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಮಯದಿಂದ ಅದು ಹಾಗೆ ಆಗಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ನಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ಸುಳ್ಳು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು, ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಪ್ರಪಾತ ಮಾಡುವುದು ಮುಂತಾದ ಇತರ ಕೆಲಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಳಿದ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 10 ರ ಮುಕ್ತಾಯದ ವಾಕ್ಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಈಗ ಗಮನಿಸಿ: "45 ನೇ ಕೀರ್ತನೆ ಈ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದಿದೆ ಎಂದು ನೋಡೋಣ." ಈ ಮೂಲಕ, ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನದು ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಎಂದು ನಾವು ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಮತ್ತು ಆತನ ಶಿಷ್ಯರು ಸಾಧಿಸಿದ ಉಪದೇಶದ ಕಾರ್ಯವು ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಯುದ್ಧವು ಹೋರಾಡಿತು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ವಿಜಯವು ಪುರುಷರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಆಗಿರಬಹುದು. ಇದು ಕೀರ್ತನೆಯ ಅನ್ವಯವಾಗಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಹ ನಮಗೆ ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ.
ಪಾರ್. 11-13 - 4 ನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಸತ್ಯ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜನು ವಿಜಯದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಮೂರು ಪ್ಯಾರಾಗಳನ್ನು ನಾವು ಯೆಹೋವನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮುಕ್ತಾಯದ ವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ: "ಆ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿವಾಸಿಗಳು ಯೆಹೋವನ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು." ಯೆಹೋವ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅಪವಾದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ಯಾರಾಗಳನ್ನು ಓದುವ ಯಾವುದೇ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಾಕ್ಷಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಉಪವಿಭಾಗವಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ನಿಯೋಜಿತ ಚಾನಲ್ ಆಗಿದ್ದು, ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಈ ಮಾನವ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯಾಗಿದೆ.
ಪಾರ್. 14-16 - ಪದ್ಯ 4 ಹೇಳುತ್ತದೆ, "ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ." ಬರೆದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಲೇಖನವು ರಾಜನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಕೀರ್ತನೆಗಾರನು ಎಂದಿಗೂ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ರಾಜನ ಸ್ಕ್ಯಾಬಾರ್ಡ್‌ನಿಂದ ಬಿಡುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೇಸು ತನ್ನ ಬಲಗೈ, ಸಾನ್ಸ್ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಕಿ ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಕೇವಲ ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸೈತಾನನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದಂತೆ 1914 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ನಾವು ಮತ್ತೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. 45 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಥವಾ ಐಹಿಕ ಯುದ್ಧಗಳ ಸುಳಿವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೇರಿತ ಪದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ಒಂದೇ ಚರಣವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಮೂರು ಪ್ಯಾರಾಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು.
ಪಾರ್. 17-19 - ಈಗ ನಾವು ವರ್ಸಸ್ 5 ರ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟನೆ 6: 2 ರೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸವಾರನು ಬಿಲ್ಲು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಬಹುಶಃ ಅದು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ, ಈ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ: ಜಾಬ್ 6: 4; ಎಫ್. 6:16; ಪಿ.ಎಸ್. 38: 2; ಪಿ.ಎಸ್. 120: 4
ಈ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕವಿತೆಯಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ಯೆಹೋವನು ಏಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದನು ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕು. ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದ ನಡುವಿನ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಕೇವಲ ಅಪರೂಪದ ಸಂಗತಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು 45 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಯಾವ ಚಿತ್ರಣವು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ? ಯಾವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ?
ಇದು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥ ನಿಮಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆಯೇ? ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 18 ರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? “ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಭೂಮಿಯ ಅಗಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ…. ಯೆಹೋವನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು… ಭೂಮಿಯ ಒಂದು ತುದಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ… .ಅವನು ಕೂಗಿದನು… ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೂ… 'ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬನ್ನಿ, ದೇವರ ಮಹಾ ಸಂಜೆಯ meal ಟಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಬೇಕು… ”

ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ

ಕೋರಹನ ಮಕ್ಕಳು ಇಂದು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಮೆಲಾನಿ ಸಫ್ಕಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮಾಡಿ, “ಅವರು ನನ್ನ ಕೀರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಿ” ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
45 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಪ್ರೇರಿತ ಕಾವ್ಯದ ಸುಂದರವಾದ ತುಣುಕು ನಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಿದ ನಂತರ, ಅದು ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಾ?
ಜನರನ್ನು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಯೆಹೋವನ ದಾರಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ. ಯೆಹೋವನು ಯಾವ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ರಾಜನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ರಾಜನು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಭಯದಿಂದಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಅವರಂತೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಹೌದು, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ದಾರಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಅನ್ನು ತರುವರು. ಆದರೆ ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ನಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಬಹುದೆಂಬ ಭಯದಿಂದ ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಲ್ಲಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯ ಸೈತಾನನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಅಪರಿಪೂರ್ಣ ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದಾಗ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾರ್ಗವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
45 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವು ನಮ್ಮ ರಾಜ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದ ದಿನಾಂಕವಾದ 1914 ರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಾವು ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ? ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಲ್ಲಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಏಕೆ ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ? ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುವ ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತೇವೆ?
1914 ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, 1919 ರಲ್ಲಿ ಯೇಸು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ರುದರ್ಫೋರ್ಡ್ನನ್ನು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಗುಲಾಮರ ಮೊದಲ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನೆಂದು ನಾವು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಇಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಗೆ ದೈವಿಕ ನೇಮಕಾತಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲ. ಈ ಪುರುಷರ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರವಾದಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಅನುಮಾನಗಳು ಆರ್ಮಗೆಡ್ಡೋನ್ ಕೇವಲ ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಭಯದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೂಲಕ ಹದಗೆಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ವಿನಾಶದ ನಿರಂತರ ಜ್ಞಾಪನೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇಡಬೇಕು.
ರ್ಯಾಂಕ್ ಮತ್ತು ಫೈಲ್ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಇರಿಸಲು, ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ಡ್ರಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ರಾಗವನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು. ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಮುಂದೆ ಬರಲು ಬಲಪಡಿಸಲು ಜ್ಞಾನದ ಆಳ. ಹೆಚ್ಚು ಪೌಷ್ಠಿಕಾಂಶದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಯ್ಯೋ, ನಮಗೆ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ ಇದೆ.

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.