ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್: ಸಮರ್ಪಣೆ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ?

[ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಎಡ್ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ]

ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಬೋಧನೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿವೆಯೇ?

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಬ್ರೂ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಇಸ್ರೇಲ್ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಯೇಸುವಿನ ಆಗಮನವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ಯೇಸು ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಆರು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು, ಅವನ ಸಂಬಂಧಿ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೇಸು ವಿಭಿನ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು.

“ಆದುದರಿಂದ, ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರನ್ನು ಶಿಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಅವರನ್ನು ತಂದೆಯ ಮತ್ತು ಮಗನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ” (ಮೌಂಟ್ 28: 19)

ಯೇಸು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ವಿಷಯವು ಯೋಹಾನನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಕೇತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಯೇಸುವಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಕ್ಷಮೆಯ ಭರವಸೆ, ತಪ್ಪನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಬಂದಿತು. (ಕಾಯಿದೆಗಳು 1: 5; 2: 38-42) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ದೇವರನ್ನು 'ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು' ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ದೇವರಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಅಗತ್ಯ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ.

"ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಇದು ಇದಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, [ಪ್ರವಾಹ] ಈಗ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಿದೆ (ಮಾಂಸದ ಕೊಳೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಮನವಿ), ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೂಲಕ. ” (1 ಪೇತ್ರ 3:20, 21 ರೋ; ಮೊ)

“ನಿತ್ಯಾತ್ಮದ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತವು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು? ಸತ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ಇದರಿಂದ ನಾವು ಜೀವಂತ ದೇವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇವೆ? ” (ಇಬ್ರಿಯ 9:14)

“… ನಾವು [ನಮ್ಮ ಅರ್ಚಕನನ್ನು] ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹೃದಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಮೀಪಿಸೋಣ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಸ್ವಚ್ clean ವಾಗಿ ಚಿಮುಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು ಶುದ್ಧ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತವೆ… ” [“ಪದದ ನೀರಿನಿಂದ”] (ಹೀಬ್ರೂ 10: 21, 22)

ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ಯೆಹೋವ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯು ದಾವೀದನನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಮ್ಮನ್ನೇ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನನ್ನ ಮಗ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು, ['ಪ್ರೀತಿಯ ಆಸನ'] ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಗಮನಿಸಲಿ my ಮಾರ್ಗಗಳು." (ಪ್ರೊ 23: 26; ಡಾನ್ 1: 8)

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬನು ದೇವರಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ಪೂರ್ವಭಾವಿ.

ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೊದಲು, 2013 ಪರಿಷ್ಕೃತ NWT ಯ ಗ್ಲಾಸರಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಂಬಂಧಿತ ಪದಗಳ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಣ್ಣ ಮಾಡಿವೆ.

NWT ಪರಿಷ್ಕೃತ, 2013 - ಬೈಬಲ್ ನಿಯಮಗಳ ಗ್ಲಾಸರಿ

ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ: ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಗಂಭೀರ ವಾಗ್ದಾನ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಕೆಲವು ಅರ್ಪಣೆ ಅಥವಾ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಲು, ಕೆಲವು ಸೇವೆಯನ್ನು ನಮೂದಿಸಿ, ಅಥವಾ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಲ್ಲದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಿ. ಇದು ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಬಲವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿತು. U ನು 6: 2; Ec 5: 4; ಮೌಂಟ್ 5: 33.

ಪ್ರಮಾಣ: ಏನಾದರೂ ನಿಜವೆಂದು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಹೇಳಿಕೆ, ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಗಂಭೀರ ಭರವಸೆ. ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ. ಯೆಹೋವನು ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಬ್ರಹಾಮನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. XGe 14: 22; ಹೆಬ್ 6: 16, 17.

ಒಪ್ಪಂದ: ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವಿನ formal ಪಚಾರಿಕ ಒಪ್ಪಂದ, ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಂದ ಅಥವಾ ಎರಡು ಮಾನವ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ದೂರವಿರಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒಂದು ಪಕ್ಷ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ (ಎ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ, ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭರವಸೆಯಾಗಿದೆ). ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು (ದ್ವಿಪಕ್ಷೀಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆ) ನಡೆಸಲು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. …. XGe 9: 11; 15: 18; 21: 27; ಮಾಜಿ 24: 7; 2 Ch 21: 7.

ಅಭಿಷೇಕ: [(NWT ಸ್ಟಡಿ ಗೈಡ್)] ಹೀಬ್ರೂ ಪದದ ಮೂಲತಃ "ದ್ರವದಿಂದ ಸ್ಮೀಯರ್ ಮಾಡುವುದು" ಎಂದರ್ಥ. ತೈಲ ವಿಶೇಷ ಸೇವೆಗೆ 'ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು' ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವನ್ನು 'ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಭರವಸೆಗೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವರ ಮೇಲೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಸುರಿಯುವುದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ'. XEX 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

ಸಮರ್ಪಣೆ:  [(ಇದು- 1 ಪು. 607 ಸಮರ್ಪಣೆ)] ಪವಿತ್ರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ರಿಯಾಪದ na · zarʹ (ಸಮರ್ಪಿಸು) ಮೂಲ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ “ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಿ; ಬೇರ್ಪಡಿಸಬೇಕು; ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; ಹೋಲಿಸಿ ಹೋ 9: 10, ftn.) ಸಂಬಂಧಿತ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ neʹzer ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಸಂಕೇತ [ಅಭಿಷೇಕ] ಅರ್ಚಕನ ಪವಿತ್ರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ರಾಜನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕಿರೀಟವಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಕೂಡ ನಜೈರೈಟ್‌ಶಿಪ್‌ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. Ge 6 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ: 4, ftn.

ಪವಿತ್ರ; ಪವಿತ್ರೀಕರಣ: [(jv ಅಧ್ಯಾಯ. 12 p. 160)] ('ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ', ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು (ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು) ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

“ಸಮರ್ಪಣೆ” ಮತ್ತು “ಪವಿತ್ರೀಕರಣ” ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಕಾವಲಿನಬುರುಜು 1964 ನ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು:

 ಈ ನೀರಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗ “ಸಮರ್ಪಣೆ” ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು “ಪವಿತ್ರೀಕರಣ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು… ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುವವರನ್ನು, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಜೀವನದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ. [ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ] ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಮೇ 15, 1952 ನ ಎರಡು ಲೇಖನಗಳು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದವು. ಪ್ರಮುಖ ಲೇಖನಕ್ಕೆ “ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣ” ಮತ್ತು ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆ ಲೇಖನವು “ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸಮರ್ಪಣೆ” ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿದೆ. ಈ ಲೇಖನಗಳು ಒಮ್ಮೆ “ಪವಿತ್ರೀಕರಣ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು “ಸಮರ್ಪಣೆ” ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. "ಸಮರ್ಪಣೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. (W64 ನಿಂದ [ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು] 2 / 15 p. 122-23 ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ?)

ನೀರಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇತರ ಕುರಿ ವರ್ಗದವರು (ಸ್ವರ್ಗ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ) ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ದೇಹವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು 1952 ಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ 677 ಪುಟದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಬಿದ್ದಿದೆ! ದೇವರ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಮಗಳು!:

“ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಕ್ಸ್‌ಎನ್‌ಯುಎಮ್‌ಎಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕದ ಅವಶೇಷಗಳು ಈ 'ಇತರ ಕುರಿಗಳು' ಈಗ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ದೇವರಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ನಿಂದ ಈ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಯೆಹೋವನ ಸಹ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಮತ್ತು ಹೆರಾಲ್ಡ್, ಆಗಸ್ಟ್ 15, 1934, ಪು. 249, 250 ಪಾರ್. 31-34)

ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತರ ಕುರಿ ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ನೀರಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು.

ವಾಚ್ ಟವರ್ ಸೊಸೈಟಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಭಿಷಿಕ್ತರಿಗೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಕಲಿಸಿದಂತೆ, ಇತರ ಕುರಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಆಸಕ್ತರನ್ನು ಬಿಡದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್ ಡಿ.ಸಿ ಯಲ್ಲಿ ಮೇ 31 ರಿಂದ ಜೂನ್ 3, 1935 ರವರೆಗೆ ನಡೆದ ಜುಲೈ 1, 1935 ರ ಸಂಚಿಕೆಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರದಲ್ಲಿ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು 194 ಪುಟದಲ್ಲಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ:

"ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಆಸಕ್ತರು ಹಾಜರಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೊನಡಾಬ್‌ಗಳು [ಐಹಿಕ ಭರವಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ] ಅವರು ನೀರಿನ ಮುಳುಗಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಿದರು."

ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ (1936) ಪುಸ್ತಕ ಸಂಪತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು “ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್” ಎಂಬ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ 144 ಪುಟದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದೆ:

“ಇಂದು ಜೋನಾಡಬ್ ಅಥವಾ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ will ಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವನು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು ಅಗತ್ಯವೇ? 'ತನ್ನನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡವನ ...' ಇದು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯ ಅಗತ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆಯುವವನು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಬಾಹ್ಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಾಗಿದೆ.

"ಪವಿತ್ರೀಕರಣ" ದಿಂದ "ಸಮರ್ಪಣೆ" ಗೆ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲು ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ವಾಗ್ದಾನ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

1964 ನ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವಿಮರ್ಶೆಯಿಂದ ನೋಡಿದಂತೆ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು, 1913 ನಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ 1952 ವರೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ವಿವಿಧ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಸ್ಥೆಯು “ಪವಿತ್ರ” ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವಿಶೇಷ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿ ಪಾರ್ಸ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ “ಸಮರ್ಪಿಸು” ಎಂದರೆ “ಸಮರ್ಪಿಸು” ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಶ್ನೆ: ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಬೇಕು?

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು “ದೇವರ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಪುತ್ರರು” ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡದ ಇತರ ಕುರಿಗಳ ನಡುವಿನ ವರ್ಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೇವಲ ದೇವರ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ಗೊಂದಲಮಯ ಪದಗಳ ನಾಟಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಸಾಕ್ಷಿಗಳು ತಾವು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅವನನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಇದು ಒಂದು ಚದರ ಪೆಗ್ ಅನ್ನು ದುಂಡಗಿನ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ದುಂಡಗಿನ ರಂಧ್ರದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಲೇಖನವು ಹೇಳಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ:

"ನೀರಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ "ಇತರ ಕುರಿಗಳು" ವರ್ಗದವರು, ಸ್ವರ್ಗ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ದೇಹದವರನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಈ ಹಿಂದೆ 1952 ಗೆ. "

ಅಂತಿಮವಾಗಿ “ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ” ನಂತರವೂ (ರೌಂಡ್ ಹೋಲ್), “ಪವಿತ್ರೀಕರಣ” ಮತ್ತು “ಸಮರ್ಪಣೆ” ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮರು-ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು:

"ಇತರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ ಕಾವಲಿನಬುರುಜು, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. 'ಪವಿತ್ರೀಕರಣ', ಇದನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಹವರ್ತಿ ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ದೇವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಬರುತ್ತದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಂತರ 'ಕ್ರೈಸ್ತರ ಸಮರ್ಪಣೆ 'ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳ ಆಶಯಗಳು ಸ್ವರ್ಗೀಯವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನ “ಇತರ ಕುರಿಗಳ…” (w55 [ಆಯ್ದ ಭಾಗ] 6 / 15 p. 380 par. 19 ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಇತಿಹಾಸ)

ಆದರೆ ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆಯೇ? ಪ್ರಕಾರ, “ಪವಿತ್ರ” ಮತ್ತು “ಸಮರ್ಪಿಸು” ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಓದಿ ನಿಘಂಟು.ಕಾಮ್. ಪದಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಾಗಿವೆ- ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಇತರ ನಿಘಂಟುಗಳು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಕಾನ್ಸ್ · ಇ · ಕ್ರೇಟ್; ಕಾನ್ · ಸೆ · ಕ್ರಾಟ್ · ಎಡ್: adj. (ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ).

1. ಪವಿತ್ರವಾಗಿಸಲು ಅಥವಾ ಘೋಷಿಸಲು; ದೇವತೆಯ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಅಥವಾ ಅರ್ಪಿಸಿ: ಗೆ ಪವಿತ್ರ a ಹೊಸ ಚರ್ಚ್
2. (ಏನನ್ನಾದರೂ) ಗೌರವ ಅಥವಾ ಪೂಜೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು; ಹಾಲೋ: a ಕಸ್ಟಮ್ ಪವಿತ್ರ by
3. ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಿಡಲು ಅಥವಾ ಅರ್ಪಿಸಲು: a ಜೀವನ ಪವಿತ್ರ ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನ [ಅಥವಾ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನೂ ಸಹ].

ಡೆಡ್ · i · ಕ್ಯಾಟ್ · ಇ; ಮೀಸಲಾದ: adj. (ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ),

1.  ದೇವತೆಗೆ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು:
2. ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶದಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು:
3. ಆದ್ಯತೆಯ ಪುಟದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಗೌರವದ ಸಾಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕಾರಣ, ಅಥವಾ ಅಂತಹವರಿಗೆ formal ಪಚಾರಿಕವಾಗಿ (ಪುಸ್ತಕ, ಸಂಗೀತದ ತುಣುಕು, ಇತ್ಯಾದಿ) ನೀಡಲು.

ಸ್ಯಾಂಕ್·ti·fy; ಸ್ಯಾಂಕ್·ti·fied [ಅಂದರೆ; ಪವಿತ್ರ; ಪವಿತ್ರತೆ] ಯೆಹೋವನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಗುಣ; ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸ್ಥಿತಿ. (ಉದಾ 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; ಇಸಾ 6: 3) ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ (ಉದಾ: 19: 6; , ಸಮಯದ ಅವಧಿಗಳು (Ex 2: 4; Le 9: 18), ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (Ex 17: 28), ಮೂಲ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ [ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸು] ಪವಿತ್ರ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ; ಯೆಹೋವನ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, “ಪವಿತ್ರ” ಮತ್ತು “ಪವಿತ್ರತೆ” ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾದ ಪದಗಳು ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. RMr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg ಪವಿತ್ರ; ಪವಿತ್ರತೆ)

ಪ್ರಕಟವಾದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಪದವು ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ “ಸಮರ್ಪಣೆ” ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ NWT ಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಷ್ಕೃತ NWT ಯ “ಬೈಬಲ್ ನಿಯಮಗಳ ಗ್ಲಾಸರಿ” ಯಲ್ಲಿ “ಸಮರ್ಪಣೆ” ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪದವಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಪವಿತ್ರೀಕರಣ" ಎಂಬ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿತ ಪದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೌಲನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ.

ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಬೇರೂರಿದೆ ಒಂದೇ ಬೈಬಲ್ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಪೀಟರ್ ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಎನ್ನುವುದು “ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಮನವಿ” ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. (1 ಪೇ 3: 20-21) ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ನಮ್ಮ ಪಾಪ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಂತರ “ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ” ಇರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು 'ಪ್ರೀತಿಯ ರಾಜನ ನಿಯಮ'ದಿಂದ ಜೀವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. (ಪ್ರೊ 23:26)

1 ಪೇತ್ರ 3:21 ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ದೇವರು ನಮಗೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಆರಂಭವನ್ನು (ಪವಿತ್ರೀಕರಣ) ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಮರ್ಪಣೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮುರಿದರೆ, ನಂತರ ಏನು? ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಒಮ್ಮೆ ಮುರಿದು, ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಅನೂರ್ಜಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಹೊಸ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಬೇಕೇ? ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ನಾವು ಪಾಪ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಜೀವಿಸಲು ವಿಫಲವಾದಾಗ ನಾವು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಬೇಕೇ?

ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ.

ಪೇತ್ರನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಯೇಸು ನಮ್ಮಿಂದ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ:

“ನೀವು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡದೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕು” ಎಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ. ³⁴ ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನ; ³⁵ ಭೂಮಿಯ ಮೂಲಕವೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನ ಪಾದಗಳ ಪಾದರಕ್ಷೆ; ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೊಡ್ಡ ರಾಜನ ನಗರವಾಗಿದೆ. ³⁶ ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯಿಂದ ನೀವು ಆಣೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಒಂದು ಕೂದಲನ್ನು ಬಿಳಿ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ³⁷ ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಬಿಡಿ ಹೌದು ಅಂದರೆ ಹೌದು, ನಿಮ್ಮದು ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಯಾಕಂದರೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ದುಷ್ಟರಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ” (ಮ್ಯಾಟ್ 5: 33-37)

ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ದೆವ್ವದಿಂದ.

ಹೇಳಿದಂತೆ, ಗಂಭೀರವಾದದ್ದು ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ 'ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ' ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಿದೆ-ದೇವರ ಮುಂದೆ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಪಣೆ - ಯಾವುದು?

ಯೆಹೋವ ದೇವರ ಸೇವೆ ಅಥವಾ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿಸುವ, ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ; ಪವಿತ್ರ, ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಸ್ಥಿತಿ. "ಪವಿತ್ರೀಕರಣ" ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಕ್ರಮ ಆ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ನೋಡಿ.) ಹೀಬ್ರೂ ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಪಡೆದ ಪದಗಳು qa · dhashʹ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ವಿಶೇಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪದಗಳು haʹgi · os ಅವುಗಳನ್ನು "ಪವಿತ್ರ", "ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ," "ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ." (ಇದು- 2 ಪು. 856-7 ಪವಿತ್ರೀಕರಣ)

"ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತ" ಅವನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಇದು ಅವನನ್ನು ನಂಬುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಪದ ತಪ್ಪನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ (ಕೇವಲ [ಹೆಬ್ 10: 1-4 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ]) ದೇವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ದೇವರು ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯು ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಳಮಟ್ಟದವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಲು ಅವನನ್ನು ಸೂಕ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. (ರೋ 8: 1, 30) ಅಂತಹವರನ್ನು ಹ್ಯಾಗಿ, “ಪವಿತ್ರರು,” “ಸಂತರು” (ಕೆಜೆ) ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. - ಎಫೆ 2:19; ಕೊಲೊ 1:12; ಎಸಿ 20:32 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ, ಇದು "ಪವಿತ್ರವಾದವುಗಳನ್ನು [ಟೊಯಿಸ್ ಹಿ · ಗಿಯಾ · ಸ್ಮಿನೋಯಿಸ್]" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. (ಇದು -2 ಪು. 857 ಪವಿತ್ರೀಕರಣ)

ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಈ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು 144,000 ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ, ಇತರ ಕುರಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ಯೇಸು ಎರಡು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬೈಬಲ್ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಒಂದೇ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಅಕ್ಟೋಬರ್, 15, 1953 ರಿಂದ ತೆಗೆದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಕಾವಲಿನಬುರುಜು (ಪುಟಗಳು 617-619) “ಪವಿತ್ರೀಕರಣ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವಶ್ಯಕತೆ”

“ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದರೇನು? ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಬ್ಬ ಪವಿತ್ರ, ಪವಿತ್ರವಾದ, “ಸಂತ. " ಯೆಹೋವ ದೇವರು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದವನು ಅವನು -ಮತ್ತು ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ- ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಜೀವನವನ್ನು ಯಾರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ, “ದೇವರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.” - 1 ಥೆಸ. 4: 3, NW ”

ದೇವರ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸತ್ಯದ ಮಾತು ಸಹ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: "ಸತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ; ನಿಮ್ಮ ಮಾತು ಸತ್ಯ. " (ಜಾನ್ 17: 17, NW) ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ದೇವರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು “ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ” ಎಂದು ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ. - ರೋಮ. 15: 16, NW ” 

ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, “ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ” ತುವಿನಲ್ಲಿ ”ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯಿಂದಾಗಿ, ಯೆಹೋವ ದೇವರು ನೀತಿವಂತನೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟವರು. (ರೋಮ. 5: 1; 2 ಕೊರಿಂ. 6: 2, NW)… ”

“ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐಹಿಕ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮರ್ಪಿತ ಕ್ರೈಸ್ತರ“ ಇತರ ಕುರಿಗಳು ”“ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು ”ಇವೆ ಎಂದು ಬೈಬಲ್ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. (ಜಾನ್ 10: 16; ರೆವ್. 7: 9-17)… ”

“… ಪವಿತ್ರವಾದವರು ಅಥವಾ“ ಸಂತರು ”ಎಂದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇವು (ಇತರ ಕುರಿ / ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು) ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಲಾಭ [ಅಂದರೆ; ಪವಿತ್ರ] ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುಲಿಗೆ ತ್ಯಾಗದಿಂದ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಕ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ. ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಬೇಕು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ [ವಾಗಿರಬೇಕು [ಪವಿತ್ರ / ಪವಿತ್ರ] ಅವರು ದೇವರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ದೇವರ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ”

ಇತರ ಕುರಿಗಳು ಎಂದು ಕೊನೆಯ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಹೇಳಿಕೆ "ಪವಿತ್ರವಾದವರು ಅಥವಾ ಸಂತರು ಎಂದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ದೇವರು ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುಂದೆ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ / ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಕುರಿಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ವರ್ಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಯೋಜಿತ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶ “ನಿತ್ಯ ಪ್ರವೇಶ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಾಜ್ಯ ”-ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅವರ ಬೋಧನೆ "ಮನುಷ್ಯರ ಮುಂದೆ ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ ... ಅವರನ್ನು ಒಳಗೆ ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ..." (2 ಪೀಟರ್ 1: 16; ಮ್ಯಾಟ್. 23: 13)

 (2 ಪೀಟರ್ 1: 9-11, 16) ಯಾಕಂದರೆ ಈ ವಿಷಯಗಳು [ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ] ಯಾರೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಕುರುಡನಾಗಿ, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ [ಬೆಳಕಿಗೆ], ಮತ್ತು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಅವನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾನೆ. ¹⁰ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸಹೋದರರೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಆರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡಲು ನೀವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೀರಿ; ಯಾಕಂದರೆ ನೀವು ಈ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ¹¹ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೀಗೆ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಾಶ್ವತ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವು ನಿಮಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಒದಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ… ¹⁶ ಇಲ್ಲ, ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಸುಳ್ಳು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದೇವೆ… ”

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಗೋಧಿಯನ್ನು ಕೊಯ್ಲಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, "ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಪಣೆ" ಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಏನು? ಸಂಬಂಧಿತ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ನಮಗೆ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತವೆ?

ಇದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ, ನೀವು ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ದೂರವಿರಿ; ⁴ ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗೌರವದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಡಗನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು…, ⁷ ದೇವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದನು, ಅಶುದ್ಧತೆಗಾಗಿ ಭತ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪವಿತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ… ” (1 ಥೆಸಲೋನಿಯನ್ನರು 4: 3-8)

ಎಲ್ಲಾ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ ಭಗವಂತನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ… ”(ಇಬ್ರಿಯ 12:14)

ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೆದ್ದಾರಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಹೌದು, ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮಾರ್ಗ [ಪವಿತ್ರೀಕರಣ] ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ. ಅಶುದ್ಧನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೂರ್ಖರು ಯಾರೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ದಾರಿ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. (ಯೆಶಾಯ 35: 8)

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವಕರಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಶಪಥ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಬದಲು ತಾವು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರರು ಎಂದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಏಕೆ? ಇದು 1953 ರಂತೆ ಆಗಿರಬಹುದು ಕಾವಲಿನಬುರುಜು ಹೇಳುತ್ತದೆ:

"ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಪದಗಳು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳನ್ನು ಹೆಜಿಯೋಸ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರ ವಿಶೇಷಣವೆಂದರೆ “ಪವಿತ್ರ”, ಇದರ ಅರ್ಥ ಎರಡು ಬೇರುಗಳು ಅಥವಾ “ಭೂಮಿಯಲ್ಲ” [ಸ್ವರ್ಗೀಯ] ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, “ಮೇಲಿನ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. "

2013 ನಷ್ಟು ಇತ್ತೀಚಿನದರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಲ್ಲಾ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದ ಕ್ರೈಸ್ತರು, ಅಂದರೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಕ್ರೈಸ್ತರು “ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಪವಿತ್ರರೆಂದು ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.” (ನೋಡಿ: “ನೀವು ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದೀರಿ” - ws13 8 / 15 p. 3).

ಅವರು ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದು.

ವಿಷಯದ ಸತ್ಯವೇನೆಂದರೆ, ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೇರುವುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಭರವಸೆಯ ದಿನ ಮತ್ತು ದಿನವಿಡೀ ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವೈಫಲ್ಯ ಎಂದರೆ ಯೆಹೋವನ ಸಾಕ್ಷಿಯು ದೇವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಮುರಿದಿದ್ದಾನೆ. ಇದು ಅವನ ತಪ್ಪನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಮೌಲ್ಯದ ಆಧಾರಿತ ಒಬ್ಬರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಫರಿಸಾಯರಂತೆ, ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು “ಭಾರವಾದ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಮನುಷ್ಯರ ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರೇ ತಮ್ಮ ಬೆರಳಿನಿಂದ ಬಗ್ಗಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.” (ಮೌಂಟ್ 23: 4) ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಅಂತಹ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಯೇಸು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವುದು ದುಷ್ಟನೊಬ್ಬನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. (ಮೌಂಟ್ 5: 37)

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್

ಮೆಲೆಟಿ ವಿವ್ಲಾನ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳು.