여호와의 보호 골짜기에 머 무르십시오

2 월 15, 2013 망대  방금 출시되었습니다. 세 번째 연구 기사에서는 그의 책 14 장에 나오는 스가랴의 예언에 대한 새로운 이해를 소개합니다. 읽기 전에 망대 기사, 스가랴 14 장 전체를 읽으십시오. 완료 한 후에는 더 천천히 다시 읽으십시오. 그것은 당신에게 무엇을 말하는가? 이에 대한 아이디어가 있으면 17 년 15 월 2013 일 XNUMX 페이지에있는 기사를 읽어보십시오. 망대 제목은“여호와의 보호 골짜기에 머 무르십시오”.
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주의의 말씀

고대 베로아 사람들은 그 당시 여호와의 주요 의사 소통 채널 중 하나 인 사도 바울과 그와 동행 한 충실한 사람들을 통해 좋은 소식을 배웠습니다. 물론 바울은 권능의 일, 숨겨진 것들을 가르치고, 가르치고, 드러내 기 위해 하나님 께서 보내신 직분을 확립하는 수단으로 작용 한 기적을 가지고이 사람들에게 오는 이점이있었습니다. 그가 말하거나 쓴 모든 것이 하나님의 영감을받은 것은 아니지만 그의 저작 중 일부는 영감받은 성경의 일부가되었습니다. 현대 시대의 어떤 인간도 주장 할 수없는 것입니다.
그러한 인상적인 신임장에도 불구하고, 바울은 영감받은 글에서 스스로를 확인하고 싶어하는 베로아 인들을 비난하지 않았습니다. 그는 듣는 사람들에게 오직 여호와로부터의 의사 소통 채널로서의 지위에 근거하여 자신을 믿도록 지시하는 것으로 추정하지 않았습니다. 그는 자신을 의심하는 것이 하나님을 시험하는 것과 같을 것이라고 제안하지 않았습니다. 아니요, 그러나 사실 그는 성경의 모든 것을 검증하고 베로아 인들을“더 고귀한 마음”이라고 언급하면서 그들과 다른 사람들과 비교하기까지하면서 그들을 칭찬했습니다. (사도 행전 17:11)
이것은 그들이 '토마스를 의심했다'는 것을 암시하는 것이 아닙니다. 그들은 오류를 발견 할 것으로 예상하지 않았습니다. 사실 그들은“가장 열렬한 마음”으로 그의 가르침을 받아 들였습니다.

새로운 빛

마찬가지로, 우리는 여호와의 조직에서 부르고 싶은대로 가장 열렬한 마음으로 '새로운 빛'을받습니다. 바울처럼 여호와의 의사 소통 채널이라고 주장하며 우리에게 오는 사람들은 특정한 자격 증명을 가지고 있습니다. 바울과는 달리 그들은 기적을 행하지 않으며 그들의 기록이 하나님의 영감받은 말씀을 구성하지 않습니다. 따라서 바울이 밝혀야했던 것을 확인하는 것이 칭찬 할 만하다면 오늘날 우리에게 가르치는 사람들과 함께 더욱 그러해야합니다.
“여호와의 보호 골짜기에 머 무르십시오”기사를 살펴보아야 할 마음이 매우 간절합니다.
18 페이지에서 par. 2 월 4, 15 중 2013 망대 우리는 새로운 아이디어를 소개 받았습니다. 스가랴가“다가오는 날, 여호와 께 속한 날”에 대해 말했지만, 여기서는 그가 여호와의 날을 언급하는 것이 아니라고합니다. 그는이 기사에서 인정하는 것처럼 장의 다른 부분에서 여호와의 날을 언급하고 있습니다. 그러나 여기는 아닙니다. 여호와의 날은 아마겟돈을 둘러싼 사건을 가리 킵니다. 통찰력 도서. (it-1 p.694“여호와의 날”)
스가랴를 간단히 읽어 보면 하루가 여호와 께 속한 날이라면 정확히“여호와의 날”이라고 할 수 있다는 것이 분명해 보입니다. 스가랴가 자신의 예언을 표현한 방식은 독자로 하여금 14 장의“날”에 대한 다른 언급이 첫 번째 구절에서 소개 된 같은 날에 대한 명백한 결론으로이 끕니다. 그러나 우리는 그렇지 않다는 지시를 받았습니다. 스가랴가 1 절에서 언급 한 날은 여호와 께 속한 날이 사실은 주님의 날이거나 그리스도에게 속한 날입니다. 오늘 우리는 가르치며 1914 년에 시작되었습니다.
이제이 기사가이 새로운 빛을지지하기 위해 제공하는 성경적 증거를 간절히 염두에 두겠습니다.
여기서 우리는이 기사가 성실하고 진지한 성경 연구생에게 제시하는 주요 문제에 대해 설명합니다. 사람은 존중 받기를 원합니다. 사람은 우스꽝 스럽거나 반대하는 것을 원하지 않습니다. 그러나이 새로운 가르침에 대해 어떤 종류의 성경적 지원도 제공되지 않는다는 사실을 인정하면서 그렇게 나타나는 것을 피하는 것은 어렵습니다. 스가랴는이 예언이 여호와의 날에 일어난다 고 말합니다. 우리는 그가 정말로 주님의 날을 의미한다고 말하지만, 우리는이 말의 명시된 의미를 변경할 수있는 우리의 권리를 뒷받침 할 증거를 제공하지 않습니다. 우리는 이제 우리가 받아 들여야 할 확고한 사실 인 것처럼 단순히이 '새로운 빛'을 받게됩니다.
자,“성경을주의 깊게 검토”하여“이러한 것들이 있는지”살펴 보도록합시다.
(스가랴 14 : 1, 2)“보라! 여호와 께 속한 날이 다가오고 있으며, 그대의 전리품은 분명히 당신 가운데에 나뉘어 질 것입니다. ² Audiencegain과 나는 전쟁을 위해 예루살렘에 대항하여 모든 민족을 확실히 모을 것이다.; 실제로 도시는 점령되고 집은 약탈 될 것이며 여성들도 강간을 당할 것입니다. 그리고 도시의 절반은 망명으로 나가야합니다. 그러나 남은 사람들은 도시에서 잘리지 않을 것입니다.
스가랴가 이곳에서 주님의 날에 대해 말하고 있다는 전제를 받아들이고 그 가르침을 더 받아들입니다 1914에서 시작된 주님의 날, 우리는 열방이 예루살렘에서 전쟁을 일으키게하는 것이 여호와 자신이라는 것을 설명해야하는 어려움에 직면 해 있습니다. 그는 이전에 바빌로니아 인들이 예루살렘에서 전쟁을 일으키게했을 때, 그리고 또 다시 66 년과 70 년에 로마인들을 "황폐시키는 역겨운 일"로 도시에 대항하여 데려왔을 때 두 경우 모두 당시 국가들은 도시는 집을 약탈하고 여성들을 강간하고 망명자들을 몰아 냈습니다.
2 절은 여호와 께서 예루살렘에서 전쟁을 벌이는 데 열방을 사용하고 계시다는 것을 다시 알려줍니다. 그러므로 상징적 인 불충실 한 예루살렘이 대표된다고 결론을 내릴 수 있지만, 우리는 5 항에서 스가랴가 여기에서 지상에 기름 부음받은 자들이 대표하는 메시아 왕국을 언급하고 있다고 말함으로써 그로부터 갈라집니다. 여호와 께서 자신의 기름 부음받은 자와 싸우기 위해 모든 나라를 모으실 이유는 무엇입니까? 그것은 스스로 분열 된 집과 같지 않습니까? (마 12:25) 박해는 의인에게 행할 때 악이므로 여호와 께서 그러한 목적을 위해 민족들을 모으시는 것이 야고보 1:13에 나오는 자신의 말과 모순되지 않겠습니까?
"모든 사람이 거짓말 쟁이가 되더라도 하나님이 참되다는 것이 밝혀 지십시오." (로마 3 : 4) 그러므로 우리는 예루살렘의 의미에 대한 해석이 잘못되었을 것입니다. 그러나이 기사에 의심의 이점을 부여합시다. 우리는이 해석에 대한 증거를 아직 검토하지 않았습니다. 뭔데? 다시 말하지만 존재하지 않습니다. 다시 말하지만, 우리는 단순히 우리가들은 것을 믿을 것으로 기대됩니다. 그들은 여호와가 그 도시에 전쟁을 가져 오신 분이라는 2 절의 선언에 비추어 볼 때이 해석이 만들어내는 모순을 설명하려고 시도하지 않습니다. 사실, 그들은이 사실을 전혀 언급하지 않습니다. 무시됩니다.
모든 나라의 전쟁이 일어났다는 역사적 증거가 있는가? 우리는 전쟁이 여호와의 기름 부음받은 자에 대한 열방의 박해의 형태를했다고 말합니다. 그러나 1914 년에는 박해가 없었습니다. 1917 년에야 박해가 시작되었습니다. [I]
이 예언에서 우리는 왜 그 도시 나 예루살렘이 기름 부음받은자를 대표한다고 주장합니까? 때때로 예루살렘은“새 예루살렘”이나“위에있는 예루살렘”에서와 같이 긍정적 인 관점에서 상징적으로 사용되는 것은 사실입니다. 그러나 그것은 또한“소돔과 이집트라고 불리는 영적인 의미에있는 큰 도시”에서와 같이 부정적인 방식으로 사용됩니다. (계시 3:12; 갈라디아 4:26; 계시 11 : 8) 주어진 성경에 어떤 것을 적용해야하는지 어떻게 알 수 있습니까? 그만큼 통찰력 책은 다음 규칙을 제공합니다.
따라서“예루살렘”은 여러 가지 의미로 사용되며 상황은 반드시 고려해야한다 올바른 이해를 얻기 위해. (it-2 p. 49 예루살렘)
의 통치 체 통찰력 책은 문맥이 각각의 경우에 고려해야한다.  그러나 그들이 여기에서 그렇게했다는 증거는 없습니다. 설상가상으로, 우리 자신이 문맥을 살펴볼 때, 여호와 께서 1914 년에 기름 부음받은 충실한 신자들과 전쟁을하기 위해 모든 나라를 모으시는 방법과 이유를 설명 할 수 없다면,이 새로운 해석과 맞지 않습니다.
다음은 기사가 제공하는 다른 해석에 대한 요약입니다.

절 2

'도시가 점령되었습니다'– 저명한 본부 회원이 투옥되었습니다.

'집들이 약탈 당했다'– 기름 부음받은 자에 불공정과 잔인 함이 쌓여 있었다.

'여성들은 강간당했습니다'– 설명이 없습니다.

'반쪽이 망명으로 들어갑니다'– 설명이 없습니다.

'나머지 사람들은 도시에서 잘리지 않습니다'– 기름 부음받은 자들은 충성을 유지합니다.

절 3

'여호와 께서 그 나라들과 전쟁 하시다'– 아마겟돈

절 4

'산이 둘로 갈라져있다'– 절반은 여호와의 주권을, 다른 하나는 메시아 왕국을 나타냅니다.

'골짜기 형성'– 1919에서 시작된 신성한 보호를 나타냅니다.

검토 중

물론 더 많은 것이 있지만 지금까지 가지고있는 것을 살펴 보겠습니다. 앞서 언급 한 해석 적 주장에 대해 성경적 증거가 제공됩니까? 독자는 기사에서 아무것도 찾을 수 없습니다. 이 해석은 적어도 스가랴 14 장에서 실제로 말한 내용과 합리적이고 적합합니까? 글쎄요, 우리가 1 년부터 2 년까지 일어난 사건들에 1914 절과 1919 절을 적용하는 것에 주목하십시오. 그런 다음 우리는 3 절이 아마겟돈에서 일어난다는 것을 인정합니다. 그러나 4 절까지 우리는 1919로 돌아갑니다. 스가랴의 예언에 관한 것은 무엇입니까? 그가 이런 식으로 제 시간에 뛰어 다니고 있다는 결론을 내릴 수 있을까요?
해결해야 할 다른 질문이 있습니다. 예를 들어, '순수한 숭배가 결코 사라지지 않을 것'을 보장하기위한 여호와의 신성한 보호는 기원 33 년부터 그리스도인들과 함께 해왔습니다. 깊은 계곡을 결론 짓는 근거는 다음과 같은 경우에 중단 된 적이없는 것처럼 보이는 이러한 유형의 보호를 말합니다. 예수 께서 땅을 걸 으신 이후로?
또 다른 질문은 왜 깊고 보호 된 계곡으로 상징되는 특별한 방식으로 여호와의 백성에게 그분의 신성한 보호를 확신시키려는 예언이 사실이 있은 지 100 년 후에야 이해 될 것입니까? 이것이 확신이고 확실히 그렇게 보인다면, 여호와 께서 그 약속이 성취되기 전이나 적어도 성취되는 동안 우리에게 계시 해 주시는 것이 이치에 맞지 않을 것입니다. 학문적 이유 외에 지금 이것을 아는 것이 우리에게 무슨 소용이 있습니까?

대안

중앙 장로회가 여기서 해석 적 추측에 참여하기로 결정했기 때문에 우리도 그렇게 할 수 있습니다. 그러나 스가랴가 제시 한 모든 사실을 설명하는 해석을 찾아 내고, 항상 나머지 성구와 역사적 사건과의 조화를 유지하기 위해 노력합시다.

(스가랴 14 : 1) . . ."보기! 이있다 일 여호와 께 속한 것입니다. . .

(스가랴 14 : 3) ³ “그리고 여호와께서는 분명히 그 나라들과 같이 그 나라들과 전쟁을하실 것입니다 일 그의 전쟁에서 일 싸움.

(스가랴 14 : 4) . . . 그리고 그의 발은 실제로 일 올리브 나무 산 위에. . .

(스가랴 14 : 6-9) ⁶ “그리고 그것은 일 [그] 귀중한 빛이 없다는 것이 증명 될 것입니다. ⁷ 그리고 그것은 하나가되어야합니다 일 그것은 여호와의 것입니다. 그렇지 않습니다 일밤에도 마찬가지입니다. 저녁 시간에 가벼워 질 것입니다. ⁸ 그리고 그것은 반드시 발생해야합니다 일 [그] 생수는 예루살렘에서 나오고, 절반은 동쪽 바다로, 절반은 서쪽 바다로 나갑니다. 여름과 겨울에 발생합니다. ⁹ 그리고 여호와께서는 온 땅의 왕이되어야합니다. 그 일 여호와는 하나 이시고 그분의 이름은 하나 이심을 증명할 것입니다.

(스가랴 14 : 13) . . . 그리고 그것은 일 [그] 여호와의 혼란이 그들 사이에 널리 퍼질 것입니다. . . .

(스가랴 14 : 20, 21) ²⁰ “그것에서 일 '거룩함은 여호와의 것입니다'라는 말의 종에있을 것입니다. 그리고 여호와의 집에있는 넓은 요리 용 냄비는 제단 앞의 그릇처럼되어야합니다. ²¹ 그리고 예루살렘과 유다에있는 모든 넓은 요리 용 냄비는 군대의 여호와 께 속한 거룩한 것이되어야하며, 희생하는 모든 사람들은 들어 와서 가져와 끓여야합니다. 그리고 더 이상 군대의 여호와의 집에 가나안 사람이 더 이상 없을 것입니다 일. "

(스가랴 14 : 20, 21) ²⁰ “그것에서 일 '거룩함은 여호와의 것입니다'라는 말의 종에있을 것입니다. 그리고 여호와의 집에있는 넓은 요리 용 냄비는 제단 앞의 그릇처럼되어야합니다. ²¹ 그리고 예루살렘과 유다에있는 모든 넓은 요리 용 냄비는 군대의 여호와 께 속한 거룩한 것이되어야하며, 희생하는 모든 사람들은 들어 와서 가져와 끓여야합니다. 그리고 더 이상 군대의 여호와의 집에 가나안 사람이 더 이상 없을 것입니다 일. "

이 많은“날”에 대한 언급을 보면 스가랴가 어느 날, 여호와 께 속한 날, 즉“여호와의 날”을 가리키는 것이 분명합니다. 그 사건은 아마겟돈과 그 뒤 따르는 것에 관한 것입니다. 여호와의 날은 1914 년, 1919 년 또는 20 년 동안 다른 해에 시작되지 않았습니다.^th 세기. 아직 발생하지 않았습니다.
스가랴 14 : 2은 전쟁을 위해 예루살렘에 맞서 열방을 모으는 분이 여호와라고 말합니다. 이것은 전에 일어났습니다. 그럴 때마다 여호와께서는 자신의 충실한 백성이 아니라 배교 한 백성을 처벌하기 위해 열방을 사용하셨습니다. 특히 두 가지 경우를 염두에두고 있습니다. 첫 번째는 바빌론을 사용하여 예루살렘을 처벌하고 두 번째는 2 세기에 로마인을 그 도시에 대항했을 때입니다. 두 경우 모두 사건은 스가랴가 XNUMX 절에서 묘사 한 것과 일치했습니다. 도시는 점령 당했고, 집은 약탈 당했고, 여자들은 강간 당했고, 생존자들은 추방 당했고, 충실한 사람들은 보존되었습니다.
물론 예레미야, 다니엘, 1 세기의 유대 그리스도인과 같은 충실한 사람들은 여전히 ​​어려움을 겪었지만 여호와의 보호를 받았습니다.
우리 시대에 이것에 맞는 것은 무엇입니까? 확실히 20 초에 발생한 사건은 없습니다.^th 세기. 사실 역사적으로 적합한 것은 없습니다. 그러나 예언 적으로 우리는 배교 한 그리스도교 국이 주요 부분 인 큰 바빌론에 대한 공격을 기다리고 있습니다. 배교 한 예루살렘은 그리스도교 국 (배교 한 기독교)을 예표하는 데 사용됩니다. 분명히 스가랴의 말과 일치하는 유일한 것은 예수 시대의 고대 유대인을 좋아한다고 주장하지만 실제로 그와 그의 주권을 반대하는 사람들에 대한 모든 국가의 공격입니다. 여호와 께서 선동하신 나라들의 거짓 기독교에 대한 미래의 공격이 그 법안에 맞지 않습니까?
이전의 두 번의 공격과 마찬가지로이 공격도 충실한 그리스도인을 위험에 빠뜨릴 것이므로 여호와께서는 그러한 공격을 특별히 보호 해 주셔야합니다. 산. 24:22은 그가 그 날을 짧게 잘라서 어떤 육체가 구원받을 것이라고 말합니다. 스가랴 14 : 2b는“도시에서 단절되지 않을”“남은 백성”에 대해 말합니다.

결론적으로

예언이 성취되는 동안이나 성취 된 후에 만 ​​이해 될 수 있다고 말한 바 있습니다. 우리의 출판 된 해석이 14 개의 모든 사실을 설명하지 못한다면^th 사실 100 년이 지난 후 스가랴의 장은 정확한 해석이 아닐 것입니다. 위에서 제안한 내용도 매우 잘못되었을 수 있습니다. 우리가 제안한 이해는 아직 성취되지 않았으므로 우리는 기다려보아야합니다. 그러나 그것은 모든 구절을 설명하는 것처럼 보이며 느슨한 끝이 없으며 역사적 증거와 일치하며 가장 중요한 것은 이러한 이해가 여호와를 자신의 충실한 증인을 박해하는 역할에 던지지 않는다는 것입니다.

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.