2017 년 8 월 14-XNUMX 일 – 우리의 기독교 생활과 사역

신들의 보물 : Ebed-melech- 용기와 친절의 예

예레미야 38 : 4-6 – 시드기야는 사람을 두려워하여

시드기야는 인간에 대한 두려움에 굴복하여 예레미야에게 불의를 멈출 수있는 능력이있을 때 불의를 해결하도록 내버려 두지 못했습니다. 시드기야의 나쁜 본으로부터 어떻게 유익을 얻을 수 있습니까? 시편 111 : 10은“여호와를 두려워하는 것이 지혜의 시작”이라고 말합니다. 그래서 핵심은 우리가 누구를 가장 기쁘게하고 싶은가?

다른 사람들의 생각을 두려워하는 것은 인간의 경향입니다. 결과적으로 때때로 우리 자신의 결정을 내릴 때 그들이 말하거나 행동 할 것을 두려워하기 때문에 다른 사람들에게 자신의 결정을 내릴 책임을 포기하고 싶은 유혹이 있습니다. 1 세기에도 일부 유명 유대인들이 모든 그리스도인들이 할례를 받아야한다는 자신의 견해 (경전이 뒷받침되지 않음)를 주장하려고했을 때 초기 그리스도인 회중에 문제가있었습니다. 그러나 많은 토론을 한 후 초기 회중의 반응에 주목해야합니다. 사도 행전 15 : 28,29는 동료 형제들에게 많은 규칙을 지니지 않기 위해 중요한 일만 반복한다는 것을 보여줍니다. 다른 어떤 것도 개인 그리스도인의 양심에 달려있었습니다.

오늘날에도 중요한 것들에 대한 분명한 성경적 명령과 원리가 있지만 대부분의 영역은 우리의 그리스도인 양심에 맡겨져 있습니다. 추가 교육을 받을지 여부, 어떤 유형 또는 결혼 할 것인지, 자녀를 낳을 것인지 또는 어떤 유형의 직업을 추구해야하는지 등의 영역. 그러나 인간에 대한 두려움은 우리가 통치 체나 장로 나 다른 사람들과 같이 우리가 듣는 사람들로부터 승인을받을 것이라는 희망으로 성경적 근거가없는 견해를 준수하게 할 수 있습니다. 그러나 하나님에 대한 사랑은 우리가 하나님 앞에서 개인적으로 책임을지는 성구에 대한 이해를 바탕으로 스스로 결정을 내려야 할 것입니다. 오늘날 많은 노인 증인들은 아마겟돈이 매우 가까워서하지 말라고 들었 기 때문에 자녀를 갖지 않는 것을 후회합니다 (성경의 요구는 아니지만 양심의 문제). 많은 사람들이 아마겟돈이 매우 가까웠 기 때문에 최소한의 법적 요구 사항 (성경 요구 사항이 아님)을 다시 교육하지 않는 인위적인 규칙에 순종하여 가족 (성경 요구 사항)을 적절하게 제공 할 수 없다고 생각합니다.

예레미야 38 : 7-10 – 에벳 멜렉은 예레미야를 돕기 위해 용감하고 단호하게 행동했습니다

에벳 멜렉은 용감하게 왕에게 가서 예레미야를 진흙탕 물통에서 느리게 죽이라고 정죄 한 사람들의 악을 담대하게 지적했다. 그것은 자신에게 위험이 거의 없었다. 마찬가지로 오늘날에도 통치 체가 많은 가르침에서 심각한 실수를 저질렀다는 사실을 다른 사람들에게 경고하는 용기가 필요합니다. 특히 동료 형제들이 그러한 모든 말을 무시할 선제적인 조언을 게시 할 때 특히 그러합니다. 예를 들어, 7 월 2017 망대, p. 30, "당신의 마음을위한 전투 승리"에서 다음과 같이 말합니다.

“당신의 방어? 여호와의 조직에 충실하고 그분이 제공하는 지도력을 충성스럽게 지원하기로 결심하십시오.불완전한 표면이 무엇이든. [대담한 우리의 것] (데살로니가 전서 1:5, 12) 배교 자나 그와 같은 마음을 속이는 사람들에 의한 해로운 공격에 직면했을 때“당신의 이성에서 빨리 흔들리지”마십시오. 그들의 혐의는 그럴듯 ​​해 보인다. [대담한 우리의 것, '그들의 혐의가 사실 일지라도'는 추론입니다] (데살로니가 후서 2 : 2; 디도서 2:1)“.

효과적으로 그들은 동료 그리스도인들에게 그들의 머리를 모래에 묻으라고 강력히 권고하고 있습니다. 그 태도는“나의 나라, 옳고 그름”이라는 세상에서 발견되는 정서와 같습니다. 경전은 권위있는 사람들이 누구든간에 그렇게 말하기 때문에 우리가 잘못된 길을 따를 의무가 없음을 여러 번 분명히 보여줍니다. (Abigail 및 David와 같은 성경의 예가 떠 오릅니다.)

예레미야 38 : 10-13 – 에벳 멜렉은 친절 함을 나타 냈습니다

에벳-멜렉은 예레미야가 진흙탕의 흡입구에서 빠져 나왔을 때 헝겊과 헝겊을 사용하여 마찰과 밧줄의 단단함을 줄이는 데 친절을 나타 냈습니다. 마찬가지로 오늘날 우리는 동료 회중 성원들의 성적 학대 때문에 더 이상 교회의 일원으로 남아 있기를 원하지 않는 미성년자에게 사법위원회가 실시한 부당한 대우로 인해 부상 당하고 다친 사람들에게 친절과 관심을 보여야합니다. 처벌받지 않은 소아 성애 자. '두 증인 통치'때문에 자신이 도울 수 없다고 주장하는 장로들은 자신의 주장으로 하느님의 말씀을 무효화하여 여호와의 이름을 모욕하게 만듭니다. 문제를 제기하는 것은 하나님의 말씀이 아니라 그들의 개인적인 해석입니다. 모든 참 그리스도인은 모든 사람에게 그리스도와 같은 친절을 나타 내기 위해 노력해야합니다.

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예레미야 35 : 19 – 왜 레갑 사람들이 축복을 받았습니까? (it-2 759)

예수께서는 누가 16 : 11에서“최소한 것에 충실한 사람도 많고 또한 가장 불의한 것에 불의한 자도 많이하셨습니다”라고 말씀하셨습니다. )는 와인을 마시지 말고 집을 짓고 종자 나 식물을 뿌리지 말고 목자 나 외계인처럼 텐트에서 살아남으라고 명하셨습니다. 여호와 께서 임명하신 예언자 예레미야의 지시를 받아도 포도주를 마시라고 정중하게 거절했습니다. 예레미야 챕터 35에서 알 수 있듯이, 이것은 실제로 여호와의 시험 이었음을 보여 주었으며, 예레미야에게 여호와 께 불순종 한 나머지 이스라엘 사람들과 대조하여 그들을 예를 들어 충실의 모범으로 사용하도록 지시 한대로 그들이 거절하기를 기대했습니다.

왜 그들은 하나님의 선지자의 명령을 거절하면서도 여전히 축복을받을 수 있습니까? 예레미야의이 가르침이 하느님 께서 주신 권세를 넘어서 개인적인 선택과 책임의 영역에 들어갔 기 때문일까요? 그러므로 그들은 예레미야가 아니라 그 문제에 대해 개인적인 양심에 순종 할 권리가있었습니다. 그들은 '우리 조상에게 불순종하고 특히 선지자가 우리에게 말한대로 포도주를 마시는 것은 사소한 일일뿐'이라고 추리 할 수 ​​있었지만 그렇지 않았습니다. 그들은 가장 작은 일에 참으로 충실했기 때문에 여호와께서는 그들이 다가오는 멸망에서 살아남을 자격이 있다고 생각하셨습니다. 이 불충실 한 사람들은 반복되는 경고에도 불구하고 모세 율법에 기록 된 여호와의 법에 직접적으로 불순종하면서 잘못된 길에서 돌아 서지 않았습니다.

바울은 갈라디아서 1 : 8의 초기 갈라디아 인 그리스도인들에게 이렇게 경고했습니다.“우리 [사도들] 나 하늘에서 나간 천사 [또는 심지어 스스로 선언 한 치리회]가 당신에게 좋은 소식, [사도들과 영감받은 성서 필자들]은 당신에게 좋은 소식으로 선포했습니다. 그를 저주 받게하십시오.”바울은 또한 10 구절에서 우리에게 경고했습니다. 내가 아직 사람들을 기쁘게한다면, 나는 그리스도의 노예가되지 않을 것입니다.” 그러므로 우리는 주장하는 것이 무엇이든 사람보다 그리스도 께 충실하고 기뻐해야합니다.

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예레미야 37

기간 : 시드기야의 통치 시작

•  (17-19) 예레미야는 시드기야가 몰래 질문했습니다. 바빌론이 유다를 대적하지 않을 것이라고 예언 한 예언자들은 모두 사라 졌다고 지적한다. 그는 진실을 말했다.

이것은 신명기 18:21, 22에 기록 된 진정한 선지자의 표입니다. 1874, 1914, 1925, 1975 등의 실패한 예언은 어떻습니까? 그들은 여호와의 후원을받는 참된 예언자의 표와 일치합니까? 이러한 예언을하는 사람들은 분명히 여호와의 영을 가지고 있습니까, 아니면 다른 종류의 영을 가지고 있습니까? 그들은 그리스도인 회중의 머리 이신 예수에 따르면 아는 것이 '우리의 것이 아님'(행 1 : 15)이라는 것을 확인하려고 노력하면서 (사무엘 상 23:1) 주제 넘은 사람들이 아닌가? 6)?

예레미야 38 요약

기간 : 10^th 또는 11^th 시드기야의 해, 18^th 또는 19^th 느부갓네살의 해. 예루살렘을 포위 함.

중요 점:

• (1-15) 예레미야는 에벳 멜렉이 구출 한 멸망을 예언하기 위해 물통을 넣었습니다.
• (16-17학년도) 예레미야는 시드기야에게 바빌로니아 사람들에게 나가면 살 것이며 예루살렘은 불에 타지 않을 것이라고 말합니다. (파괴, 파괴)
• (18-28) 시드기야는 비밀리에 예레미야를 만나지 만 왕자들을 두려워하면서 아무 일도하지 않습니다. 예레미야는 예루살렘이 함락 될 때까지 보호를 받고 있습니다.

시드기야의 10에서th 또는 11th 년 (Nebuchadnezzar 's 18th 또는 19th), 예루살렘 포위 공격이 끝날 무렵, 예레미야는 백성과 시드기야에게 그가 항복하면 살 것이며 예루살렘은 멸망되지 않을 것이라고 말했습니다. 이 구절에서만 2-3 절과 17-18 절에서 두 번 강조되었습니다. 칼 데아의 집으로 가면 당신은 살 것이며 도시는 파괴되지 않을 것입니다.

예레미야 25 : 9-14의 예언 (4)th 여호야김의 해, 1st 느부갓네살 (네 부갓 네살) 년) 17에서 느부갓네살이 마지막으로 예루살렘을 멸망시키기 약 18-19 년 전th 년. 여호와께서는 예레미야에게 성취 될 확실성이 없을 때 발음 할 예언을 주실 것입니까? 당연히 아니지. 시드기야와 그의 방백들이 여호와의 명령을 따르기로 결심했다면 예레미야가 거짓 선지자로 표시되었을 수 있었을 것입니다. 마지막 순간까지도 시드기야는 예루살렘이 황폐 해지는 것을 피할 수있었습니다. 조직은이 70 년 (예레미야 25의)이 예루살렘의 황폐와 관련이 있다고 주장하지만,이 구절을주의 깊게 읽으면 그것이 바빌론에 대한 봉헌과 관련이 있음을 나타내므로 황폐 한시기와는 다른 기간을 포함한다. 실제로 예레미야 38 : 16,17는 예루살렘과 남은 유다 도시를 포위하고 멸망시키고 황폐화시킨이 종에 대한 반역 이었다는 것을 분명히합니다. (다비 : '네가 바빌론 왕의 왕에게 자유롭게 나아간다면 네 영혼이 살 것이며이 도시는 불에 타지 않을 것이다. 너는 산 자와 너의 집 (자손)이되어야한다 ')

신의 왕국 규칙 (kr chap 12 para 9-15) 평화의 신을 섬기기 위해 조직 됨

단락 9는 매우 사실적인 진술을합니다. “기본이 조만간 평화가없는 질서의 구조는 조만간 붕괴 될 것입니다. 반면에 경건한 평화는 지속되는 질서를 유지시켜줍니다.”

문제는“평화를 주시는 하나님이 우리 조직을 인도하고 정련 해 주셨다”는 주장과 달리 회 중에서 평화를 찾지 못한다는 것입니다. 당신의 경험은 무엇입니까? 회 중에는 진정으로 하느님 께서 주신 평화가 있습니까? 수년에 걸쳐 나는 현지, 국내 및 해외의 많은 회중을 방문했습니다. 진정으로 평화 롭고 행복한 사람들은 규칙이 아니라 드문 예외입니다. 문제는 청중의 개인 플랫폼에서 만들어진 SNID 발언에서, 장로와 관련된 망루 또는 명백한 파벌에 관한 망루 연구에서 청중이 대답하는 것을 명백히 꺼리는 것까지 다양합니다. 야심과 권력에 대한 욕망과 열망도 만연합니다. 슬프게도 9 단락에서 말한 것처럼 이러한 구조는 형제 자매들이 답을 찾도록 남겨두고 '조만간 붕괴'할 것입니다.

10 항은“감독 방식이 어떻게 개선 되었는가”상자를 참조합니다. 이 상자를 읽으면서 우리는 질문을해야합니다.“왜 성령이 당시 통치 체에 계셨다면 첫 번째 시도에서 올바른 배열이 이루어지지 않았습니까?” 1895 년과 1938 년 사이에 다섯 가지 주요 변경 사항 만 언급되었습니다. 평균적으로 10 년마다 변경됩니다. 우리가 초기 그리스도인 회중의 발전에 관한 경전을 읽을 때 이와 같은 일은 일어나지 않았습니다.

11 단락에서 우리는 1971에서 통치 체가 한 장로 대신에 한 장로가 있어야 함을 분별했다는 것을 알게됩니다. 그들은 예수 께서 하느님의 백성의 조직 구조를 개선 시키도록 그들을 인도하고 계시다는 것을 깨달았습니다. 그렇습니다.“1895 – 모든 회중은 장로로 봉사 할 수있는 형제들 중에서 선택하도록 지시받습니다. 그 구조는 장로에서 한 사람으로, 다시 장로로 다시 돌아 왔습니다. 이번에는 약간 조정되었습니다. 이제 치리회는 회중 대신에 장로들을 임명했습니다. 9 월 2014 로의 또 다른 변형으로 서킷 오버 시어는 장로를 임명 할 것입니다. (우리 사이에서 더 냉소적 인 것은 이것이 1에 가까워지는 것만 같지 않다는 것을 암시합니다^st 아동 성범죄자 등의 장로를 임명하기 위해 세기의 약속 모델이지만 조직을 법적 구속력에서 제외시킵니다.)

14 단락은 우리에게 “오늘날 장로 단체의 코디네이터는 자신을 평등 중 첫 번째가 아니라 하급자라고 생각합니다.” 그게 사실이라면. 내가 아는 많은 COBE는 원래 회중의 종이며 감독자로 활동했으며 현재는 여전히 COBE이며 회중이 속한 정신적 태도를 가지고 있습니다.

15 단락에는 장로들이 예수가 회중의 머리라는 것을 매우 의식하고 있다는 주장이 들어 있습니다. 예수는 회중의 수장으로서 최근 몇 년간의 문헌에서 거의 표현되지 않은 생각 일뿐 아니라 모든 의도와 목적에있어서 회중의 수장이며 통치 체에 약간의 차이가 있습니다. 경험상 많은 장로 모임이기도로 열리지 않습니다.