[ws17 / 11에서 p. 13 – 1 월 8-14]
이번주의 핵심 요소 망대 연구는 단락 3에서 찾을 수 있습니다.
그리스도인으로서 우리는 율법 계약에 있지 않습니다. (로마 7 : 6)하지만 여호와께서는 자신의 말씀 인 성서에서 우리를 위해 그 율법을 보존하셨습니다. 그분은 우리가 율법의 세부 사항에 집착하는 것이 아니라 계명을 뒷받침하는 고결한 원칙 인“가중 한 사항”을 분별하고 적용하기를 원하신다. 예를 들어, 도피 도시를 마련 할 때 어떤 원칙을 분별할 수 있습니까? – 파. 3
만일 우리가 율법 계약을 맺지 않았다면 왜이 모든 연구를 모세에게 주어진 율법 아래 세워진 피난 도시들의 배치에 기초하고 있습니까? 이에 대한 답으로,이 단락은 그들이 고귀한 원칙을 분별하고 적용하기 위해 오직 그 마련만을 사용하고 있다고 말합니다.
이 기사에 따르면, 우리가 도피성에서 배우는“교훈”중 하나는 살인자가 도피성 장로들에게 자신의 사례를 제시해야한다는 것입니다. 이것은 죄인들이 심각한 죄를 고백하기 위해 회중의 장로들보다 먼저 가야하는 현대의 응용 프로그램입니다. 이것이 우리가 배워야 할 교훈이라면 왜 모든 것으로부터 배우지 않습니까? 왜 우리는 부분적으로 만 적용합니까? 고백은 성문에서 이루어졌고 대중의 관점에서 볼 때 다른 사람들의 눈에서 숨겨져있는 장로들과의 사적인 세션에서가 아닙니다. 적용 할 수업과 무시할 수업을 정확히 선택하는 것은 무엇입니까?
단락 16에 따르면, 장로들은 오늘날“성경 지침에 따라”사법 사건을 처리해야합니다.
오늘날 장로들은 '공의를 사랑하는'여호와를 본 받아야합니다.추신. 37 : 28) 첫째, 그들은 잘못이 이루어 졌는지 확인하기 위해“철저한 조사와 조사”를해야합니다. 만약 그렇다면, 그들은 다음에 따라 사건을 처리 할 것입니다 성경 지침. – 파. 16
어떤 성경적 지침이 있습니까? 우리는 율법 계약 아래 있지 않고, 도피 도시에 대해 전형적인 의미가 없기 때문에 (지난 주 연구 참조) 다른 곳에서 이러한“성경 지침”을 찾아야합니다. 그리스도인 그리스어 성경을 살펴볼 때 여호와의 증인이 시행하는 사법 절차를 자세히 설명하는 '지침'을 어디에서 찾을 수 있습니까? 공정한 증인 앞에서 피고인이 공청회를받을 권리를 부정하는 지침은 어디에 있습니까?
예수 그리스도께서는 새로운 계약 아래 새로운 마련을 제정하셨습니다. 이것은 성경에서 그리스도의 법으로 언급됩니다. (갈 6 : 2) 다시, 우리는 왜 우리가 더 큰 모세 예수 그리스도 안에서 훨씬 더 나은 법을 가질 때 왜 모세의 율법 (그리고 그 후에 체리 따기 부분)으로 돌아가는가?
마태 18 : 15-17에서 예수는 그리스도인 회중 내에서 죄를 다루는 절차를 알려줍니다. 회중의 노인 들이나 장로들 앞에서 죄인을 고백해야한다는 언급은 없습니다. 그 3 단계 과정의 마지막 단계에서는 심판이되는 전체 회중입니다. 사법 절차와 관련하여 성경에는 다른 지시가 없습니다. 3 인 사법위원회에 대한 규정은 없습니다. 사법 문제를 비밀로 유지할 필요는 없습니다. 복직 절차도없고 용서받은 죄인들에게 제한을 가할 필요도 없습니다.
모두 구성되어 있습니다. 그것은 우리가 기록 된 것을 넘어 간다는 것을 의미합니다. (고전 1 : 4)
이 학습 기사를 읽으면 이해하기 쉬운 것처럼 보일 수 있습니다. 그렇다면, 노인들이 하느님의 양 떼의 재판관으로 지명되었다는 전제를 받아들이 기 때문에 그 의미가 있다고 생각하십시오. 의문의 여지없이 그 전제를 받아 들인다면, 그 권고를 건전한 것으로 쉽게 볼 수 있습니다. 실제로 전제는 사실이라고 가정하면 대부분 건전합니다. 그러나 결함이 전제이기 때문에 논쟁의 구조는 무너진다.
우리는 결함이있는 전제를 놓치기 쉽습니다. 이 기사는 마태 복음 18 : 15-17에 나오는 구절을 인용하여 장로가 재판관이라는 결론을 이끌어냅니다.
“여러분의 장로들은 예수의 목자이며, 그분이 당신이 심판 할 때 판단하도록 도와 주실 것입니다. (매트 18 : 18-20)”
문맥을보십시오. 17 절은 회중이 범죄자를 판단하는 것에 대해 말합니다. 따라서 예수님이 18 절에서 20 절 사이로 전환 할 때, 그는 여전히 전체 형제애에 대해 이야기하고 있어야합니다.
“내가 진실로 너희에게 이르 노니, 당신이 땅에 묶을 수있는 것은 이미 하늘에 묶여있는 것이 될 것이고, 땅에서 느슨하게 할 수있는 것은 하늘에 이미 풀린 것이 될 것입니다. 19 다시 한 번 말씀 드리지만, 지상에 계신 두 분이 요청해야 할 중요한 사항에 대해 동의하면 하늘에 계신 내 아버지 때문에 그 일이 일어날 것입니다. 20 내 이름으로 둘 또는 셋이 함께 모여있는 곳에 나는 그들 가운데있다.”(MNUM18 : 18-20)
우리는 두세 명의 장로가 자신의 이름으로 모인 경우에만 자신을 믿어야합니까?
예수께서는 회중의 연로 자 들이나 장로들을 사법 문제의 판사로 언급하지 않으 셨습니다. 회중 전체에게만 그 의무가 주어집니다. (마태 복음 18:17)
지난주 연구와 이번 주 연구를 모두 고려할 때, 조직이 교훈을 얻기 위해 모세의 율법으로 돌아가는 이유는 사실, 원형입니다. 그 이유는 사법 절차에 대한 정당성을 찾을 수 없기 때문입니다. 그리스도의 법. 그래서 그들은 다른 곳에서 그들을 얻으려고 노력해야합니다.
이번 주에 더 많은 항목이 있습니다 망대 고려할 가치가있는 연구.
“여호와와 달리 서기관들과 바리새인들은 생명을 부주의하게 무시했습니다. 어떻게? 예수 께서 그들에게 말씀하셨습니다. '당신은 지식의 열쇠를 앗아갔습니다. '너희는 들어 가지 않았고, 들어가는 사람들을 방해한다!' (누가 11:52) 그들은 하느님의 말씀의 의미를 풀고 다른 사람들이 영생으로가는 길을 걸을 수 있도록 도와야했습니다. 대신 그들은 사람들을 '생명의 대리자', 예수에게서 멀어지게했습니다영원한 파괴로 끝날 수있는 길로 이끌었습니다. (3 : 15로 작동)” – 파. 10
바리새인들과 서기관들이 사람들을 생명의 대리자 예수 그리스도에게서 멀어지게하신 것은 사실입니다. 그들은 이것을 행한 것으로 판단 될 것입니다. 예수 께서 지상에 오시는 주요 이유 중 하나는 하느님의 왕국을 구성 할 사람들을 모으기위한 것이 었습니다. 그는 자신의 이름을 믿는 모든 사람이 하나님의 자녀가되도록 문을 열었습니다. (John 1 : 12) 그러나 지난 80 년 동안기구는 사람들에게 왕국 희망이 열려 있지 않다고 설득하려고 시도했습니다. 그들은 의도적으로, 방법 론적으로, 조직적으로 사람들을 생명의 대리자로부터 멀어지게하려고 오랫동안 노력해 왔으며, 예수는 중재자가 아니라고 가르쳤습니다.[I] 그들은 새 계약에 있지 않으며 하나님의 자녀와 그리스도의 형제가 될 수 없습니다. 그들은 그리스도인들에게 엠블럼을 거부하고 빵과 포도주에“아니오”라고 말하여 우리의 구원을 위해 주어진 그리스도의 피와 살을 상징하며 구원 없이는 구원을받을 수 없다고 말합니다. (존 6 : 53-57)
그들은 그리스도인들에게 무거운 죄책감에 시달리는 일을하면서 인생의 다른 어떤 것에도 시간을 거의 남기지 않고 항상 하느님의 자비를받을만한 충분한 행동을하지 않은 개인적인 느낌을 남깁니다.
그들은 서기관들과 바리새인들이했던 것처럼 그들의 추종자들이 질문없이 성경 해석을 받아들이도록 요구함으로써 지식의 핵심 인 성서를 빼앗아 갔다. 그렇게하지 않으려는 사람은 모든 가족과 친구에 대한 접근을 거부하고 거부함으로써 가장 심한 방법으로 처벌을받습니다.
예수 시대의 서기관들과 바리새인들과 비슷한 점이 놀랍습니다.
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[I] it-2 p. 362 중재자“그리스도는 누구의 중재자인가”
나는 1-5 항이 은밀한 피난처 도시로 계속 진행되는 것을 좋아한다. 5 절 말에“여호와께서는 종들을 처벌하려는 열심없는 재판관이 아니다. 오히려 그는“자비가 풍부”합니다. 6 항에서 갑자기 바리새인들은“같은 범죄를 세 번 이상 용서하지 않으려한다”고 표현했습니다. 장로들이 잘못을 범한 사람에게 잘못을 범하지 말아야했던 것과 유사하게, 죄를 범한 사람에게는 자비를 나타내지 않았으며, 단락 7, 8이 그것을 바꾸는 방식에 한 번도 공격하지는 않았다. 냉담함에 대한 모든 책임은... 더 읽기»
“그리스도인으로서 우리는 율법 계약 아래 있지 않습니다. (로마 7 : 6)하지만 여호와께서는 자신의 말씀 인 성서에서 우리를 위해 그 율법을 보존하셨습니다. 그는 우리가 율법의 세부 사항에 집착하지 않고 그 계명을 뒷받침하는 높은 원칙 인“더 중요한 문제”를 식별하고 적용하기를 원합니다. 예를 들어, 도피성 마련에서 어떤 원칙을 분별할 수 있습니까? – 파. 3”정말 놀라운 진술입니다. 나는 최근에 JW에 다음과 같이 물었다. 구약의 중개자는 모세였다 (출 20 : 18-19; 히 9 : 19-20) 새 계약의 중개자는 예수 그리스도... 더 읽기»
참석할 때 나는 중재를하는 것이 회중의 정신 인 것처럼 느꼈습니다. 그러나 그것은 얼마 전이었고 그 이후로 상황, 특히 콩의 정신이 많이 바뀌 었습니다. GB는이 시점에서 교차로에 있으며, 이러한 속도로 처리 할 필요가 없었던 것과 같은 많은 다른 문제가 있습니다. 그들의 마스터 플랜의 멀지 않은 미래의 결과를 보는 것은 흥미로울 것입니다. JW와 관련이 있다는 것을 많이 배웠지 만... 더 읽기»
지난 몇 달 동안이 사이트와 아카이브 사이트에서 많은 기사를 읽었으며 진리를 찾는 다른 사람들을 돕기 위해 노력하고 헌신 한 Meleti와 다른 사람들에게 감사의 말을 전하고 싶습니다. 저는 가톨릭 기독교인이고 성경 공부를 위해 JW와 만나기 시작했습니다. 이 포럼은 제가 언급하기에 가장 적절한 포럼이 아닐 수 있지만 최근에 논의한이 기사와 다소 관련이있는 것에 대한 질문이 있습니다. 우리는 모세의 율법과... 더 읽기»
안녕하세요 Dan, 사이트에 오신 것을 환영합니다. 나는 다른 사람들이 귀하의 질문에 답할 때 XNUMX 센트의 가치를 부여하고 싶어 할 것이라고 확신합니다. 미국 통화가 아닌 다소 평가 절하되었지만 내 것이 있습니다. 🙂 성경은 문자 그대로의 피를 마시는 것에 대해 꽤 분명하지만 우리는 그 제한이 네 부분으로 된 금지의 일부임을 명심해야합니다. 피도없고, 우상에게 바치는 동물도없고, 목이 졸린 동물과 음행도하지 않습니다. 처음 세 개는 음식물이기 때문에 예루살렘 회중이 다음과 같은 문제를 다루고 있다는 점을 고려할 때까지는 음행을 추가하는 것이 적절하지 않은 것 같습니다.... 더 읽기»
안녕 댄 환영합니다. 당신은 혈액에 대해 올바른 지적을합니다. JW 커뮤니티의 문제는 혈액 문제와 같은 많은 것들이 실제로 원칙 일 때 규칙으로 만들어 졌다는 것입니다. 규칙을 따르면 항상 더 많은 규칙을 만들게되는데, 그 중 더 많은 규칙은 그리스도에게서 멀어 지므로 기본적으로 바울이 갈라디아서에 기록한 이유입니다. 그러나 구약의 피 명령과 예수의 피를 마시라는 명령과 비교할 때, 혈액에 대한 유일한 처방 된 사용... 더 읽기»
안녕 댄, 환영합니다. 이미 주어진 답변이 실제로 있기 때문에 귀하의 요점이 매우 흥미 롭다고 생각합니다. 나는 Meliti의 생각을 이전에 이교도 사원에서 일어난 일과 연결 한 적이 없었 음을 인정해야합니다. 제 개인적인 생각은 경전이 생명의 신성함을 우선시한다는 것입니다. 모세를 통해 주어진 율법 전체에는 피를 먹는 것을 포함하여 예외적 인 상황을 허용하시는 여호와의 예가 있습니다. 이 사이트에서이 주제에 대해 이미 작성된 훌륭한 기사를 찾을 수 있습니다. 또 다른 원칙은 성경이 스스로 해석 할 수 있어야한다는 것입니다.... 더 읽기»
답장을 보내 주셔서 감사합니다. 포럼에 오신 것을 환영합니다. 나는 혈액 금지, 기념 상징, 심지어 수혈 거부 (또는 수락 결정)의 현대 적용 사이의 미묘한 관계를 이제 더 잘 이해하고 있다고 생각합니다. 나는 이교도 숭배와 관련이있는 피, 교살 된 동물, 고기, 간음에 대한 사도 행전의 사분의 반복에 관해 멜 레티가 한 요점에 익숙했다. 바울이 우상에게 희생 된 고기에 관한 양심을 따르는 것에 대해 다른 곳에서 이야기하기 때문에, 혈액에 대한 지속적인 금지에 대해 혼란스러워했던 이유 중 하나입니다.... 더 읽기»
당신이 그렇게해야한다고 생각하는 방식은 여호와의 증인에게 피신하지 않는 것입니다. 오직 여호와 께만 피난하십시오. 그리고 조직에서 누락 된 요소 인 그리스도가 당신의 지원 요소가 될 것입니다. 그것을 원하는 사람들에게 빨간 테이프를 남겨주세요. 그것은 보편적 인 부름입니다 (계 22:17).
분석 해주신 Meleti에게 감사드립니다! 당신은 조직이 신약의 가르침이 아닌 R & F에 가르친 많은 것들을 언급했습니다. 단 하나만 추가하겠습니다. 조직은 그들에게 하나님의 증인이되도록 가르치고 신약은 예수님의 증인이되도록 가르치고 있습니다, 행 1 : 8; 13:31; 22 : 14,15,20; 26:16… 그런데 신약은 어디에서도 하나님의 증인이되도록 가르치지 않습니다.
평행선은 참으로 놀랍습니다! 15 항은 기본적으로 바리새인들이“죄인이 마음에있는 것보다 죄인이 한 일”에 너무 관심이 있다고 말한다. 장로들이 GB의 율법을 따라야하기 때문에“회중을 깨끗하게 유지”하는 데 너무 관심이있을 때,“양치기 책”을 무시하면 그들을 곤경에 빠뜨릴 수 있습니다. 그게 제가 장로 였을 때였고, 많은 것이 변한 것 같지는 않습니다. 거의 항상“사회가 말하는 것”에 관한 것이었고... 더 읽기»
나는 나의 의견이 어떤 사람들을 화나게 할 것이라는 것을 알고 있지만, 이것이 내가 알면서 불행히도 장로로서 여러 해 동안 많은위원회 회의에 참여한 사실입니다. 사실, 조직은 심각한 죄를 저지른 사람들이 실제로 JC 회의에 참석하여 고백하기 위해 장로들만“알 필요”가있는 기밀 시스템이 필요합니다. (그리고 희망적인 사랑의 조언을 받으십시오) 당신은 조직이라면 상상할 수 있습니까? 실제로 그 문제에 대해 모세 율법이나 마태 복음 18 장을 따랐으며 그 과정에 전체 회중이 참여했습니다.... 더 읽기»
피난 도시의 전체 오용은 GB에 의해 장로들이 비 성경적 위치에 놓인 붉은 청어입니다. 그리고 도피 도시가 그리스도인 마련에 어느 정도 적용된다면 피의 복수자는 어떠합니까? 그래서이 도시가 세워진 거죠? 복수자는 우연한 살인자를 처형 할 자격이 있었습니까? 피의 복수자는“도피성”에서 저지른 학대 때문에 파울을 외치는 전형적인 자들인가? 그리고 그들은 그러한 것에 대해 조치를 취할 자격이 있습니까? Meleti가 말했듯이... 더 읽기»
우발적 인 사망이 발생하는 것을 피하기 위해 도피 도시를 설립 한 경우, 서면위원회는이 예를 INTENTIONALLY가 심각한 죄를 범한 사람과 어떻게 연관시킬 수 있습니까?
… 중대한 죄가 우연이 아니라면 할 수 없습니까?
응?
밀짚 모자 누구?
아, 잠깐만 요. 우리는 더 이상 유형과 반 유형을 분류하지 않기 때문에 이것이 유형이라고 말하는 것이 아닙니다. (공과 끝에있는 네모 참조)
뭐,…
나는 어제 연구에서 아내에게“피난 도시”의 정책과 오늘날 우리의 정책이 나쁘다고 느꼈다고 전했다. 이 고대 법적 안전 메커니즘에서 배울 수있는 유일한 교훈은 의도하지 않게 목숨을 잃은 사람이 구원을 얻을 수있는 자원을 가지고 있었지만 그리스도의 죽음으로 인해 의도적 인 살인자도 구원을 얻을 수 있다는 것입니다. "도피 도시" (Tarsus의 IE Saul) 흥미로운 토론을 할 수있었습니다. 고대 시련의 존재에 대한 생각... 더 읽기»
WT가 지적한 바와 같이 GB는 그리스도인의 마음에 기록 된 모세의 율법이나 그리스도의 법에 구속되지 않습니다. 그들은 새로운 상황에 따라 단순히“새로운 방향”을 지시 할 수 있습니다 : https://www.jw.org/en/publications/magazines/watchtower-study-march-2016/jehovah-guides-his-people/ Cf. 문단 15-18. (이 글은 GB가 어떻게 무엇을 다룰 수 있는지에 대해 이야기하고 아무도 그것에 대해 아무 말도 할 수 없다는 것을 알려주는 것으로 이전에 언급했습니다.) 우리는 (남자들)에게만 순종함으로써 구원받을 것입니다! 8 항에서 그리스도의 율법이 과거 시제로만 교묘하게 묘사되고 기름 부음받은 자에게만 적용된다는 점에 유의하십시오. 우리의 나머지는 주제입니다... 더 읽기»
참조 감사합니다, John. 모든 것은 당신이 인용 한 WT의 17 항에있는“이 지시를 하나님의 인도로 보십니까?”라는 진술에 달려 있으며, 그 다음에는 기독교 회중을 통해 제공되는 모든 지시에주의를 기울여야합니다. 영감받은 말씀을 시험하는 것은 어떻습니까 (요일 1 : 4)? 선전에 관한 기사는 이미 여기에서 여러 번 언급되었으며 Lyn Gorman의 인용문을 의도적으로 포함하고 있습니다. 우리는 하나님의 말씀에 대한 인도만을 시험 할 수 있습니다. Meliti는 우리 모두가 이것을 훨씬 더 잘 할 수 있도록 도와주었습니다. 그것과 인터넷. 나는... 더 읽기»
나는 당신의 진술 LJ와 진정한 친화력을 느낍니다. 진정한 진실이 헤아릴 수없는 보물이라는 것을 알기 위해 WT는 그리스도에게 이끄는 교사 였지만, 그게 다가 아닙니다. 그리고 성장 둔화의 관점에서 볼 때, 사람들이 JW뿐만 아니라 모든 종교 단체를 체크 아웃하고 있음을 확신합니다. 대중은 우리가 믿도록 유도 된 것처럼“비 영적”이 아닙니다. 성경 번역과 해설의 엄청난 양이 그것을 증명합니다. 눈을 떴던 경험이 있습니다. 약 7 년 전... 더 읽기»
율법의 측면이 무엇이든, 경전에는 시련이 어떻게 행해졌는지 말해 줄만한 내용이 많지 않습니다. 따라서 여호와께서는 방법에있어 약간의 관용을 허용하셨습니다. 저는 형법 및 범죄학 저널 – 유대인 형법 및 법적 절차의 31 권에서 Max May의 기사를 온라인에서 읽었습니다. 세 가지 다른 종류의 법원이 개발되었습니다. (1) 세 사람으로 구성된 지방 법원은 종종 지역 사회의 장로들이 작은 수입 문제 만 결정했습니다. 다른 사건은 Sanhedrin 법원에서 다루었 고, 명백히 자본을 다루었습니다.... 더 읽기»
그 연구를 추가해 주셔서 감사합니다, Leonardo. 그것은 가장 유익합니다.
Muchas gracias hermano por tu aporte.
검토해 주셔서 감사합니다. 저는 회중이 죄의 경우를 처리해야한다는 데 동의합니다.
논쟁의 여지가 있기 때문에 절차는 어떻게 생겼습니까? 손 또는 음성 투표가있는 세속 법원처럼? 누가 정확하고 결론을 내립니까?
멜 레티, 근친상간 고린도 회중의 사례를 어떻게 사용할 것인지 설명해주십시오.
모든 리뷰와 의견에 다시 한번 감사드립니다
예수님은 우리에게 따라야 할 세부적인 절차를주지 않으 십니다. 그래서 나도 마찬가지입니다. 고린도는 예수님 께서 그들에게하신 일을하지 않았기 때문에 특별한 경우였습니다. 그들은 그 남자를 용인했고 일이 너무 멀어졌고 대중은 그것에 대해 모두 알고 있었기 때문에 바울이 한 번 들어서서 그 사건에서 무엇을 해야할지 그들에게 말했습니다. 그러나 XNUMX 단계에 도달하면 예수께서는 회중이 그 사건을 듣게하라고 말씀하셨습니다. 나는 그것이 죄인과 함께 정기 모임에 앉아서 모든 사람이 사건에 대해 무게를 두는 것을 수반한다고 생각합니다. 원탁 회의... 더 읽기»
멜 레티의 대답에 도움이 필요하지는 않지만, 최근에는 장로들이 문자 그대로 회중에 말을하거나 교제 또는 해산 발표와 함께 겪은 이유를 정당화하는“현지 필요 부분”의 패턴을 보았습니다. 대화를 표시합니다. 누구를 목표로하고 있는지 말하기는 어렵지 않습니다. 문제는, 그것은 그들에게 유리한 일방적 인 주장이라는 것입니다. 앞서 언급 한 것처럼, 불완전한 세 사람의 손에있는 사람의 삶은“그렇기 때문에 더 이상 여호와의 사람이 아닙니다.... 더 읽기»
다시 한 번 훌륭한 성경 기반의 범위. 오늘이 기사를 연구하기 직전에, 한 형제는 공개 연설에서“우리의 성서 훈련받은 양심 덕분에 여호와 나 그분의 사도들 때문에, 또는 우리가 피해야하는 모든 잘못을 명시 적으로 설명해야한다”고 강조했습니다. 나는 거의 손을 들었고“양치기 목자”가 아닌가? 나는이 WT 기사 모두가 다윗의 경우에 나단이 어떻게 사용되었는지, 그리고 여호와 께서 모세와 물 / 암호 문제를 어떻게 다루 셨는지에 대해 이상하게 생각합니다. 다윗은 깊은 곳이 있었지만... 더 읽기»