우리는 여호와의 것입니다

[ws 7 / 18 p.부터 22 – 9 월 24-30]

“행복한 사람은 하느님이 여호와 이시며 자신이 소유 한 백성입니다.”—시 33 : 12.

단락 2는 "또한 호세아서는 이스라엘 사람들이 아닌 사람들도 여호와의 백성이 될 것이라고 예언했습니다. (Hosea 2 : 23)”를 참조하십시오. 로마인은 단락이 강조하는대로 그 예언의 성취를 계속해서 기록합니다. “호세아의 예언은 여호와 께서 유대인이 아닌 사람들을 그리스도와 함께 전향적인 골수를 선택할 때 포함 시키 셨을 때 성취되었습니다. (10 : 45; 로마서 9 : 23-26로 작동)”

호세아는“내 백성이 아닌 자들에게“당신은 내 백성입니다”라고 말할 것입니다. 그리고 그들은 "[당신은] 나의 신입니다." "라고 말할 것입니다. 이것은 요한 10 : 16에서 예수 께서 말씀 하셨을 때 논리적으로 언급 한 것입니다.“저는이 양에 속하지 않는 다른 양들을 가지고 있습니다. 그들도 가져와야하며 내 목소리를들을 것이며 그들은 한 무리, 한 목자가 될 것입니다.”사도 행전에서는 그다지 중요하지 않은 부분은이 통합 과정에서 발생하는 일부 문제와 사도들은이 과정을 진정으로 한 목자 아래서 한 무리가 될 때까지 부드럽게했습니다.

호세아 예언의 표시와 존 10 : 16에 대한 일치하는 설명과는 달리, 2 단락은“이“거룩한 나라”는 뛰어난 방식으로 여호와의“특별한 소유물”이며, 그 회원들은 성령으로 기름 부음 받고 하늘에서 살도록 선택되었습니다. (벧전 1 : 2, 9)”. 이 말씀은 인용 된 성구에서 목적지를지지하지 않는 한 정확합니다. 별도의 목적지 (다른 양들에게)를 가짐으로써 무리를 하나의 무리로 통일하는 대신 무리를 나누게됩니다. (이것이 어떤 성구에 의해 뒷받침되는지 여부는 미래 기사의 주제입니다.)

2 단락은“오늘날 세상적인 희망을 가진 충실한 그리스도인 대다수는 어떠합니까? 또한 여호와께서는 그들을“민족”과“선택된 사람들”이라고 부릅니다 .— 사. 65 : 22입니다.”

마침내 우리는 성경적 현실의 인정을 봅니다. 신실한 그리스도인은 모두 하나님의 백성이며 택함받은 사람이되어 하나님의 아들딸이 될 수 있습니다. 이 단락의 진술은 또한 다음 질문에 대한 답에 대해 숙고하게합니다. 이 두 부류 중 경전이“선택된 것들”? 이 기사는 어떤 제안도 제공하지 않으며, 설득력있는 주장을위한 필수 요구 사항입니다. 아마도 두 그룹이 없다는 것이 정답이기 때문일 것입니다.

3 단락은 다음과 같이 말할 때 하늘과 땅의 거짓 가르침을 영속 시키려고 시도합니다.오늘날 하늘 희망을 가진“작은 무리”와 땅 희망을 가진“다른 양”은 여호와 께서 자신의 백성으로 높이 생각하시는“한 무리”를 구성하십시오. (Luke 12 : 32; John 10 : 16). 다시 말하지만,이 인용 된 성구 중 어느 것도 언급 된 다른 목적지를 지원하지 않습니다.

문자 그대로 양 떼는 한 곳에 모인 양 무리를 말합니다. 무리를 두 개로 나누어 다른 위치로 가면 한 무리에서 두 마리의 무리가 나옵니다. 원산지가 다른 두 무리를 합치면 더 큰 무리를 얻게됩니다. 예수님은 쪼개 질 한 무리를 가리키면서 말놀이를하고 있었습니까? 우리는 그렇지 않다고 생각합니다.

요한 복음 10:16은 원래 양떼에 합류하기 위해 다른 양떼를 데려온 것에 대해 이야기합니다. 예수 께서이 주제를 논의하실 때 한 무리 [육적 이스라엘]이 있었는데, 그 가운데 한 무리가 유대인 개개인이 그리스도를 받아 들인 것으로 선택되었습니다. 이 무리에 다른 비 유대인 양인 이방인이 추가되었습니다. 또한 예수님이 그들에 대해“내가 가져와야 할 사람들”에 대해 말씀하셨습니다. 고넬료의 개종으로 이어지는 사건을 살펴보면 예수님 께서 사도 베드로에게 주신 시현을 통해 개인적으로이 일을 가져 왔음을 알 수 있습니다. (사도 행전 : 10-9)

우리는 여호와 께 헌신합니다 (Par.4-9)

여호와께서는 우리가 그분을 섬기기 위해 공식적인 헌신을 요구하십니까?

마태 복음 3 장과 누가 복음 3 장에 나오는 예수의 침례 기록은 예수 께서 사전에 공식적으로 자신을 여호와 께 헌신했음을 암시하지도 않습니다. 침례 요한이나 예수 자신도 그러한 공식적인 헌신에 대한 지시를 내리지 않았습니다. 그러나 물 침례가 필요했고, 예수님은 그것이 필요하지 않더라도 침례 요한에게 침례를 받기를 요청하셨습니다. 예수님 께서 마태 복음 3:15에서 말씀하신 바와 같이,“이번에는 우리가 의로운 모든 일을 수행하는 것이 그 방법으로 적합하기 때문입니다.”

4-6 항은 예수님의 침례와 ​​그것이 하나님 께 가져다 준 기쁨을 다룹니다.

단락 7에는 Malachi 3 : 16로 읽은 성구가 들어 있습니다.

말라기 3 : 16에서 기억하는 책에 대해 이야기하면서, 8 단락은“말라기는 구체적으로 '여호와를 두려워하고 그분의 이름을 묵상해야한다'고 말하였습니다. 다른 사람이나 다른 사람에게 경건한 정성을 바치면 여호와의 비유적인 생명책에서 우리의 이름이 제거 될 것입니다.”

그러면 어떻게 다른 사람이나 다른 사람에게 예배에 헌신 할 수 있습니까? Merriam-Webster 사전에 따르면“봉헌”은 다음과 같습니다.

1a : 종교적 열정 : 경건

1b :기도 나 개인 숭배 행위 – 일반적으로 아침 헌신 중에 복수로 사용됨

1c : 회중의 일반 기업 (기업 2 참조) 이외의 종교 행사 또는 연습

2a : 원인, 기업 또는 활동에 무언가를 바치는 행위 :

2b : 헌신적 인 행위; 많은 시간과 에너지의 헌신.

두 번째 침례 질문은“당신의 헌신과 침례가 당신을 하느님의 영을 향한 조직과 관련하여 여호와의 증인으로 식별한다는 것을 알고 있습니까?”

침례 문제와 '헌신'(2b)의 정의에 비추어 '예'라고 말함으로써 우리에게“누구에게나 다른 어떤 것에도 경건한 헌신을 드리는 것” 이 사실을 감안할 때 진지한 생각을위한 음식은여호와의 비유적인 생명책에서 우리의 이름이 제거 될 것입니다.”.

우리는 세상적인 욕망을 거부합니다 (Par 10-14)

가인, 솔로몬, 이스라엘 사람들의 예에 대해 이야기 한 후, 10 단락은 이렇게 말합니다.이 예들은 참으로 여호와 께 속해있는 사람들이 의로움과 악에 대항하여 자신의 입장을 굳게 선포해야한다는 점을 분명히 알려줍니다. (Romans 12 : 9)”를 참조하십시오. Romans 12 : 9는“[YOUR] 사랑은 위선이 없어야합니다. 사악한 것을 혐오하며 선한 것에 고착하십시오.”사도 바울의 조언을 실천하는 것은 누가 주장하든 관계없이 누가 사악한 범죄를 저 지르거나 허용하는지에 관계없이 중요합니다. 하느님의 법과 원칙은 악을 다루거나 무시하지 않고 오히려 그것을 드러냅니다. 의로운 사랑의 마음을 가진 사람들은 악과 거짓말의 덮어 쓰기를지지하지 않을 것입니다.

12 단락에는 강력하게 표현 된 조언이 포함되어 있으며, 중요하지 않은 소수의 사람들이 잡지와 모임에서 주어지는 권고에 불순종하고 있음을 나타냅니다. 그것은 말한다 “예를 들어, 주제에 대한 모든 조언에도 불구하고 일부 사람들은 여전히 ​​겸손한 옷차림과 몸단장 스타일을 선호합니다. 그들은 심지어 그리스도인 모임에도 꼭 끼고 드러나는 옷을 입습니다. 또는 그들은 극단적 인 이발과 머리 스타일을 채택했습니다. (디모데 전서 1 : 2-9)…그들이 군중 속에있을 때 누가 여호와에 속하고 누가“세상의 친구”인지 말하기가 어려울 수 있습니다 .—James 4 : 4. 그것은 악화. “파티에서 그들의 춤과 행동은 그리스도인들이 받아 들일 수있는 것 이상의 것을 의미합니다. 그들은 자신의 소셜 미디어 사진과 영적인 사람들에게 어울리지 않는 의견을 게시합니다.” 

복장과 ​​몸단장에 관해 그리스도인 성경이 말해야 할 내용이 거의없고 통치 체가 그 주제에 관해 얼마나 말해야하는지에 대해 앞서 언급 한 시위는 피케와 더 관련이있는 것으로 보입니다. 순종하지 않습니다.

이제 통치 체의 가르침에 대한 확신이 흔들리고 성서에서 하느님의 원칙에 대한 사랑을 결코 발전시키지 않았다면, 그들은 더 이상 통치 체에 맹목적으로 순종하지 않기 때문에 주위의 모든 사람들이하는 일을 시작하기 만하면됩니다 .

도덕적 조언을들을 때 순종하기를 기대한다면, 도덕적 정직성을 인정받는 강인한 위치에서 말하는 것이 낫습니다. 예수님의 조언은 그가 죄가 없었기 때문에 의심 할 수 없었습니다. 그러나 중앙 장로회에 대한 도덕적 기록은 최근 직원 수 감축과 지역 회 중에서 왕국 회관 소유의 소유권을 빼앗기 위해 만든 거짓 회전과 부정으로 얼룩 져 있습니다. 또한 아동 성학대 사건을 체계적으로 잘못 취급하는 것이 계속해서 폭로됨에 따라 자신의 평판에 미치는 피해 만 추측 할 수 있습니다. 그러한 오염 된 배경에서 온 사람들의 도덕적 조언을 듣고 순종하는 것은 어려울 것입니다.

바리새인들은 규칙에 대해 모든 것을 만들었습니다. 사랑은 방정식이나 상식에 영향을 미치지 않았습니다. 중요한 것은 사람들이 지도자들에게 순종했다는 것입니다. 찾고 있던 것은 제출 더 높은 인간 권위에. Pharisaical 사고 방식의 에뮬레이션은이 섹션의 그림에서 분명합니다.

왼쪽에있는 부부는 캡션에 따라“여호와의 편에 굳건히 서 있지 않습니다”입니다. 얼마나 극단적 인 생각입니까! 사실, 형제는 재킷이 없으며 소매가 말려 있으며 현대적인 헤어 스타일을 가지고 있습니다. 그의 동반자는 슬릿이 드러나고 무릎 위로 잘린 몸에 꼭 맞는 드레스를 입고 있습니다. 그들 앞에서“잘 차려 입은”형제의 긴장된 미소가 이야기를 완성합니다. 이 둘은 속하지 않습니다.

우리는 전능하신 하나님 께서 높은 곳에서 내려다 보며“이 두 명의 침입자들이 나와 함께 서 있지 않다는 것을 그들의 옷차림으로 보여주고 있습니다. 그들과 떨어져!” 이것이 우리가 하나님의 가르침보다 인간의 명령을 우선시 할 때 오는 것입니다. 안식일에 파리를 죽이는 것을 사냥으로 비난 한 바리새인처럼 (그러므로 일),이 사람들은 형제 자매들이 순종하지 않고기구가 정한 표준을 따르지 않는 것에 대해 비난 할 것입니다. 사랑은 단순히 다음 제목을 더욱 아이러니하게 만드는 그들의 사고 과정에 들어 가지 않습니다.

우리는 서로에 대한 강한 사랑을 가지고 있습니다 (Par.15-17)

이 섹션의 주제는 형제애에게 집단적 팻을 부여하는 대신 '우리는 서로에 대한 강한 사랑을 가져야한다'는 것이 었습니다. 증인들이 서로에 대한 강한 사랑을 가지고 있다는 것은 사실이 아닙니다. 사실 많은 사람들이 동료 형제들을 견딜 수 없습니다. 다른 사람들은 자신의 신뢰 나 순진함을 이용하여 사기를 당하고 노예 노동으로 사용하고 험담을하거나 중상 모략을 취합니다.

15 단락은“항상 우리의 형제 자매들을 친절과 사랑으로 대하십시오. (1 데살로니가 5 : 15)” 그것은 사실이지만, 진정한 그리스도인이되는 것은 형제 자매들에게 사랑을 나타내는 것 이상입니다. 1 테살 로니가 후손 5 : 15는“항상 서로에게 좋은 것을 추구”할뿐만 아니라“다른 모든 사람에게도”추구한다고 말합니다.

17 단락이 계속됨에 따라 “우리가 서로 친절하고 관대하며 용서하고 친절 할 때 여호와 께서도 그 점을 잘 알고 계실 것입니다. 히브리서 13 : 16, 1 Peter 4 : 8-9.”

이것이 사실이며 칭찬받을 만하지 만, 진정한 환대는 친한 친구 나 지인이 아닌 낯선 사람에 대한 것입니다. 진정으로 관대하다는 것은 우리의 친구 나 가족뿐만 아니라 도움이 필요한 사람들을 돕는 것입니다. (누가 복음 11 : 11-13, 고린도 후서 2 : 9-10의 원리 참조). 골로새서 11:3은“계속 서로 참으며 서로 기꺼이 용서”하도록 상기시켜줍니다.

여호와께서는 자신의 백성을 버리지 않으실 것입니다 (Par.18-19)

단락 18 상태 ““비뚤어지고 뒤틀린 세대의 한가운데”살면서도 우리는 사람들이 우리가“완벽하고 순진한… 세상에서 빛을 발하는 빛을 발하고 있다는 것을 보여주기를 바랍니다. (빌립보서 2:15)”.  누락 된 부분도 중요합니다. 즉“흠없는 하나님의 자녀…”

분명히 UN 인권 헌장에 위배되는 회피 정책을 가지고 있고 그러한 혐의를보고하는 카이사르의 법을 준수하는 것과 같이 아동 학대 사건 처리에 대한 중요한 변경을 계속 거부하는 것은“비난도없고 결백하지도 않습니다. ”또는“흠이없는”자격도 없습니다. 오히려 그것은 한때 좋은 평판에 점점 더 눈에 띄는 흠과 함께 비난받을 만하고 유죄입니다.

"의 공식 라인우리는 악에 대해 확고한 입장을 취합니다” 앞서 말한 것에 반하여 그리고 많은 사람들이 성경에서 분명히 정죄 된 행동에 대한 책망을 피할 수있게 해주는 잘못한 장로의 친척에 대해 너무나 자주 관대하는 태도에 대해 볼 때 고리가 비어 있습니다. 반대로 증인은 자녀에게 더 나은 교육을 제공하고 장로들이 어떻게 뛰는 지 지켜 보도록하십시오.

마지막으로 19 절은 로마서 14 : 8을 인용합니다. 여기서 다시 한번 우리는 문맥에서 요구하지 않고 실제로 그것을지지하지 않는 '여호와'가 '주'를 부당하게 대체 한 것을 발견합니다.

우리는 그리스도의 추종자 (기독교인)이며, 그 맥락에서 로마서 14 장 8 절은“우리가 살면 주님 께 살고 죽으면 주님 께 죽습니다. 그러므로 우리가 살고 죽는다면 우리는 주님의 것입니다. 문맥은 로마서 14 장 9 절에서 계속되기 때문입니다.“이를 위해 그리스도 께서 죽으 셨다가 다시 살아나 셨기 때문에 죽은 사람과 산 사람을 다스리는 주님이 되셨습니다.” (NWT). 분명히 주님 (그리스도)은 8 절이 읽는 방식을 읽으려면 9 절의 주제가되어야합니다. 그렇지 않으면 그 구절이 의미가 없습니다.

결론적으로, 로마서 8 : 35-39에서 사도 바울의 말씀을 반영하는 것이 가장 좋습니다.“누가 우리를 그리스도의 사랑과 분리시킬 것인가? 환난이나 고난이나 박해를받을 것입니까?… 반대로,이 모든 것에서 우리는 우리를 사랑하는 그분을 통해 완전히 승리하고 있습니다. 나는 죽음이나 생명도, 천사도, 다른 어떤 창조물도 우리 주 예수 그리스도 안에있는 하나님의 사랑으로부터 우리를 분리시킬 수 없을 것이라고 확신합니다.”

그렇습니다. 만일 우리가 그들을 버리지 않으면 우리 주 예수 그리스도와 우리 하느님 하느님 아버지께서는 우리를 버리지 않으실 것입니다.