Yek ji şîrovekarên me dozek dadgehê ya balkêş anî ber çavên me. Ew têde a doza pîs li dijî birayê Rutherford û Civata Birca Çavdêriyê di sala 1940 de ji hêla yek Olin Moyle, Bethelite berê û şêwirmendê dadrêsî yê Civatê ve hate anîn. Bêyî alîgirtinê, rastiyên bingehîn ev in:
1) Birayê Moyle nameyek vekirî ji civata Bethel re nivîsand û tê de wî dev ji betaliya xwe berda, û wekî sedemên xwe cûrbecûr rexne li reftara birayê Rutherford bi taybetî û endamên Bethel-ê bi giştî da. (Wî êrîşî nekirin û ne jî şermezarkirina baweriya me kir û nameya wî diyar dike ku wî hîn jî consideredahidên Yehowa wekî miletê Xwedê yê bijartî dihesiband.)
2) Birayê Rutherford û lijneya rêvebir hildibijêrin ku vê îstifayê qebûl nekin, lê li şûna birayê Moyle di cîh de biqewirînin, wî bi biryara ku ji hêla tevahî endametiya Bethel ve hatî pejirandin ew şermezar kirin. Ew wekî xulamê xerab û Cihûda hate binavkirin.
3) Birayê Moyle vegeriya pratîka xwe ya şexsî û bi civata Mesîhî re hevaltî domand.
4) Paşê birayê Rutherford kovara Watch Tower-ê di mehên jêrîn de di her du gotar û nûçe an nûçeyên anonsê de carinan bikar anî da ku birayê Moyle li ber civaka abon û xwendevanên cîhanê neheq bike. (Çapkirin: 220,000)
5) Kiryarên Birayê Rutherford bingehek da Moyle ku doza wî ya liberçavkirinê bide dest pê kirin.
6) Bira Rutherford mir berî ku doz di dawiyê de were dadgehê û di sala 1943 de hate encamdan. Du serlêdan hebû. Di her sê biryaran de, Civata Birca Çavdêriyê tawanbar hate dîtin û ferman da ku zirarê bide, ya ku di dawiyê de kir.
Berî domandinê, cavek kurt
Bikaranîna nusxeya dadgehê, dê pir hêsan be ku meriv êrîşî kesayetan bike, lê ew ne armanca vê forûmê ye, û dê pir neheq be ku meriv li sedemên kesên ku dirêj mirine û nikarin xwe biparêzin bipirsin. Li vê dinyayê kes hene ku hewil didin me qayîl bikin ku ji rêxistina Yehowa derkevin ji ber ku ew dibêjin kiryarên xirab û mebestên endamên pêşeng ên pêşeng in. Van kesan dîroka xwe ji bîr dikin. Yehowa miletê xweyî pêşin bi destê Mûsa afirand. Di dawiyê de, wan padîşahên mirovî xwestin û hiştin ku serdestiya wan bikin. Yê yekem (Saul) baş dest pê kir, lê xerab çû. Ya duyemîn, Dawid, baş bû, lê hin xapînok kir û berpirsiyarê mirina 70,000 mirovên wî bû. Ji ber vê yekê, bi tevahî, baş, lê digel hin demên bi rastî xirab. Yê sêyemîn padîşahê mezin bû, lê di duduyan de bi dawî bû. Li wir rêzek padîşahên baş û padîşahên xerab û padîşahên xerab li pey wî hatin, lê bi saya wan hemûyan, Israelsraîlî ji miletê Yehowa re man û çu tişt tunebû ku biçin gelên din ku li tiştek çêtir bigerin, ji ber ku tiştek çêtir tunebû.
Paşê Mesîh hat. Jesusandiyan piştî ku Jesussa hilkişiya ezmên tişt li hev girtin, lê di sedsala duyemîn de, gurên zordar ketin hundur û dest bi dermankirina garanê kirin. Vê destdirêjî û devjêberdana ji heqîqetê bi sed salan dom kir, lê di wê demê de, civata Mesîhî wekî Yehowa berdewam kir, mîna Israelsraîl, hêj dema ku ew murted bû.
Ji ber vê yekê naha em têne Sedsala Bîst; lê em niha li hêviya tiştek cûda ne. Çima? Ji ber ku ji me re hat gotin ku Jesussa di sala 1918-an de hate perestgeha xweya giyanî û dîwana kerî kir û xulamê xirab derxist û xulamê qenc û dilsoz û şehreza li ser hemî malên xwe wezîfedar kir. Ax, lê em êdî ji wê bawer nakin, ne wusa? Vê gavê, me fehm kir ku dema ku ew vedigere Armageddonê li ser hemî alavên wî wezîfe tê. Ev encamên berbiçav û bêhêvî hene. Tayînkirina li ser hemî alavên wî encama dîwana wî ya koleyan e. Lê ew darizandin di heman demê de bi hemî salixan re dibe. Yek bi dilsoz tê darizandin û li ser hemû tiştên wî tê peywirdarkirin û yek jî wekî xirab tê darizandin û tê avêtin.
Ji ber vê yekê xulamê xerab di 1918-ê de nehat derxistin ji ber ku darizandin wê gavê çênebû. Xulamê xirab ê tenê gava ku master vegere. Ji ber vê yekê, xulamê xerab divê hîn jî di nav me de be.
Xulamê xerab kî ye? Ew ê çawa diyar bibe? Kî dizane. Di vê navberê de, ji me bixwe çi? Ma em ê bihêlin ku kesayetiyên qirker û belkî jî neheqiyên rewa bibin sedem ku em ji cimeta Yehowa derkevin? Go herin ku derê ?? Ji olên din re? Olên ku bi eşkere şer pratîkî dikin? Ma kî, bila ji ber baweriyên xwe nemire, dê ji bo wan bikuje? Ez wusa nafikirim! Na, em ê bi sebir li bendê bimînin ku axayî vegere û dadperwerên rast û xerab dadbar bike? Dema ku em wiya dikin, ka em wextê bikar bînin ku li ser stendin û rahijmendiya Xudan bixebitin.
Ji bo vê armancê, têgihiştinek çêtir a dîroka me û ya ku em gihandin cihê ku niha em lê ne, nikare ziyanê bide. Beriya her tiştî, zanîna rast dibe sedema jiyana herheyî.
Feydeyek nediyar
Tiştek ku ji xwendina dadrêsî ya dadperwer jî diyar dibe ev e ku heke Rutherford tenê îstifa Moyle pejirandibû û wê li wî bihata hiştin, dê tu bingehek ji bo doza serbestiyê tune. Ka Moyle gelo armanca xwe diyar kiriye û dê bibe itnessahidê Yehowa, di heman demê de pêşkêşî karûbarên wî yên dadrêsî dike wek birayê ku ew di nameya xwe de diyar kir, an na gelo ew ê di dawiyê de bibe apostatekî tiştek ku dibe ku em qet nizanin.
Bi dayîna Moyle tenê sedemek ku dozek vebike, Rutherford xwe û Civak li ber çavê raya giştî eşkere kir. Wekî encamek, rastiyên dîrokî derketine holê ku dibe ku bi rengek veşartî bimînin; rastiyên di derbarê makyaja civata meya destpêkê de; rastiyên ku heya roja me bandor dikin.
Gava ku bûyer derketin, Rutherford berî ku doz her car were darizandin mir, ji ber vê yekê em tenê dikarin li ser tiştê ku wî diviyabû bigotana texmîn bikin. Lêbelê, me şahidiya sondxwarî ya birayên din ên navdar ên ku paşê li Desteya Rêberiyê xizmet kirî heye.
Em çi dikarin ji wan hîn bibin?
Nêrîna me a bindestan
Di bin ceribandina parêzerê Dozger de, birêz Bruchhausen, Nathan Knorr, serfiraz Rutherford, gava ku li ser xeletiya wan ên ku ji hêla weşanên me ve rastiya Mizgîniyê dipirse, ev eşkere kirina jêrîn. (Ji rûpela 1473 tîpên dadgehê)
Pirs. Ji ber vê yekê ku van rêber an karmendên Xwedê ne xelet bin, wusa ne? A. Rast e.
Pirs. They ew di van doktrînan de şaşiyan dikin? A. Rast e.
Pirs. Lê gava ku hûn van nivîsên xwe di Birca Çavdêriyê de derdixin, hûn qala wan kesên ku kaxezan digirin nakin, dikin ku "Em, ji bo Xwedê dipeyivin, dibe ku em xeletiyek bikin," hûn dikin? A. Gava ku em weşanên ji bo Civakê pêşkêş dikin, em pê re Nivîsarên Pîroz, Nivîsarên Pîroz ên di thencîlê de hatine rêz kirin pêşkêşî wê dikin. Çavkanî di nivîsînê de têne dayîn; û şîreta me li Gel e ku li van Nivîsarên Pîroz bigerin û di Biblencîlên xwe yên li malên xwe de wan bixwînin.
Pirs. Lê hûn di beşa pêşîn a Birca Çavdêriya xwe de tu tiştî nabêjin ku "Em ne bêkêmasî ne û bi verastkirinê ne û dibe ku şaşiyan bikin"? A. Me tu carî doza bêdawîbûnê nekiriye.
Pirs. Lê hûn di gotarên xwe yên Birca Çavdêriyê de, daxuyaniyek wusa nadin, ku hûn werin sererast kirin, wusa? A. Ne ku ez bi bîr tînim.
Q. Bi rastî, ew rasterast wekî Peyva Xwedê tête diyar kirin, nabe? A. Erê, wekî peyva wî.
Q. Bêyî çi jêhatîbûn? A. Rast e.
Ev, ji bo min, piçek vedîtinek bû. Ez her gav di binê fikrê de xebitîm ku tiştek di weşanên me de di binê peyva Xwedê de bû, qet ne di asta wê de bû. Ji ber vê yekê daxuyaniyên vê dawiyê di 2012-an de me konfêransa navçeyê û meclîsa qaymeqam bernameyan ez pir aciz kirim. Wusa dixuye ku ew bi Peyva Xwedê re ya ku mafê wan tune û ya ku wan berê qet nexwestiye pêk bînin digirin dest. Ev, ji bo min, tiştek nû û xemgîn bû. Naha ez dibînim ku ev hîç ne nû ye.
Brother Knorr eşkere dike ku di bin Rutherford û her weha di bin serokatiya wî de, serwerî ew bû ku her tişt ji hêla xulamê dilsoz ve hatî çap kirin[ez] Gotina Xwedê bû. Rast e, ew dipejirîne ku ew ne xelet in û ji ber vê yekê, guherîn gengaz in, lê tenê ji wan re destûr heye ku guhartinan bikin. Heya demek wusa, pêdivî ye ku em ji ya ku hatiye nivîsandin guman nekin.
Ji bo ku meriv wê bi rengekî hêsan eşkere bike, wisa dixuye ku helwesta fermî ya li ser têgihîştina Mizgîniyê ev e: "Vê Peyva Xwedê bigirin, heta ku bê haydar kirin.
Rutherford wek xulamê dilsoz
Helwesta meya fermî ev e ku xulamê dilsoz û şehreza di sala 1919-an de hate wezîfedarkirin û ku ev xulam ji hemî endamên Koma Rêberiya Wahidên Yehowa ji wê salê û pê ve di her kêliyê de pêk tê. Ji ber vê yekê dê xwezayî be ku bihesibînin ku birayê Rutherford ne xulamê dilsoz bû, lê belê tenê yek ji endamên laşê mirovan bû ku wî xulamî pêk anî dema ku ew bû serokwezîrê qanûnî yê Watch Tower, Bible and Tract Society.
Mixabin, em xwedan şahidiyek sond xwişk û birayek din ku di dawiyê de wek yek ji serokên civakê, birayê Fred Franz xebitî. (Ji rûpela 865 tîpên dadgehê)
Q. Ez fam dikim ku hûn dibêjin ku di 1931-an de, Birca Çavdêriyê navê komîta edîtorî qut kir, û paşê Yahowa Xwedê bû sernûser, gelo ew rast e? A. Edîtoriya Yehowa bi vê yekê îşaya 53:13 vegot.
Dadgeh: Wî ji we pirs kir gelo li 1931 Yahowa Xwedê li gorî teoriya we edîtor bûye.
Ahid: Na, ez ê nebêjim wusa.
Q. Ma we ne got ku Yehowa Xwedê wextekî bû sernûserê vê kaxezê? A. Ew her gav yek bû ku rêberiya kaxezê dikir.
Q. Ma we ne got ku 15-ê Çirî 1931-an, Birca Çavdêriyê navê komîteyek edîtorî qut kir û paşê Yehowa Xwedê bû sernûser? A. Min ne got Yehowa Xwedê bû edîtor. Qebûl kirin ku Yehowa Xwedê bi rastî ew e ku kaxezê sererast dike, û ji ber vê yekê navê komîteyek redaksiyonê ne di cîh de bû.
Q. Qet nebe, Yehowa Xwedê naha edîtorê kaxezê ye, gelo ew rast e? A. Ew îro edîtorê kaxezê ye.
Q. Çiqas ew edîtorê kaxezê ye? A. Ji destpêka wê ve ew rêberiya wê dike.
Q. Berî 1931-an jî? A. Belê, ezbenî.
Q. Çima heya sala 1931 komîteyek weya edîtor hebû? A. Pastor Russell di wesiyeta xwe de diyar kir ku divê komîteyek redaksiyonê ya wilo hebe, û ew heya wê çaxê berdewam bû.
Q. We dît ku komîta edîtoriyê bi nakokiya ku kovar ji hêla Yehowa Xwedê ve tê sererast kirin re nakok e, wusa ye? A. Na
Q. Gelo polîtîka li dij bû ya ku têgihiştina we ji bo sererastkirinê ji hêla Yehowa Xwedê ve çi bû? A. Carinan hate dîtin ku hin ji van di komîta redaksiyonê de pêşî li weşandina rastiyên biwext û jiyanî, nûjen digirin û bi vî rengî çûna wan rastiyan ji mirovên Xudan re di dema xweya guncan de asteng dikin.
Ji hêla dadgehê ve:
Q. Piştî wê, 1931, kî li ser rûyê erdê, heke kesek, berpirsiyarê çi ket hundirê kovarê an neçû? A. Dadrês Rutherford.
Q. Ji ber vê yekê ew di bandorê de sernûserê erdê bû, wekî ku ew dikare bête gotin? A. Ew ê xuya bibe ku lênihêrîna wê bike.
Ji hêla birêz Bruchhausen:
Q. Ew di xebitandina vê kovarê de wekî nûner an nûnerê Xwedê dixebitî, gelo ew rast e? A. Ew di wî kapasîteyê de xizmet dikir.
Ji vê yekê em dibînin ku heya sala 1931-an komîteyek edîtoriyê ya ji kesên dilsoz hebû ku dikaribûn li ser ya ku di kovaran de hatî weşandin hin kontrol bikin. Dîsa jî, koka hemî doktrîna me ji mirovek tenê bû, bira Rutherford. Komîteya redaksiyonê doktrîn esas negirt, lê wan hin tişt kontrol kirin li ser tiştê ku hate berdan. Lêbelê, di 1931 de, birayê Rutherford ew komîte belav kir, çimkî ew nahêle tiştên ku wî hest dikir ku di wextê xwe de ne û heqîqetên jiyanî yên ji wî re derketine li gelê Xudan bêne belav kirin. Ji wê gavê şûnda, tiştek ku ji dûr ve dişibe desteyek rêvebir tune bû ku em îro pê dizanin. Ji wê gavê şûnda her tiştê ku di Birca Çavdêriyê de hatî weşandin rasterast ji pênûsa birayê Rutherford hat û çu kes çu tiştê ku jê re dihat hîn kirin nedigot.
Wateya vê ji bo me çi ye? Têgihiştina me ya pêkanînên pêxemberî ku bawer dikin ku di 1914, 1918, û 1919 de qewimîne hemî ji bîr û têgihiştina yek mirovî tê. Hema ne ku, ne hemî, şîroveyên pêxemberî yên di derbarê rojên paşîn de ku me di 70 salên çûyî de dev ji wan berdaye, ji vê dema demê jî hatine. Baweriyên gelek baş dimînin ku em wan rast digirin, bi rastî, wekî peyva Xwedê, ya ku ji demekê ve tê ku yek zilam li ser miletê Yehowa xwedan hukûmetek bê guman bû. Tiştên baş ji wê serdemê hatin. Ji ber vê yekê tiştên xirab kirin; tiştên ku em neçar man dest ji wan berdin da ku em vegerin ser rê. Ev ne pirsek ramanê ye, lê tomara dîrokî ye. Bira Rutherford wekî "nûner an nûnerê Xwedê" tevgeriya û wekî wî hate nerîn û dermankirin, piştî ku ew mir jî, wekî ku ji delîlên birayên Fran Franz û Nathan Knorr ên ku li dadgehê pêşkêş kirin tê dîtin.
Bi têgihîştina me ya herî dawî ji pêkanîna gotinên Jesussa yên di derheqê xulamê dilsoz û şehreza de, em bawer dikin ku wî ew xulam di 1919 de destnîşan kir. Ew xulam Desteya Rêberiyê ye. Lêbelê, di 1919-an de desteyek rêvebir tune. Tenê desteyek ku rêveberî dikir hebû; ya dadrês Rutherford. Her têgihîştina nû ya Nivîsarê Pîroz, her doktrînek nû, tenê ji wî dihat. Rast e, komîteyek redaksiyonê hebû ku tiştên ku wî hîn dikir sererast bike. Lê her tişt ji wî re hat. Wekî din, ji 1931 û şûnda heya mirina wî, komîteyek edîtorî jî tunebû ku rast, mantiq û ahenga Pirtûka Pîroz a ku wî nivîsandî kontrol û parzûn bike.
Ger em ê têgihiştina xweya herî dawî ya "xulamê dilsoz" bi dil û can qebûl bikin, wê hingê divê em vê yekê jî qebûl bikin ku yek zilam, Dadrês Rutherford, ji hêla Jesussa Mesîh ve wekî xulamê dilsoz û şehreza hate peywirdarkirin ku keriyê xwe têr bike. Xuya ye, Jesussa piştî mirina Rutherford ji wê formatê guherî û dest pê kir ku komek zilam wekî koleyê xwe bikar bîne.
Gava ku em bifikirin ku di salên 35 sal piştî mirin û vejîna wî de, Jesussa bikar anîn, ne yek, lê hejmarek kesên ku dixebitin, qebûlkirina vê hînkirina nû wekî peyva Xwedê zehftir dibe. di bin çavdêriyê de pezê xwe têr bike. Lêbelê, ew li vir nesekinî, û di heman demê de gelek pêxemberên din, jin û mêr, di civatên cûrbecûr ên ku di heman demê de bi îlham diaxivîn jî bikar anî - her çend gotinên wan neketin Biblencîlê. Zehmet e ku meriv fêhm bike ku çima ew ê dev ji wê wateya têrkirina keriyê xwe berde û mirovek tenê bikar bîne, ku bi şahidiya sondxwarî, di bin îlhamê de jî nenivîsî.
Em ne oldar in. Pêdivî ye ku em nehêlin ku em li pey mirovan biçin, nemaze mêrên ku dibêjin ku ji bo Xwedê diaxifin û dixwazin em gotinên wan wekî ji Xwedê bi xwe bikin. Em Mesîh dişopînin û bi dilnizmî mil bi mil bi merivên wekhev re dixebitin. Çima? Ji ber ku gotina me Xwedê bi rengek nivîskî heye da ku em bi serê xwe karibin "ji her tiştî piştrast bin û qenciyê bigirin" - ya rastîn!
Theîreta ku Pawlosê şandî di 2 Korî. 11 di vê meselê de ji bo me guncan xuya dike; nemaze gotinên wî yên li hember 4 û 19. Sedem, ne tirsandin, divê her gav me di têgihîştina Nivîsara Pîroz de rêve bibe. Em baş dikin ku em bi dua li gotinên Pawlos difikirin.
[…] Wekî serokwezîr, serdema birêvebiriya serdema hilbijartinê ya qada belavkirinê ya [i] serdema Palabra de Dios. Cierto, él admite que no son infalibles y que, por lo tanto, los […]
Ez naveroka li ser malpera we hez dikim. Gelek spas.
Russell, Rutherford û bi rastî jî Knorr wekî Xulamê Bawermend û Bawermend hate hesibandin ku ji daxuyaniya ku di civîna salane ya yekem de 1ê Çirî piştî mirina Rutherford di Çile 1942 de hate dîtin tê dîtin. "(5) Hemî karmendên dilsoz ên Xudan destnîşan kir ku Teokrasî, ku Watchtower Bible and Tract Society karmendek wê ye, ji Jor ber bi jêr ve, û ne ji binî ve di nav hukûmetên cîhanê de kar dike, û, ji ber vê yekê, talîmat ji ofîsa serokê Komeleya Watchtower Bible and Tract ji mirovên Xudan re têne ser rûyê erdê,... Zêdetir bixwînin »
Hewldana lêkolîna Bêalî ya ku hûn dibêjin, du caran min şîrove li ser malpera we danî û wekî ku dê xuya bibe û du caran jî ew ji hêla nehiştin ve hatine sansur kirin. Ev rêxistina Wahidên Yehowa ye ku tiştan dike, lê heke hûn ji bo lêkolînek bêalî hewl didin wê hingê divê ew ne riya we be. Gotin ku ew ê hêja be heke hûn bi yek carî bixwînin ka yên din ên ku şahidên Yehowa ne divê çi bibêjin. Lê wekî berê, ez ê nuha vê lînkê bişînim ser malperek ku ez hîs dikim bêalî ji bo wê hewl didin... Zêdetir bixwînin »
Rûpelên "About This Forum" û "Etiquette Commenting" qaîdeyên birêvebirina beşdariya li ser vê malperê diyar dikin. Fêrbûna sereke "lêkolîna bêalî" ye. Her kes xwedî raman e û bê guman, mafê wî jî heye. Lêbelê, lêkolîna Mizgîniyê ji bo piştgirîkirina nerîna yek ji çavkaniyên pirtûkên pîroz û referansan bikar tîne. Di derbarê beşa "nevekirî" ya wê hevokê de, yekem, em jê re hewil didin. Pir zor e ku meriv hemû alîgiriyê ji rêzika ramanê ji holê rabike. Ger hûn dixwazin alîkariya me bikin ku wê yekê bikin, wê hingê dîsa ne hewceyê raya meya şexsî, lê bi ramanê li ser nivîsarên pîroz hewce dike. Heke hûn dixwazin xwe parve bikin... Zêdetir bixwînin »
Divê were diyar kirin ku anoentedjw.org li ser şandiyên Yûhenna (ku ez ê li vir pê ve girê nedim) gotarek bi navê "Duwanzdeh Biçûk Naskirî" heye, ku xuya dike ew gotinek hema bêje ji hin pirtûkek Urantia ye. Min ev der li ser nivîskariya wê li ser Wikipedia-yê dît: Hê di sala 1911-an de, tê gotin ku William S. Sadler û jina wî Lena Sadler, bijîşkên li Chicago-yê û di civatê de baş têne zanîn, ji cîranek ku pê re eleqedar bû re tê gotin ku ew carinan mêrê wê di xewnek kûr de û nefesek ne normal bibîne. [11] [12] Wê ragihand ku ew nekariye... Zêdetir bixwînin »
Spas Alec.
Wekî din min di bersivên wan de yek ji xwendevanan re dît ku ew îdîa dikin ku kal û birayên wî yên herêmî û xulamê qayîm (!?) Dizanin ku ew kî ne. Ew jî îdîa dikin ku xwedan helwestek baş a JW ne.
Anyi rast JW dê bizanibe ku van rastiyan herdu jî nikarin rast bin, ji ber vê yekê astek bêhiqûqî diqewime.
Apollos
Bi rastî Apolos, ew ê pir ecêb be, wekî ku we got, ew ne rast be. Hûn pir bi xêr hatin.
Welê, çima na? Ez difikirim ku nêzîkatiyek wan a baş ji lêkolîna Bibel re heye. Di Q & A ya xweya herî nû de ew dinivîsin: “Em li gorî pênaseya rêxistinê ne çalak in û ji ber çend sedeman me dev ji civînan berdaye. Yek, ji ber wezareta me, em bawer dikin ku em ê ji civatê re pir xemgîn bibin. Du, wekî ku hûn amaje dikin, xwe bikin tiştê ku ji platformê tê fêr kirin dê giyanê me pir xemgîn bike. Sê, têkiliyên me yên malbatî tune ku karibin dîwana me ewr bikin an dilsoziya me bistînin. Four çar, em ji me bawer dikin... Zêdetir bixwînin »
Min li ser Q & A-ya wan a herî nû şîrove nekir. Min li wê mêze nekiriye. Min li ser tiştê ku wan deman nivîsandibû şîrove dikir. Bêje ku rûspiyên heremî dizanin ew kî ne, lê ew di heman demê de di "rewşa baş" de ne, tê vê wateyê ku rûspiyên heremî û serperiştkarê derdorê pirsgirêkek wan nîne ku ew materyalê ku ew dikin biweşînin. Min li ser lêkolîna wan şîrove nekir an rexne kir, lê ez dîsa jî bawer dikim ku ew bikaribin bi vî rengî temsîliyetek derewîn bikin, ji ber vê yekê ew nerîna min a kesane li ser nivîskaran qirêj kiriye. Lebê... Zêdetir bixwînin »
Birêz Apollos,
Ez dizanim ku we ji gotarek pîr re vegot, ji ber vê yekê min fikir kir ku daxuyaniyek nû ya di derbarê girêdanên wan ên civîna herêmî de dê balkêş be. Ez dikarim xeyal bikira ku mezinên wan / CO di derheqê hinek nerîn û şîroveyên wan de dizane, lê ne li ser malpera wan.
Xwezî ez neçar bim ku her kes nikare ramanek bi serê xwe hebe û di "rewşek baş" de bimîne hergê van ramanan bi weşanên JW re li hev nekin. Weke JW, ez xwe di heman dubendiyê de dibînim ku ez texmîn dikim ku hûn û Meleti dikin.
Ji nusxeya dadgehê diyar e ku pirraniya itnessahidên Yehowa wê demê bawer dikin ku Dadrês Rutherford "vîna Yehowa vedibêje". Lro jî gelek kes pê dihesin ku Desteya Rêberiyê daxwaza Yehowa ya ji bo me eşkere dike. Pirsgirêka bi baweriyek wusa ev e ku ew rahijmendiyek bêhempa diafirîne. Ger Koma Rêberiyê wekî komek daxwaza Xwedê eşkere dike, wê hingê ew çawa dikarin xelet bibin. Ger ew xelet bibin, wekî ku xwe-mikur tên, wê hingê ew çawa dikarin bêjin ku ew vîna Xwedê ya bêhempa eşkere dikin. Em dikarin bêjin ku gava ew xelet dibin, ewên xwe eşkere dikin... Zêdetir bixwînin »
Ez razî me, em ê bibin tiştê ku me sond xwar ku em hilweşînin, bi vî rengî biaxifin, ne ku me sond xwar ku ola derewîn hilweşîne, lê ku me ew hişt ku nebe di karên xerab ên wê de.
Xalek balkêş ev e, min bawer dikir, gelek sal berê, ku Gb û yên din di pozîsyonek pêşeng de ne inspiredîn bûn, lê xwedan cihekî jêhatî bûn ku "Xwedê bi rengekî neyekser fêm bikin". Some bi rengek em şahidên asayî ne xwediyê wê aqilê bûn. Ez dizanim ev dengên ecêb çêdibe, lê ez bi rastî difikirîm ku ev çawa çêbû. Dema ku ez bûm şahid ez jî fikirîm ku endamên Gb ji hêla "hejmarek nûnerên hevalên xêrxwaz ve" hatine bijartin. Dibe ku ew rastî ev bû ku min dixwest ku Jw rast be ku hişê min bi van ramanan rabû.
Divê rêvebirin û kesayetiya Rutherford ji hêla hemî kesên ku têgihîştina teokrasî û dîroka wê ya nûjen dikin ve were nirxandin. An wî wî me li ser hevsengiyê ji rastiyê dûr xist, an jî wî civatên gelê Xwedê di salên krîtîk de ji mirina Russell di 1916-an de bi teqdîrkirina "Cîhana Nû" ya ku di berteka Rutherford de di 1942 de pêşve çû "rêber" kir. -46 serdem. Rûpela 221-an a pirtûka Proclaimers ya 1993-an li ser statuya rêberiya Rutherford di sala 1941. de red dike. Nameya Moyle ya Tîrmeha 1939-an mijarek weşanê ya di derbarê CJ Woodworth de û salnameyek nû di destpêkê de vedibêje.... Zêdetir bixwînin »
Gava ku 33sa di sala 11-ê CE-ê de wek Qral li Civata Xiristiyan hate damezrandin, wî ji bo Saulê Tarsus wek kesê ostandiyê Neteweyan binav kir. (Romayî 13:15) Ew "Apê Pawlos" ji bo naveroka nameyên wî ji Civatan, ku nivîsar bûn û wekî peyva inspired Xwedê qebûl kirin, şîret li "diwanzdehan" li Orşelîmê nekir. Lêbelê wî ji bo civînan pirs û delîlan pêşkêşî wî kir û biryara di derbarê sinetbûnê de, wek ku di Karên recordedandiyan de hatî tomarkirin, pêşkêşî wan kir. Wî piştê bê guman beşdar bû di nûçeyên ragihandinê de.... Zêdetir bixwînin »
Silav Urbanus,
Spas ji bo şîroveya we, lê ez li ser cihê ku hûn di mijara du dersan de radiwestin pir tevlihev im. Ji aliyek ve we (bi dîtina min rast) destnîşan kir ku Jesussa qala du çînên Xiristiyanan nekir - tenê ku dê milet bi Cihûyan re bibin yek "keriyek di bin yek şivan de". Ev tê wê wateyê ku doktrînek bingehîn a Rutherford ku îro jî em lê hiltînin ji binî ve xelet e. Yet dîsa jî wusa dixuye ku hûn dibêjin ku ev yek wekî eşkerekirina daxwaza Yehowa hatiye kirin.
Dibe ku ez nêrîna we ya li ser viya şaş fêm bikim.
Apollos
Spas dikim ji bo gotara baş-lêkolîn. Bêyî Internetnternetê, pirên me dê dîroka rastîn a rêxistina xwe nizanin, tenê guhertoya paqijkirî ya ku em bi rêxistina xwe distînin. Ez matmayî mam ku min dît ku Bira Franz di rastiyê de digot ku Yehowa edîtorê Birca Qerewiliyê ye. Ma wî bi dilpakî bawer kir ku an ew pişta wî hate xistin quncikek û nikaribû riya xwe bibîne? Malbata min bi Rutherford re xwedî dîrokek e û ez zehf dibînim ku meriv bi xwe nexe navborî, bibore. Hin ji baweriyên meyên herî nakok û yên ku pir kes pê re ne... Zêdetir bixwînin »
"Her ku keşîş hîn dikir, Rutherford li dijî derket."
Ez nikarim bêtir bi vê yekê razî bim. Dema ku motîvasyona bingehîn ji rastiya objektîf bêtir cûdahî dibe, ew dikare me bixe nav her cûre pirsgirêkan. Pênûsk timûtim dikare pir dûr bikeve.
Ez li ser vê yekê bi we re me, Dorcas. Rutherford berteka zêde ya li hember rexneya Moyle, heke bi tevahî bêbingeh be jî, dilêş bû. Yahowa gelek caran bi derewan hate rexne kirin, lê ew tu carî qamçîyan nake. Çiqas em spas dikin ji bo wê yekê. Laîn e ku zêde-berteka li hember rexneya ji hundurê biratiyê ne tiştek ji rabirdûyê ye.
Gava ku kesek rexneyê biqede, ew tenê xizmet dike ku meriv rexnedayînê bide. Heke tiştek din nebe, divê ku em ji dravê Olin Moyle dersê fêr bibin.
Wey, gelek spasiya Meleti ji bo gotara hêja, û Apollos jî ji bo şîroveya mezin. Ez nikarim bêtir lihev bikim! Mîna Meleti, min her gav zanîbû ku Civatê qet doza bêdawîtiyê nekiriye, min tenê nedizanî ku weşanên me wekî Peyva Xwedê werin dîtin. Bibore, lê wek ku di nivîsa berê ya vê tevnvîsê de hate diyar kirin: "21 in heke hûn di dilê xwe de bêjin:" Em ê çawa peyva ku Yehowa ne gotiye bizanin? " 22 çaxê pêxember bi navê Yehowa dipeyive û peyv pêk nayê an nayê... Zêdetir bixwînin »
Silav Alec,
Dema ku şîroveya we dixwend fikirek ku ji min re çêbû ev bû ku berevaniya meya bingehîn dema ku em ji ber texmînên derewîn têne rexne kirin Karên 1: 6 e. Lê ciyawaziyek polar di navbera 1) de pirsek hişê vekirî ku ji hêla Xudan ve tê şandin û li 2) daxwazek heye ku mirov di dema nebûna Xudan de pêşbînek mirov bawer bike.
Incar li gorî Russell wî wî bawerî bi pêşbîniyên xwe neda. Lê ev di serî de ji ber ku wî di heman demê de daxwaza baweriya rêxistinekê jî nekir - wî tenê mirovan ber bi Xwedê û Gotina Wî ve rêve kir.
Apollos
Tam Apolos, min Karên 1andiyan 6: XNUMX bi rengek wusa zelal nedifikirî. Hûn rast in, Russell ji mirovan re got ku hay ji 'rêxistinê' hebin. Ez bi vê beşê ji postê qayîm dipejirînim û bawer dikim: "Gotina me Xwedê bi rengek nivîskî heye da ku em bi serê xwe bikaribin 'ji her tiştî piştrast bin û qenciya xwe bigirin.' ”Commentîroveya we ji min dipirse, gelo şandî carî daxwaz kir ku mirov ji wan bê guman bawer bike? Ez wusa nafikirim. Thing tiştek din - "bi fêkiyên wan hûn ê wan mirovan nas bikin." Gava ku em wekî gel daxwaza Yehowa dikin, ji bo ku em bixebitin... Zêdetir bixwînin »
Bi rastî, Jesussa, di Karên Xandiyan 1: 7 ji şagirtên xwe re got ku ew ne girêdayî wan e ku zanibin dema Padîşahiya Kengê dê were damezrandin. Em kî ne ku dibêjin ku em dizanin ku di 1914 de hat damezrandin?
Bi rastî!
Fikrek bi min re çêbû dema ku Metta 24 dîsa xwend. Jesussa di jimare 48 de wiha got: "48 Lê heke carî ew xulamê xerab di dilê xwe de bêje: 'Mîrê min dereng dimîne,' 49 û divê dest bi lêdana xulamên xwe bike û divê bi serxweşên piştrastkirî re bixwe û vexwe, 50 axayê wî xulamî wê were rojek ku ew ne li bende ye û di saetekê de ku ew pê nizane. " Ez difikirîm ku xulamê xerab ji xwe re dibêje, 'axayê min dereng dixe'. Li gorî nirxê xuya dike ku hema bêje 100 sal şûnda ev xulam... Zêdetir bixwînin »
Bi rastî ramanên pir hişk, Alec. Spas.
Silav Alec ez razî me. Bi mantiqî tenê rêyek heye ku em karibin têkevin xefika ramîna ku axayê me dereng dixe. Ango ew e ku meriv bendewariyê bide ser dema ku ew ê teqez vegere, an jî bêje ku ew berê xwe vegeriyaye û ji ber vê yekê hukûmdariya wî ya hezarsalî divê nêz be, ku ew ê berovajî rêberiya Jesussa be ku wiya neke. Ger em bi hêsanî jiyana xwe bi BELA ku Jesussa dê vegerîne û mirovan birêve bibe, bijîn, ji dêvla ku teolojiyek ku pê re têkildar be ew BMXWNE biafirîne, wê hingê em dikarin jê birevin... Zêdetir bixwînin »
Silav Apollos, ez bi dil û can qebûl dikim. Tu rast dibêjî, me çu carî negotiye me kariye roja bidawîbûna xwe bihesibînin, lê me jê re sînor daniye. Mîna hîndariya nifş (an). Em bi rastî hewce ne ku guh bidin gotinên bothsa hem di Metta 24 û hem jî di Kar. 1: 7 de. Ya ku Awake! li ser ya paşîn got: *** g98 5/8 p. 21 Sala 2000 Çiqas Girîng e? *** Diyar e, "zanîna dem an demsalan", nemaze dema ku dor tê ser pêşeroja pêxembertiyên Incîlê, ne di bin hukmê mirovan de ye. Xwedê tercîh kiriye ku agahdariya wusa ji me re eşkere neke.... Zêdetir bixwînin »
Spas Meleti. Ev gotarek din a pir ramanker e. Yroniyek heye ku di vê dema dawî de pêşkeftina nasnameya fermî ya "xulamê dilsoz û şehreza" heye. Hûn ê bînin bîra xwe ku heya serokatiya Rutherford endamên IBSA bawer dikir ku Russell "xulamê dilsoz û zana" ye. Lêbelê, di 1920-an de Rutherford biryar da ku tiştê ku jê re digot "perestiya afirîn", û wî ev raman belav kir. Lêbelê îroniya yekem ev e ku Rutherford bixwe xuya dike ku ji Russell bêtir xwe-danasînek bû. Tenê her pirsgirêkek Messenger-ê ji heyama ku tê de bixwînin... Zêdetir bixwînin »
Tenê ji bo rastkirina xalek one lê pir girîng… di derheqê nameya Birayê Moyle ji Birayê Rutherford re… Nameya Bira Moyle, pêşîn, nameyek taybetî bû, - bi pêbawerî - tenê ji Birayê Rutherford re hate şandin, û diyar kir ku çima ew û wî jina hîs kir ku ew êdî nikarin li Bethelê jiyan tehmûl bikin, û çima ew terk dikin. Bira Moyle neçar ma ku wê nameyek giştî çêbike piştî ku Bira Rutherford ji kûr ve çû, wî tawanbar kir ku ew Cihûda ye û bi aneytan re di nav weşanan de bû, bêyî ku naveroka nameyê eşkere bike…... Zêdetir bixwînin »