[Vê lêkolînek e ku ji hefteyên vê hefteyê balkêş e Zebûr xwendin (w13 12/15 r.11). Ji kerema xwe ji bo parvekirina ramanên xwe bi karanîna taybetmendiya Commentsîroveyên Foruma Hilbijartinên Beroean xwe azad bikin.]

 
Di şûna analîzek paragraf-paragrafê ya gotarê de wekî ku me di paşerojê de kiriye, ez dixwazim vê gotarê bi mijarekî binirxînim. Armanca gotarê li ser qurbanan e ku em wekî Xiristiyan dikin. Wekî bingehek ji bo vê, ew bi qurbanên Cihûyan ên ku li ancientsraîliya kevnar hatine çêkirin, paralel dike. (Paragrafên 4 bi 6 re binihêrin.)
Van rojan, ez dibînim ku her dem zengilek alarmê dikeve mejiyê min gotarek ku dixwest tiştek li ser Xiristiyantiyê ji me re fêr bibe li ser bingeha pergala Cihûyan e. Ez meraq dikim çima dema ku mamosteyê masterê berê hatiye em dîsa diçin bal hîndekar? Ka em ji xwe re analîzek piçûk bikin. Bernameya Pirtûkxaneya Birca Çavdêriyê vekin û "qurban *" têkevin qutiya lêgerînê - bê guman bêjeyên. Stêrk dê bihêle ku hûn "fedakarî, fedakarî, fedakarî û fedakarî" bibînin. Heke hûn referansên pêvekê daxînin, hûn bi tevahî Nivîsarên Pîroz ên Grek ên Mesîhî 50 rûdanên peyvê digirin. Heke hûn pirtûka sbraniyan ya ku Pawlos gelek wext li ser pergala cihû ya tiştan nîqaş dike dakêşin daku pêşkeftina goriya ku Jesussa kirî destnîşan bike, hûn ê bi 27 rûdanan biqewimin. Lêbelê, di vê yekane de Zebûr gotara tenê peyva qurbanê carinan 40 pêk tê.
Wekî Wahidên Yehowa, tim û tim ji me tê xwestin ku em qurbanan bidin. Ma ev bi rastî şîretek derbasdar e? Girîngiya ku me li ser vê yekê danî gelo li gorî peyama Mizgîniya Mesîh e? Ka em vê yekê bi rengek din bibînin. Pirtûka Metta peyva "qurban" tenê du caran bikar tîne û dîsa jî 10 carî peyva vê gotara yekbûyî heye ku wê bikar tîne hatiye 40. Ez nafikirim ku ev nerazî ye ku ev pêşniyar dike ku em hewceyê xiristiyan ji bo qurbanan zêde dikin.
Ji ber ku we berê bernameya Pirtûkxaneya Watchtowerê vekiriye, çima her rûdanên di Nivîsarên Pîroz ên Yewnanî yên Xiristiyan de peyde nakin. Ji bo rehetiya we, min yên ku ne hewce ne bi referansên li pergala cihû ya tiştan û ne jî bi qurbana Mesîh li ser navê me kirî, derxistin. Li jêr qurbanên ku Xiristiyan dikin hene.

(Romayî 12: 1, 2) . . .Ji ber vê yekê, ez bi dilovanîyên Xwedê gazî we dikim, birano, ku bedenên xwe wekî qurbanek bijî pêşkêş bikin, ji Xwedê re pîroz û qebûl, xizmetek pîroz bi hêza xweya sedem. 2 Stop dev ji xwîna vê pergalê bernedin, lê bi çêkirina hişê xwe veguherînin, da ku hûn ji xwe re çêbûna Xwedê ya baş û qebûl û bêkêmasî îspat bikin.

Bûyera Romayiyan diyar dike we qurbanî ne. Mîna Jesussa ku hemû daye wî, heya jîyana xwe ya mirovahî, em jî bi vî awayî xwe radestî daxwaza Bavê xwe dikin. Em ne li vir di derbarê qurbana tiştan, dem û dravê xwe de, lê ji xwe gelek bi xwe diaxifin.

(Filîpî 4: 18) . . .Lêbelê, her tiştê ku hewcedariya min û hêj bêtir bi min re heye. Ez nuha ku min ji Ephapphroîdosê stend, ez bi tevahî têm peyda kirin tiştê ku we şand, bîhnek bîhnxweş, qurbanek qebûl, ji Xwedê re xweş-xweş e.

Xuya ye ku bi navgîniya Epaphroditus diyariyek ji Pawlos re hate kirin; bîhnek xweş, qurbanek qebûlkirî, tiştek ku ji Xwedê re xweş tê. Ka ew tevkariyek maddî bû, an tiştek din bû, em nekarin bi teqezî bêjin. Ji ber vê yekê diyariyek ku ji kesek hewcedar re hatî çêkirin dikare wekî goriyek were hesibandin.

(Sbranî 13: 15) . . .Ji hêla wî re em her gav pêşkêşî Xwedê bikin qurbana pesnê, ew fêkiya devê me ku daxuyaniyek gewre dide navê wî. .

Vê nivîsara pîroz timûtim tê bikar anîn ku ramana ku wezareta meya meydanê qurbanek e piştgirî bike. Lê ya ku li vir tê xîtab kirin ne ev e. Du awayên ku meriv li her qurbanek ji Xwedê re digerin heye. Yek ev e ku ew wateya ku pesnê Xwedê dide ku li vir di sbraniyan de hatî destnîşan kirin; ya din, ku ew hewcedariyek yasayî an hewce ye. Yek bi dilxweşî û dilxwazî ​​tê dayîn ya din jî tê dayîn ji ber ku yek ji wiya tê hêvî kirin. Ma her du jî ji Xwedê re wekhev in? Fêrisiyek wê bersivê bide, Erê; çimkî wan fikirîn ku rastdarî bi karan dikare were bidest xistin. Lêbelê, ev "qurbana pesnê… mewê lêvên me" 'bi saya Jesussa' tê kirin. Ger em dixwazin wî teqlîd bikin, em bi zor dikarin xeyal bikin ku em bi xebatan pîrozbûnê bistînin, çimkî wî ev nekir.
Bi rastî, Pawlos wiha berdewam dike, "Ji bilî vê, ji bîr nekin ku qencî bikin û tiştên ku we bi yên din re parve dikin, ji ber ku Xwedê bi qurbana wusa xweş e."[ez]  Mesîh tu carî ji bîr nekir ku tiştê qenc bike û tiştê ku wî hebû ew bi yên din re parve kir. Wî cesaret da yên din ku bidin belengazan.[Ii]
Ji ber vê yekê eşkere ye ku xirîstîstanek ku dem û dewlemendiya xwe bi kesên hewcedar re parve dike qurbanek e ku ji hêla Xwedê ve tête pejirandin. Lêbelê, di Nivîsên Yewnanî yên Xiristiyan de balê li ser qurbankirinê nine ku mîna ku bi karên xwe dikare riya xelasbûnê bikire. Bi berevajî, balê li ser motîvasyonê, rewşa dil e; nemaze, evîna Xwedê û cîranê.
A xwendina gotarê ya sipî dibe ku ji xwendevanê re pêşniyar bike ku ev heman peyama ku di xwendina vê hefteyê de tê vegotin de ye.
Lêbelê, gotinên vekirinê yên paragrafa 2-ê binêrin:

“Hin qurbanî ji bo hemî xirîstiyanên rastîn bingehîn in û ji bo çandin û domandina têkiliyek baş a Yehowa re bingehîn in. Sacrêniyên qurbankirinê ev in ku wext û enerjiya kesane ji bo nimêjê, xwendina Mizgîniyê, xwendina malbatê, beşdariya civînê, û wezareta zeviyê pêk tê. "

Ez hêvî dikim ku di Nivîsarên Pîroz ên Xiristiyan de tiştek bibînim ku dua, xwendina Biblencîlê, amadebûna civînê, an jî perizîna me ya Xwedê bi qurbanê ve girêdide. Bi ya min, nirxandina dua an xwendina Biblencîlê wekî qurbanek ji ber dema ku me jê re veqetandî dê bibe mîna ku meriv li ser xwarinek xweş a qurbanek rûniştinê wekî qurbanek bifikire ji ber ku wext ji me re tê ku em wê bixwin. Xwedê bi minasebeta ku ez pê re rasterast pê re diaxivim diyariyek da min. Wî diyariyek şehrezayiya xwe da min ku di Nivîsarên Pîroz de diyar kirî ye ku ez dikarim jiyanek çêtir, bi berekettir bidomînim û heta bigihîjim jiyana herheyî. Peyama ku ez ji bavê xweyê ezmanî re dişînim di derheqê van diyariyan de çi ye heke ez karanîna wan wekî goriyek bihesibînim?
Ez xemgîn im ku ez dibêjim ev giraniya zêde ya fedakariyê ku di kovarên me de tê pêşkêş kirin, timûtim ji bo afirandina hestên gunehkariyê û bêqîmetbûnê dike. Weke Farisiyên roja Jesussa, me barên giran bi şagirtan ve girêdidin, barên ku em timûtim naxwazin xwe hilgirin.[Iii]

Gotara Crux

Dê ji xwendevanek bêkêmasî re jî diyar bibe ku pêgeha vê gotarê pêşxistina qurbana dem û dravê me ye li ber hewildanên alîkarîkirina karesatê û avakirina Salona Keyanî. Li dijî van her du lêgerînan li dijî şehadeta kûçikan û zarokên piçûk in.
Mesîhiyên sedsala yekê wek paragrafên 15 û 16 diyar dikin ku bi karesatê re bûne alîkar. Di derbarê avakirina Salonên Padîşahiyê de di Incîlê de tomarek tune. Lêbelê, tiştek teqez e: Çi drav ji bo avakirin an dabînkirina cihên civînê hatin bikar anîn, û çi fonên ji bo arîkariya karesatê hatin bexşandin, ew bi rê ve nebûn û ji hêla hin rayedarên navendî ve li Orşelîmê an li cîhek din nehatin kontrol kirin.
Dema ez zarok bûm em li Salona Legion civiyan, ku me mehane ji bo civînên xwe dane me. Tê bîra min dema ku me yekem car dest bi avakirina Salona Keyanî kir, hinekan fikirîn ku ew bêbextiya hûr û dem û pere ye ji ber ku dawiya her carek de tê. Di 70-an de dema ku min li Amerîkaya Latîn xizmet kir, Salên Padîşahiya gelek hindik hebûn. Piraniya civînan li malên hin birayên xweş-ên ku kirêkirin an danasîna karanîna yekemîn danîn.
Di wan rojan de, heke we dixwest ku hûn Hola Padîşahiyê çêbikin we birayên civatê li hev civand, çi ji we re drav berhev kir, paşê dest bi xebatê kir. Ew pir kedek evînê bû ku di asta herêmî de tê meşandin. Ber bi dawiya 20-an veth sedsal hemî guhertin. Desteya Rêvebir rêkeftina Komîteya Avakirina Herêmî saz kir. Fikir ev bû ku birayên jêhatî di esnafên avahiyê de çavdêriya kar bikin û zextê ji civata herêmî bigirin. Bi demê re tevahî pêvajo pir sazî bû. Longerdî ne mumkune ku civatek bi tena serê xwe biçe. Vêga pêdivî ye ku bi navgîniya RBC re Salonek keyaniyê were çêkirin an nûvekirin. RBC dê berpirsiyariya tevahî karûbarê xwe bigire, wê li gorî demjimêra xwe destnîşan bike, û fonan kontrol bike. Bi rastî, civata ku hewil dide bi tenê biçe, heke sazûmana jêhatîbûn û fonên wan hebin jî, dê bi nivîsgeha serekî re bikeve pirsgirêk.
Li dor zivirîna-sedsala-an pêvajoyek bi vî rengî bi têkildarî alîkariya kêşanê hat. Vê gavê hemî bi navgîniyek rêxistinî ya navendî têne kontrol kirin. Ez ne ji bo vê pêvajoyê rexnegir im û ne jî serhildanê dikim. Vana tenê rastiyên wekî ku ez wan fêm dikim hene.
Heke hûn di avahiya Salona Keyaniya an tamîrkirina strukturên ku ji hêla hin karesatê ve hatine xirab kirin de dema xwe wekî profesyonelek bihurîn didin we, hûn bi rastî dravê xwe didin. Encama hewildanên we malbatek zexm e ku dê bi zêdebûna nirxa bazara zeviyê nekêşbar ve berdewam bike.
Heke hûn dravê xwe li karsaziyek cîhanî ya hevkariyê dikin, mafê we heye ku hûn bizanin ka drav çawa tête bikar anîn; da ku hûn fonên we bi karanîna çêtirîn têne danîn.
Ger em li dûv dravê ku bi rasterast an bi keda tevkariyê ve ji bo hewildanên alîkariyê an avakirina Salonên Padîşahiyê têne bexşandin bişopînin, ew li ku derê diqede? Di derheqê Salonên Padîşahiyê de, bersiva eşkere, di destê civata herêmî de ye ji ber ku ew xwedan Salona Padîşahiyê ne. Min her gav bawer kir ku wiya ye. Lêbelê, bûyerên vê dawiyê di medyayê de derketin holê ku ez li ser rastdariya vê ramanê dipirsim. Ji ber vê yekê ez ji xwendevanên me hin têgihiştinan dipirsim ka bi rastî çi ye. Bila ez senaryoyek boyax bikim: Bibêjin civatek xwedan Hola Padîşahiyê ye ku bi rabûna nirxên nekêşbar re niha 2 mîlyon $. (Gelek Salonên Padîşahiyê li Bakurê Amerîkayê ji viya hêjatir in.) Ka em bêjin ku hin hişên geş ên di civatê de pê dihesin ku ew dikarin Salona Padîşahiyê bifroşin, nîvê dravê bikar bînin da ku êşa çend malbatên belengaz ên li civat û beşdarî xêrxwazên herêmî dibin an jî yek jî bi xwe vedikin da ku di giyanê şagirtên Jesussa de xizan peyda bikin.[Iv]  Nîvê dinê dravê dê di hesabek bankê de were danîn ku ew dikare salê 5% qezenc bike. Encama $ 50,000 dê ji bo dayîna kirê li cîhê civînê pir tê bikar anîn da ku em di 50 de paşde xistin. Hinek guman kir ku ger tiştek wusa were ceribandin, dê laşê rihspiyan were rakirin û civîn were hilweşandin, bi vê yekê dê weşanxane li Salona Qraliyetê cîran bêne belav kirin. Wê hingê, şax dê RBC ya herêmî bicîh bike ku malan bifroşe. Ma kesek ji rewşek dizane ku tiştek wusa çêbûye? Tiştek ku îspat bike ka kî bi rastî xwediyê xanî û Salona Padîşahiyê ya her û hemî civînan e?
Di heman demê de, û dîsa di derzê de ji bo piştrast kirina dravê me bi zanebûn, mirov divê bifikire ka meriv çawa xilaskirina karesatê diqewime dema ku xaniyên ku em tamîrkirina bîmeya xwe tamîr dikin an di xeta me de ne ku fonên alîkariyê yên karesatiyê bistînin, wek mînak ev bû. li New Orleans. Bira materyalan pêşkêş dikin. Birano pereyê xwe didin. Bira bi xebat û jêhatîbûna xwe debara xwe dikin. Kesê perê sîgorteyê diçin? Kî Hikûmeta Federal fonên ku ji bo alîkariya karesatê hatî şandin ji kê re şand? Ger kesek dikare bersîvek diyarkirî bide vê pirsê, em pir dixwazin pê zanibin.


[ez] Îbranî 13: 16
[Ii] Metta 19: 21
[Iii] Metta 23: 4
[Iv] John 12: 4-6

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.
    55
    0
    Wê fikrên xwe hez bikin, ji kerema xwe şîrove bikin.x