Vaftîzbûn - Daxwazek Xirîstiyan e

[Ji ws3 / 18 p. 3 - Nîsana 30 - Gulan 6]

"Vaftîzm ... niha jî we xilas dike." 1 Peter 3: 21

Di du paragrafên yekemîn de em li ser 'mînaka baş' ya pêşniyazkirî, ya wê yekê têne dermankirin "Keçek ciwan" imad kirin û wê "Dêûbav ji biryara keça xwe serbilind bûn ku ew ji me re dilnizmî bêbandor bikin û pê imad bibin."

Me vê naha digel vê xala tengasiyê ya hînkirina rêxistina heyî ku tê de zarokên xwişk û birayan têne hesibandin da ku di temenên berê û yên berê de vaftîz bibin. Ji kerema xwe van vekolînan bibînin:

Xilasiya Xwe Xwe Vebijêrin (WT 2018)

Dêûbav Alîkariya zarokên xwe dikin ku Wahînetê ji bo xelaskirinê bin (WT 2018)

Di vê gotarê de balkêşiya nivîsara mijarê 1 Peter 3 e: 20-21 li cihê ku vaftîzbûn tê bi keştiya ku Nûh û malbata wî di nav avê re derbas dibe. Dûv re ev rastî li hînkirina wê tê derxistin "Wekî ku Nûh di nav Bîna Xilas de hate rizgarkirin, yên imadkirî yên dilsoz wê werin parastin gava ku cîhana xerab a heyî dawiya wê bibihîze. (Mark 13: 10, Peyxama 7: 9-10) "  Hûn ê bifikirin ku yek ji Nivîsarên Pîroz nehatiye piştrast kirin ku hînkirinê. Mark 13: 10 pêdivî ye ku berî ku qewimiye tenê ji bo xirîstiyanên sedsala yekemîn, berî ku Orşelîmê ji hêla Romayiyan ve hatî şirovekirin, pêşîgirtinê bike. Peyxama 7: 9-10 elaletek mezin a ku dijîn nîşan dide, lê ne ku çima ew xelas dibin û ew çawa bimînin.

Piştre, em ekstrapolasyonê ya dahatû (dîsa dîsa bêparkirinê ya bi destan) tê de têne çêkirin dibînin "Mirovekî ku hewceyî vaftîzbûnê dereng maye, xetimînên xwe ji bo jiyana herheyî xera dike." Ev xapandina xapînok e. Soawa wusa?

Vê gavê li ser bingeha xNUMX Peter 1: 3 wekî mijarê, mirov dikare bi hêsanî bêyî ramanê vê ekstrapolasyonê bipejirîne. Lêbelê, ayeta mayî ya 21 çi dibêje? Ew dibêje ku: "Vaftîzbûn, [ne] (rakirina fêkiyê bedenê, [ji ber ku em hemî nerehet û gunehkarin gelek caran], lê daxwaziya ku ji Xwedê re ji bo wijdana qenc hatiye kirin) bi riya vejîna Jesussa Îsa."

Ji ber vê yekê li gorî Petrûs, çalakiya vaftîzbûnê me xelas dike? Peter dibêje, "bi vejîna Jesussa Mesîh". Socar pêşiyê bawerî bi vejîna Jesussa Mesîh e, û bawerî bi rantomê dayîn ku mirin û vejîna wî mumkun kir. Ji ber vê baweriyê ye ku em dikarin 'daxwaziya ku ji Xwedê re ji bo wijdanê qenc hatiye çêkirin' bikin. "Eşkere, gotina kurtkirî "Vaftîzbûn ... niha jî we xilas dike." xapandin e.

Xalê Petrûs hêsan bû. Nûh pê baweriya Xwedê anî û pey şîretên wî, yên ku bûn sedem ku xwe û malbata xwe xilas bike. Ji bo xiristiyanên pêşîn, ew baweriya wan bi Christsa Mesîh û reva wî bû ku daxwaza wan ku imad bibe, û ev bû ku baweriya ku bi vaftîzmê hate sembolîk û gelemperî tê xuyang kirin ku ew ê wan xilas bike û wan xêz bike da ku diyariya jiyana herheyî bistîne. , ne vaftîzbûn bixwe ye.

Ew baweriya wan bi Jesussa bû ku dê wan xilas bike, ne tenê çalakiya vaftîzbûnê.

Derheqê vê xalê de bêtir difikirin, ma vaftîzma avê şertek pêşîn e berî ku Ruhê Pîroz were ser yekî? Di demên preCristiyan de bersîv bi zelalî, 'Na' bû. Derketin 31: 1-3 mînakek vê yekê ye. Jimar 24: 2 rewşek pir balkêş e ku li Balaam, dijminê Xwedê hat. Nehemiya 9:30 nîşan dide ku giyanê Xwedê li ser pêxemberên ku ji Israelsraîl û Cihûdayê re hatine şandin hebû.

Ma di demên xiristiyan de rewş cuda bû? Ji kerema xwe hesabê Acts 10 bixwînin: 44-48. Ji ber vê yekê nebûna vaftîzmê xetereyên perspektîfên Cornelius û malbata wî ji bo jiyana herheyî xilas kir? Eşkere nîne! Ruhê Pîroz hat ser wan berî ku ew bên imad kirin. Wekî din, di hesabê de tê gotin ku wan bi navê Jesussa Mesîh vaftîz bûne, bêyî ku behsa 'bi hevkarî û rêxistinek ruhê Xwedê' were girêdan.

Wusa dixuye ku vaftîzbûn dîsa sembolek din e ku rêxistin zêdetir giringiyê dide sembolê û ji bilî ya ku ew sembol di rastiyê de tê wateya. (Mînakek din ev e ku li ser xwînê wekî sembola jiyanê bêtir li ser xweya ku jiyana ku ew temsîl dike ve tê xistin.)

Gotar piştre bi kurtî li ser imadkirina Yûhenna imadkar nîqaş dike. Wekî ku Nivîsara andî, Metta 3: 1-6, nîşanî wan ên ku Yûhenna hatine imad kirin wusa kir ku bexşîna xwe ji gunehan [li dijî Zagona Mozaîk] nîşan bide, di wê demê de bi vekirî gunehên xwe qebûl bike.

Dûv re em texmîn dikin wekî sbranî 10: 7 wekî piştgirî ya vaftîzbûna aptsa ya ji hêla Yûhenna ve sembolî tête gotin. Di binyada Hebrewbranî de 10: 5-9, heger Pawlos di rêza kronolojîk de digot, dibe ku ew ji Lûqa 4 re digot: 17-21 dema ku Jesussa ji Isaiah 61 xwend: 1-2 di kinîştê de, ji bilî ku dua wî bi imadkirina wî. [Ev yek dihêle ku Jesussa ji gotina wê di nimêjê de dema imadkirina wî, tenê ku delîl tune ku ew nivîsî. Dîsa, ew texmînek rêxistinê wekî rastiyê tête girtin.] (Pawlos di heman demê de ji Metta 9 re digotin: 13 û Metta 12: 7 ku Jesussa ZEBR 40 dikir: 6-8.)

Gotar rast e gava ku tê gotin ku yên ku xirîstî bûne zû vaftîzbûnê dereng neketine. Lêbelê, di nav van nivîskarên nivîsandî de tune (Karên Xandiyan 2: 41, Karên 9: 18, Karên 16: 14-15, 32-33) zarokên wan hatine vegotin. Bi piranî ew Cihû ne, ku pê hesiyan ku Jesussa Mesîh e ku li benda wan in û ji aliyê wan ve kêm hewce ye ku were sererast kirin û bawerî têr hebe ku bixwaze ku imad bibe.

Paragrafên 9 û 10 li ser nimûneyên proselyte-ê Etiyopî û Pawlos nîqaş dikin, û ew çawa carî hebû "Ji rastiyê re rola Jesussa di pêkanîna armanca Xwedê ya ku ew tevdigerin de spas kir."

Dûv re daxuyaniyek din peyda kir da ku dêûbavan teşwîq bikin ku zarokên xwe teşwîq bikin ku bên imadkirin, gava ku ew dibêjin hest û serbilindiya xwe û şa dibin. "Ma dêûbavên xiristiyan kêfxweş nakin ku zarokên xwe di nav şagirtên din ên nû yên vaftîzbûnê de dibînin."

Paragraf 12 nîqaş dike ka kîjan rêxistin wekî hewcedariyên ji bo vaftîzbûnê dibîne, û wekî em ê bibînin, ew ji paragrafên pêşîn ên vê gotarê cihê ye ku li wir mînakên sedsala yekem vaftîzma bilez ji bo teşwîqkirina vaftîzma lezgîn îro, nemaze di nav zarokan de tê bikar anîn.

Pêdiviyên ji bo Vaftîzmê li gorî Rêxistinê pêk tên:

1. Bawerî li ser bingeha zanebûna rastdar e
   1. Nîqaşa Nivîsarê: 1 Timothy 2: 3-6
   2. Pêwîstiya Pirtûka Pîroz? Erê. Zehmetiya îro, gelo zanîna rastîn çi ye? Meriv dikare bi hêsanî îspat bike ku pir tiştê ku rêxistin fêr dike zanayiya rast-nivîsbar nine. Zanîn tenê tenê parçeyek rast e.
   3. Di 1 de hewce dike^st Sedsal? Erê, lêbelê, dibe ku di dema vaftzbûnê de zanayiya rastîn bikaribe sînor be.
2. Kiryarên ku ji Xwedê re nerazî dikin red bikin
   1. Nivîsara Nivîsandî: Karên 3: 19
   2. Pêwîstiya Pirtûka Pîroz? No. Pêwîstek piştî Baptîzmê lê ne pêwîst e ku berî vaftîzbûnê be.
   3. Di 1 de hewce dike^st Sedsal? Li Vaftîzm û şûnda. Raxistina tevgera nerazî ji Xwedê re pir caran di dema vaftîzbûnê de çêbû.
3. Xwestin tevgerîna xirab rawestînin
   1. Nîqaşên Nivîsarê: 1 Corinthians 6: 9-10
   2. Pêwîstiya Pirtûka Pîroz? No. Pêwîstek piştî Baptîzmê lê ne pêwîst e ku berî vaftîzbûnê be.
   3. Di 1 de hewce dike^st Sedsal? Piştî, Erê. Berî na. Guhertina behrê bi gelemperî ji dema vaftîzbûnê pêk dihat.
4. Di civînên civînê de amade bibin
   1. Nivîsara Pirtûka Pîroz: Tiştek peyda nekir
   2. Pêwîstiya Pirtûka Pîroz? Na.
   3. Di 1 de hewce dike^st Sedsal? Na.
5. Di xebata pêşdaraziyê de parve bikin
   1. Nivîsara Nivîsandî: Karên 1: 8
   2. Pêwîstiya Pirtûka Pîroz? No. Ruhê Pîroz dê piştî imadbûnê alîkariya hev bike. Pêwîstiyek piştî Vaftîzbûnê lê ne pêdivî ye ku berî vaftîzbûnê be.
   3. Di 1 de hewce dike^st Sedsal? Na. Nivîsarên Pîroz daxwaz dikin ku di xebata pêşnumayê de beşdar bibin piştî imadbûnê.
6. Sessionsar civînên pirsan bi rihspiyên herêmî re
   1. Nivîsara Pirtûka Pîroz: Kesek nehatiye peyda kirin [Hewcedarî ji Rêxistî ye Pirtûk, ne gotar]
   2. Pêwîstiya Pirtûka Pîroz? Na.
   3. Di 1 de hewce dike^st Sedsal? Na.
7. Biryar ji hêla Komîteya Karûbarê
   1. Nivîsara Pirtûka Pîroz: Kesek nehatiye peyda kirin [Hewcedarî ji Rêxistî ye Pirtûk, ne gotar]
   2. Pêwîstiya Pirtûka Pîroz? Na.
   3. Di 1 de hewce dike^st Sedsal? Na.
8. Dedehadetiya şexsî bi dua ji Yahowa
   1. Nivîsara Pirtûka Pîroz: Tiştek peyda nekir
   2. Pêwîstiya Pirtûka Pîroz? Na.
   3. Di 1 de hewce dike^st Sedsal?
9. Berî çavdêriyan hatin imad kirin
   1. Nivîsara Pirtûka Pîroz: Tiştek peyda nekir
   2. Pêwîstiya Pirtûka Pîroz? Na.
   3. Di 1 de hewce dike^st Sedsal? Eunîpayê Etiyopî tenê Fîlîp (imadkar) wekî çavdêr hebû.

Pişti vê zextê tê zor kirin da ku yên ku hîn nehatine imad kirin û civînên civînê nebin da ku dereng nebin û imad bibin, tevî metirsiya ku kesek be ”Yê ku bi bêbaweriyê vaftîzbûnê dereng dixe xetereyên wî ji bo jiyana herheyî xeternak dike ", gotar dorpêç dibe û bi aramî pirsyariya 14 dike "Whyima em zextê li kesî nakin ku bên imad kirin? ” û wiha domand “Ew riya Xwedê ne ye (1 John 4: 8) ".

Erê, bê guman ew ne riya Yehowa ye ku zextê li yekê bike da ku jê re xizmet bike. Ew dixwaze ku ew bi daxwaza wan ya azad be. Ji ber vê yekê çima rêxistin li yek paragrafê û di dozek din a îdîaya ku ew nakin de zorê dide zarokan?

Paragrafa dûv re dibêjin "Ageu temenek heye ku bê imad kirin. Her xwendekar bi rêjeyek cûda mezin dibe û mezin dibe. " Ya ku kêmasî rast e. Dûv re carek din ji bo vaftîzmiya zarokan tê, bereketa xwe bi gotina "Gelek kes di temenek biçûk de vaftîz dibin, û ew berdewam dikin ku bi Yehowa re dilsoz bimînin ”. Lêbelê, ew gotinek bi heman awayî rast e ku bêje 'Pir kes di temenek ciwan de vaftîz dibin û ew bi ser xwe ve diçin derkeve rêxistinê '. Ya paşîn bi rastî daxuyaniyek rasttir e. Li gorî rastiyên ku li vir têne xuyang kirin, rêjeyên ragirtinê Ji ciwanên JW re ji bo hemî denomîniyên mezin ên xiristiyan di nav xwe de herî hindik e, ji ber vê yekê 'pir kes diçin hiştin' dibe ku rahêjmendiyek rastîn a tiştê ku diqewime dibe.

Wekî ku ji bo hewceyê ji bo an “Zanîna rast ya daxwaza willsa"Berî vaftîzbûnê, Ji ber vê yekê, divê şagirtên nû jî bên imad kirin ger ku berê di dînek din de hatin imad kirin. (Karên 19: 3-5) "

• Ya yekem vaftîzma ku di Karên 19-ê de tê vegotin, imadkirina Yûhenna bû. Li gorî Nivîsarên Pîroz ev vaftîzbûn wekî sembolê tobebûna wan ji gunehan bû, ne vaftîzbûn bi navê insa di tu baweriya xiristiyan de.
• Duyem, nirxandinên li ser vê malperê ji nivîskarên nivîskî bi eşkere diyar dike ku dema ku em ê careke din îdîa nebin ku zanîna bêkêmasî ya rast a daxwaza Xwedê ye, (berevajî ew armanca ku em hemî lê dixebitin), bê guman ne jî rêxistinê nikare wê îdiayê bike. Di vê gotarê de hînkirina ku divê ciwan bê imad kirin bûyerek di xalekê de ye.

Di mesela paşîn de, ji dêûbavan tê xwestin ku van pirsan bibersivînin: "

1. Ma zaroka min bi rastî amade ye ku imad bibe?
2. Ma ew zanîna guncan heye ku merivek erzan bide?
3. Abouti li ser armancên sekuler ên ku bi perwerdehî û kariyerê re têkildar in?
4. Ger zaroka min vaftîz bibe û paşê bikeve nav gunehek ciddî? "

Vana dê di naha de were nîqaş kirin Zebûr Gotara xwendinê û dê di nihêrandina Serdana me ya paşîn de were ceribandin.

Di encamnameyê de, ye "Vaftîzm… naha we xilas dike" ?

Me ronî kir ku vaftîzbûn sembolek e ya ku berê di dilê xwe de cihê xwe girtiye. Ew danîna baweriyê li Jesussa û qurbana wî ya rizgariyê. Vaftîzbûn tenê xwenîşandanek derveyî ya wê ye. Actalakiya tenê vaftîzbûnê dê me nexe xilaskirinê, lê belê ev danîna baweriyê ya ku Jesussa dixwaze.

Tadua

Gotar ji hêla Tadua.