Riya Azadîya Rastîn

[Ji ws4 / 18 p. 3 - Pûşber 4 - Hezîran 10]

"Heke Kur we azad bike, hûn ê bi rastî azad bibin." John 8: 36

Azadî, wekhevî, biratî dirûşma Revolutionoreşa Frensî ya 1789 bû. Du sedsalên paşîn diyar kir ku ew van îdealên çiqas beredar in.

Gotara vê hefteyê tête danûstandinên bingehîn ji bo gotara xwendinê ya ji bo hefteya pêş. Lêbelê, ev gotara di vê yekê de ecêb e ku ew, bi piranî, bi pirtûkên pîroz û têgihiştina aqlê selîm dimîne. Lêbelê, ew ê feyde be ku meriv binirxîne ka rêxistin çawa bi prensîbên ku ji hêla nivîsên pîroz ve hatine berhev kirin berawird dibe.

Paragraf 2 weha dibêje: ”Ev yek careke din şahidiya rastiya şahîneta inspahînetiya Kingah Solomon dike: "Mirov zilamê xwe li ser ziyanê wî serdest kiriye." (Eyan. 8: 9)"

Qral Solomon baş rastiya vê mijarê dizanibû. Nêzîkî 100 sal berê, Samuel hişyarî da itessraîliyan ku xwedan padîşah heye ku wan serwer bike dê zirarê bibîne, ji ber ku wî li 1 Samuel 8 pêxember kir: 10-22. ,Ro, meriv bi gelemperî û bi taybetî jî xwendekarên peyva Xwedê ku divê hişyariya Samuel ji Yehowa bixwînin, ev ji bîr kirin. Wekî encamek ew amade ne ku bêyî ku rastiya tevahiya kirrûbirra xwe tevbigerin, xwe li ser 'padîşahan' bicîh bikin. Wekî encamek, azadiya wijdanî û fikir û tevgerê ku ji hêla Mesîh ve hatî derxistin di berjewendiya rêgezên rêxistinî de hate red kirin. Ev yek diqewime bê ka kîjan ol çi dike, lê nemaze di nav Wahidên Yehowa de.

Gava ku em hesabên Xirîstiyaniya sedsala yekemîn dixwînin, em dibînin ku delîlan dibînin ku xirîstiyanên destpêkê ji ditirsin ku li ser Nivîsarên Pîroz bipirsin? Ma em di çarçoveyek hişk de civînên fermî û pêşgotina rêxistinî dibînin? Ma em dibînin ku ji rihspî an apandiyan wêdetir desthilatdariyê heye? Bersiva ji van hemî pirsan re na ye. Bi rastî komeleya Xwendekarên Incîlê di destpêka 1900-ê de pir nêzîkî modela sedsala yekemîn a xiristiyaniyê bû ji ber ku komên xwendinê yên herêmî yên bi vî rengî têkildar bi azadiya xwe pirtir azadiyek ji ya ku di bin kontrola navendîparêz de ku îro ji hêla rêxistinê ve tête bikar anîn hene.

Gava ku mirov bi rastî azad bûn

"Adem û Hewayê bi şêwaza azadiyê kêfxweş bûn ku îro xelk tenê dikarin hêviyê bikin - azadiya ji xwestinê, ji tirsê û ji zordariyê." (Par. 4)  Ma ne rêxistinek, heke ew bi rastî rêxistina Xwedê ye, dibe alîkar û alîkar be ku endamên wê ji azadiyê, ji tirsê û ji zordariyê li gorî pergalên siyasî û olên din azad bibin, çêtir be? Bê guman divê meriv çêtirîn çêtirîn be ku bi merivên merivên nebawer be. Rastî çi ye?

• Azadî ji xwestinê
  • Abouti li ser 'Dixwazin' an birçîbûnê ji bo xwarinê rastîn a giyanî ya alîkar? Xwarinê ku dê ji me re bibe alîkar ku bi şêweya Mesîh de tevbigerin? Ji bo piranîya wenda ye. Em ji Xirîstiyan re tê gotin, lê ne ku bibin alîkar ku bibin Xiristîyan, lê di warê teng de ya ku pêşî li kesên din digirin.
  • Kengê gotara kûr ya paşîn a li ser pratîkê-xweserkirina praktîkî ya mînakî bû? Hûn dikarin bînin bîra xwe? Gelek li cîhanê pirsgirêkên rêveberiya hêrs hene, û ew di nav zilamên ku hatine tayîn kirin de jî her ku diçe pir zêde dibe. Alîkarî ji bo çi ye? Di hêla mezin û mezin de winda ye. Ew tenê yek fêkiya giyanê ku bi rengek bijartî hate bijartin.
• Azadî ji tirsê
  • Ma ew ên ku êdî nahêlin bi hin dersan an bi tenê yek hînkirinên rêxistinê ji tirsa encamên dengê wê nerazîbûnê, di civatan de an bi nivîsandina ji rêxistinê re an jî bi şexsiyetek ji rihspî re, ji tirsa encamên? Na, evan ji ditirsin ku werin nav hewşa paşîn û dibe ku bi kurtî ji bo 'baweriya li sazûmana hukumetê wekî nûnerên Xwedê û rêberên giyanî nebe' û ji wan re wekî 'ostandiyan' têne hesibandin tenê ji bo pirskirina tiştek, bila bihêlin. ew bêbawer dike.[ez]
  • Tirsa ku ji hemî malbat û hevalên meriv were qut kirin tenê ji ber ku nema dixwazin xwe bavêjin nav hemû xelekên rêxistinê dide me.
• Azadî ji bindestiyê
  • Ma ew hîn jî di rêxistinê de ne azad in ji zordestî, rihspiyên raman ên ku hewil didin ku porê xwe kontrol bikin, gelo ew berek, bijartina cilê wan heye, gelo ew cilê çakêtê çêdike dema ku di rojek germ û wezîfeya civînê de kar dikin û di heman demê de kar dikin çawa?
  • Ma vana ji ber ku di ser wextê ku ji bo xebatên rêxistinê têne xerckirin de têne tepisandin azad in? Pêdivî ye ku hemî çalakiya wusa were ragihandin ji tirsa ku wekî serhildanek were binavkirin wekî azadbûna ji zilmê?

Veşarî tirs û zordariyê çêdike; xiristiyanên sedsala yekem ên ku pêşengî kirî tu prosedurên veşartî ji hevalên xiristiyanên xwe veşartî tune. Todayro 'civînên meyên rûspiyên veşartî, civînên komîteyên dadwerî yên veşartî, rêwerz û nameyên rûspiyên veşartî, û hwd. Û hwd.' Ma şahidê navînî yê ku çu caran pîr nebûye, bi hemî tiştên ku ji wan re hatî veqetandin rast dizane? An jî ku pêvajoyek îtîrazê heye ku we nahêle ku îsbat bike ku hûn poşman in ji ber ku hûn ji şahidan re têne red kirin ji ber vê yekê qaîdeya du-şahid dê her dem encam bide ku biryara komîteya veqetandinê bête pejirandin?

Em dikarin hê berfirehtir bikin lê ev ji bo îsbatkirina wê bes e. Ev agahdarî û bêtir di hemî de di pirtûka mezinan de tête kirin, lê heke ne gengaz be ku ew ne gengaz e ku meriv ji edebiyata ku ji weşanxaneyê re peyda dike bigire pir dijwar be.

Gotara ku ji Ensîklopediya Cîhanê ya Cîhanê gotara xwe didomîne wiha vedibêje:Qanûnên her civaka rêxistinbûyî modelek tevlihev a azadî û qedexeyên hevseng dibînin. ”Bêguman“ tevlihev ”bêjeya rast e. Tenê li ser qanûn û dozên qanûnên ku ji hêla zilam ve hatine nivîsandin bifikirin, bihêlin ku çekên parêzer û dadgeran hewce ne ku wan şirove û îdare bikin. ”(Par. 5)

Ji ber vê yekê rêxistinê li vir çawa li hev dike? Di heman demê de ew zagonên tevhev tevlihev e. Hûn, çawa dikarin bipirsin? Ew xwedî pirtûkek qanûnên taybetî ye ku tê gotin "Pivantiya Kêlika Xwedê" ya ku dimeşîne ka rihspî çawa li civatê hukum dike, û çawa bi her cûre guneh û xapandinên dadbar dike. Di heman demê de manualên taybetî hene ku ji bo çavdêrên Circîs, xulamên Bethel, komîteyên chax û hwd jî rêbername an qanûn hene.

Di vê yekê de hûn dikarin çi bikin ku hûn bipirsin? Piştra sazûmanê hewceyî hin strukturan e. Hinek xwarin ji bo fikirîn ev e ku Yehowa bi daxwaza me belaş daye, her çend bi hin sînorkirinên ji bo berjewendiya xwe. Bi saya peyva xwe ew jî misoger kiriye ku em wan sînoran nas dikin, wekî din rêvebirina rastkirin, an ceza pir neheq be. Lê, hemî şahid bi Jeremiah 10 re nas dikin: 23, û ji ber vê yekê dê hemî xwendevan zanibin ku li wê nivîsarê derketinek taybetî tune. Ew tune, gelo sazûmanek rêvebir an rihspî xwedî desthilatî li ser yên din. Ofu kesek me ne rêvebir e ku em xwe rêve bibin, bila nebe kesek din.

Wekî din ku Jesussa ji Fêrisiyan re eşkere kir, dema ku mirov hewl dide ku ji bo her bûyînê ji bo ku ji hêla zagonan bijî qanûnan çêbikin, dê gelek caran hebe ku qanûnan hem derbas nakin, ne jî divê bêne sepandin ji ber ku serlêdana wan di mercê de ne li dijî prensîbê ye ji ku derê zagon hat derxistin. Di heman demê de, her çend zagonên din jî hene, kêmtir azadî heye ku em vîna xwe ya azad bikar bînin û destnîşan bikin ka em bi rastî bi Xwedê, Jesussa û hevalên xwe re çi hest dikin.

Meriv Azadîya Rastîn çawa digire

Di paşîn de di paragrafa 14 de gotar ji bo nîqaşkirina sernivîsa mijarê derdikeve holê: "Ger hûn di gotina min de bimînin, hûn bi rastî şagirtên min in, û hûn ê rastiyê bizanibin, û rastî wê we azad bike. " (Yûhenna 8:31, 32) Rêberiya Jesussa ji bo bidestxistina azadiya rastîn du daxwazan digire nav xwe: Ya yekem, rastiya ku wî hîn kir qebûl bikin, û ya duyemîn jî, bibin şagirtê wî. Kirina vê yekê wê bigihîje azadiya rast. Lê azadî ji çi? Jesussa wiha pê de çû: “Her kesê ku guneh dike koleyê guneh e. . . . Ger Kur we azad bike, hûn ê bi rastî azad bibin. ”- Yûhenna 8:34, 36.”

Wekî ku hûn jî dibînin, ji bo carekê rêxistin bi rastî kontekst bikar tîne da ku, her çend bi kurtî, ayetên li dû rave bike. Lê, wekî her car girîngiya kontekstê hemî lê têne paşguh kirin. Li şûna ku ew gotina Jesussa çi ye û çawa tê de bimîne, ji dêvla ku ew li ser gunehê bisekinin.

Ji ber vê yekê, peyva Jesussa ya ku divê em tê de bimînin çi bû? Derbasbûna nivîsarê ku wekî "Xutbeya li Çiyê" tê zanîn, cîhek destpêkek baş e. (Metta 5-7) Divê em vê yekê jî not bikin ku Jesussa ji me bêtir dixwest ku bibe şagirt an şagirtê wî, wî dixwest ku em di gotina wî de bimînin. Vê yekê ji hewlê şopandinê pir bêtir hewce dike, ew tê wateya teqlîdkirina wî bi pejirandin û pratîkkirina hînkirinên wî.

Pirsgirêkên rastîn dê di gotara WT-ya hefteya bê de werin dema ku ew guhertoya xweya heqîqeta ku Jesussa fêr kir û şîroveya wan a teng a şagirtê Jesussa nîqaş bikin û hîn bikin.

Lêbelê, ew di paragrafên dawîn de derheqê ka azadiya rastîn de dê hûrgulî çi bike. Gotar wiha dibêje: “Subandina şagirtên Jesussa wekî şagirtên wî wê wate û dilxweşiya me bide jiyana me. "(Par. 17) Ev rast e, ji ber vê yekê peyva paşîn dema ku dibêje "Ev, hêviya ku bi tevahî ji koletiya guneh û mirinê rizgar bibe vedike. (Bixûne Romayî 8: 1, 2, 20, 21.) ”  Nu tişt nîne ku li wir biqewimin, lê çi ye ku Nivîsara Pîroz behs dike?

Romayî 8: 2 dibêje: «Forimkî qanûna ruhê ku bi hevahengî bi Mesîh lifesa re jiyana we dide we we ji qanûna guneh û mirinê azad kir.» Ji ber vê yekê li gorî nivîsara ku ew behs dikin, em berê xwe ji qanûnê berdan. ji guneh û mirinê. Çawa? Ji ber ku, bi baweriya me ya bi serbestberdana Mesîh de em rast hatine gotin, bihêle ku nehfên li pêş bêne sepandin bi şertê ku em di peyva wî de bimînin (Romayî 8: 30, John 8: 31). Wekî Romayî 8: 20-21 dibêje: "theimkî afirîner ji binê hêviyê ve bi neçarî, ne bi xwesteka xwe, lê bi ya yê ku wiya pêk tîne bû. ²¹ da ku afirîner bixwe jî dê ji koletiyê xilas bibe û azadiya birûmet a zarokên Xwedê hebe. ”Erê, Nivîsarên Pîroz tevahiya afirandinê hîn dikin ku dikare hêviya bidestxistina azadiya zarokên Xwedê be. Ne tenê çend heb hilbijêrin.

Ku ew çawa mimkun e? Jixwe di ayetên ku ji hêla gotarê ve nehatiye ceribandin de bersivê dide. Têbînî çi Romayî 8: 12-14 dibêje: "De îcar, birano, em neçar in ku ne bi goşt bijîn li gor goşt bijîn; ¹³ imkî, ger hûn li gorî goşt bijîn, hûn guman dikin ku bimirin; lê ger hûn pêkanînên laş bi giyanê mirinê bidin, hûnê bijîn.  ¹⁴ Forimkî yên ku bi ruhê Xwedê têne rêvebirin, ev kurên Xwedê ne. "

Di vê ayeta taybetî de li 14 bi guhdarî têne nîşankirin. Hemî, erê, her kesê ku destûrê dide xwe ku bi Ruhê Pîroz a Xwedê were rêve birin, li dijî ruhê goştê, kurên Xwedê ne.

Jiyana ji bo goştê dê bibe ku mirinê. Li vir tenê du vebijark hene: "jiyan an mirin". Vê bîra me Dîwana 30: 19, li ku itessraîliyan de bextewarî û malwêranî dan pêşiya wan. Tenê du vebijark hebûn: yek pîrozî û yek jî xerabûn, ew yek an yekê bû. Pêdivî ye ku hemî xirîstîstanên rastîn bi ruh bijîn da ku jiyana xwe bistînin û ji ber vê yekê ev hemî kurên Xwedê ne. Nivîsara li ser vê yekê zelal e.

_____________________________________________

[ez] Rûniştinek kurt a li ser gelek malperên înternetê yên ku ji hêla ceribandinên heyî û yên JW-ve ve hatine ceribandin bi ezmûnên xwe yên kesane, tevî gelekên ku li ser vê malperê bi şîrove têne dayîn, vê yekê îspat dikin.

Tadua

Gotar ji hêla Tadua.