Xezîneyên ji Peyva Xwedê û Ji Gencên Giyanî Digotin - "folli şagirtê min be - isi Pêwîst e" (Lûqa 8-9)

Lûqa 8:3 - Van xirîstiyanan çawa "xizmet kirin" ji sa û theandiyan re? ("Ji wan re xizmet dikir") (nwtsty)

Balkêş e ku bêhnxweşiya tevahî ya wateya diakoneo li vir tê derxistin. Ango "li benda li ser sifrê, an xizmeta (bi gelemperî)". Nivîsa lêkolînê dibêje “Peyva Yewnanî · · · · · neʹo dikare peydakirina hewcedariyên fîzîkî yên yên din bi bidestxistina, pijandin û xizmeta xwarinê û hwd re vebêje. Ew bi heman şêweyî di Lûqa 10 de tête bikar anîn: 40 ("beşdarî tiştan"), Lûqa 12: 37 ("wezîr"), Lûqa 17: 8 ("xizmet"), û Karên 6: 2 ("xwarinê belav bike" ), lê ew dikare li ser hemî xizmetên din ên cewherê kesayetiyek hevbeş bişîne. " Ev wateya, wateya bingehîn a 'wezîr', bi rastî ji hêla rêxistinê ve qet nayê bikar anîn dema ku nîqaş li ser wan tê kirin ku ew 'mêrên pîr' dihesibînin.

Whyima wateya vê li vir di nav nîşanên xwendinê de tê dayîn? Wusa dixuye ku ev ji ber ku nivîsar li vir di derbarê jinan de ye, wekî ku behsa Joanna, Susanna û gelek jinên din dike ku tiştên xwe yên kesane bikar tînin da ku piştgiriyê bidin andsa û şagirtên wî dema ku diçûn bajarekî bajêr. Ma pêdivî ye ku ev xizmet li mêr û nemaze şivaniyên civînê neke? Wekî ku berê hate nîqaş kirin, James 5: 14 behsa dermankirina giyanî ya ku ji hêla rêxistinê ve hatî şirove kirin venegerîne, lê ji bilî ku, di sedsala yekemîn de dîsa nexweş bû vexwarinê bi rûnê kevneşopî bû. Heya îro jî me gelek caran rûnên cûda bi nexweşiyên cûda re çêdikin, û pir caran komkirina wan di nav çerm de jî piştevaniya pêvajoyê de dike. Ma ew ji durûtiya durûtiyê nayê wergerandin diakoneo wek ku hewceyî xizmetkirina kesên din dike dema ku behsa jinan dikin û di heman demê de diakoneo Bi mêran re tête bikar anîn hingê ew wekî karanîna an karanîna hukumetê wekî wezîrek li ser yên din tê şirove kirin, li şûna ku pêdiviyên din xizmet bike? Ma ev mînakek şovenîzma mê ye?

Nîqaş: Ma gelo em ji her fedekariya ku me ji bo serdestiyê şirove kir? (w12 3 / 15 27-28 para 11-15)

Vê beşa gotarê li ser Fîlîpîstan 3: 1-11 pêk tê. Ji ber vê yekê dê baş be ku nexşeyê ji bilî şirovekirina ayetên taybetî yên li ser tecrîdê binirxînin.

  • (Verta 3) "Forimkî em ne yên ku sinetbûn rast in" li dijî (ayeta 5) "sinet kir roja hştê, ji malbata malbata Israelsraîlî, ji eşîra Benjamin, a Hebrewbranî [ji dayik bû] ji sbranî".
    • Pawlos digot ku di Mesîh de hat sinet kirin û tevlî ofsraêliya Ruhî bû ku ji Xiristiyan re ji berê hebûna malbatek baş a flsraîliya goştî re ji ya berê çêtir bû. (Kolosî 2: 11,12)
  • (Ayeta 3) "yên ku bi ruhê Xwedê xizmeta pîroz dikin" li şûna xizmeta pîroz bi riya Zagona Mûsa ji ber zayînê. (Sbranî 8: 5, 2 Timothy 1: 3)
  • Verta 3 - "pesnê me bi Mesîh Jesussa heye û baweriya me bi goşt tune." Xwezî bi pesnê şahidê Mesîhî ji 'kurê Birahîm' yê bedenî. (Metta 3: 9, John 8: 31-40)
  • (Ayeta 5b) "asawa ku hiqûq rêzê digire, Fêrisî" - Pawlos dema ku Saawûl bû qanûnek hişk a Fêrisiyan digire, ango hemî kevneşopiyên zêde yên Lawerîeta Moza.
  • (Verta 6) "her ku bi zana, rêzê civînê çêdike;" (Galatî 1: 14-15, Romayî 10: 2-4) - Zana Pawlos nîşana parastina ji bo parastina statûya hukumdariya farisî ya li hember xirîstiyanên destpêkê bû. .
  • (Ayeta 6) "her ku dadperweriya ku bi qanûnê ve girêdayî ye rêz dike, yê ku xwe sûcdar kiriye." (Romayî 10: 3-10) - Rastiya ku Pawlos berê berê nîşan dida ew bû ku li gorî Lawerîeta Moza.

Ji ber vê yekê destkeftiyên ku Pawlos berî Xiristîbûnê bûn ev bûn:

  • Pejirandina ku ji malbatek Cihûyî ya pakij bû ku li gorî Lawerîeta Mûsa bû wek ku pêwîst be qebûl kirin.
  • Pejirandina şehînetiyek zana ji kevneşopên Fêrisiyan (partiya siyasî ya serdest a Cihûyan)
  • Fena ku wekî xaçparêzê Xaçperestan dihate binav kirin.

Vana tiştên ku wî wekî "pir red dikin, wekî ku ez Mesîh bi dest bixim" dîtin. Gava ku ew bû xiristiyan ew perwerdehiya xwe ji bo berjewendiya baweriya xwe nû bikar anî. Vê yekê hişt ku wî bi awayek elaqedar ji rayedarên bilind ên Empiremparatoriya Romayê re bide pêş. (Karên 24: 10-27, Karên 25: 24-27) Vê yekê jî wî kir ku beşek mezin ji Nivîsarên Xiristiyan binivîse.

Lê sazûman ezmûna Pawlos bi vî rengî bikar tîne: "Bi xemgîniyê, dibêjin ku hinekî li qurbanên ku di paşiya paşîn de kiribûn li paş xwe digerin û wan wekî derfetên windayî dibînin. Dibe ku we derfetên xwendina bilind, ji bo girîngiyê, an ji bo ewlehiya darayî hebûn, lê we biryar da ku hûn li pey wan nekevin. Piraniya xwişk û birayên me li qadên karsaziyê, serfirazî, perwerdehiyê, an werzişê cihên dilsoj hiştin. " 

Rêxistin li vir van şermezariyê dike "qurbaniyan" Lê çima piran ev çêkir ”qurbanî ”? Ya herî zêde ev bû ji ber ku wan ew îdîayên rêxistinê bawer dikin ku Armageddon dê di demek kurt de werin û ku bi çêkirina van qurbanan ew ji Xwedê razî bûn. Lê rastî çi ye? Gotar berdewam dike "Timedî dem derbas bû û hêj dawiya jî negihîştiye." Ji ber vê yekê pirsgirêka rastîn e. Sozên têkçûn (ji rêxistinê) û bendewariyên têkçûn.

Piştre ji me tê pirsîn: "Hûn xeyal dikin ka çi dibe ku we ji ber ku we nekiribû van qurbanan çêbikin? " Divê ev pirsgirêkek hevpar be ku nebe dê nehatiba deng. Hûn di gotarek wusa de li ser pirsgirêkek nemabûnê cîhê xwe wunda nakin. Gelo ecêb e ku dîroka sozên têkçûyî tê dayîn.[ez] Ji ber vê yekê çi têkiliya Pawlos û Fîlîpiyan 3 heye? Li gorî gotarê ev: "Pawlos ji hin derfetên laîk ên ku xwe li paş xwe neda şandî. Ew êdî hîs nedikir ku ew hêja ne. ".

Li jorê me li ser tiştê ku Pawlos li gorî Nivîsarên Pîroz daye dest pê nîqaş kirin. Van derfetên laîk perwerdehiyek bilindtir dikirin? Na, ew jixwe perwerde bû. Ew ji zanîna wî ya Nivîsara Pîroz re beşdar bûbû. Karên 9: 20-22 di beşê de dibêje: "Lê ulawûl hêj bêtir hêz digirt û bi Cihûyên ku li Damascusamê dijîn çaxê ku wî bi logîkî nîşan da ku ev Mesîh e." ofsa li ser riya Damascusamê. Ma wî perwerdehiya xwe ya li Nivîsên Pîroz a li ber lingên Gamaliel wekî betal dît? Bê guman na. (Karên 22: 3) Ew bû ku wî gengaz kir ku ew zû zû bibe parêzerek baş a Mesîh wekî sozê Mesîhê soz.

Wî carî hemwelatiya xwe ya Romanî jî bikar anî da ku Mizgîniyê bêtir bide. Tiştek din ku divê em ji bîr nekin. Pawlos ji rûmetê ku vejîna Jesussa Mesîh ji kesayetê re peywirek kesane stendibû. (Karên 26: 14-18) Nro yek ji me sax îro ne xwedî taybetmendiyek wusa ye, ji ber vê yekê berhevkirina tiştê ku Pawlos bi tiştê ku divê em bikin û em dikarin bikin ev e wek berhevkirina appleyê bi orîjînalan.

Ji ber vê yekê vedigerin pirsa mijarê: "Ma gelo em ji her fedekariya ku me ji bo serdestiyê şahidî kir? " Na, bê guman ne, lê divê em piştrast bikin ku qurbanên ku em didin wan ew in ku em bi dilxwazî ​​dikin û careke din dernaxin. Her weha divê em piştrast bikin ku ev qurbanî bi rastî ji bo serdestiyê ne hewce ne û dê ji Padîşahiyê re bêtir sûd werbigirin ji bo ku bibe sedema rêxistinek mirovek çêkirî. Divê qurbanên ku em çêbikin ne yên yên ku ji hêla zilamên din ve têne dîktirin an jî bi tundî ji me re têne pêşniyar kirin.

Jesussa şîret da ku em nekevin dewlemendiyê, lê wî ne ji me hewcedar kir û ne jî ji me re pêşniyar kir ku em dev ji karekî razdar berdin, an jî perspektîfên wisa.

__________________________________________________

[ez] Dema ku ez ciwan bûm ez piştrast bûm ku ez ê ji dibistanê derkevim berî ku Armageddon li 1975 hatim. Ez nuha nêzîkê teqawîtbûnê bûm hêj Armageddon hîn jî li dora quncikê ye. Dîsa îdîa dike ku nemir e. Jesussa di Metta 24 de ji me re got: 36 "Têkildarî wê rojê û demjimêra tu kes nizane, ne milyaketên ezmanan û ne jî Kur, lê tenê Bav." Wê tê, lê ne gava ku em dixwazin an bifikirin ku ew bibe an yê din jî hewl bikin. da ku ew hesab bike ku bibe.

Tadua

Gotar ji hêla Tadua.
    17
    0
    Wê fikrên xwe hez bikin, ji kerema xwe şîrove bikin.x