Vaftîzm: Diyarî an pîrozkirin?

[Vê gotarê ji hêla Ed ve hate piştgirî kirin]

'Sahidên Yehowa hîn dikin ku vaftîzm di sembola sonda yekkirina Xwedê de tê kirin. Wan ew çewt girtiye? Ger wusa be, gelo encamên neyînî yên vê hînkirinê hene?

Di Nivîsarên Hebrewbranî de di derbarê vaftîzmê de tiştek tune. Vaftîzbûn ne pergalek perizîna Israelsraîlî bû. Hatina Jesussa hemî tişt guherand. Ixeş meh berî ku ministrysa karûbarê xwe dest pê bike, xizmê wî, Yûhennayê imadkar, vaftîzm di sembola tobekirinê de destnîşan kir. Lêbelê, Jesussa vaftîzmek cûda destnîşan kir.

"Li ser vê yekê herin, û şagirtên mirovên ji hemî miletan bikin, wan bi navê Bav û Kur û ruhê pîroz vaftîz bikin," (Mt 28: 19)

Tiştê ku Jesussa destnîşan kir ji Yûhenna cihê bû ku ew ne bi sembola tobekirinê bû, lê belê bi navê Bav, Kur û Ruhê Pîroz hate kirin. Vaftîzbûna Jesussa bi soza bexşandina Xwedê bi wijdana paqijkirî, rakirina sûcdariyê û pîrozbûnê hat. (Kar. 1: 5; 2: 38-42) Bi rastî, pîrozkirina kesane gavek pêdivî ye ku bingehê dide Xwedê ku 'me' pak bike û gunehên me bibexşîne.

"Waftîz, yê ku bi vê yekê re têkildar e, [lehiya] jî nuha ji we re xilas dike (ne bi rakirina filê goştê, lê ji hêla daxwaza Xwedê ji bo wijdana baş), bi vejîna Jesussa Mesîh. " (1 Petrûs 3:20, 21) Ro; Mo)

"Çiqas bêtir wê xwîna Mesîh, ku bi giyanek bêdawî xwe bê qusûr pêşkêşî Xwedê kir, wijdanên me ji karên mirî paqij bikin da ku em ji Xudê jîndar re xizmetek pîroz bikin? " (Sbranî 9:14)

"... me bi dilên dilsoz û baweriya bêkêmasî nêzî [Serokkahîna me] bike, Dilên me ji wijdana xerab paqij bû û laşên me bi ava paqij paqij bû ... " ["Bi ava peyvê"] (Sbranî 10: 21, 22)

Bi hezkirina Bavê me Yehowa û Kurê wî, Christsa Mesîh, Bavê me heman ji me bipirse ku wî ji Dawid pirsî: "Kurê min, dilê xwe bide min, ['kursiya dilovaniyê]] û bila çavên xwe bişopînin my awayî." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Nivîsarên Pîroz di derheqê xiristiyanan de jiyana xwe ji Xwedê re wekî pêşbînek ji vaftîzbûnê naparêzin. Lêbelê, pîrozkirina şexsî ne tenê ji bo vaftîzbûnê pêdivî ye, ew pêşîn e ku yek ji hêla Xwedê ve pîroz be.

Berî ku mijara pîrozkirinê binihêrin, agahdar e ku ravekirinên cihêreng ên termên peywendîdar ên ku di Glossaryoya 2013 Revandî NWT de hatine dîtin, vekolînin, ji ber ku wan di ramana vaftîzmê de ji bo ramana dirêj dirêj kir.

NWT Revision, 2013 - Glossary of Terms of Bible

Sond: Soza sozek ku daye Xwedê da ku hin kirinan bikin, hin pêşkêşî an diyarî bikin, têkevin hin xizmetê, an dev ji hin tiştên ne di hundurê xwe de neheq nebin. Wê hêzek sond xwar. UNu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Sond: Gotinek sond xwarin ku piştrast bike ku tiştek rast e, an sozek xwerû ku kesek dê tiştek çêbike an jî nake. Pir caran ew e vîdyoyek ku ji jorîn re hatî çêkirin, nemaze ji Xwedê re. Yahowa bi sondan peymana xwe ya bi Abrahambrahîm re kir. EGe 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Peyman: Peymanek fermî, an peymanek, di navbera Xwedê û mirovan de an di navbera du partiyên mirovî de ji kirina an rawestîna ji tiştekî. Car carinan tenê yek partî berpirsiyar bû ku şertan bicîh bîne (a peymana yekalî, ya ku bi rastî sozek bû). Di demên din de her du aliyan mercên pêkanîna (peymanek dualî) hebûn. … EGe 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Anoint: [(Rêbernameya Lêkolîna NWT)] Gotina Hebrewbranî bi bingehî tê wateya "bi felqê felq". Oil bû li ser kesek an tiştek bi karanîna symbol sembolîkirina fedakariyê ’ya ji bo karûbarek taybetî hatiye sepandin. Di Nivîsarên Yewnanî yên Xiristiyan de, peyv jî tê wateya 'rijandina ruhê pîroz li ser kesên ku ji bo hêviya ezmanî hatine bijartin' tê bikar anîn. Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Şabaşî:  [(it-1 p. 607 Dedication)] Dabeşbûn an veqetandin ji bo mebestek pîroz. Lêker Hebrewbranî na · zarʹ (jêhatî) wateya xwe ya bingehîn heye: veqetandin; vekişînin. "(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; bi Ho 9: 10, ftn. hevber bikin) Gotina relatedbranî ya têkildar neʹzer nîşan dide yan sembola qurbana pîroz [şeytanok] li serê serê pîroziyê Serokkahînek an ser serê padîşahê rûniştî, wekî cêwî tê standin. ew jî ji Naziriteship re vegot. — Nu 6: 4-6; Ge 49 berhev bikin: 26, ftn.

Consecrate; Sêvkirin: [(jv Chap. 12 p. 160)] ('ku xwe bi tevahî li Xudan dane,' wekî ku wan (Xwendekarên Mizgîn)) wateya wê fêm kirin.

Li ser "fedakarî" û "pîrozkirin", Zebûr ji 1964 re ev peyv hebû:

 Tiştê ku ev vaftîzmiya avê sembolîze dike her gav ji hêla itnessahidên Yehowa xweş tê fêm kirin û eşkere kirin, her çend di termînolojiyê de guhertinek çêbûye. Di demên berê de yên ku em niha jê re dibêjin "fedakarî" wekî "pîrozkirin" tê binavkirin. Ew tête pejirandin, ... bi taybetî ji bo kesên ku laşê sembolîk ên Mesîh pêk tîne, yên ku hêviya jiyana ezmanî ne. [Sersaxî ji bo jiyana li ezmanan] Di dema xwe de, lêbelê, li Zebûr ya Gulanê 15, 1952, du gotar li ser vê mijarê xuya bû. Gotara pêşîn bi sernavê "Dedana Xweda û Sersaxiyê" hat nivîsandin û gotara jêrzemînê bi sernavê "Dedanîn ji bo Jiyana li Dinya Nû." Van gotaran destnîşan kir ku tiştê ku carekê jê re "pîrozkirin" dihat gotin bi qasî rastîn wekî "fedakarî" dihat binav kirin. Ji wê demê ve. peyva ”fedakarî” hatîye bikar anîn. (Ji w64 [şirketên] 2 / 15 p. 122-23 Ma We Xwedê dîkterek pejirand?

Têgihiştina wateya sembolîk a vaftîzma avê berê ji 1952 re hate berfireh kirin da ku di nav wan de çîna Sheivanên din jî hebin (yên ku bawer dikin hêviya wan heye ku her û her li erdek bihuştê bijîn) û hem jî yên laşê şeyda Mesîh.

Wekî ku li ser rûpelê pirtûkê ya rûpelê 677 tê gotin Babilonê Mezin Dera Dike! Qanûnên Padîşahiya Xwedê!:

"Lêbelê, ji 1934 û şûnda, yê mayîndar ê rûniştî bi zelalî destnîşan kir ku divê ev 'miyên din' êdî pêda bibin xwedêgiravî tam ji Xwedê re û bi vaftîzmiya avê vê dojehê sembolî bikin û dû re bibin xwediyê şahidên Xwedê. (Rojnamevan û Herald of Mesîhiya Hebûna, Tebax 15, 1934, p. 249, 250 par. 31-34)

Bi vî rengî, vaftîzma avê hate berfireh kirin da ku navbêna Otherivanên din jî bike.

Civata Birca Çavdêriyê di hemî weşanên xwe de berdewam dikir ku kesên eleqedar bi nezanîna vê yekê ku vaftîzmîna avê sembolîze kirina pîrozkirinê, ji bo rûnkirî û wekî ku niha hînkirî ye, ji bo Berxê Din nehêle. Di vegotina xweya kurt a civata giştî ya ku li Washington, DC, 31ê Gulanê heya 3ê Hezîrana 1935, ya 1ê Tîrmeha 1935, ya Zebûr kovar li ser rûpela 194 diyar kir:

"Nêzîkî bîst hezar kesên eleqedar beşdar bûn, di nav de hejmareke mezin ji Jonadabs [yên ku baweriya wan bi hêviya erdê heye] yê ku sembolê pîrozkirina xwe di ber deriyê avê re vedihewînin."

Pirtûka salê paşîn (1936) pirtûk Riches hate weşandin, û ew li rûpel 144 di bin sernavê "Vaftîzm" de wiha nivîsand:

“Ma gelo pêdivî ye ku yê ku îro profesyonel dike ku bibe Jonadab an kesê ku bi qenciya Xwedê ye ku bê imadkirin an di nav avê de nemaye? Ev yek qencî û kirînek hewcehî ya ferz e ji hêla 'yê ku xwe qewirandiye ...' Ev îtîrafek derveyî ye ku yê ku di nav avê de imad kiriye razî bûye ku daxwaza Xwedê bike. "

Veguheztina termînolojiyê ji "mecbûrbûnê" ji "şehadetê" bi tu awayî bandor nekiriye ku çi wate û tête famkirin wekî vane an sozek ku ji Xwedê re hatiye kirin da ku daxwaza xwe bike.

Wekî ku ji çavdêriya kronolojîk a 1964 ve tê dîtin Watchtower, ji destpêka paşiya 1913-ê heya paşiya paşîn, 1952, sazûmanê hewl da ku binavkirina "consecrate" ya navgînek taybetî bi kar bîne, bi karanîna peyvan û têgehên cihêreng. Di encamê de "mecbûrkirin" bi nêrîtî hate wateya wateya "vebir". Pirs ev e: thisima ev dike?

Delîlên dîrokî destnîşan dikin ku ew ji bo domandina cûdahiyek çînayî ya di navbera "kurên Xwedê yên rûnkirî" û Berxên din ên ne-rûnkirî de tenê wekî hevalên Xwedê ye.

Vana giştan peyvek tevlihev çêkiriye, bi Wahidan re her du jî têne hîn kirin ku ew ne zarokên Xwedê ne, lêbelê dikarin wî wekî Bav bi nav bikin. Ev tê wateya hewildana danîna pelek çargoşe di qulikek dorûber de. Awayê tenê ku meriv vê bike ev e ku mezinahiya qulikê dorpêçê were fireh kirin, û ya ku gotar dibêje pêk hatî ev e:

“Têgihiştina wateya sembolîk a vaftîzma avê hebû berfireh kirin berê 1952 da ku navên çîna "miyên din" binav bike, yên ku hêvî dikin ku her bijî li erdek bihiştî, û her weha yên laşê şeysandî ya Mesîh. "

Tewra jî piştî ku "wateya berfireh" (dorpêçê), wan dît ku pêdivî ye ku raxistî û ji nû ve vegotinên xwe yên "mecbûrkirin" û "şanaziyê" dîsa rave bikin:

"Wekî ku di gotarên din de tête nîqaş kirin Kevir, scripturally di navbera wijdanî û fedakariyê de cûdahiyek heye. 'Sêwirandin', ji ber ku ev di Nivîsarên Pîroz de tête bikar anîn, behsa çalakiya Xwedê ya sazkirina kahînan hevalbendan bi Mesîh Jesussa re dike û tenê li ser Mesîh û endamên giyanî yên mirî yên laşê wî bicîh tîne, û ev kiryar, bê guman jî li pey dikeve an tê. piştî ferdî 'Pîrozkirin 'ya wan xirîstiyanên ku di dawiyê de têne gotin ku bibin endamên laşê Mesîh. Hêviyên van bihuştî ne û ne hêviyên zemîn ên Yehowa "miyên din ..." in (w55 [Pêşkeftin] 6 / 15 p. 380 par. 19 Dîroka Rastdar a Dedan)

Lê di rastiyê de ciyawaziya van têgehan heye? Li gorî, pênase "parastin" û "vekêşîn" bixwînin Ferheng.com. Peyvên bi eşkereyî hevedudanî ne - diyariyek bêyî cûdahiyek. Ferhengên din, niqtê hîn zelal dike.

Cons · e · crate; Con · serek · ed: adj. (bi lêker têne bikar anîn).

1. ku pîroz bikin an îlan bikin; ji hev veqetînin an ji xizmeta xwedayek re bikin: ber sift kirin a nşh dêr
2. çêkirina (tiştek) bûyerek rûmet an vederkirinê; hallow: a hûnbunî pîroz kirin by
3. da ku ji bo hin armanca xwe vebirin an jî bikin: a jîyan pîroz kirin ber zanist [an, hetta Jesussa Mesîh].

Şabaşkirin; Ded · i · cat · ed: adj. (bi hêmanê ve tê bikar anîn),

1.  ji hev veqetandin û pîrozkirina xwedanek an armancek pîroz:
2. da ku bi tevahî û dilpakî bide, wekî ku ji kesek an mebest re were dayîn:
3. ji bo şahidiya dilovaniyê an rêzgirtinê, wekî li ser rûpela pêşdîtinê, bi fermî (pirtûkek, parçeyek muzîkê, hwd.) pêşkêşî meriv bike.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·firî kirin [Ango; Rûhane; Rûhanî] Taybetmendiyek ku ji hêla Xudan ve tê xwedan. rewşek paqij û exlaqî ya exlaqî. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Dema ku mirov vedibêje (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), heywan (Nu 18: 17), tişt (Ex 28: 38; 30; 25: 27; Le 14: 3), dever (Ex 5: 27; Isa XUMX) , demên dewrê (Ex 13: 16; Le 23: 25), û çalakiyên (Ex 12: 36), peyva Hebrewbranî ya orîjînal [pîroz bikin] ramana jihevqetandinê, taybetmendiyê, an pîrozkirina Xwedayê pîroz vedibêje; rewşek ku ji bo karûbarê Yehowa tê standin. Di Nivîsarên Yewnanî yên Xiristiyan de, peyvên "pîroz" û "pîrozî" têne veqetandin jî ji Xwedê re veqetandin. Gotinên ji rêzê jî di behreya kesane de têne vegotin. RMr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Pîroz; pîrozî)

Piştî ku li ser wan bultenên weşandî û cûrbecûr cûrbecûr raman kirin, çavê vekirinê ye ku ew term "şabaşî" bi Xiristiyanî û vaftîzmê ve girêdayî di NWT ya nivîsarên Grek de nayê dîtin. Ne "veqetandin" di "Glossary of Terms of Bible" ya NWT-ya Nûvekirî de jî nayê dîtin. Ji ber vê yekê, ew peyvek xiristiyan nine. Lêbelê, têgîna "pîrozbûnê" ya ku ji nêz ve têkildar e li seranserê nivîsarên Mesîhî, nemaze di nivîsarên Pawlos de tê dîtin.

Vaftîzm bi navgîn e hewcedariya yek a Mizgîniyê bi hêsanî û xweşikî ji hêla Peter ve hatî vegotin. Ew dibêje ku vaftîzm "daxwazek wijdana paqij a ku ji Xwedê re tê kirin" e. (1Pe 3: 20-21) Pêvajo hewce dike ku em dewleta meya gunehkar îtîraf bikin, poşman bibin. Em wê hingê "di Mesîh de ne", û bi 'qanûna padîşahê hezkirinê' dijîn, ku tê de em razîbûna Xwedê ya pîrozbûnê digirin. (Pro 23:26)

1Peter 3:21 diyar dike ku vaftîzm ji me re bingehek peyda dike ku em bi dilsoziya giştan bexşandina gunehan bixwazin ku Xwedê dê destpêkek paqij (pîrozbûnê) bide me. Di vê pênaseyê de pêdivîyek qanûnî tune ku pêk were û piştre jî bi sozek fedakarî ve girêdayî ye. If heke em wê sondê bişkînin, wê hingê çi? Sondek ku carek tê şikandin, pûç dibe. Ma em ê sondek nû bidin? Ma em ê timûtim sond bixwin, her ku guneh bikin û nikaribin sonda xweya fedakariyê bicîh bînin?

Bê guman ne.

Axaftina Petrûs bi ya ku Jesussa ji me re emir kiriye hevber dike:

"Careke din we bihîst ku ji wan re ji demên kevnare re hatiye gotin, 'Hûn nekarin sond bixwin, lê bila we sozên xwe bidin Xudan.' ³⁴ Lêbelê, ez ji te re dibêjim: Qet nebe meraq, ne bi ezmên, ji ber ku ew textê Xwedê ye; ³⁵ ne ji hêla erdê ve, ji ber ku ew şîna lingê wî ye; ne jî ji hêla Orşelîmê ve, çimkî ew bajarê padîşahê mezin e. ³⁶ Pêdivî ye ku hûn ji hêla serê xwe sond nedin, ji ber ku hûn nekarin yek porê xwe sipî an reş bikin. ³⁷ Tenê bila gotina xwe bide Erê wateya Erê, Yê te Na, Na, çimkî ya ku ji vana zêdetir e ji ya xerab e. " (Metta 5: 33-37)

Ji ber vê yekê, ramana viya ya viya dê bibe, li gorî Xudanê me, ji ilblîs.

Wekî ku tête gotin, ti qeydek heye ku ew salixdanê nîşan dide viya dilsoz aertiyek bingehîn e ku ji bo vaftîzbûnê ye. Lêbelê, pêşgotinek 'pîroziya kesane' ya ku ji bo vaftîzbûnê ye, pêwîst e - vekirina riya wijdana paqij a beriya Xwedê. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Pîrozkirin an Diyarî — Kîjan?

Thealakî an pêvajoya çêkirina pîroz, dabeşkirin, an jihevdexistina ji bo karûbarê an karanîna Xwedayê Yahowa; dewleta pîroz, pîrozkirin an paqij kirin. "Pîrozkirin" balê dikişîne ser çalakî bi vî awayî pîrozî tête çêkirin, eşkere dibe, an parastin. (HIYAR See binihêre.) Gotinên ku ji lêkerê branî ve hatî kişandin qa · dhashʹ û peyvên têkildar bi yewnanî Greek haʹgi · os têne "pîrozî", "pîrozkirin", "pîroz kirin", û "ji hev veqetandin". (ew-2 p. 856-7 Sanctification)

"Xwîna Mesîh" nirxa jiyana wî ya temam a mirovî nîşan dide; is ew e ku gunehê gunehê / a ku baweriyê bi wî tîne, şûnda dike. Ji ber vê yekê bi rastî (ne tenê bi gelemperî [bihevre Heb 10: 1-4] biparêze) ji paqijiya goştê bawermend re, ji helwesta Xwedê, da ku bawermend xwedî wijdanek paqij be. Di heman demê de, Xwedê wusa bawermend rastdar îlan dike û wî guncan dike ku bibe yek ji serekên Jesussa Mesîh. (Ro 8: 1, 30) Ji vana re hacî, "pîroz", "pîroz" (KJ), an jî kesên ji Xwedê re hatine pîroz kirin re tê gotin. — Efes. 2:19; Col 1:12; Ac 20:32, ya ku behsa "yên pîroz [tois he · gi · a · smeʹnois]" dike. (ew-2 rûp. 857 Pîrozkirin)

Weşanên vê pêvajoya pîrozbûnê tenê li ser 144,000-an derbas dikin, îdîa dikin ku Berxê Din ji hev cûdane. Lêbelê Jesussa du vaftîzm neda destpêkirin. Thencîl tenê qala yekê dike. Hemî Xiristiyan yek in û hemî di yek imadbûnê de ne.

Beşên ji Birca Qerewiliyê ya Çirî, 15, 1953 (rûpel 617-619) "Pîrozkirin, Pêdiviyek Xiristiyan"

“WHi xirîstiyanek pêk tîne? Bi hişkî digotin, xiristîyanek pîroz e, pîrozkirî ye, “pîroziyek e. " Ew yek e ku Yahowa Xwedê pîroz kiriye -û yê ku xwe pîroz kiriye- û yê ku jiyanek pîrozkirinê rêve dibe. Çawa ku Pawlosê şandî ew îfade kir, "Ya ku Xwedê dixwaze, pîrozkirina we ye." - 1 Tês. 4: 3, NW ”

Peyva Xwedê ya rast jî di xebata veqetandina van ji bo xizmeta Xwedê de jî rolek giring dilîze. Ji ber vê yekê Mesîh dua kir: "Wan bi rastiyê pîroz bikin; peyva te rastî ye. " (Yûhenna 17: 17, NW) Wekî din, hêz û hêza hêza Xwedê ya li kar pêwîst e, û ji ber vê yekê em dixwînin ku xirîstiyan "bi giyanê pîroz" têne pîroz kirin. "- Rom. 15: 16, NW ” 

Pîrozkirin di serî de ji wan Xiristiyanan re digire ku hêviyek bihuştî ye, ewên ku, ji ber bawerî û dilsoziya xwe ji bo pêkanîna daxwaza Xwedê di "demsala qebûlkirî de", ji hêla Yehowa Xwedê ve rast hatine ragihandin û hêviyek ezmanî dane wan. (Rom. 5: 1; 2 Cor. 6: 2, NW) ””

“Lêbelê, Mizgîn jî nîşan dide ku li wir“ miyên din ”hene, crowd elaletek mezin’ a xirîstiyanên diyarkirî ku xwediyê hêviyek erdê ne. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”

"... Her çend bi hişkî wekî yên pîrozkirî an" pîrozan "neyên hesibandin, van (miyên din / elaletek mezin) di heman demê de ev in sûd wergirt [ango; pîroz kirin] bi saya qurbana rindiya Mesîh a niha, rastiya Peyva Xwedê heye û hêza wî ya çalak an ruhê pîroz bistînin. Divê ew jî baweriyê bi kar bînin, xwe ji cîhanê veqetînin û bi moralî paqij bikin [pîrozkirin / pîroz] ji ber ku ew wekî amûrên Xwedê xizmet dikin ku rastiyên wî ji yên din re bidin zanîn. "

Ew gotara paragrafa paşîn a ku Sheivanên din in "Bi hişkî wekî pîroz an pîrozên nayên hesibandin" hewldanek berbiçav a ku di cudahiya sinifê de ji bo dabeşkirina nîgarên din ên ku xwedan pîrozkirin / statuyek pîroz e li pêşberî Xwedê û Jesussa Mesîh e. Armanc ev e ku ew soz dane wan “Ketina herheyî Padîşahiya Xudan û Xilaskarê me Christsa Mesîh "-Bi rastî, hînkirina wan "Padîşahiya ezmanan li ber mirovan digire… nahêle ew biçin hundur ..." (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Ifimkî heke ev tişt [nîgarkirina pîrozkirinê] di yekê de tune ye, ew kor e, çavên xwe girtî [ronî ye], û ji paqijiya xwe ya ji gunehên xwe ve ji demên berê ve ji bîr kiriye. ¹⁰ Ji ber vê yekê, birano, her tiştî bêtir bikin ku hûn bang bikin û bijartina xwe ji bo xwe piştrast bikin; imkî ger hûn van tiştan bikin, hûn ê tu carî têk neçin. ¹¹ Di rastî, Bi vî rengî dê têkeve hewşa padîşahiya herheyî ya Xudan û Xilaskarê me Christsa Mesîh ji we re bên peydekirin… ¹⁶ Na, ne li pey şopandina çîrokên derewîn ên hunerî ye ku me we bi hêz û hebûna Xudanê me Jesussa Mesîh nas kir… ”

Ji ber vê yekê, heke em genim ji zibil veqetîne; fori pêdivî ye ku ji bo vaftîzma Xiristiyan, “pîrozkirin an jî fedekarî?” çi nivîsên têkildar me hîn dikin?

Godimkî ev e ku Xwedê bixwaze, Pîrozkirina te, Yê ku hûn dev ji fornîsê berdin, ⁴ da ku her kes ji we bizanibe ka di keşîşkirin û rûmetê de xwediyê keştiya xwe çawa bi dest xwe xistiye…, ⁷ Godimkî Xwedê gazî me kir, ne bi bereketa nepakbûnê, lê di girêdana pîrozkirinê de… ” (Selonîkî 1 4: 3-8)

Aştiyê bi hemû mirovan re bişopîne, û pîrozkirina bêyî ku çu kes wê Xudan nebîne… ”(Sbranî 12:14)

A dê otobanek li wir be, Erê, awayek ku jê re Riya Pîroz [Pîrozkirin] tê gotin. Yê nepak wê pê rêwîtiyê neke. Ew ji bo yê ku di rê de dimeşe veqetandî ye; Tu kesek bêaqil wê jê dernekeve. (Iahşaya 35: 8)

Bi kurtahî, ev tiştê ku Kitêba Pîroz li ser pêdiviyên vaftîzmê û bandora wê ya li Xiristiyanên wekî xizmetkarên Xwedê û Jesussa Mesîh hîn dike. Werêkî, çima Mesîhiyên vaftîzbûyî bi nivîskî nayên hîn kirin ku li şûna ku ji wan were xwestin ku sondê fedakariyê bixwin an sond bixwin, ew pîroz û pîroz in? Ma dibe ku, wekî pêşanî 1953 Zebûr dibêje:

"Di Nivîsarên Yewnanî yên Xiristiyan de peyvên pîrozkirin û pîrozkirinê wergerandin peyvên Yewnanî yên ku root wan hágios e, wateya hevedudanî "pîroz" e, ku bixwe ji du rokêtan an bêjeyên piçûktir tê wateya "ne ji erdê" [bihuştî]; û ji ber vê yekê, “ji Xwedê re li jorê hatî veqetandin. "

Balkêş e ku qasî ku 2013 e, ku em jê re tê gotin gişt xirîstîyên imadkirî, ango, hemî xiristiyanên rastîn ên ku ji hêla Xwedê û Jesussa Mesîh ve hatine pejirandin "têne pîroz kirin û ji Xudan reBinihêrin: "We Siltaneketiye" - ws13 8 / 15 f. 3).

Em dibînin ka ew çawa li ser gotinan rêve diçin, pişt re dirêj dikin ku wateya wateya xwe li teolojiya xwe didin.

Ya rast ev e ku danîna sozek dilsoziyê barekî mezin li xiristiyan zêde dike, ji ber ku ne mimkûn e ku meriv sozek wusa roj bi roj bi cih bîne. Her têkçûn tê vê wateyê ku'sahidê Yehowa soza xwe ya ji Xwedê re şikandiye. Ev tawanbariya wî zêde dike û wî / wê hîstir dike ku zextê bike ku di karûbarê Rêxistinê de ya ku nirxên yekê li ser bingeha xebatên xwe dipîve bêtir bike. Mîna Fêrisiyên kevn, Desteya Rêberiyê "barên giran girêdide û dide ser milên mirovan, lê ew bixwe naxwazin ku bi tiliya xwe biçin." (Mt 23: 4) Sonda fedakariyê tenê barekî wusa giran e.

Wekî ku Jesussa got, pêkanîna sozê wusa bi ya yê xerab re tê. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Gotarên ji hêla Meleti Vivlon.