Em ji Yehowa re ne

[Ji ws 7 / 18 p. 22 - Septemberlon 24-30]

"Xwezî miletê ku Xwedayê wî Yahowa ye, wî mirovê ku ew wekî xwediyê xwe hilbijartiye." - sPsalm 33: 12.

Paragraf 2 dibêje, "Di heman demê de, pirtûka Hosea pêşgotin ku hin ne-Israelsraîlî wê bibin gelên Yahowa. (Hosea 2: 23) ". Romayî her ku diçe qewlê pêxemberê nivîsandinê didomîne: “Pêşîniya pêxembertiya Hosea gava ku Yehowa di nav bijartina wî de rêberên pêşerojê bi Mesîh re tine bû, pêk hat. (Karên 10: 45; Romayî 9: 23-26) "

Hosea dibêje, "û ez ê ji wan kesên ku ne mirovên min re dibêjim:" Tu gelê min î "; û ew ji hêla xwe ve dê bêjin: "[Hûn] Xwedayê min im." " Ev bi awayekî mantiqî ye ku Jesussa vegotibû dema ku wî di Yûhenna 10 de digot: 16 "And min miyên din jî hene, yên ku ji vê pergalê ne; Divê ez wan jî bibînim, û ew ê guh bidin dengê min, û ew ê bibin yek pez, yek şivan. Apandiyan ji vê pêvajoyê rehet bûn ta ku ew bi rastî bûn yek gopek di bin yek şivan de.

Berevajî nîşana pêxembertiya Hosea û ravekirina hevoka John 10: 16, paragraf 2 "Ev "miletê pîroz" bi rengek berbiçav "xwedaniya taybetî" ya Yehowa ye, endamên wê bi giyanê pîroz hatine rûnkirin û ji bo jiyana li ezmanan hatine bijartin. (1 Petrûs 2: 9, 10) ”. Ev gotin rast e ji xeynî destnivîsê ji hêla pirtûka nivisandî ve piştgirî ne ye. Xwedîkirina cihekî veqetandinê (ji bo mîhên din) jî dê perçê dabeşkirinê be, ji bilî ku ew yek bi yek gopalekê de yek bikin. (Ma gelo ew ji hêla nivîskî ve her gav piştgirî ye mijarek ji bo gotara pêşerojê ye.)

Paşê Xanî 2 dibêje "Abouti li ser piraniya xiristiyanên dilsoz îro ku hêviyek erdê didin? Yehowa her weha gazî wan dike "mirov" û "bijartên wî" dike. "- —sa. 65: 22. "

Di paşiya paşîn de em pejirandina rastiya Incîlê dibînin. Ku hemî xiristiyanên dilsoz miletê Xwedê ne û dikarin bibin bijartî û bibin kur û keçên Xwedê. Daxuyaniya vê paragrafê jî me dihêle ku em li ser bersiva pirsa jêrîn bifikirin. Em çawa ji hev cihê dikin ku ji van her du çînan pirtûkên pîroz dema ku ew behs dikin "yên bijarte” Gotar tu pêşniyaran nade, bê guman ji bo her nîqaşek razber pêdivîyek girîng e. Dibe ku ji ber ku bersiva rast ev e ku ne du kom hene.

Paragraf 3 dema ku dibêje: ",Ro, fl berxê piçûk ’, bi hêviyek bihuştî, û sheep goriyên din’ jî, bi hêviyek bexşeyî, bihevre kirina fl yeko yeko ’ya ku Yehowa pir jê hezdikir. (Lûqa 12: 32; Yûhenna 10: 16). Dîsa dîsa, van her tîpên nivîsandî piştgiriyê nadine cihê ku hatine diyar kirin.

Pezek berx a rastîn, koma pezên ku li yek cîhî bi hev re hatine xwedîkirin tê gotin. Heke we kerî kir du perçe da ku biçin cihên cûda hûn ê bi du keriyên ku ji yek keriyê tên werin. Ger hûn ji koka xwe cûda beşdarî du keriyên cûda bibin bi hev re hûn ê keriyek mezin bigirin. Ma Jesussa bi gotina yek keriyek ku dê were parve kirin lîstikên peyvan dilîst, lê dîsa jî yek keriyek ma? Em nafikirin.

Yûhenna 10:16 qala keriyek din a ku anîn nav keriyê xwerû dike. Dema ku Jesussa li ser vê mijarê nîqaş kir, keriyek [Israelsraîlê xwezayî] hebû ku ji wan, yên wekî Cihûyên takekesî Mesîh qebûl dikirin dihatin hilbijartin. Li ser vê keriyê, miyên din ên ne-Cihû, miletên din jî hatin zêdekirin. Her weha not bikin Jesussa di derbarê wan de got "yên ku divê ez jî bînim". Ger em bûyerên ber bi veguheztina Kornêlyus vekolînin, em dibînin ku Jesussa bi xwe ev bi saya dîtiniyekê ku ji Petrûs thisandî re daye, ev anî. (Acts 10: 9-16)

Em jiyana xwe ji Yahowa re didin (Par.4-9)

Ma Yahowa pêdivî ye ku ji me re fedaîtiyek fermî hebe ku em ji wî re xizmet bikin?

Nivîsarên vaftîzbûna Jesussa yên di Metta 3 û Lûqa 3-an de jî nahêlin ku Jesussa berê xwe bi fermî ji Yehowa re veqetandiye. Ne Yûhennayê imadkar û ne jî Jesussa bi xwe talîmatên ji bo fedakariyek wusa fermî nedan. Lêbelê vaftîzma avê hewce bû, û Jesussa daxwaz kir ku ew ji hêla Yûhennayê imadkar ve were imad kirin her çend ne hewce bû jî. Wekî ku Jesussa di Metta 3:15 de got "Bila wiya be, vê carê, çimkî bi wî rengî ji bo me guncan e ku em her tiştê rast bicîh bînin".

Paragrafên 4-6 behsa vaftîzbûna Jesussa û kêfxweşiya ku wê ji Xwedê re anî.

Paragraf 7 nivîsara xwendinê wekî Malachi 3 digire: 16.

Di derbarê pirtûka bîranînê ya Malachi 3 de digotin: 16, paragraf 8 dibêje "Malachi bi taybetî got ku divê em 'ji Yehowa bitirsin û li ser navê wî bifikirin. Bi dayîna xwedêgihîştina meya adil ji kesek an tiştek din re dê bibe sedema ku navê me ji pirtûka jiyanê ya Yehowa were rakirin. "

Ji ber vê yekê em ça dikarin ji anyonesa yan jî tiştekî din otionbadeta xweyê edefî bidin? Li gorî ferhengeya Merriam-Webster, "devdan" ev e:

1a: dilpakî olî: dilovanî

1b: çalakiyek nimêja dua an berjewendiya şexsî ye ku bi gelemperî di devê şivanên sibehê de pir caran tête bikar anîn

1c: pêkenînek olî an pratîkek din ji xilaskirina pargîdanîya pargîdanî (binihêrin 2 pargîdanî)

2a: çalakiya kirina tiştek ji bo sedemek, pargîdanî, an çalakiyê ve girêdayî ye:

2b: çalakiya şeytandina; şexsiyetek gelek wext û enerjiyê.

Pirsa duyemîn imadbûnê dipirse ”Ma hûn fêm dikin ku fedakarî û vaftîzm we wekî şahidên Yehowa bi hevkarî û rêxistina giyanê Xwedê nas dike? "

Ji ber pirsa vaftîzbûnê û pênase ya 'devîn' (2b), maqûl e ku mirov bipirse, ger bi gotina 'erê' be, ma em "şexsiyeta me ya adilparêziyê bide her kesê an tiştek din? " Bê guman xwarin ji bo fikra cidî, ji ber ku ev "dê bi navê me ji kitêba jiyanê ya Yehowa were derxistin. ””.

Em daxwazên cîhanî red dikin (Par 10-14)

Piştî ku li ser mînakên Cain, Solomon û thesraêliyan peyivî, paragraf 10 wiha dibêje: "Van mînakan bi eşkere diyar dikin ku yên ku bi rastî ji Xudan re girêdayî ne divê bi tundî li ber dadmendiyê û li dijî xerabiyê bisekinin. (Romayî 12: 9) ". Romayî 12: 9 dibêje: "Bila hezkirina we (Xudan) bê durûtî be. Xerabî yê xerab, çêdibe ku ya qenc e. Qanûn û prensîbên Xwedê nexapandin an çavnêriya xirabiyê dikin, berevajî ew eşkere dikin. Yên ku bi evînek dilsoz rast bimînin dê piştgiriyê nedin ser pêgirtina xerab û derew.

Paragraf 12 şêwirmendiya peyvan bi tundî vedihewîne û destnîşan dike ku hindikahiyek nehezkirî ji şîreta ku di kovar û civînan de hatî dayîn de negotî. Dibêje “Mînakî, digel hemî şîretên ku li ser mijarê hatine kirin, hinekan hîn jî şêwazên cil û bergên ne modest tercîh dikin. Ew, hetanî civînên Mesîhiyan, cilên teng û eşkere li xwe dikin. An jî wan por û porên tund qebûl kirine. (1 Tîmotêyos 2: 9-10).dema ku ew di nav elaletê de ne, dibe ku dijwar be ku bibêje kî ji Xwedê re ye û kî ye "dostê dinyayê." - James 4: 4. " Wê xirabtir dibe. “Dans û kiryarên wan ên li partîyan, ji ya xirîstiyanan qebûl dikin, wêdetir e. Ew li ser medya civakî wêneyên xwe dişînin û şîroveyên ku ji mirovên giyanî re bêkêr in. " 

Ji ber ku di Nivisên Xiristiyan de çi qas hindik heye ku li ser mijara cil û bergê xwe bêje û bê dayîn ku Desteya Rêvebir çiqas li ser mijarê heye, ew ê xuya bibe ku protestoya pêşîn bêtir bi pîkolê ve ye ku Serokatî hîs dike ku ew têne şopandin.

Ger, nuha bawerîya wan di hînkirinên Lijneya Rêvebir de ji holê rabûye û ger ew çu carî evînek ji prensîbên Xwedê re di Mizgîniyê de pêşve neçe, wê hingê ew ê hîna dest pê bikin ku her kesê dinê li dora wan çi dike bila bibe, ji ber ku ew êdî dev ji korbûna Rêvebirinê bernadin. .

Ger meriv hêvî dike ku gava spunt şêwirmendiya ehlaqî were guhdarîkirin, çêtir e ku meriv ji pozîsyonek hêzê, platformek rasterastiya exlaqî ya naskirî biaxive. 'Êwirmendiya couldsa nehate pirsîn ji ber ku ew bê guneh bû. Lêbelê, tomara ehlaqî ya Desteya Rêberiyê dereng hatîye qeşmer kirin, çi bi zivirandina derewîn û înkara ku wan kir ji bo veşartina qutkirina karmendan, û desteserkirina xwedaniya milkê holika Padîşahiyê ji civatên herêmî. Wekî din, meriv tenê dikare li zirara ku navûdengê wan daye ji hêla vexuyanên berdewam ên çewt birêvebirina bûyerên îstismara zayendî ya zarokan texmîn dike. Dê guhdarîkirin û guh li şîreta exlaqî ya ji zilamên ji paşnavekî ewçend qirêj hatibe bihîstin û guhdarî kirin be.

Fêrisiyan her tişt di derbarê rêzikan de çêkirin. Evîn ne di nav hevkêşeyê de bû, ne jî ji bo vê yekê, aqlê selîm. Ya girîng ew bû ku gel guh da rêberên xwe. Ya ku digeriyan ew bû radestkirin ji rayedarek mirovî ya jortirîn re. Emilandina zêhniyeta Farisî di wêneyê de ji bo vê beşê diyar e.

Çiftê li milê çepê - li gorî sernavê - "li rex Yehowa helwestek hişk nagirin". Çi ramanek ecêb ecêb! Rast e, çakêtê bira tuneye, milên wî li hev hatine, û wî şêwazek nûjen heye; û rêhevalê wî kincê formê li xwe kiriye, ku li jor çokê hatiye jêkirin, û bi çarşefek eşkere ye. Kena şidandî ya birayê "rast cil" li ber wan vegotina çîrokê temam dike. Ev her du tenê ne yên hev in.

Ma em ê bawer bikin ku Xwedê Teala ji jor ve li jor mêze dike û dibêje, "Ev du kesên interlopers bi cil û bergên xwe nîşan didin ku ew li ber min nabin. Bi wan re neçin! " Ev gava ku emrên mirovan di ser hînkirinên Xwedê re digirin ev e. Mîna Fêrisiyên ku kuştina mêşek roja aemiyê wekî nêçîr şermezar kirin (ji ber vê yekê kar dikin), ev zilam dê xwişk û birayên xwe şermezar bikin ji ber ku ew ne guhdar bûn û ji ber ku li gorî standarda ku ji hêla Rêxistinê ve hatî saz kirin nebûn. Evîn bi hêsanî nakeve nav pêvajoya ramana wan ku sernavê din her ku diçe henektir dibe.

Ji bo hev hezkirinek dijwar heye (Par.15-17)

Di şûna ku biratiya li ser pişta koletiyek kolektîf bidin hev, divê mijara vê beşê wiha be: 'Divê em ji hevûdu hez bikin. Ev ne rastiyek e ku Wahidên evîna giran ji hevûdu ne. Bi rastî gelek kes nekarin hin birayên hevalê xwe bisekinin. Yên din ji bawerî an naveroka xwe sûd werdigirin û wan dixapînin, wan wekî xebata xulamê nêzîk bikar tînin, di derheqê wan de guman dikin û hetta şermezar dikin.

Paragraf 15 ji bîra me dike ku divê "her gav xwişk û birayên me bi kerema û hezkirina xwe derman bikin. (Selanîkî 1 5: 15) " Ew rast e, lê xiristîbûnek rasteqîn ji hezkirina birayên me (xwişk û birayên me) hez dike. Daxuyaniya paşîn a Selanîkîya 1: 5 dibêje ne tenê "her gav baş li hevûdu digerin", lê her weha "ji bo yên din re".

Wekî ku paragraf 17 berdewam dike “Gava ku em ji hevdû mêvanperwer, dilrihet, bibiryar û dilovan in, em dikarin bi xwe guman bin ku Yehowa wê yekê haydar dike. Sbranî 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. "

Her çend ev rast e û tê pesnandin, mêvanperweriya rastîn ji xerîban re, ne ji heval û hogirên nêz re ye. Bi rastî jî dilnizim bi heman rengî ev e ku ji ne tenê heval û malbata me re arîkariya kesên hewcedar dikin. (Binihêrin prensîpa ji Lûqa 11: 11-13, 2 Korintî 9: 10-11). Kolosî 3:13 me tîne bîra me ku "berdewam bin li hember hevûdu û bi serbestî li bexşandina hev".

Yehowa dê gelên xwe biqedîne (Par.18-19)

Paragraf 18 diyar dike "Hê dema ku" di nav nifşek kavilbûyî û dorpêçkirî de "jiyan dikin, em dixwazin ku mirov bibîne ku em" bêsûc û bêguneh in ... wekî ronakbîrên cîhanê ronahî dikin. " (Filîpî 2:15) ”.  Tiştê ku ji bîr nayê jî girîng e, ango "zarokên Xwedê, bê çavek ..."

Bê guman xwedan siyasetek dûrbîn ku li dijî destûra Mafên Mirovan a Neteweyên Yekbûyî ye, û berdewamiya redkirina guhertinên girîng di birêvebirina bûyerên destdirêjiya zarokan de, mînakî bicîh anîna qanûna Qeyser ji bo ragihandina van îdiayan, wekî "bê sûc û bêguneh ", Û ne jî ew wekî" bê kêmasiyek "derbas dibe. Belê, ew sûcdar û tawanbar e, bi xeletiyek berbiçav a li ser navûdengê yekcar baş.

Xeta fermî ya “Em li dijî xirabiyê helwestek xurt digirin. " dema ku li dijî yên jorîn têne girtin û hem jî dema ku li hember helwesta destûrê ya pir-tim-ê ya li hember xizmên pîran ên xelet tê nihêrtin qulikan vedide ku dihêle gelek kes ji sansûrê ji kiryarên ku di Incîlê de bi zelalî hatine mehkûm kirin birevin. Berevajî vê yekê, bila şahidek bi tenê hewl bide ku zarokên xwe perwerdehiyek çêtir bide û temaşe bike ka rûspî çawa li ber xwe didin.

Di dawiyê de paragrafa 19 ji Romayî 14: 8-an vedibêje ku li wir em careke din dibînin ku 'Xudan' ji hêla 'Yehowa' ve li şûna wî ne rewa ye, dema ku kontekst wê daxwaz nake, û bi rastî jî piştgirî nake.

Divê em ji bîr nekin ku em şagirtên Mesîh in (Mesîhî) û di wê çerçoveyê de divê Romayî 14: 8 bixwînin “ji bo her duyan heke em bijîn, em ji Xudan re dijîn, û heke bimirin, em ji Xudan re bimirin. Ji ber vê yekê hem em dijîn û hem jî dimirin, em aîdê Xudan in ”wekî li gorî piraniya wergeran. Çimkî konteks di Romayî 14: 9 de berdewam dike "Çimkî ji bo vê yekê Mesîh mir û ji nû ve vejiya, da ku ew hem li ser miriyan û hem li ser zindiyan bibe Xudan." (NWT) Diyar e ku Xudan (Mesîh) ji bo ayeta 8-ê bibe mijara ayeta 9-ê da ku awayê wê bixwîne, nebe, derbasî wateyê nabe.

Di encam de çêtirîn e ku meriv li ser gotinên Pawlosê Apandiyê di Romayên 8 de xuyang bike: 35-39 li ku derê dibêje, "Kî dê me ji evîna Mesîh veqetîne? Dê tengahiyê an tengahiyê an tengahiyê bide, ... Berevajî vê, di van hemî tiştan de em bi saya wî yê ku ji me hez dike bi tevahî serketî derdikevin. Forimkî ez piştrast im ku ne mirin, ne jiyan û ne jî milyaket… û ne jî afirînerek din dê nikaribe me ji evîna Xwedê ya ku di Mesîh Jesussa Xudanê me de ye veqetîne. ”

Erê, ger em dev ji wan bernedin, ne jî Christsa Mesîhê Xudanê me, ne jî Yahowa Xwedê û Bavê me, em ê dev ji me berdin.