Di oferê Xerabûnê De Evîn û Dad (Part 3 of 4)

«Hûn ne Xwedayê ku kêfa xwe ji xerabiyê tîne; Tu kes xirab nikare bi we re bimîne. "- ZEBmR 5: 4.

 [Ji ws 5/19 p.8 Gotara Xwendinê 19: 8-14 Tîrmeh, 2019]

Gotara xwendinê bi vê vegotinê re di hewlekê de vedike ku merheleya bilind a exlaqî bigire.

“Yahowa Xwedê ji her cûre xirabiyê nefret dike. (Bixûne Zebûr 5: 4-6.) Çawa ew gerekê ji îstismara zayendî ya zarokan nefret bike - nemaze kiryarek xerab a reben! Bi teqlîdê Yehowa, em wekî Wahidên wî ji xerabkarîya zarokan nefret dikin û li civata Mesîhiyan tehmûl nakin. - Romayî 12: 9; Hebrewbranî 12:15, 16. ”

Hemî hezkirên edaletê û Xwedê dê bi ramanên ku di du hevokên yekem de di gotara jorîn de hatine gotin razî bibin. Ew gotina paşîn e, ku em wekî gelekên din, îstîsna dikin. Ka em vê gotinê li kûrtir kûrtir lêkolîn bikin da ku sedem bikin.

Ber "Şerm bike" tê wateya "Rêz ji şerm û nefretê". Ji ber vê yekê ev şerm û nefret çawa tê nîşandan? Bi çalakiyan? An jî tenê bi gotinên xweşbêj û gotinên xweş?

Bi nêrîna min “Bêhn nakin”? Tolhildanê tê wateya to be "Destûrê bide hebûn, bûyîn, an jî pratîkê (tiştê ku jê hez nakin an jî nebe) bêyî mudaxeleyê".

Testmeya Litmus

Ka em testa lezgîn a lezgîn bikin, bihevberkirina çi kiryarên li dijî yên ku Rêxistinê sûcdarkirina an sedema cûdabûnê sûcdar dike, bi çalakiyên ku Rêxistinê li dijî yên ku bi sûcdarkirina zarokan ji hêla qurbanan ve hatine sûcdar kirin dike. Wê hingê em dikarin bibînin ka kîjan Rêxistinê bi şermkirinê nêrîn û kîjan ku ew nakin.

Werin em mehkûmên ostsa, yên ku bi bingehîn dikarin bêne cûdahiyek ji têgihîştina Mizgîniyê de, lêkolîn bikin.

Ger kesek wekî apostatekî ku ji hêla Rêxistinê ve hatî destnîşankirin tevbigere, ew ê bi vî awayî ji hêla fîzîkî an derûnî ve biçe travma yekî din? Ma ramanek cûda di derheqê de ka çi fêkek bêkêmasî divê ji bo nimûne, fîzîkî an psîkolojîkî were pijandin zirar kes? Bersiv bi eşkere ye, Na ji her du pirsan re. Ma ciyawaziyek di derbarê ka gelo Desteya Rêvebir rêxistina Yehowa li ser rûyê erdê temsîl dike zirar yek fîzîkî an psîkolojîk? Bersiv bi eşkere ye, Na.

Rêxistinê dike "Şerm bike" û “Nekeve” ku ew wekî apostasiyê pênase dike? Rastî nîşan didin ku, di hewildanên ji bo sekinandina an bêdengkirina, bi vî rengî, ostandiyan, û bi vî rengî hewl didin ku nerazîbûnê di navbêna theahidan de bişkînin, hetta yên ku dikarin ji Rêxistinê derketine, nebin beşdarî civînan û nebin beşdarî karûbarê qadê, ji bo salek an çar sal an jî bêtir lêgerîn têne kirin.[ez] Dûv re bang li komîteyek dadrês dikin. Heke ew nebin beşdarbûn, li hember bendên pejirandî yên dadgeheka dadperwer li dadgeheka dadperwer, ew di nebûna xwe de ji apostasiyê têne tawanbar kirin, û mehkûm dikin, û ceribandin - bi piranî ji hêla tawanbaran bixwe! Ger yek beşdarî û hewil bide ku hem doz û hem jî bingeha wan tawanan bistîne, an Wahidan bîne ber parastinê, ew xwe ji bo parastinê hem nîşanên nivîskî û hem jî şahidên fîzîkî yên înkar dike.[Ii]

Her weha bi sedan mînakên kiryarên wisa ji hêla nûnerên Rêxistinê ve têne dîtin, an jî yên ku di vîdyoyê de li ser nternetê têne dîtin, hatine dîtin an tomar kirin.

Her çavdêrek bêalî dê bêje ku Rêxistin bi eşkere "Şerm" û dike “Nekeve” her nerazîbûnek ji hînkirina xwe ve.

Ma em çi bibînin ku di derheqê îdîayên destdirêjiya seksî ya Zarokan de ew rastî ne?

Ya yekem, gelo îstîsmara zayendî ya zarokan bi laşî an jî psîkolojîk zarokan trawmatîze dike? Bê pirs dike. Ji ber vê yekê îstismara zayendî di bandorên xwe de ji nerazîbûna bi hêzê re (ji devleta Org. "Devokî") xirabtir e. Ji ber vê yekê, bi dirêjkirinê meriv hêvî dike ku bûyerên îstismara zayendî bi kêmasî wekî tûj an xerabtir werin kirin. Wekî din, wekî ku pir caran tête paşguh kirin, îstismara li zarokan hema bêje li hemî welatên cîhanê sûc e, lêbelê dev ji hînkirinên Wahidên Yehowa berdan qet ne sûc e.

Ez ji yek vîdyoyê nizanim ku aahidê sûcdarê cinsî yê zarokan ji dermankirina wan gilî kiriye. Gelo hûn? Di rastiyê de, Rêxistinê databasek heye ku tê de bi hezaran navên tawanbarên naskirî û îdîa hene ku çend ji wan jî niha di nav hev de ne. Her weha, pir kêm ji van sûcdaran ji hêla Rêxistinê an jî nûnerên wê ve ji saziyên laîk re hatine ragihandin.

Ji ber vê yekê, ez ji şahidên pratîk û Rêxistinê tawanbar dikim da ku delîlan bidim da ku ew bi rastî nîşan bikim "Şerm bike" û destdirêjiya seksî ya zarokan "nakin". Ger ew vê dijwariyê qebûl dikin, ew gerek îspat bikin ku ew nexebatkar bi tevahî heman ciddî re bûne ya ku jê re dibêjin apostates ku ew şerm dikin û xapandin. Divê ew di bîra xwe de ne ku dermankirina destdirêjker wê bi rastî xirabtir bibe, ji ber ku ew sûcê ciddî ye di peywirê û bandorên wê de li ser qurbanan.

Nivîskar dê ruhê xwe li benda delîlên ku tune ne raweste. Min çu carî ne bihîstiye ku binpêkirinek di nebûna wî de hatî mehkûm kirin an şahidiyên hatine red kirin ku karibin sûcê xwe diyar bikin.[Iii]

Testa lemmusê di dawiya paragrafê 1 de îdiayên Rêxistinê bê bingeh dît.

Delîlên redkirina rastiyê

Deflection û redkirina rastiyê di paragrafa 3 de dema ku dibêje ""Mirovên xerab û sextekaran ”pir dibin, û dibe ku hinek hewl bidin ku bikevin civatê. (2 Tîmotêyo 3:13) Wekî din, hinekan ku digotin bibin beşek ji civatê, ketine binê daxwazên bedenî yên xerab û li zarokên xwe îstismara zayendî kirine ”.

Ji ber vê yekê, yekem bexşandina dozên destavêtinê di nav Rêxistinê de ev e ku destdirêjiyên zarokan ceribandine ku beşdarî Kongregan bibin. Naha, bi rengek teng, dibe ku ev rast be, lê bê guman ew di hejmar de pir hindik be. Abiqas destdirêjker dê amade bibin ku bi salan hewl bidin ku hewl bidin ku wekî pêşengên pêbawer, an xulamên wezîr an rihspî werin pêşîn kirin berî ku hewl bidin ku qurbaniya xwe ya yekem xirab bikin? Pir kêm. Nivîskar ji ber van armancên xwe yek ji 'Xwendina Biblencîlê' guman kir, lê xwendinê zû radestî wan kir dema ku wan dît ka çiqas xebat û dem dê çi bigire.

Ji dozên di qada giştî de sûcdarên sereke, wekî di pir tawanan de, bi gelemperî xizmek / dêûbavek / bav û bav / bira / bira ne, li dû dû rayedarekî rayedar ku ew dizanin (e) pîr, xulamê wezîran an pêşeng e. Ev di heman demê de di nav gelek bûyerên ku ez bi kesek qurban an sûcdar re têne nas kirin de jî ev bû. (Sûcdar bûn (hemî şahid bûn) bav-bira, dapîr, birayê hevalê, pîr, Bethelite) Yanî, ev sûcdarên sûcdar ji 2 re bûn^nd koma ku di paragrafa 3 de cîh girt (bê guman 2 danîn^nd ji bo kêmkirina bandora qebulkirina wê bi navgîn û dosya itnessahidan).

Rastiya ku gelek sûcdar hatine zilam têne destnîşankirin, rê li pirsa jêrîn vedike. Ger ew ji hêla Ruhê Pîroz ve wekî rêxistina îdîa têne destnîşankirin[Iv], wê hingê çawa dikarin van di heman demê de bibin "hin ku dibêjin beşek civînê ne. "? Ma ev sûcdar Ruhê Pîroz nehf kirin ku wan tayîn bikin, carinan jî dema ku jixwe mexdûr dikujin? Ku bêje ew ê bi gunehbariya li dijî Ruhê Pîroz be (Metta 12: 32). An jî bi rastî, bersîva rast û rastîn a vê mijarê ev e ku Ruhê Pîroz ti têkiliya digel Rêxistinê de tune ye ji ber ku ew hemî serlêdanên zilaman in û Rêxistin ji hêla giyanê Yehowa ve nayê rêve kirin.

Nebûna pejirandina ciddîbûna pirsgirêkê ye

Dabeşa dawîn a deflîsyonê û nepejirandina pejirandina cidiyeta pirsgirêkê di paragrafa 3 de jî tê dîtin dema ku dibêje, "Ka em nîqaş bikin çima destdirêjiya zarokan gunehê wusa giran e. " Soawa wusa? Ji ber ku ev pejirandina destavêtina zarok gunehek giran e, bi pejirandina ku ew di heman demê de sûcê cîdî yê ciddî ye jî heye (tenê di paragrafa 7 de hate pejirandin, li jêr binêre).

Seriouslyiqas bi ciddî ev ji hêla sûcdarên cîhanî ve tê dîtin dikare ji bertekên sûcdarên din ên li ser destdirêjiyên zarokan girtî bin. Ji bo ewlehiya xwe destdirêjiyên zarok bi gelemperî pêdivî ye ku di zindanan de bihêlin yan jî perçeyên cûda yên taybetî yên girtîgehan. Çima? Ji ber ku dema ku pir tawanbar qebûl dikin wekî wekhev ew sûcdarên ku amade ne ku zarokan biêşînin, çi jî fîzîkî û cinsî be.[V] Cerdevanên girtîgehê ji her cûre zîndanek girtîgehan hêj bêhtir êriş dibin ser wan. Digel vê yekê, rêjeya ji nû ve cûrbecûr kirina sûcên mezin yek e.

Ji ber vê yekê, li dijî vê paşxaneyê çawa rêxistin bi dozên destdirêjiya zarokan re tevdigere? Beriya her tiştî, ew bi rastî qet carî tawana gilî ji rayedarên laîk re nahêle ku ew jî mecbûr be.[vi] Ew ê îddîaya xwedêgiravî ya cinsî bikin ku ji raporkirina îtîrafan dûr bixin, an îdîa bikin ku bi tenê bi yek şahid re ew nekarin sûcên ku ew hatine stendin û ji ber vê yekê ne mecbûr in ku rapor bikin.

Dema ku siyaseta nuha ye ku bibêje ku mexdûran maf heye ku raporên xwe ji rayedaran re bikin, Rêxistinê tiştek nekiriye da ku nerîna gelemperî di nav itnessahidan de kêm bike ku kirina wiya bi vî rengî şermezarkirina Yehowa ye û loma jî ew nivîsînek mezin bimîne na -na.

Di heman demê de tirsek mezin li ser pêdivî heye ku du şahidan berî tewra bêje tawanbarî îstismara cinsî ya zarokan, nemaze li hember zilamên destnîşankirî, bêtawan kirin, her çend ev tawanek her gav bi dizî pêk tê û hema hema qet nebe şahidiyek din.

Em dipirsin, gelo bedenek rihspiyê ji yek endamê civînê giliyek werdigirt ku endamek civata din kesek kuştiye, (gunehiyek din a giran û ew jî kiryarek cidî ya giran) gelo ew ê ew qas bilez ji ber tenê şahidê dozê ji holê rabikin? Ma ew ê red bikin ku ji rayedarên sekuler agahdar nebin? Ma ew ê wê ji malbat û civata wan re nepenî biparêze? Bê guman, dê tawanbar bi yek şahidî re jî bi giranî bête girtin, rayedar dê werin, û rihspiyan dê malbatên xwe hişyar bikin û dibe ku civat bi gelemperî. Ma ew ê jî ji hêla profesyonên tobe yên ji aliyekî kujerê sûcdar ve ewqas hêsan têne bawer kirin? Lêbelê, bi vî rengî ew sûcdariyên destdirêjiya seksî li zarok dikin. Bê guman, van sûcdariyan wekî tedawiyê nabînin "Gunehek giran".

Ingilîzên Spî yên Englishngilîzî pir in [vii] (an jî Double diaxivin)

Helwesta fermî ya Rêxistinê li ser tevlêbûna rayedarên laîk çi ye? Paragraf 7 helwesta xwe, dengbêjê xweş dide, lê kêmbûna naverokê dide.

"Gunehek li dijî rayedarên laîk. Xirîstiyan divê ku "di bin desthilatdariya bilind de bimînin." (Rom. 13: 1) Em rêzê nîşana xwe nîşan didin û bi rêzdarî hurmetê nîşanî qanûnên axê didin. Ger kesek li civînê sûcdar binpêkirina qanûnek tawanbarî, wek mînak bi destdirêjkirina zarokan, ew li hember rayedarên laîk guneh e. (Karên 25 Berhev bikin: 8.) Gava ku pîr ne destûr e ku qanûna axê bicîh bîne, ew ji ber encamên qanûnî yên gunehê wî tu sûcdarê sûcê zaroktiyê nagirin. (Rom. 13: 4) "

Gotinê bi aqilî tê danîn. Li ser rûyê wê, bi taybetî zû zû xwendin, ew e ku ew yek e ku ji rêxistinek xiristiyan hêvî dike. Lêbelê, hişyarî binihêrin "Ji ber binpêkirina yasaya tawanbar sûcdar dibe". Ew bi rastî dikare wekî fêm bibe, ger aahidek li dadgehek cezayê darvekirî sûcdar bû ji ber destdirêjiya cinsî ya zarokan. Ji ber vê yekê Rêxistinê dê karibê tawanê bide ku di rewşê de ku kesek tête sûcdarkirin ji ber destdirêjiya cinsî ya zarokan, dibe ku bi riya îtîrafê bi rihspiyan re were kirin, lê nehatiye dadgehê an na li ser pisporek nehatiye mehkûm kirin, ev e. bi rastî ne sûcdar binpêkirina qanûnek tawanbar e. Lêbelê, di heman demê de di van rewşan de, sûcdarê hîn jî li dijî rayedarên sekuler û mexdûr guneh kiriye.

Gotina paşerojê ”ew (mezinan) Ma ji sûcdarkirina zarok tawanbar nebe ji encamên qanûnî yên gunehê wî. ” Ev tê vê wateyê ku ew ê li dadgehek sûcdar ku tawanbarê cezayê wan hatiye ceribandin an jî ji ber tazmînatê tê darizandin rawestîne. Howiqas serfiraz ji wan!

Ya ku nabêje ev e ku li ser mezin û şahidên din hîna ku karibin wekî şahidên parastina tawanbarekî tawanbar ji bo ku ji wan re şahidiyek karekterek baş bidin an jî şahidiya tawanbarê gumanê bavêjin tu sînor tune. Ew her weha nabêje ku ew ê êdî şahidiya belgekirî ya ji danişîna dadwerî ya ku dikare şahidiya qurbanê li dadgehê piştrast bike, tune bikin, dibe ku îtîrafkerên sûcdar jî di nav de.

Helbet, "Pîr ne destûr e ku qanûna axê bicîh bîne", lê ji aliyekî din ve, gerek ew ne bi hewcedariya sekinandina bawermendên bawermend-laîtiyê û wekî wan bisekinin.

Paragraf 9 diyar dike "Rêxistinek berdewam dike ku bi çavdêriya şêweyên civînan gunehê destdirêjiya zarokan binirxîne. Çima? Da ku em biavêjin rêça me ya mijarê bi theerîeta Mesîh re têkildar e. ”

Carek din, parçeyek dengên xweşik ên dubare diaxivin. Ew dikarin berdewam bikin bi şêwirmendiya şêweya civînan gunehê binpêkirina zarokan heta ku Armageddon tê, lê tiştek nayê guhertin. Ya ku wenda dike sozek e ku Rêxistina an Desteya Rêvebiriyê, yê ku polîtîkayan pêk tîne, bi berdewamî dê lêkolîn bike ku rêwerzên wan ên ku ji civata ji Rêxistinê hatine standin baştir bûne an li gorî qanûna Mesîh in. Di heman demê de, dê lêkolîn bêne kirin da ku piştrast bin ku rêwerzan bi daxwazên ragihandina dezgeha laîk re bipejirîne û piştgiriyê dikin, û ew dê di bicîhkirina dozên weha hesas û dijwar de pratîka herî baş ji rayedarên laîk bistînin.

Zêdetir rêgezê theerîeta Mesîhî evîn e, ne qaîdeyên du şahidan, ne arîkariya jinê, nepenîtiya hişk û mîna wan.

Keçkirina gotinê "Pîroziya Navê Xwedê"

Paragraf 10 bi gotina dualî berdewam dike, "Gava ku raporek neheqiya ciddî digirin, gelek fikarên wan hene. Rûspî di serî de bi kirasê pîroziya navê Xwedê xemgîn in. (Leviticus 22: 31, 32; Matthew 6: 9) Ew di heman demê de bi kêrhatî ya giyanî ya xwişk û birayên xwe yên li civatê re dilsoz in û dixwazin alîkariyê bidin her kesê ku bûne qurbana neheqiyê. "

"Sanctity ” vegotin an veqetandin an pîroz kirin e. Em wekî takekesan tenê dikarin kiryarên xwe kontrol bikin. Di heman demê de xiyanetek xwerû jî heye ku heke em balê bikişînin ser tiştek ku kêmasiya me heye, em ê çavên xwe ji tiştê ku digirin dest xwe kontrol bikin: winda bikin. Bibînin ku ew di girîngiyê de cihê kê didin, "rehma giyanî ” endamên endamên civînê. Ev du caran ji bo axaftinê ye "Misogerkirina ku kes di civînê de kes terpilîn e", ango wê heya ku mimkûn e veşar bihêlin da ku ji derveyî kesên rasterast têkildar re baweriya wî tune be.

Alîkariya mexdûran tê de wek cîhê sêyemîn jî tê xebitandin; û sekinandina metirsiya potansiyel ji bo mexdûrên pêşerojê jî nehatiye behs kirin.

Prensîbên ku ji lîstokek zarokek fêr bibin lewma

Ji dêûbavan bipirsin ka ew dê çawa bi senaryoya jêrîn re mijûl bibin. Difikirin ku zarokek lîstibû û li ser berfê qeşayê dixist û xwe gelek xirab kiriye xwe, dibe ku ew qeçeyek xirab û tevliheviyek têk bibe. Hûn ê çawa tevbigerin? Heke hûn bi aramî bifikirin dibe ku hûn li ser gavên mîna ku li vir têne destnîşankirin tiştek bişopînin:

1. Qîmetbirrîn rewş. Hingê eger ew ji bo we ne ewleh bûya, hûn ê çavkaniya xetereyê ji holê rakin heke gengaz be.
2. Anîn di karûbarên acîl ên profesyonel de, nemaze di vê yekê de birînek pir giran.
3. konsolê zarok, bêyî ku bala wan kişand, di rewşê de ew bû ku zêdetir êş û zirarê bibîne. Baweriya wan bidin we hûn dizanin ku ew diêşîne û ew xirab birîndar dibin tevî ku yekî din nedît ku ew birîndar dibin.
4. Kişfkirin heke gengaz be, tevahiya zirarê bi baldarî.
5. Dor: wan germ, aram û safî bihêlin.
6. Professionals, hişt ku hildin û bav û zarokê birîndar û travmayî li cîhê ewle ji bo dermankirina rast bistînin, stabîl, lênêrîn û alîkar ji bo başkirina qurbaniya qezayê.

Ji ber vê yekê, bila em li ser rewsa pir xemgîn û acizker a ku raporek destdirêjiya cinsî ya zarokan ji mezinan re hatî çêkirin, heman prensîban bicîh bînin. Pêwîste kalek çi bike? Gava ku ew bi rastî bala xwe dide endamek gopalê xwe, heman dêûbav di heman senaryoyê de ne.

1. Qîmetbirrîn xetereya berdewam ya ji xwe û kesê yekem re û ew xetereyê vedişêrin ku destûrê didin alîkariyê bêyî ku zirarê bêtir bide xwe an qurban. Ev tê wê wateyê ku tawanbarê tawanbarê gav bi gav li zarok an zarokên din re tune be, bi qasî ku mezin (bin) jî dikarin bandorê li ser vê rewşê bikin.
2. Anîn di karûbarên acîl ên profesyonel de, rayedarên laîk. Ew kesên xwedî taybet hatine perwerdekirin ku bi bûyerên bi vî rengî cidî re mijûl dibin û dibe ku ji wan re tecrûbeya girîng a di têkiliyên bi wan re pir girîng in. Bi berhevdanê pîr re, dibe ku tenê wekheviya alîkariya yekem teorîkî zanibe, ne kiryarê an tevgerê ya tevlihev a ku dibe ku ji bo rehabilitasyona bi tevahî qurban.
3. konsolê û piştrast qurban, ku ew diçin civînê bibin alîkar, ji ber ku ew ji hêla nezanîn têne derxistin ji holê rakirin, tenê ji ber ku kesek wan nedît ku ew birîndar bûne û dibe ku ew ji holê rabikin.
4. Kişfkirin heke gengaz be, heke guhastina birînan bikişîne, bi baldarî guhdarî tiştên ku qurban dibêjin Zarok bi eşkere di êşê de, birînên xayîn çêdikin.
5. Dor bêtir kontrol kirin da ku êş û birîndar kêm bikin, û zirarên din dûr bixin, dema ku arîkariya pîşeyî tê. Bawer bikin ku ji hêla kesek ve bi heman awayî bi birîndarkirina xetereyê re kes birîndar nabe. Dibe ku bi gelemperî bêje, "Di civînê de tawanbariyek binpêkirina zarokan heye, ji kerema xwe bila zarokên xwe li rewşên nekarin ku ew dikarin biêşînin bin, û ji ditirsin ku xwe û zarokên xwe biparêzin bi ragihandina bûyerên bi vî rengî rasterast. rayedarên laîk jibo alîkariya bilez bistînin. "
6. Professionals hişt ku destûr were dayin ku alîkarî û alîkariyek pir mezintir bike ji pisporiya mezinan, lewra di bin şert û mercan de derfetek baş çêbûna baştirîn gengaz heye.

Dêûbavek dêûbav û ji hêla mezinan hezkiriyên pêve dê tu carî bi israr nebe ku xwe derman bike qurbanê ku birînên jiyanê diguhezîne û ji derveyî jêhatîbûna wan e ku were derman kirin û qenc kirin.

Axaftina xwe bi zimanekî çerx û domdar

Paragraf 13 dibêje:

"Ma rihspî di derheqê ragihandina îdîaya îstismara zarokan a ji rayedarên laîk re qanûnên laîk bicîh dikin? Erê. Li deverên ku qanûnên weha hene, rihspî hewl didin ku qanûnên laîk ên di derbarê ragihandina îdîayên tacîzê de ragihînin. (Romayî 13: 1) Qanûnên wiha bi qanûna Xwedê nakokin. (Karên 5: 28, 29) Ji ber vê yekê gava ku ew ji dozek fêr dibin, rihspî yekser li rê digerin ka ew çawa dikarin zagonên di derheqê ragihandina wê de tevbigerin. "

Ev daxuyaniyek dengbêjek din a baş e, lê delîl di pudingê de wekî ku ew dibêjin. Tiştê ku ew nabêje ev e ku heke qewimînek revê hebe ew dikarin bikar bînin ku dê tenê raporkirinê rast bike, wê hingê ew ê wê bikar bînin. Ew li kîjan alî digerin? Rayedarên ku qanûn çêkirine. Na, beşa yasayî ya Rêxistinê, û hema hema ji bo hemî bûyerên ku li wir lihevhatina rayedaran bi dawî dibe. Di heman demê de peyva qertaf jî baldar binhewl bikin"Ku tê wateya" ceribandin ". Whyima dibêjin ew hewl didin ku tevhev bikin? Ev tê wê wateyê ku ew timî li hev nakin. Yek jê gilî dike an jî pêkve nake. Min hewl da ku tevhev bikim = Ez ne mecbûr bûm. Zehmet e ku ji sedemek rewa bifikire ku bi qanûnên ragihandinê tevnegere. Ger yek ji yekê dizane, ji kerema xwe di şîrovekekê de bi zelalî behsa wê bike.

Paragraf 14 bi heman rengî berdewam dike, dibêje:

"Gundî mexdûr û dê û bavê xwe û yên din bi zanebûn di derbarê mijarê de piştrast dikin ku ew serbest in ku îdîaya destavêtinê ji rayedarên laîk re ragihînin. Lê çi dibe ku eger rapor li ser kesek ku beşek civînê ye û bibe mijara wê hingê di civatê de tête zanîn? Ma gelo Xiristiyan ku jê re ragihand ku ew hîs dike ku ew li ser navê Xwedê rûreşiyê kiriye? Na. Nîskkar ew e ku li ser navê Xwedê rûreşiyê dike. "

Mirov dikare jêrnivîsa jêrîn bixwîne ku ev nêrînek wiha digot: "Dê û bav û yên din ne azad in ku îdîayên gilî bikin, lê mezinan dê, tewra bi zorê neyê kirin, kîn û qîrîn ji hêla rayedarên laîk ve li ser doza wan ne û Rêxistinê jî tu naxwaze ”

Gava ku dibêje, gelo nûçegihan divê "hîs dike ku wî li ser navê Xwedê hiltîne? " û bersivan "Na. Destkêşker ew e ku li ser navê Xwedê şermezar dike. ” Lebê, awayê ku tê gotin, hîn jî tê vê wateyê ku ev danasîn dê li ser navê Xwedê şerm bike, tenê ew e ku ew ne xeletiya raporê be. Li ser xwendina van du hevokan piraniya itnessahidan hêj dê li dijî ragihandinê biryar bigirin ji ber ku ew ê hêj berpirsiyariya şermezariyê hîs bikin, ji ber ramana xelet ku heke ew bêdeng bimînin û ev neyê eşkere kirin gelemperî nebe wê hîngê ew ê şerm bikin. Di rastiyê de, ew ê alikariya ku ew bi dorpêçkirina xwe xirabtir bikin.

Rêza du-şahidan dîsa teqez kir

Paragrafên 15 û 16 piştrast dike ku ew helwesta xwe dubare dikin ku du şahidî hewce ne berî ku komîteyek dadwerî were damezirandin. Sernav "Li civatêda, berî ku rihspî serlêdana dadrêsî bikin, ma çima bi kêmanî du şahidan lazim e? ”

Paragraf 15 wiha didome "Ev hewcedarî perçeyek ji standarda dadwerî ya Mizgîniyê ye. Gava ku li xwe mikurhatina çewt tune be, ji du şahidan hewce ye ku tawanbariyê saz bikin û destûr bidin ku rihspiyan tevbigerin. (Qanûna Ducarî 19:15; Metta 18:16; 1 Tîmotêyo 5:19 bixwîne.) ”

Me ev nîqaş kir helwesta du-şahid Berê Rêxistinê di malpera me de bi cûrbecûr scripturally. (Zencîre bikirtînin). Ji ber vê yekê li vir em ê tenê li ser şîroveyên ku di paragrafa 15 de hatine çêkirin serî bidin. Inu tişt di tu nivîskarên nivîsandî de ji destûrdana rihspiyan re nabe ku çalakiya dadwerî pêk bîne. Entityu kesê bi navê "komîteya dadrês" an wusa ne dikare di nivîsan de bibîne.

Wekî din, Matthew 18: 16 li ser çêkirina yek an du şahidên din ên pirsgirêkê nîqaş dike, bi nîqaşkirina wê bi sûcdar re di hebûna şahidên zêde de, ne ji bo çalakiya orjînal. (Nîşe: Ev review ne pêşniyar dike ku mexdûr ne hewce be ku şahidên din jî çêbike da ku bi tawanbarê wan re tenê rû bi rû bimîne. Baweriya Metta bi eşkere li ser rewşa ku kemalîstek pîr aşkera ji gunehê din a xirîstiyanek mezin a din dizane bû. ka meriv çawa bi sûcên li dijî qanûna axê re mijûl dibe, ne jî ew eşkere bû ku divê em tevbigerin wekî ku em miletek bi tena serê xwe bin, bi qanûnên xwe û pergala cezayî.)

Têkiliya 1 Tîmotêyos 5:19, mînakî ayeta 13-an, qala gumgumandin, û destwerdana di karûbarên kesên din de dike. Bê guman, ew ê çewt be ku meriv guh bide tawanbarîyên ku ji gotegot û destwerdanên karûbarên kesên din têne, ji ber ku rastî bi gelemperî li erdê zirav in. Sûcdarkirina zarokek ku ew tacîz kirine, an jî dêûbavek li ser navê zarokê wan, wekî gotegot an destwerdan derbas nabe.

Her weha Jesussa li ser du şahidên li John 8 binihêrin: 17-18, "17 Di heman demê de, di Dadgeha Xweya we de hatiye nivîsîn: 'Theahidiya du mirovan rast e.' 18 Ez yek im ku şahidiya xwe dikim, û Bavê ku ez şandime şahidiyê li ser min dike. "

Li vir, şahidê duyemîn, Yehowa, şahidiyek bû ku Jesussa Mesîh e, ne çi çalakî û tiştên ku taughtsa hîn kir ku şahidî kir ku ew Mesîh e. (Witnessahidek karakter, ku Jesussa di ya ku wî gotibû derewan nekir).

Bi kêmanî yek gotarek erênî ye ku beşa paşîn a heman paragrafê (15) li wir diyar dike, "Wateya vê yekê ew e ku berî îdîaya destavêtinê ji rayedaran re bê ragihandin, du şahid hewce ne? Na. Ev pêwîstî bi vana nabe gelo pîr yan jî yên din îdîayên sûcekê radigihînin. "

Dûv re karûbarê asayî ji nû ve tê girtin. Daxuyaniya "di rûyê we" de, ku pişta xwe da daxuyaniya weşanê ya JW ku "em ê ti carî helwesta xwe ya bingehîn scripturally neguherînin. " ku ti komîteyek dadwerî bê damezrandin bêyî du şahidên heman kiryarê an tawanbarkirina dozek din. Di paragrafa 16 de dibêje, “Ger ku kes sûcdariyê înkar dike, rûspî şahidiya şahidan dibînin. Heke bi kêmî ve du kes hebin - yek ku ew sûcdar dike û kesê / a din ê ku dikare vê kiryarê an kiryarên din ên destavêtina zarokan ji hêla tawanbarkirî ve piştrast bike - dozê saz bike, komîteyek dadwerî tê damezirandin. " Ji ber vê yekê, li wir me heye, ne fikra şahidiya laşî wekî şahid û ne jî bertekên li ser reaksiyon û ravekirinên tawanbaran ka gelo ew şahidiya pêbawer in. Tenê peyama zelal a sûcên pedofîlî di hundurê Rêxistinê de, heke hûn îqna nekin û we piştrast bike ku tenê şahidiyek we heye, hûn ê bikarin berdewamî tawanbariya xwe bikin, nemaze eger hûn kartê lîstin ku navê Yahowa wê bête xapandin.

Kî bi rastî li ser navê Xwedê rûreşiyê dike? Destdirêjker an rêxistin?

Tevahiya helwesta nermalavê ya farisî nexweş e. Ew helwesta nehsilî ya Rêxistinê ye ku şermezar dike li ser navê Xwedê, ji ber ku ew îdîa dikin ku Rêxistina erdnigariya Yehowa ye. Mirov dikare ji bîr bifikire ku Desteya Rêvebir û siyasetmedarên wê li piştê dîmenê xwedan berjewendiyê parastina pedofilî ne, dema ku em dibînin ku hewildanên diçin wan di parastina vî sûcî de ji encamên kiryarên wan ne.

Paragrafa mayî ya 16-ê jî pir hêvî nake. Ji ber ku ger rûniştinek dadwerî jî were li dar xistin, ew bi dizî tê kirin. Li vir tu talîmat û nîşanên zelal tune ku dê civîn were hişyarkirin. Ew dixwîne:

"Dibe ku ji hêla du şahidan ve dozek neheqiyê nehatiye damezrandin, rihspiyan fam dikin ku dibe ku gunehkarek cidî hebe, yeka ku zirarê bide kesên din. Rûspî ji her kesê / a ku birîndar bûne re piştgirîya domdar didin. Wekî din, rihspî di derheqê binpêkirinên tawanbar de hişyar bimînin da ku civînê ji xetera potansiyela biparêze. "

Divê em pirs bikin, bi rêzêmezinan piştgirîya domdar didin ", Gelo ev di nav xwe de têkbirina sûcdarê gunehkariyê ye, bi vî rengî mexdûrê piştgiriya malbat û hevalên wan ên di nava Rêxistinê de ye, înkar dike, gelo kî wê ji wan dûr bikeve an tê xwestin ku wusa bikin, bi vî awayî trawma psîkolojîk xirabtir dike? (Gelek raporên vê bûyerê hene).

Ma ne sedem e ku piraniya wan di van mercan de gunehkariyê bikin û nexapin ku ji xapandina hevalbendiyê bibin û bisekinin ku malbat û hevalên xwe winda bikin. Wisa be, ji ber vê yekê, heke ev qurban / sûcdarkerên destdirêjiya cinsî ya zarokan di çîroka xwe de bimînin û tawanbarî ji rayedarên laîk re ragihandine, wê hingê şansên ku derewan wan hindik in.

Paragrafên 17 & 18 bi rola komîteyên dadrêsî ve mijûl dibin. Di beşek de wiha tê xwendin:

"Ji xêra başbûna zarokan, mezinan dibe ku bi taybetî ji dêûbav û xortên li civatê re hişyar bikin ku hewcedariya wan bi çavdêrîkirina danûstandinên zarokên xwe bi kesane re heye. "

Lêbelê, ev hişyariyên hanê tenê di pêwendiya komîteyên dadwerî de têne destnîşankirin, ku tê vê wateyê ku li wir jî îtîrafek hebû û an jî abûserek hatiye tawanbar kirin ku piştî ku du şahidan ev sûc teqez kiriye tobe kiriye. Lêbelê, daxuyanî, "Heke ew nerazî nebe, ew tê derxistin û ji civînê re daxuyaniyek tê dayîn. ", Ew xetera ku destdirêjker hîn jî diyar dike heke ew berdewam bike ku beşdarî civînan bibe, an jî endamên malbatê hîn jî di civînê de hebin, têkilî hîna jî gengaz e. Icationêdibe ku di vê mînakê de hişyariyên taybet çênebin, û ragihandina ku ji civînê re hat dayîn tu carî hûrguliyên ku çima ew ji hev hate neqişandin agahdar dike.

Mixabin, pir ji vê yekê tê xwestin ku şopandina pêşnumaya Nivîsa Pîroz di Metta 18 de: 17 li ku derê pêşniyar dike ku pirsgirêka gunehkarên nehezkirî bi civatê re bi gelemperî were girtin. (Nîşe: hesab nabêje "Serokên Kongrêsê bi dizî". Qanûnî 22: 18-21 û nivîsarên din destnîşan û darizandinên dadwerî dibînin û rûniştin di nav gel de, ne bi dizî).

Awayê tenê ye ku zarokên xwe biparêze

Yek beşek baş a gotarê beşa paşîn e ku paragrafên 19-22-ê ye, ku dêûbavan teşwîq dikin ku alîkariya zarokên xwe bikin ku ji xetereyan haydar bin û ji mexdûrbûnê dûr bigirin. Nivîskar şaş dike ka çend bûyerên destdirêjiyê li Rêxistinê ji hêstiran ji hêla itnessahîn û bi taybetî jî dêûbavên itnessahidiyê di gotarên referansê de şîreta baş dibînin.

Dayika min bi rewşên ku min hişt ku ez di hundurê xwe de pir baldar bûm. Wê min hînî tiştên girîng kir da ku ez xwe biparêzim û ev yek berî ku piraniya wêjeya citkirî hate hilberandin bû. Ez û hevjînê min, bi heman awayî, zarokên xwe perwerde kirin û bi baldarî wan çavdêrî kirin. Ji ya ku min di kombînasyona mezin de dît, gelek dêûbaveyên itnessahidiyê ji zarokên xwe yên piçûk bawer in ku ew li ku derê ne û kî dikarin bi wan re bibin an jî li wan bibin. Xortên ciwan wekî 10 û carinan jî di bin temen de, destûr tê dayîn ku bi hevre biçin tûwaletê. Ev her tim têkildar bû ku hin dûr ji çavê dêûbavên xwe derkeve, û ev di stadyoyên werzîşê yên gelêrî de, ji gel re vekirî û nêzê rêyan. Ev yek digel ragihandina platformê ya berê ji rêveberiya meclîsê re jî bûye ku dêûbav timê bi zarokên xwe re hevaltiyê bikin.

Berhevkirinî

Bi tevahî, wusa dixuye ku ev xebatek pêwendiya giştî ye ku armanc ew e ku bertekên bihêz bide ber çavdêriya casual. Lêbelê, ew tenê guhartinên derdorê tîne, û ji bo ku bi qasî ku dev ji gotinê berdide jî, ji ya ku ew çi dibêje, girîng e. Bê guman ew ê kesên ku naxwazin pir kûr binerin têr bike û bixwaze berdewam bike ku bawer bikin ku Rêxistinek nikare şaşî bike çimkî di nerîna wan de Rêxistina Xwedê ye.

Ya ku dike çi ye:

• Ji bo ku çêtir zarokan biparêze, fersendê dide sazûmanên Rêxistinê.
• Nîşan ji pedofilên veşartî re di Rêxistinê de ku heke ew baldarî hebin jî ew dikarin hîn jî li ser sûcên xwe bisekinin.
• Di pergala komîteya dadwerê ya ne-nivîskî ya ku ji hêla mirovî ve hatî nivîsandin de karanîna van tiştan baştir dike.
• Bi karanîna karûbarên profesyonel ên rayedarên laîk re hem bi erênî hem ji bo pirsgirêkên ku çê dibin raweste teşwîq dike û ji mexdûran re dibe alîkar ku pirsgirêkên ku ji nû ve hatine afirandin û bêne kifş kirin.

Li dû de nameyek vekirî ji Desteya Rêvebir û arîkarên wê re tê şandin.

Nameya vekirî ji Desteya Rêvebir û nûnerên wê re

Gotinên iahşaya bi guncanî li Rêxistinê didin dema ku di iahşaya 30: 1 wî digot "Wa li kurên stûxwar, "gotina Yehowa ye," [yên ku hatine razandin] ku şîretan pêk bînin, lê ne ew ji min; û xwenîşandanek derxînin, lê ne bi giyanê min, da ku ez guneh zêde bikim.

Erê, Sherm, şerm, şerm li ser we yê ku îdîa dikin wekî Rêxistina Xwedê û nûnerên Mesîh e û hîn jî têgehek çiye ku meriv edalet û evîna rastîn di danûstandina bi gogê xwe de bicîh nake.

Wekî din, hûn bi domdarî ji hêla rayedar û saziyên "cîhanî" ve têne xuyang kirin. Wan mekanizmayên çêtir hene ku dadê û parastina baştir ji zarokan re peyda dikin ji ya ku Rêxistina Xwedê îdîa dike ku Rêxistina Xwedê ye. Ew di heman demê de du heb şahidên di sedemê nivîsara we de destnîşan dikin.[viii] Tevî vê yekê, hûn bi serbilindî red dikin ku reform bikin. Hûn siyaseta we berdewam dikin ku hûn destûr didin afirandin û qurbaniyên nediyar û hemû êşên wan.

Em ê bi gotinên Mesîh re bi dawî bibin gava ku wî li ser mirovên mîna we (Desteya Rêvebir û nûnerên wan) peyivî. Di Metta 23: 23-24 de wî got "Wey li we scerîetzan û Fêrisiya durûno! ji ber ku HOUN dehê mint û dîl û kîmyûmê didin, lê we meseleyên girantir ên Lawerîetê, ango dad, dilovanî û dilsozî paşguh kir. Van tiştan ew kirin mecbûrî bû, lê dîsa jî tiştên din paşguh nekirin. 24 Rêberên kor, yên ku dendikan radikin lê deve dixurifînin ” û wî di Mark 9 de hişyar kir: 42 ew "Kî yek ji van piçûkên ku bawer dike rawestîne, ew ê ji bo wî re çêtir be heke ku kevirek kevirê ku ji hêla gomê ve hatî avêtin li dora stûyê wî bin û ew bi rastî werin avêtin nav deryayê."

Stdî yên biçûk biterikînin!

 

 

 

 

[ez] bibînin ku li dû hevpeyvîna YouTube ya Christine, ji hêla nivîskêr ve tê zanîn.

[Ii] Li jêr binihêrin Hesabê YouTube ji hêla Eric.

[Iii] Ev nayê wê wateyê ku ew nabe, tenê ew kêmasî ye, wekî din emê dinihêrin karesatên bi vî rengî yên edaletê.

[Iv] Daxwaz dikin ku serlêdanên rihspiyan û xulamên wezîr bi ruhê pîroz têne çêkirin. Li Organîze Bikin Binihêrin Ku Wezareta me Serûbin bike p29-30 Beşa 5 para 3 "Em dikarin ji bo çavdêrên ruh ên ku li civînê têne civandin re spas bikin."

[V] Dîtin this link li rainn.org ji bo statîstîkên têkildar.

[vi] Mînakî, Li Destpêka Destavêtina Zarokan a Awistralya Awistralya binêrin, ku Rêxistinê di bûyerên 60-an ya borî de yek dozek ragihandibû bi kêmî ve bûyerên 1000 nedaye.

[vii] Derewek ku tê vegotin da ku kesek ji rastiya rast aciz nebe. (Englishngilîzî, - Nîşe: Têgihîştina Amerîkî cuda ye)

[viii] Komîsyona Bilind a Qraliyeta Avusturalya ya li ser Abstismara Zarokan, Angus Stewart li Bro G Jackson li ser Qanûna Ducarî 22: 23-27 bipirsin. Li Rûpel 43 \ 15971 Roja Veguhêzbariyê 155.pdf Bibînin http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx