"Сен Жетектөөчү караганда көбүрөөк билебиз деп ойлойсузбу?"
 

Өзүңүздүн позицияңызды бекемдөө үчүн, аяттарды колдонуп, журналдарда окулган нерселерге каршы пикирин билдирүүгө аракет кылыңыз, ошондо сиз сөзсүз түрдө ушул каршылашыңызга жолугасыз. Бул аргументти сизге каршы колдоно тургандар чындыгында эле туура деп эсептешет. Алар Ыйсанын жолдоочуларынын жыйналышындагы талашсыз адам бийлиги деген түшүнүктү Ыйык Жазма тарабынан эч кандай колдоого алынбагандыгын четке кагышат. Бийлик, ооба; талашсыз бийлик, жок. Бардык кыйынчылыктарды токтотуу үчүн ушул жүйөнү колдонгондор Пабыл кандайдыр бир окутууну чындык катары кабыл алаардан мурун Ыйык Жазмада бардыгын текшерип берген шакирттерин мактап жаткан аяттарды жокко чыгаруунун жолдорун табышат. (Элчилер 17:11; Рим. 3: 4; 1 Тес. 5:21)
1: бул жагынан өзгөчө noteworthiness Of ГАЛАТИЯЛЫКТАРГА ЖАЗЫЛГАН КАТЫ 8:
"Бирок, болсо да, we же асмандан келген периште болобу, биз жакшы кабарды силерге жарыялаган тышкаркы жакшы кабар катары силерге жарыялаш үчүн +, ал каргышка калсын эле. "
Биздин окууга ылайык, Пабыл биринчи кылымдагы жетектөөчү органдын мүчөсү болгон.[Мен]  Ушул окутуунун негизинде ал айткан "биз" ушундай август органын камтышы керек болчу. Эгерде, биринчи кылымда жетектөөчү кеңештин жетекчилиги жана окутуусу текшерилип, анын илхам астында алынган чындыкка дал келеби же жокпу деген баа берилиши керек болсо, анда биз бүгүн дагы эмне кылышыбыз керек.
Мен, деп "жол муну жаса », бирок бул чындыгында Пабылдын сөздөрүн так колдонуу эмес, туурабы? Элчинин айткандарын Ыйсанын бардык жолдоочулары аткарышы керек болгон милдет катары гана түшүнүүгө болот. Бизге үйрөтүлгөн нерсени сокурдук менен кабыл алуу - жөн гана мүмкүнчүлүк эмес.
Тилекке каршы, биз Жахабанын Күбөлөрү катары бул милдетти аткарбайбыз. Биз рухтун жетеги менен жазылган бул көрсөтмөгө баш иебиз. Бизди коргогон бийликтин түрү боюнча бизге жууркан бошотулду. Адабияттардан же аянтчадан эмнелерди үйрөтсөк болорун билиш үчүн, биз Ыйык Жазманы күн сайын кылдаттык менен изилдеп көрбөйбүз. Биз «бардыгын тактай албайбыз» жана «жакшылыкка бекем карманбайбыз». Тескерисинче, биз башка диндерге окшоп, ондогон жылдар бою сокур ишенимдин ээлери катары жек көрүп, алардын лидерлери аларга өткөрүп берген нерселердин бардыгына шек санабай ишенип келебиз. Чындыгында, биз азыр ал топтордон начар болуп калдык, анткени алар өткөн ондогон жылдардагы сокур ишенимди көрсөтүшкөн жок. Католиктер менен протестанттар өзүлөрүнүн көптөгөн окууларын сурашат жана талашат. Эгерде алар чиркөөлөр менен макул болбосо, анда алар эч кандай расмий кесепеттерден коркпой эле кете алышат. Иегованын Күбөлөрү катары биз үчүн булардын эч бири туура эмес.
Бул сокур кабыл алуу жана жаны менен мамилеси акыркы маселе чыгаруу далилдеп турат Күзөт мунарасы, 15-февраль, 2014-жыл. Баштай турган болсок, алгачкы эки макалада келечектеги падышаны өзгөчө толкунданткан 45-забур жөнүндө сөз болгонун карап көрөлү. Муну рухтун жетеги менен жазылган забурчу сүйкүмдүү поэтикалык аллегория катары көрсөткөн. Бирок макаланын автору Забурдун ар бир жагын акырындык менен чечмелеп, аны 1914-жылдагы азыркы доктриналык структурага ылайыкташтырып колдонуудан тайсалдабайт. Бул чечмелөөлөргө Ыйык Жазма тарабынан колдоо көрсөтүүнүн кажети жок. Эмне үчүн болушу керек? Аларды эч ким суракка албайт. Биз бул нерселерди чындык деп кабыл алганга машыкканбыз, анткени алар кол жеткис булактан.
Үчүнчү изилдөө макаласында Жахаба бизди камсыз кылуучу жана коргой турган «Атабыз» деп каралат. Таң калыштуусу, кийинки жана акыркы изилдөө макаласынын аталышы: «Жахаба - биздин эң жакын досубуз». Эми атаңызды эң жакын досуңуз деп эсептегенде эч кандай жаман нерсе жок окшойт, бирок чынын айтсам, бир аз кызыктай болду. Мындан тышкары, бул макаланын максаты эмес. Баланын өз атасы менен дос болушу жөнүндө эмес, тескерисинче уул эмес, үй-бүлөгө сырттан көз чаптырып, Ата менен достук мамиледе болууга үндөп жатышат. Ошентип, биз башка бирөөнүн атасы менен жакын дос болуу жөнүндө сүйлөшүп жаткандай сезилет. Бул биздин дүйнө жүзүндөгү миллиондогон Иегованын Күбөлөрүн анын балдары эмес, Кудайдын досу деп эсептеген биздин окуу тутумубузга туура келет.
Жаңы жылда бул макаланы изилдей турган Иегованын Күбөлөрүнүн басымдуу бөлүгү өзүн жалгыз гана анын досумун деп эсептеп, ошол эле учурда Иегованы Атасы деп эсептөөнүн эки ача экендигин байкабай калышат деп ишенем. Ошондой эле, төртүнчү макаланын алдын-ала берилген бөлүгү, Ысрайылга чейин, Жахабанын кызматчыларынын бирине колдонулган бир эле Жазмага негизделгенин байкабай калышат; Буга чейин анын ысмы үчүн эл болгон, ал эми кылымдар мурун Машаяктын тарбиячысы болгон жана бардыгын калыбына келтирүүгө жол ачкан андан да жакшы келишим болгон. Биз ошонун бардыгын өткөрүп жиберип, эңсеп келген нерсе катары Ыбрайымдын учурдагы өзгөчө мамилесине көңүл буруп жатабыз. Эгер сиз бир канзаадага барып, ага айта турган болсоңуз, анда падышанын уулу болууну унутуп коюңуз, анын досу болушун эңсегениңиз болсо, ал сизди ак сарайдан кууп жибериши мүмкүн.
Бул билдирүүнү окуган айрымдар, аяттардын канчасы бар экендигинин мааниси жок деген каршы пикирге каршы болушат деп ишенем ... бир эле китеп бар болсо, биздин далилибиз бар. Андай адамга Кудай мени досум деп эсептегенде эч кандай көйгөй жок экениме ишендиргим келет. Менин суроом, Ыйсанын жолдоочусу катары, Машаяктын окутуусу боюнча, Жахаба менин аны эске алышымды каалайбы?
Ыйсанын жолдоочулары доорундагы аяттарды тандоо тизмесин карап көр. Алар мамилелердин кайсы түрүн даңазалап жатышат?

    • (Жакан 1:12). . .Бирок, көп аларга, алар аны кабыл алышкан, ал берди бийлик Кудайдын балдары болууалар анын ысмына ишеништи, себеби;
    • (Оку: Римдиктер 8:16, 17). . Биздин рух менен болгон рух күбөлөндүргөн Кудайдын балдары экенибизди. 17 болсо, анда биз, балдар, болсок, анда мурасчылары да: Машаяк менен бирге Кудайдын мурасчыларыбыз, бирок мурасташпыз, биз бирге болушу мүмкүн, Аны менен бирге азап.
    • (5: 1). . .Ошентип, Кудай болуп туурагыла, ошондой эле сүйүктүү балдары,
    • (2:15 КАТЫ). . Силер кемчиликсиз жана айыпсыз болуп калышы мүмкүн .Бирок, Кудайдын балдары туура жолдон адашкан, бузулган муундун + арасында кемчиликсиз +, дүйнөдө чырактай жаркырап, алардын арасында силер да,
    •  (1 Жакан 3: 1) 3 Кара: Ата сүйүү кандай жардам берип жатат, ошондуктан, биз Кудайдын балдары деп аталышыбыз үчүн +; жана башка ушул сыяктуу мисалдар бар. . . .
    • (1 Жакан 3: 2). . .Сүйүктүү бир туугандарым, эми биз Кудайдын балдары болуп саналат, Бирок али ал келечекте кандай болорубуз азырынча айкын боло элек. . . .
    • (Матай 5: 9). . Болсок, бери, Тынчтык Алар Кудайдын уулдары "деп аталат. . .
    • (Оку: Римдиктер 8:14). . Кудайдын рухунун жетеги менен жүргөндөрдүн баары .Мисалы, Кудайдын уулдары.
    • (Оку: Римдиктер 8:19). . .Мисалы түзүү чыдамсыздык менен күтүп жатат Кудайдын уулдарынын ачып.
    • (Оку: Римдиктер 9:26). . .'YOU Менин элим "деп аталат" эмесТирүү Кудайдын уулдары"".
    • (Оку: Галатиялыктар 4: 6, 7). . .Эми Анткени уулдарыКудай ал жүрөгүбүзгө Уулунун рухун жиберди, ал кыйкырып: 7 Демек, эми сен кул эмес, уул болот "Абба *, Ата!" жана уулу болсо, анда Кудай сени мурасчы да.
    • (12: 7). . .Ал Кыйынчылыктарга туруктуулук менен чыдагыла, тартипке салуу үчүн. Кудай силерге уулдарындай мамиле кылып жатат. Анткени Атасы жазалабаган уул барбы?

Бул толук тизме эмес, бирок Жахаба биздин аны Ата, ал эми биз анын балдары деп эсептешибизди каалаары айдан ачык. Өзүбүздү Кудайдын балдарыбыз деп эсептешибиз керек деген ойго арналган макалабыздын бардыгы барбы? Жок! Эмне үчүн жок. Себеби биз анын балдары эмеспиз деп үйрөтүп жатышат. Макул анда. Албетте, ошол ойду жеткирүү үчүн христиан жазуучуларынын дагы бир аят тизмеси болушу керек. Аны көргүңүз келеби? Мен ишенем. Ошентип, бул жерде:

Жок, бул туура эмес басып чыгаруу эмес. Тизме бош. Бир дагы аятта Жахаба менен биздин мамилебиз жөнүндө айтылбайт. Жок. Nada. Zilch. Эгер WT Library издөө тутумуна цитаталарсыз "дос *" деп жазып, анын Христиан Жазмаларындагы ар бир көрүнүшүн карап көрүңүз.
Ынандырган?
Бизде ушунчалык маанилүү деп эсептелген түшүнүк бар, ошондуктан ага бир изилдөө макаласын толугу менен арнап, андан кийин аны 12-15 миллион адам-саат тартибинде карап чыгууга жумшайбыз (жолугушууга даярданууга, саякаттоого жана изилдөө учурунда убакытты өткөрүүгө мүмкүнчүлүк берет). ) Бирок, Ыйсанын жолдоочулары шыктандыруу менен идеяга бир дагы текстти жумшашкан жок. Бир дагы сап эмес!

өстүрүү коркунуч

Бул чыгарылышты окуп жатып, өзүмдү-өзүм жаман сезип жатканымды сездим. Мен өмүр бою Ыйык Китепке негизделген булак катары көргөн журналды окуганда мындай абалдын болушун каалабайм. Мен анын ката кетирилишин каалабайм жана айрыкча анын ушунчалык ачык-айкын болушун каалабайм. Ошентсе да, окуй бергенимде, өзүмдүн тынчым кетип бара жаткан жерим барган сайын өсүп баратат.
Журналдын корутундусунда чыккан «Окурмандардын суроосу» жүйүттөрдүн Даниелдин жетимиш жумалык пайгамбарлыгынын хронологиясын түшүнүшкөндүгүн изилдейт. Жазуучу негиздеген: "Мындай мүмкүнчүлүктү четке какпасак дагы, тастыктай албайбыз". Макаланын калган бөлүгү биз жокко чыгара албасак дагы, алар хронологияны түшүнүшпөгөндүгүн көрсөтүү үчүн өзүнүн жолунан чыгып кетти.
Мунун бир себеби, «Ыйсанын күндөрүндөгү 70 жума боюнча көптөгөн карама-каршы чечмелөөлөр болгон жана алардын эч бири биздин азыркы түшүнүккө жакындабайт». Биз 2,000 жыл мурун болгон бардык чечмелөөлөрдү билебиз деген ойду билдирип жатабыз окшойт? Кантип биз болмок? Баарынан жаманы, биз пайгамбарлык жөнүндө азыркы түшүнүгүбүз туура деп божомолдоп жатабыз, бирок алардын бири да чечмеленген жок. Бул өтө эле жаман көрүнөт, туурабы? Алгач, бүгүн биз светтик окумуштуулардын археологиялык табылгалары жана хронологиялык эсептөөлөрү менен барышыбыз керек. Исанын күндөрүндөгү жүйүттөр ибадаткананын архивине кирип кетиш керек болчу, ал жерде жазуулар баштапкы чекитти белгилеген окуялардын так датасы көрсөтүлөт. Биз Даниелдин сөздөрүнүн котормолорун окушубуз керек. Алар аны түпнуска тилинде окуп, түшүнө алышкан. Чындыгында, биздин түшүнүк алардыкына караганда так болушу керек деп сунуштап жатабызбы?
Даниелдин пайгамбарлыгынын жаңылыш чечмелениши болгон деп айтууга болбойт, себеби так ошондой болгон эмес. Бүгүнкү күндө, Ыйык Китепте өлүм же Кудайдын табияты жөнүндөгү окууларды көптөгөн туура эмес чечмелөөлөр бар. Андан кийин эч кимдин укугу жок деген жыйынтыкка келебизби? Бул биз үчүн жакшылык алып келбейт, туурабы?
Макаланын мисалдарынын бири да актуалдуу эмес. Бул экинчи кылымдагы жүйүттөрдүн туура эмес чечмелөөсүн билдирет. Бирок Ыйсанын убагында жүйүттөр пайгамбарлыкты түшүнүшкөнбү деген суроо туулат. Албетте, экинчи кылымдагы жүйүттөр туура эмес жоромолдошот. Туура бирөөнү моюнга алуу үчүн, Машаяк белгиленген убакытта келип, аны өлтүрүштү деп мойнуна алган болот. Биздин оюбузду "далилдөө" үчүн ушул мисалды колдонуу - бул сөздү колдонуп калганыма абдан өкүнөм, бирок ал библиялык жана андан да маанилүүсү, так, жөн эле акылсыз.
70 жумадагы пайгамбарлык аткарылып жатканда, жүйүттөр аны түшүнүшкөн деген ойду четке кагууга дагы бир нерсе - Ыйык Китептин бир дагы жазуучусу бул жөнүндө эскертпейт. Матай Еврей Жазмаларындагы көптөгөн пайгамбарлыктардын аткарылышы жөнүндө сөз кылат, эмне үчүн бул жөнүндө айтууга болбойт? Чындыгында, Матайдын көптөгөн шилтемелери ашкере мүнөздүү жана көпчүлүккө белгилүү болбосо керек. Мисалы, ал мындай дейт: "пайгамбарлар аркылуу:" Ал Назареттик деп аталат ", - деген сөздөр аткарылышы үчүн, Назарет деген шаарга келип жашады" (Мат. 2:23). Еврейче эч ким жок Чындыгында ушул аятта жазылган Ыйык Жазма Еврей Жазмалары жазылып жаткан убакта Назарет жок болгон окшойт. Кыязы, Матай Ыйсанын «өнүп-өсүшү» жөнүндө, анын Назарет деген ысымдын этимологиялык тамыры болгонун айткан. Мен айткандай, аркан. Демек, Матайда Ыйсанын жашоосунда болгон пайгамбарлык аткаруулардын бардыгын белгилөө үчүн жүйөлүү себептер болгон. (Ыш. 11: 1; 53: 2; Жер. 23: 5; Зах. 3: 8)
Бирок, 70 жумадагы пайгамбарлык кеңири белгилүү болсо, аны баса белгилөөгө эч кандай негиз жок болмок. Эмне үчүн жалпыга маалым болгон нерсени көрсөтүш керек. Жука ой жүгүртүү мүмкүн, бирок муну карап көрүңүз. Ыйса Иерусалимдин талкаланарын алдын ала айткан. Ушул пайгамбарлыктын ийгиликтүү аткарылышы, элчи Жакан жазган Инжил, каттар жана Аян биринчи кылымдын аягында жүйүттөрдүн да, бутпарастардын да Мессияга болгон ишенимин бекемдөөгө узак убакыт кетмек. Ошентсе да, иш-чарадан 30 жылдан ашуун убакыт өткөндөн кийин жазылса да, Жакан ал жөнүндө эч нерсе айткан эмес. Эгерде биз Ыйык Китепти жазуучулардын пайгамбарлык аткарылышы жөнүндө сөз болбогонун, аны түшүнбөгөндүгүнүн далили деп эсептесек, анда биз Даниелдин 70 жумалыгы түшүнүксүз болгон деп жыйынтык чыгарбастан, анын аткарылышына дагы кошушубуз керек. Иерусалимдин талкаланышына байланыштуу пайгамбарлык.
Бул жалган ой жүгүртүү болуп саналат.
Жазуучулар 70 жуманын ишке ашышы жөнүндө көп айтпады беле, же Жахаба аларды башка себептерден улам жазып алууга шыктандырган жокпу? Ким айта алат? Бирок, Машаяктын келишин ошол жылга чейин алдын-ала айтууну көздөгөн бир пайгамбарлык, анын ичинде ишенимдүү адамдар тарабынан байкалбай калган же түшүнүксүз болгон деген жыйынтыкка келүү, Кудай бул чындыкты ачып берүү ниетин ишке ашырган жок деп ойлойм. Чындыгында, бардыгы Машаяктын келишин ошол убакта күтүшкөн. (Лука 3:15) Отуз жыл мурунку койчулар жөнүндөгү билдирүүлөр буга байланыштуу болушу мүмкүн эле, бирок жылды так белгилеген хронологиялык пайгамбарлыктын таасири чоң болмок. Ошондой эле, пайгамбарлыктын чечмеленишине муктаж болбогонун карап көрөлү. 1914-жылдагы ондогон божомолдорго жана спекулятивдик чечмелөөлөргө негизделген хронологиябыздан айырмаланып, 70 жума анын башталыш чекитин, мезгилин жана аяктоо чекитин так көрсөтөт. Чыныгы чечмелөөнүн кереги жок. Жөн гана анда айтылгандар менен барып, ибадаткананын архивинен материалдарды карап чыгыңыз.
Бул пайгамбарлык так кандай болгон камсыз кылуу үчүн жерге коюлду.
Ушуну эске алганда, эмне үчүн алар ошол учурда түшүнсө болмок деген ойдон алыс болушубуз керек. Эгер алар муну түшүнүшкөн болсо, анда биз Даниелдин башка пайгамбарлыгын дагы түшүнө алышкан жокпуз, ошондуктан биз Машаяктын көзгө көрүнбөгөн катышуусунун башталышын белгилеп жатабыз деп түшүндүрүп берсек болот беле?
Элчилер 1: 6да шакирттер Ыйса Ысрайыл падышалыгын калыбына келтирмек беле деп сурашат. Эмне үчүн алар ибадаткананы көздөй жөнөшсө, Иерусалим талкаланган жылды карап чыгышса (анда окумуштуулардын кереги жок болчу) жана математика жүргүзүшкөн? Эки миң жыл өткөндөн кийин, биз бул пайгамбарлыкты түшүнө алганыбыз туура эмес окшойт, бирок жүйүттөрдүн шакирттери 3 жылдан кийин Ыйсанын таманында билим алышкан. (Жакан 21:25) Бирок, эгер алардын хронологиялык эсептөөнү талап кылган, бир эле жолу аткарылган 70 жумалык пайгамбарлыгын түшүнбөгөндүгүнө ишенсек, анда алар андан алда канча эзотерикалык эки жүздүүлүктү кантип ойлошот? - Небухаданасардын 7 жолу көргөн түшүнүн аткарылышы?
Ошентип, баштапкы суроого кайрылып: "Жетектөөчү Кеңештен дагы көптү билесиңби?" Жок деп айта албай койсом болмок экен. Алар сегиз миллиондон сегиз мүчө. Алардын ар бири чындап эле "миллиондо". Жахаба мыктылардын эң жакшысын тандап алат деп ойлошу мүмкүн. Көпчүлүгүбүз буга ишенебиз деп ишенем. Ушундай макалаларды жарыялаганыбызда, мени оңой эле ой жүгүртүүдөгү кемчиликтерди камтыйт. Мен өзгөчө эмесмин. Менин байыркы тилдерде докторлук даражам жок. Ыйык Китеп жөнүндө билгендеримди Күзөт мунарасы коомунун адабияттарынын жардамы менен изилдөө аркылуу билдим. Мен - БИЗ - биологияны окуп жаткан университеттин студентине окшоп, көптөгөн илимий жалган окуулар менен аралашкан көптөгөн чындыктарды үйрөнүп жатабыз. Ал студент үйрөнгөн чындыкка ыраазы болот, бирок мугалимдерди идеалдаштырбайт, айрыкча алардын көптөгөн акылсыз эволюциялык жалган нерселерди үйрөткөндүгүн көргөндө.
Демек, түпнуска суроо жалган божомолго негизделген. Мен Жетектөөчү Кеңешке караганда көбүрөөк билем же билишим керек эмес. Менин билгенимдин мааниси жок. Эң негизгиси, Жахаба мага өз сөзүн мага, сизге жана бардыгыбызга берди. Библия биздин жол картасыбыз. Биз баарыбыз окуй алабыз. Эркектерден жол картасын колдонууга байланыштуу көрсөтмөлөрдү алышыбыз мүмкүн, бирок акыры, алар бизди бактын жолуна түшүрбөй жаткандыгын текшерүү үчүн ага кайтып барышыбыз керек. Бизге картаны ыргытып, эркектерге таянып, биз үчүн чабыттай албайбыз.
Мен 15-жылдын 2014-февралындагы сан сыяктуу журналдарды окуганымдан корком, анткени биз мындан да жакшы болмок деп ойлойм. Биз болушубуз керек. Тилекке каршы, биз эмес, андан да өкүнүчтүүсү, биз барган сайын начарлап бараткандайбыз.
 


[Мен] Чындыгында, бул форумду колдогондордун көпчүлүгү I кылымда биз билген башкаруучу орган деген түшүнүк жок болгонун түшүнө баштадык. (Карагыла.) Биринчи кылымда жетектөөчү - ыйык китептик негиз изилдөө) Бирок, бул жерде маанилүү нерсе, бул Уюмдун ушундай деп эсептеши жана биздин темага көбүрөөк кайрылганыбыз, ошондой эле Пабыл ошол органдын мүчөсү болгон деп эсептейт жана окутат. (W85 12. 1-б. "Окурмандардын суроолору" караңыз)

Элеонора Vivlon

Элеонора Vivlon макалалар.
    98
    0
    ой жакшы болмок, Комментарий жаккан.x