Биз Жахабага таандык

[WS From 7 / 18-б. 22 - September 24-30]

"Кайсы элдин Кудайы Жахаба, анын мурасы кылып тандап алса +, ошол эл болуп саналат." Забур 33: 12.

Пунктуна 2 айтылат ",Ошондой эле, Ошуя китеби эмес айрым ысрайылдыктар Жахабанын эли болорун алдын ала айткан. (Ошуя 2: 23) ". Римдиктер пункт урунттуу деп пайгамбарлыктын аткарылышына жазууга улантат: "Ошуянын пайгамбарлыгында Жахаба Кудай да Машаяк менен келечектүү кошо анын тандап жүйүт эместерге кирген баштаганда аткарылган. (Оку: Элчилер 10: 45; Римдиктерге 9: 23-26) "

Ошуя мындай дейт: "Мен эмес, Менин элимдин уулдарына мындай деп айт:" Силер менин элим "; Алар, өз кезегинде, мындай дейт: "[Сен] менин Кудайым." ". Бул качан болот логикалык жактан Ыйса айткан ал Жакан 10 мындай деди: 16 "Менин бул короодон болбогон + башка койлорум да бар; Мен аларды да, алар менин үнүмө кулак салат алып келсин, ошондо бир короо кой, бир койчу болот. "жасаган Элчилер китебине эмес, бир аз бөлүгү бул биригүү учурунда пайда болгон маселелер жана күч-аракеттери менен байланыштырган алар, чынында эле, короо кой, бир койчу болуп чейин элчилер бул жараянды текшилёё максатында.

Ошуянын пайгамбарлыгынын көрсөтүү айырмаланып менен Жакан 10 менен дал сүрөттөлүшү: 16, абзац 2 "улануудаБул «ыйык эл» - анын мүчөлөрү ыйык рух менен майланып, асманда жашоо үчүн тандалып алынган эң сонун жол менен Иегованын «өзгөчө ээлиги». (1 Петир 2: 9, 10) ". Бул билдирүүсүндө көздөлгөн келтирилген аятта колдоого алынбаган башка так эмес. өзүнчө көздөгөн (башка койлорго) да эмес, бир короодогу койлордой, аны бириктирип караганда, оторду бөлүнүп болмок. (Бардык учурда ар бир аятка тарабынан колдоого алынган, жокпу, келечекте макаланын темалардын бири болуп саналат.)

Пункту 2 анда мындай дейт: "Кайсы жерде жашоого үмүттөнгөн ишенимдүү жолдоочулары бүгүнкү күндө көпчүлүк жөнүндө эмне айтууга болот? Ошондой эле Жахаба анын "өзгөчө эли" жана анын чакырган "тандалгандар". Ыш. 65: 22 ".

Акыры, биз Ыйык Китептеги чындыкка моюнга алдык. Ыйсанын бардык ишенимдүү жолдоочулары Кудайдын эли экендиги жана тандалган адамдар болуп, Кудайдын уул-кыздары боло алышы. Ушул абзацтагы билдирүү бизди төмөнкү суроонун жообу жөнүндө ойлонууга түртөт. Ыйык Жазмада ушул эки класстын кайсынысы жөнүндө сөз болгонун кантип айырмалай алабыз?тандалгандар”? Макалада эч кандай сунуштар келтирилген эмес, албетте, кандайдыр бир жүйөлүү аргументтер үчүн өтө маанилүү. Балким, бул эки топтун жок экендигине байланыштуу чыныгы жооп.

ал деген пункту 3 асмандагы жана жердеги көздөгөн жалган окууну зулумдук кылат: "Бүгүнкү күндө, "кичине отор" асмандагы жашоого, ал эми "башка койлор", жерде жашоого үмүттөнгөн, Жахаба өзүнүн эли катары жогору саламым деп "бир оторду" түзөт менен. (Лука 12: 32; Жакан 10: 16). Дагы, бул аяттардын да айтылгандай, ар кандай багытты колдойт.

Кадимки отор деп бир жерде чогуу турган койлордун тобун билдирет. Эгерде сиз ар кайсы жерге баруу үчүн оторду экиге бөлсөңүз, анда бир отордон эки отор келип калат. Эгерде сиз ар кайсы тегинен чыккан эки башка оторду бириктирсеңиз, анда андан чоңураак отор аласыз. Бөлүнө турган, бирок бир отор бойдон кала турган бир отор жөнүндө Ыйса сөз оюндарын ойноп жатабы? Биз андай эмес деп ойлойбуз.

Иоанн 10:16 дагы бир отор баштапкы оторго кошулуу үчүн келтирилген. Ыйса бул теманы талкуулап жатканда, бир отор [табигый Ысрайыл] болгон, алардын айрымдары жекече жүйүттөр Машаякты кабыл алышкан. Бул оторго жүйүт эмес башка койлор, башка улуттагы адамдар, кошулган. Ошондой эле Ыйсанын алар жөнүндө «мен алып келүү керек болгон нерселерди» айтканына көңүл буруңуз. Корнелийдин кабыл алынышына алып келген окуяларды карап көрсөк, Ыйса муну Элчи Петирге аян аркылуу бергенин көрөбүз. (Оку: Элчилер 10: 9-16)

Биз жашообузду Жахабага арнаганбыз (Par.4-9)

Жахаба бизге ага кызмат кылууга арноо керектигин билдиреби?

Матай 3 жана Лука 3 китебинде Исанын чөмүлтүлүшү жөнүндө билдирүүлөрдө Ыйсанын өзүн расмий түрдө Жахабага арнагандыгы жөнүндө эч нерсе айтылбайт. Чөмүлдүрүүчү Жакан да, Ыйса өзү да мындай расмий түрдө арналуу жөнүндө көрсөтмө берген эмес. Бирок сууга чөмүлтүлүү талап кылынган, бирок Ыйса аны чөмүлдүрүүчү Жакан талап кылбаса дагы, чөмүлтүлүшүн өтүнгөн. Ыйса Матай 3: 15те айткандай: "Ушул жолу калсын, анткени ушундай жол менен биз бардык адил иштерди жасоого ылайыктуубуз".

4-6-абзацтарда Ыйсанын чөмүлтүлүүсү жана анын Кудайга кылган ырахаты жөнүндө сөз болот.

Пункту 7 Малахия 3 окулган аяттар жазылган: 16.

Малахия 3 тартып эстелик китеп жөнүндө сөз: 16, абзац 8 дейт "Малахия атайын биз "Жахабадан коркуп, анын ысмы тууралуу ой жүгүрт." Керек деп айткан Биздин аты алып келет, башка эч ким же эч нерсе биздин урмат-берилгендик менен өмүр Жахабанын каймана мааниде китепке алынып жатат. "

Демек, биз дагы башка бирөөгө же бир нерсеге болгон урмат-берилгендик бере алмак? Мерриам-Webster сөздүккө ылайык, "берилгендик" деген:

1a: диний толкундоо: такыбаалык

1b: намаз же жеке ибадат менен күткүдөй кылып, анын мененки сыйынууга учурунда көптүк түрдө колдонулган

1c: жыйналыштын үзгүлтүксүз юридикалык (юридикалык 2 карагыла) ибадат башка диний Көнүгүү же практика

2a: себеп, ишкананын, же иш үчүн бир нерсени арноо актысы:

2b: салбашым актысы; убакыт жана энергия көп жана берилгендик.

Экинчи чөмүлтүлүү суроо "деп сурайтЭгер Арналуу жана чөмүлтүлүү Кудайдын ыйык руху аркылуу жетектелген уюму менен бирге Жахабанын Күбөсү катары билдирерин түшүнүп жатамбы? "

"Берилгендик" (2b) чөмүлдүрүүсү суроонун и определение эске алганда, бул болсо, "ооба" деп, суроо акылга сыярлык болуп, биз "болуп саналатбашка эч ким же эч нерсе биздин урмат-берилгендик "? Бул олуттуу ой, азык-түлүк, албетте, "Биздин аты алып келмек өмүр Жахабанын каймана мааниде китепке алынып жатат. ".

Биз бул дүйнөнүн кумарларын четке кагууга (Par 10-14)

Кабыл, Сулайман жана Ысрайыл уулдарынын мисалдар жөнүндө айтып өткөндөн кийин, абзац 10 мындай деп айтылат: "Бул мисалдардан ачык, чынында эле, Жахабага таандык болгондор адилдик жана мыйзамсыздыкка каршы турушубуз керек деп белгилейт. (Оку: Римдиктер 12: 9) ". Римдиктер 12: 9 "[Силер] эки жүздүүлөнбөй сүйгүлө болсун дейт. Жамандыктан жийиркенип, жакшылыкка умтулгула ". Элчи Пабылдын бул пикирин иш үчүн маанилүү, эч карабастан, суралган нерселерди, жасаган же жаман жасоого мүмкүндүк берет ким болбосун. Кудайдын мыйзамдары, жол-жоболору, тескерисинче, аны ачыкка, жамандыкты жаап же четке кагылбайт. адил сүйүү жүрөк менен адамдар жамандык менен калп, үстүнө акшак чачып колдоого албайт.

Пункту 12 катуу чечим баяндалсын бар жана бир эмес, бир аз-азчылыктардын журналдар менен жолугушууларды берилген акыл албастык бар экенин көрсөтүп турат. Ал айтат «Мисалы, бул боюнча берилген көптөгөн кеңештерге карабастан, кээ бирөөлөр адепсиз кийинүү жана сырткы көрүнүшүн жактырышат. Жада калса Ыйсанын жолдоочуларынын жолугушуулары үчүн, алар жарашыктуу жана ачык кийимдерди кийишет. Же болбосо, алар өтө эле чач кырктырууну жана чач жасалгалоону кабыл алышкан. (1 Тиметейге 2: 9-10)….Алар эл жашап жатканда да, Жахабага таандык жана ким айтып үчүн кыйын болушу мүмкүн, Жакып 4 "Бул дүйнө менен дос.": 4 ". Ал = ÷. "Партиялардын Алардын бий жана иш-аракеттери үчүн туура эмес иш менен чектелип калбайт. Алар рухий адамдар үчүн чеки иш болот өздөрүнө жана сын-пикирлерди коомдук медиа сүрөттөр боюнча пост ". 

Ыйык Жазма, кийимибиз менен сырткы көрүнүшүбүзгө темада деп канчалык аз эске алып жана Жетектөөчү темада мындай дейт канчалык көп берилсе, ал жетекчилик Жогорудагы protestation Пике менен дагы бар экенин келет деп эсептесе, алар баш ийип болбой жатат.

Болсо, азыр Жетектөөчү окутууларынын алардын ишеними олку-солку, алар Ыйык Китепте Кудайдын осуяттарын жакшы иштелип чыккан эмес, эгерде болсо, анда алар жөн эле Жетектөөчү Алардын тегерегинде дагы ар кандай болуп жатат, мындан ары эч ойлонбостон баш ийүү иштеп баштайт .

Эгер адеп-ахлактык кеңештерди бергенде, ага баш иебиз деп күтө турган болсок, анда күчтүү позициядан, адеп-ахлактык жактан туура деп табылган аянтчадан сүйлөшүү керек. Исанын күнөөсү жок болгондуктан, анын кеңешинен шек саноого болбойт. Бирок Жетектөөчү Кеңештин адеп-ахлактык сабагы кечигип калганы, кызматкерлердин кыскартылышын жабуу үчүн жасаган жалган айлануусу жана баш тартуусу жана жергиликтүү жыйналыштардагы Падышалык залдарынын мүлкүнө болгон укугу камтылган. Андан тышкары, балдарга карата сексуалдык зомбулукка байланыштуу иштерди үзгүлтүккө учуратуу фактыларынын үзгүлтүксүз ачылып жатышы алардын кадыр-баркына кандай зыян келтирерин болжолдоого болот. Ушундай булганган чөйрөдөн чыккан эркектердин адеп-ахлактык кеңештерин угуу жана ага баш ийүү кыйын болмок.

Фарисейлер эрежелер жөнүндө баарын жасашкан. Сүйүү теңдемеге таасирин тийгизген эмес, ошондой эле бул акыл-эстүү эмес. Эң башкысы, эл өз башчыларына баш ийиши керек болчу. Изделип жаткан нерсе макет жогорку адам бийлигине. Фарисикалык ой жүгүртүүнүн үлгүсү ушул бөлүмдүн сүрөтүнөн көрүнүп турат.

Сол жактагы жубайлар, алардын жазуусуна ылайык, "Иегованын тарабында туруштук бербейт". Экстремалдык ой жүгүртүү кандай гана сонун! Ырас, бир туугандын курткасы жок, жеңи түрүлүп, заманбап чач жасалгасы бар; жана анын шериги формага ылайыктуу көйнөк кийип, тизеден өйдө кесилген, ачык жарака менен. Алардын алдындагы "туура кийинген" бир туугандын чымырканган жылмаюусу окуяны толук айтып берди. Бул экөө таандык эмес.

Кудуреттүү Кудай бийиктен төмөн карап, мындай дейт: “Бул эки кийлигишүүчү кийим менен мени менен турбай тургандыгын көрсөтүп жатышат. Алар менен! ” Адамдардын осуяттарын Кудайдын окууларынан жогору койгондо ушул нерсеге келебиз. Ишемби күнү чымындын өлтүрүлүшүн мергенчилик деп айыптаган фарисейлер сыяктуу эле, бул адамдар бир туугандарын тил алчаак болбогондугу жана Уюм тарабынан белгиленген стандартты сактабагандыгы үчүн айыпташмак. Сүйүү алардын ой жүгүртүү процессине кирбейт, кийинки рубриканы күлкүлүү кылат.

бири-бирин Биз күчтүү сүйүү (Par.15-17)

бир туугандык артына жамааттык салмак кууйбуз бергендин ордуна, ушул бөлүмдүн темасы болушу керек эле: "Биз бири-бирибизге болгон сүйүүбүз күчтүү болушу керек". Ал Жахабанын Күбөлөрү бири-бирибизди ынталуулук менен сүйүү бар экенин бир чындык эмес. Чындыгында көптөгөн ишенимдештерине айрым бир туугандар да туруштук бере албайт. Башкалар болсо, алардын ишениминен жана ишенчээктиги менен пайдаланып, аларды эч кимге алдаткан, жакын кул эмгеги деп, аларды пайдалануу, ушак жана ал тургай, аларга жалган жалаа.

Пункту 15 "биз керек экенин эсибизге салатдайыма боорукердик жана сүйүү менен биздин бир туугандар менен мамиле. (1 Тесалоникалыктар 5: 15) " Бул чындык, ал эми чыныгы жолдоочусу болуу бир туугандар (жана эже-) сүйүү көрсөтүү менен чектелбейт. 1 Тесалоникалыктар 5 экинчи бөлүгү: 15 "дайыма бири-бирине жакшылык кылууга умтулгула", ошондой эле, бирок бир гана эмес, мындай дейт: "башкаларга".

абзац 17 сайын "Качан биз меймандос болуп, кең пейил, кечиримдүү жана бири-бирибизге кайрымдуу, биз Жахабанын, ошондой эле бул жөнүндө билдирме алып шектенбесек болот. МАРК 13: 16, 1 Петир 4:. 8-9 "

Бул чын жана мактоого татырлык болсо да, чыныгы меймандостук жакын достору же тааныштары эмес, чоочун адамдар үчүн. Чындыгында эле, берешен болуу биздин досторубузга же үй-бүлөбүзгө гана эмес, муктаж болгондорго жардам берүү. (Лука 11: 11-13, 2 Корунттуктар 9: 10-11 принциптерин караңыз). Колосалыктар 3:13 бизди "бири-бирибизге чыдап, бири-бирибизди айкөлдүк менен кечиришибизди" эскертет.

Жахаба өз элин таштабайт (Par.18-19)

Пункту 18 мамлекеттер "" Кыйшык жана бурмаланган муундун арасында "жашап жатып дагы, адамдар бизди" күнөөсүз жана күнөөсүз ... дүйнөдө жарык болуп жаркыраган "адамдар катары көрүшүн каалайбыз. (Филипиликтерге 2:15). "  Ошондой эле маанилүү, атап айтканда, "бир кемчилиги жок, Кудайдын балдары ..." деп кур эмне

Бириккен Улуттар Уюмунун Адам укуктары боюнча уставына каршы келген кескин саясатты жүргүзүү жана балдарды зомбулукка учуратуу боюнча иштерди кароодо маанилүү өзгөртүүлөрдү киргизүүдөн баш тартуу, мисалы, Цезарь мыйзамына ылайык, мындай айыптоолорду билдирүү “күнөөсүз да, күнөөсүз да” деген талапка жооп бербейт. ", Ошондой эле" кемчилиги жок "деген талапка жооп бербейт. Тескерисинче, бул күнөөлүү жана күнөөлүү, анткени бир кездеги жакшы атка ээ боло турган кемчиликтер бар.

"Расмий сапБиз "жамандыкка каршы тура албайт Жогоруда айтылгандарга каршы, ошондой эле аксакалдардын туугандарына карата көп учурда жол берилген мамилеге каршы болгондо, алар Ыйык Китепте ачыктан-ачык айыпталган иш-аракеттер үчүн айыптоодон кутулушат. Андан айырмаланып, күбө балдарына жакшыраак билим берүүгө жана аксакалдардын кантип секирип жатканына көз салууга аракет кылсын.

Акырында, 19-абзацта Римдиктер 14: 8ден цитата келтирилген, анда биз дагы бир жолу “Мырзабыздын” “Жахаба” менен негизсиз алмаштырылышын табабыз, контекст талап кылбаса жана иш жүзүндө аны колдобосо.

Биз Машаяктын жолдоочулары экенибизди эсибизден чыгарбашыбыз керек (Христиандар) жана Римдиктерге 14: 8де «экөөбүз тең жашасак, Теңир үчүн жашайбыз, ал эми өлсөк, Теңир үчүн өлөбүз. Демек, биз тирүү болсок дагы, өлсөк дагы, биз Теңирге таандыкпыз ”деп которулган. Римдиктер 14: 9да контекстте: "Машаяк өлгөндөргө да, тирүүлөргө да Мырзабыз болушу үчүн, өлүп, кайра тирилди", - деп айтылат. (NWT). Албетте, Мырзабыз (Машаяк) 8-аятта окулган жол менен окуу үчүн 9-аяттын предмети болушу керек, антпесе үзүндүнүн мааниси жок.

Жыйынтыктап айтканда, ал Элчи Пабыл Римдиктер 8 сөздөр тууралуу ой жакшы, ал мындай дейт: кайда 35-39, "Бизди Машаяктын сүйүүсүнөн ким ажырата алат? кыйынчылыктарга, азаппы, куугунтукпу, болот, ... тескерисинче, биз бардык жагынан бизди сүйгөндүн жардамы менен үстөм чечип келе жатышат. Анткени мен да, өлүм да, өмүр да, периштелер ... да, деги эле жаратылган эч бир Мырзабыз Машаяк Иса аркылуу Кудайдын сүйүүсүнөн ажырата алат деп ишенем. "

Ооба, биз аларды таштаган жок болсо да + Мырзабыз Иса Машаяк да, Жахаба Кудайыбыз жана Атабыз бизди таштабайт.