Бул Матай 24 биздин журналдын бешинчи көргөзмө болуп саналат.
Бул музыкалык токтотууну караймынбы?
Ар дайым каалаган нерсеңизге жете албайсыз
Кээде аракет болсо, анда жакшы, эгер мүмкүн
Сиз эмнеге муктаж ала ...
Rolling Stones, туурабы? Бул абдан туура.
Шакирттер Машаяктын катышуусунун белгисин билүүнү каалашкан, бирок алар каалаган нерсесин ала алышкан эмес. Алар керектүү нерсесин алганы жатышкан; жана аларга эмне керек болду, аларды келечектеги нерселерден сактап калуунун жолу. Алар өз элдери башынан өткөргөн же кайталап көрбөгөндөй улуу алааматка туш болушмак. Алардын аман калышы үчүн, Ыйсанын берген белгисин түшүнүп, анын көрсөтмөлөрүн аткаруу үчүн ишенимге ээ болушубуз керек.
Демек, биз азыр Иса алардын суроосуна жооп пайгамбарлык келгенде, (Матай 24: 3; Марк 13: 4; Лука 21: 7) "Мунун баары эмне болот?"
үч билдирүүлөр бири-биринен көп жагынан айырмаланып турса да, баары Ыйса ошол ачуу сөздөр менен суроого жооп менен башталат:
"Ошондуктан сен көз чаптырып көрө турган ..." (Матай 24: 15)
"Силер көрүп, андан кийин ..." (Марк 13: 14)
"Силер көрүп, андан кийин ..." (Лука 21: 20)
"Демек" же "анда" деген тактооч мурунку менен азыркынын айырмасын көрсөтүү үчүн колдонулат. Ыйса аларга ушул убакка чейин керек боло турган бардык эскертүүлөрдү берип бүттү, бирок ал эскертүүлөрдүн эч бири иш-аракет кылуунун белгиси же белгиси болгон жок. Ыйса аларга ошол белгини бермекчи. Матай менен Марк жүйүттөргө окшоп Ыйык Китептеги пайгамбарлыкты билбеген еврей эмес адамдар үчүн бул жөнүндө купуя сөз кылышат, бирок Лука Ыйсанын эскертүү белгисинин маанисине шек санабайт.
"Ошон үчүн, ыйык жайда турганын +, Даниел пайгамбар аркылуу айтылгандай, бүлүндүрүүчү жийиркеничтин + көрүп тоскондо (окуган киши баамдай билсин)," (Мт 24: 15)
"Бирок, бул сиздер себептери турбашы керек болгон жерде турганын ээн Бүлүндүрүүчү + жийиркеничтин кийин (окуган киши баамдай билсин), Жүйүт жериндегилер тоого качсын." (Мр 13: 14)
"Ошентсе да, Иерусалимди аскер кошуундары курчап алганын көргөндө, анда анын кыйрай турган убагы жакын калганын билгиле." (Лк 21: 20)
Ал мүмкүн Ыйса, мөөнөтү, "эч нерсе жийиркеничтүү", колдонгон, Матай менен Марктын байланышы бар экенин, бир жүйүттүн Мыйзам билермандары, себеби бар, ал ар бир ишемби күнү окулган угуп, окуп, боло турган жерде бир түзгөн кандай шек жок «бүлүндүрүүчү нерсе жийиркеничтүү.« Иса пайгамбар Даниел пайгамбардын түрмөктөрүндө жийиркеничтүү нерсеге, же шаар менен ибадаткананын ээн калганына көп шилтеме берилген. (Даниел 9:26, 27; 11:31; жана 12: 11ди караңыз.)
9, жарым-жартылай окуган 26: Биз, өзгөчө, Даниел 27 кызыкдар:
"... Ал эми келе турган жол башчынын эли эми шаар менен ыйык жерди жок кылабыз. Ал жер кыян каптагандай жок болот. Акырына чейин согуш жүрөт болот; Чыгарылган чечимге ылайык, бүлгүн болуп ... .Ал Жийиркеничтүү нерселердин канатында бүлүндүрүүчү болот +; Бүлгүнгө учураган толугу менен жок болмоюн, ага карата чыгарылган чечим аткарыла бир калп менен жексен да төгүлүп калат "" (Да 9: 26, 27).
Луканын бизди кыйраткан жийиркеничтүү нерсе эмнени билдирерин түшүндүрүп бергендиги үчүн ыраазычылык билдирсек болот. Лука эмне үчүн Матай менен Марк колдонгон терминди колдонбоону чечти деп бир гана божомолдой алабыз, бирок бир теория анын арналган аудиториясына байланыштуу. Ал өзүнүн эсебин ачып: “. . .Мен дагы чечтим, анткени мен башынан баштап бардык нерсени тактык менен издеп, аларды логикалуу тартипте жазып бердим, эң сонун Теофил. . . ” (Лука 1: 3) Калган үч Инжилден айырмаланып, Лука өзгөчө бир адам үчүн жазылган. Лука китебиндеги Элчилер китебинин толук китебинде да бар: “Биринчи билдирүү, эй Теофил, мен Исанын баштаган жана үйрөткөн бардык иштери жөнүндө жаздым. "(Элч 1: 1)
Ардактуу "эң мыкты" жана Элчилердин Пабылдын Римде камакка алынганы менен жыйынтык чыгарганы айрымдардын Теофилди Пабылдын соту менен байланышкан Рим кызматкери болгонун божомолдоого түрттү; мүмкүн анын адвокаты. Кандай болгон күндө дагы, эгер эсеп жазуусу анын сот жараянында колдонула турган болсо, анда ал Римди "жийиркеничтүү нерсе" же "жийиркеничтүү" деп атоого үндөгөнгө жардам бербейт. Ыйсанын Иерусалимди аскерлер курчап аларын алдын ала айткан деп айтуу, Рим бийлигинин кулагына угулса, алда канча жакшы болмок.
Даниел "лидердин эли" жана "жийиркеничтүү нерселер канаты" жөнүндө сөз кылат. Жүйүттөр буркандарга жана бутпарастарга сыйынуучуларды жек көрүшкөн, ошондуктан бутпарас Рим армиясы өзүнүн буркан стандартын көтөрүп жүргөн, канаттары жайылган бүркүт ыйык шаарды курчоого алып, ибадаткананын дарбазасы аркылуу басып кирүүгө аракет кылган болсо, бул чыныгы жийиркеничтүү иш болмок.
Ал эми кыйрай турган жийиркеничтүү көргөн Ыйсанын жолдоочулары эмне кылышы керек эле?
"Ошондо Жүйүт жериндегилер тоого качсын. Ким үйдүн үстүндө болсо, ал үйүнөн бир нерсе алуу үчүн түшпөсүн, Ким талаада болсо, сырт кийимин алыш үчүн үйүнө кайтып барбасын жок! "(Матай 24: 16-18).
“. . ., анда Иудеядагылар тоого качып башташсын. Үйдүн үстүндө отурган адам түшпөсүн, үйүнөн бир нерсе алып кетүү үчүн ичине кирбесин; Талаадагы адам сырт кийимин алуу үчүн арткы нерсеге кайтпасын ». (Марк 13: 14-16)
Ошентип, алар жийиркеничтүү нерсени көргөндө, тезинен жана шашылыш түрдө качышы керек. Бирок, Ыйсанын берген көрсөтмөсүнө байланыштуу таң калыштуу бир нерсени байкадыңбы? Лука сүрөттөгөндөй дагы бир жолу карап көрөлү:
«Бирок, Иерусалимди курчоого алынган аскерлер курчап тургандыгын көргөндө, анын кыйрашы жакындап калганын бил. Андан кийин Жүйүт жериндегилер тоого качып кетишсин, анын арасындагылар кетишсин, ал эми айыл жериндегилер ага кирбесин »(Лука 21:20, 21)
Алар бул буйрукту канчалык так аткарышы керек эле? Ансыз деле душмандын курчоосунда турган шаардан кантип качасың? Эмне үчүн Ыйса аларга кеңири маалымат берген жок? Бул жагынан биз үчүн маанилүү сабак бар. Бизде сейрек учурда биз каалаган бардык маалыматтар бар. Кудай биздин ага ишенишибизди жана анын аркабызда экенине ишенишибизди каалайт. Ишеним Кудайдын бар экенине ишенүү эмес. Бул анын мүнөзүнө ишенүү жөнүндө.
Албетте, Иса пайгамбар алдын ала айткан нерселердин баары менен салгылашуу үчүн курчоого алышты.
66-жылы жүйүттөр Рим бийлигине каршы чыгышкан. Козголоңду басуу үчүн генерал Сестий Галл жиберилген. Анын аскери шаарды курчап, ибадаткананын дарбазасын өрттөнүп кетүүгө даярдады. Ыйык жердеги жийиркеничтүү нерсе. Мунун бардыгы ушунчалык тездик менен болуп, христиандар шаардан качып кетүүгө мүмкүнчүлүк алышкан жок. Чындыгында, жүйүттөр Римдиктердин ылдамдыгынан ушунчалык таң калышкандыктан, алар багынып берүүгө даяр болушкан. Жөөт тарыхчысы Флавий Иосиф Флавийдин мындай күбөсүнө көңүл буруңуз:
"Эми ал ошол замат кабыл алынат катары -Сага кандай коркуу, зыяндуу, алардын көпчүлүгү суугарып, шаардын сыртына чуркап үстүндө басып болгон; бирок бул эл кайраттанып, шаардын бузулган бөлүгү жерге берген жерде, жерге, жыйындысы үчүн дарбазасын ачып берсе, жана ал бар болчу, алардын кайрымдуу, ошондой зелоттор моюнга, бирок курчоо бир азга да улантты калышкан эми, албетте, шаарды алганын; Бирок ал, мен ал күнү ошол согушка чекит койгон тоскоолдуктар болду деп, Кудай эми шаар менен ыйык жерди боюнча буга чейин болгон, чагымчылдыктын айынан улам, деп ойлойм.
Андан кийин зелоттор ийгиликке каларыбызга курчоодо кандай да билген жок да, эл ага кандай эр болду; Ал кандайдыр бир маскара алган жок, аны кабыл алуу менен ар кандай күтүп каржалган жерге келип, өзүнүн аскерлерин кайра чакыртып, ошондуктан, ал шаарга кетип дүйнөдө эч кандай негиз жок. «
(Жүйүттөрдүн согуш, Book II бап 19,-абз. 6, 7)
Сестий Галл артка кайтпаса, анын кесепеттерин элестетип көрсөңүз. Жүйүттөр багынып берип, ибадатканасы бар шаардан куткарылышмак. Ыйса жалган пайгамбар болмок. Эч качан болбойт. Жүйүттөр, Абылдан баштап, өз канына чейин, бардык адилеттүү канды төккөндүктөн, Теңир аларга айткан айыптоодон кутула алышкан жок. Кудай аларды соттогон. Жаза өтөлмөк.
Зелоттор Галл отуруу Ыйсанын сөздөрүн аткарган.
«Чындыгында, ошол күндөр кыскартылбаса, эч бир адам куткарылмак эмес; Бирок тандалгандардын эсебинен ал күндөр кыскартылат ». (Матай 24:22)
"Жахаба ал күндөрдү кыскартпаса, анда, чындыгында, эч бир адам куткарылмак эмес. Бирок Ал Өзү тандап алгандар үчүн гана ошол күндөрдү кыскартылат бар "(Марк 13: 20).
кайра Даниилдин пайгамбарлыгы менен окшош деген:
"... Ал эми адам аман калат, ошол эле учурда, китепке жазылгандардын баары." (Даниел 12: 1)
Христиан тарыхчы Eusebius кагаздарын алар мүмкүнчүлүк кармап, Пела шаарына тоого качып жана башка Иордан дарыясынын аркы өйүзүндөгү деп.[Мен] Бирок түшүнүксүз акча алуу дагы бир таасирин тийгизди окшойт. Бул артка чегинген Рим армиясын кысымга алып, улуу жеңишке жетишкен жүйүттөрдү кайраттандырды. Ошентип, Римдиктер акыры шаарды курчоого кайтып келгенде, багынып берүү жөнүндө сөз болгон эмес. Анын ордуна, элди кандайдыр бир жиндичилик басып алды.
Иса Машаяк улуу алаамат, бул элдин башына болорун алдын ала айткан.
“. . .Ошондо дүйнөнүн башталышынан бери ушул убакка чейин болгон эмес, болбойт жана болбойт дагы, улуу алаамат болот ». (Матай 24:21)
“. . .Анткени ал күндөр, Кудай жараткан жаратуу башталгандан тартып, ошол убакка чейин болбогон жана мындан кийин да болбой турган кыйынчылыктын күндөрү болот ». (Марк 13:19)
“. . .Жерде катуу кайгы болот жана бул элге каар болот. Алар кылычтын мизине алынып, бардык элдерге туткундалып кетишет. . . . ” (Лука 21:23, 24)
Иса пайгамбар Даниел пайгамбарлыктардын кыраакы жана карап колдонуу керектигин айткан. Ага, айрыкча, бир улуу алааматтан байланышкан пайгамбарлыктын тиешелүү же Лука ал пайда болгондо, улуу алаамат.
"... ошол убакка чейин болуп, эл пайда болгондон бери болбогон жана кийин да болбой турган оор мезгил болот ...". (Даниел 12: 1)
нерселерди жоготуп алуу жерде. келечекти алдын ала ниетке Ахалтекин бар адамдар караганда төмөнкү сөздөрү дагы окуйбуз. Иса пайгамбар мындай алаамат деп эле жаман бир кайгы, Иерусалимди туш, эмне үчүн көлөмүнө же баллга эч кандай салыштыруу эмес экенин, "дүйнөнүн башталышынан бери болбогон жана кийин да болбой бар, жок да. Болот" Алар себеби биринчи жана экинчи дүйнөлүк согуш. Алар ошондой эле эсепке ылайык, бүтүндөй өрттөлүүчү курмандыкты да, 6 млн жүйүттөр набыт көрсөтүшү мүмкүн; Иерусалимде биринчи кылымда каза болгон бир катар көбүрөөк. Ошондуктан, алар Ыйса Иерусалимге эмне алда канча жогору башка алааматтын айткан ошол себеп. Алар Аян 7 карап: 14 Жакан аян аркылуу асманда тактысынын алдында көп эл туруп көрүп жана периште мындай деп айтылат: "Булар ... улуу алааматтан + аман өткөндөр" болгон.
«Аха! Алар кубанып жатышат. Мына! Ошол эле сөздөр колдонулат - "улуу кайгы" - демек, ошол эле окуяга тиешелүү болушу керек. Менин досторум, бир туугандарым, бул акыр замандагы пайгамбарлыктын аткарылышын түп-тамырынан бери курчуткан жүйөө. Биринчиден, Ыйса шакирттеринин суроосуна жооп берип жатып, белгилүү бир макаланы колдонгон эмес. Ал аны “The улуу алаамат »дегендей, бирөө гана бар. Бул жөн гана "улуу кайгы".
Экинчиден, Аян китебинде ушул сыяктуу сөз айкашынын колдонулушу эч нерсени билдирбейт. Болбосо, Аян китебиндеги ушул үзүндүгө да байлап коюшубуз керек:
"Бирок, мен сен өзүн пайгамбар деп атаган Изабелге + окшогон аялдын иштерине көз жумуп, сага каршы кармап [Бул] эмне, ал үйрөтөт жана адашууга кызматчыларымды бузуктукка жана буркандарга багышталган нерселерди жегенге +. Мен тобо кылууга убакыт бергем, бирок ал аялга бузуктугу үчүн тобо кылууга даяр эмес болуп чыкты. Мына! Мен ооруп, төшөктө жатканда, салып жиберем жатам, ал эми ойноштук кылган аялга менен улуу алаамат, Эгерде анын иштери үчүн өкүнүп тобо "(Аян 2: 20-22).
Бирок экинчи, экинчи орунда туруу идеясын жайылтуучулар анын улуу алаамат эч качан кайталанбайт деп айтканына ишарат кылышат. Алар Иерусалимдин башынан өткөн оор алаамат болгондуктан, ал андан да чоң нерсени айтып жатат деп ойлошот. Бирок бир мүнөт кармаңыз. Алар контекстти унутуп жатышат. Контекст бир гана кайгы жөнүндө сөз кылат. Бул жашы жете элек жана чоң аткарылышы жөнүндө сөз кылбайт. Антитикалык аткарылыш бар экендигин көрсөтө турган эч нерсе жок. Контекст абдан так. Луканын сөзүн дагы бир жолу кара:
«Жерде катуу кайгы болот жана бул элге каар болот. Алар кылычтын мизине жыгылышат жана бардык элдердин туткунуна кетишет ». (Лука 21:23, 24)
Бул жүйүттөр жөнүндө, мезгил жөнүндө сөз болуп жатат. Жүйүттөрдүн башына дал ушул нерсе түштү.
"Бирок бул эч кандай мааниге ээ эмес", - дешет айрымдар. "Нухтун суу ташкыны Иерусалимдеги окуядан дагы чоң кайгы болду, андыктан Ыйсанын сөздөрү кандайча чындык болгон?"
Бул сөздөрдү сен экөөбүз айткан жокпуз. Ыйса бул сөздөрдү айтты. Демек, ал эмнени билдирет деп эсептейбиз. Анын чындыгында эмнени айткысы келгенин аныктап алышыбыз керек. Эгерде биз Ыйса калп айта албайт жана өзүнө каршы келе албайт деген божомолду кабыл алсак, анда көрүнүп турган чыр-чатакты чечүү үчүн бир аз тереңирээк карашыбыз керек.
Матай аны "дүйнөнүн башынан бери болуп көрбөгөндөй улуу алаамат болот" деп айткан. Кандай дүйнө? Адамзат дүйнөсүбү, же Иудаизм дүйнөсүбү?
МАРК жазган Жакшы Кабар маяна табуу, анын сөздөрү ушундай жол менен аткаруу үчүн: "Мындай түзүү башынан бери болбогон жана кийин да болбой турган улуу алаамат". Кандай түзүү? Ааламдын жаратылышы? планетанын түзүү? адамзат дүйнөсүнүн түзүү? Же ысрайыл элинин түзүү?
Даниел мындай дейт: "элдер пайда болгондон бери боло элек кыйынчылык мезгил" (Да 12: 1). Кайсы эл? Кайсы улут? Же Ысрайыл элиби?
иштери гана нерсе, бизде так жана чынчыл Ыйса сөздөрдү түшүнүүгө жардам берет, ал Ысрайыл элинин алкагында сүйлөп жатат деп кабыл алууга болот. Алар эл эч качан башынан эле жаман аларга келген алаамат беле?
Сен өкүм. Бул жерде бир нече негизги моменттер болуп төмөнкүлөр саналат:
Иса чечилгенден кийин, аны жоктоп ыйлаган аялдар деп бир азга айкаш жыгачка кадаш үчүн, "Иерусалим кыздары, мен үчүн ыйлабагыла, бирок силер үчүн, ошондой эле балдар үчүн. (Лука 23: 28). Ал шаарга келип жийиркеничтүү көрө алган.
Сестий Галл артка чегингенден кийин дагы бир генерал жиберилген. Веспасян б.з. 67-жылы кайтып келип, Флавий Иосифти туткунга алган. Жозефус генералдын жактыруусуна ээ болуп, эки жыл өткөндөн кийин анын Император болорун так алдын ала айткан. Мындан улам, Веспасян аны ардактуу орунга дайындаган. Ушул мезгилде Иосиф Флавий / Рим согушу жөнүндө кеңири маалымат жазган. 66-жылы Ыйсанын жолдоочулары аман-эсен кетишкендиктен, Кудай аны токтото алган жок. Шаар уюшулган бандалар, зордук-зомбулук жана кылмыштуулук элементтери менен анархияга түшүп, катуу кайгыга салды. Римдиктер Иерусалимге түз эле кайтып келишкен жок, бирок Палестина, Сирия жана Александрия сыяктуу башка жерлерде топтолушту. Миңдеген жүйүттөр каза болушту. Бул Ыйсанын Жүйүт жериндеги адамдарга жийиркеничтүү нерсени көргөндө качып кетиши керектигин эскерткенин түшүндүрөт. Акыры, Римдиктер Иерусалимге келип, шаарды курчап алышты. Курчоодон кутулууга аракет кылгандарды жалындуу кишилер кармап алышып, тамагын кесип салышты, же аларды айкаш жыгачка кадаган римдиктер күнүнө 500гө чейин. Шаарды ачарчылык басып алды. Шаардын ичинде башаламандык, анархия жана жарандык согуш болгон. Дүкөндөрдү бир нече жыл бою кармашкан жүйүттөрдүн каршылаштары башка тарапка ээ болбошу үчүн күйгүзүштү. Жүйүттөр адам жегичтикке түшүп кетишкен. Иосиф Флавий Римдиктерге караганда жүйүттөрдүн бири-бирине зыян келтириши үчүн көп нерсе жасаган деген пикирин жазат. Күн өткөн сайын ошол террордун астында, өз элиңизден жашап жатканыңызды элестетип көрүңүз. Акыры, Римдиктер шаарга киргенде, жинди болуп, адамдарды тымызын өлтүрүштү. Ар бир 10 жүйүттөн бирөөсү аман калган. Ийбадаткана аны сактап калуу үчүн Титтин буйругуна карабастан өрттөлгөн. Акыры, Тит шаарга кирип, чептерди көргөндө, эгер алар биригип турушса, Римдиктерди узак убакыт бою жолотпой коё алаарын түшүнгөн. Ушундан улам ал байкап:
"Биз бул согушта Биздин жашообуз үчүн Кудай болгон эмес, жана бул чептүү ылайык жүйүттөргө жатынга Кудайдан башка эч ким болгон; адамдар кандай колдору мүмкүн, же кандайдыр бир машина үчүн, бул мунараларды кулатуу багытында эмне![II]
Андан кийин император Титке шаарды жер менен жексен кылууга буйрук берди. Ошентип, Ыйсанын таштын үстүнө таш калбай турганы жөнүндөгү сөздөрү аткарылды.
Жүйүттөр элди жоготуп, ибадаткананы, өздөрүнүн ыйык кызмат кылуучулук алардын жазуулар, алардын өздүгү. Бул, чындыгында, Бабылдын туткунунан ашып түшкөн элде болуп көрбөгөндөй оор кайгы болду. Мындай нерсе алардын башына эч качан келбейт. Кеп жеке жүйүттөр жөнүндө эмес, анын уулун өлтүргөнгө чейин, Кудай тандаган эл болгон эл жөнүндө болуп жатат.
Мындан кандай сабак алсак болот? Еврейлердин жазуучусу бизге мындай дейт:
«Эгерде биз чындыкты так таанып-билгенден кийин атайылап күнөө кылсак, анда мындан ары күнөөлөр үчүн курмандык калбайт, бирок соттон коркуу менен күтүлүүдө жана каршылаштарды жалмап кетишет. Мусанын Мыйзамын четке каккан адам, эки-үчөөнүн көрсөтмөсүн аябастан өлөт. Кудайдын Уулун тебелеп-тепсеген жана ал ыйыкталган келишимдин канын кадимки баалуулук деп эсептеген жана ырайымдуулук рухун жек көрүү менен ачууланган адам канчалык чоң жазага татыктуу болот деп ойлойсуң? Анткени биз: “Өч Меники; Мен кайтарып берем ”деп айткан. Дагы бир жолу: "Жахаба өз элин соттойт". Тирүү Кудайдын колуна түшүп калуу коркунучтуу нерсе ». (Еврейлер 10: 26-31)
Ыйса мээримдүү жана боорукер, бирок биз анын Кудайдын бейнеси экендигин унутпашыбыз керек. Ошондуктан Жахаба мээримдүү жана кайрымдуу. Биз Аны Уулун таанып билебиз. Бирок, Кудайдын бейнеси болуу деген анын жылуу, бүдөмүк касиеттерин эле эмес, бардык касиеттерин чагылдыруу.
Ыйса Аян китебинде жоокер Падыша катары сүрөттөлгөн. Жаңы дүйнө котормосунда: «'Өч меники; Мен кайтарып берем "дейт Жахаба", бул грекче так эмес. (Римдиктерге 12: 9). Чындыгында, ““ Өч Меники; Мен кайтарып берем ', дейт Жахаба. ” Ыйса четте отурган жок, бирок Ата өч алуу үчүн колдонгон курал. Эсиңизде болсун: кичинекей балдарды кучак жайып тосуп алган адам, аркандан камчы жасап, акча бергендерди ибадатканадан кууп чыккан - эки жолу! (Матай 19: 13-15; Марк 9:36; Жакан 2:15)
Менин оюм эмне? Мен азыр Жахабанын Күбөлөрүнө гана эмес, алардын христиан дининин чыныгы бренди Кудай өзү тандап алган деп эсептеген бардык диний агымдарга кайрылып жатам. Күбөлөр алардын уюму бардык христиан дүйнөсүнүн ичинен Кудай тандаган жалгыз уюм деп эсептешет. Бирок ошол эле жердеги бардык башка конфессиялар үчүн ушуну айтууга болот. Ар бири өздөрүнүн чыныгы дин деп эсептешет, антпесе эмне үчүн алар ошол динде калышат?
Ошентсе да, биз, бардык тараптар макулдашууга бир нерсе бар; бир Ыйык Китепти бардык ишенгендерге талашсыз нерсе: Ысрайыл эли Кудайдын тандап алган эли жер үстүндөгү бардык элдердин ичинен эле. маани-жылы эле, Кудайдын жыйын, Кудайдын жыйналышы Кудайдын уюму. аябай коркунучтуу алаамат элестетүүгө алар куткара албай калат беле?
Биз ойлойбуз, эгер анын мүчөсү артыкчылыктарга ээ; Биз уюм менен байланышта деп ойлойм же чиркөө жардамы бизге бир нече атайын Get-чыккан түрмөгө акысыз карта берет болсо; анда өзүбүздү өзүбүз алдап жатабыз. Кудай ысрайыл элине адамдарды, жазалаган да эмес. Ал элди түп-тамыры менен жок; улуттук өзгөчөлүгүн тазаланат; Эгер Топон суу болуп, жерге шаарын жексен Даниел алдын ала эле эгемендик алган; кыйнады айланткан. "Тирүү Кудайдын колуна түшүү коркунучтуу болуп саналат."
Жахаба бизге жакшы жылмаюу келсе, Мырзабыз Иса Машаяк биз үчүн ордунан туруп, андан кийин, биз туура жана чындык эч качан өзүбүзгө баасын маанилүү эмне үчүн турушубуз керек келсе.
Ыйса мындай деген:
"Ар бир адам, анда, ал Мени адамдардын алдында ачык тааныса, Мен асмандагы Атамдын алдында ачык союзу болот; Ал эми ким адамдардын алдында ким баш тартса, мен да андан асмандагы Атамдын алдында андан баш тартам. Мени жер үстүнө тынчтык алып келди деп ойлобогула; Мен тынчтык эмес, келип, бирок, бир кылыч. Анткени мен себеп бөлүмүнө келип, атасы менен бир адам менен, кызды энесинен, келинди кайненесинен, анын кайын энеси менен бир жаш келин. Ооба, адамга өз үйүндөгүлөрү душман адамдар болот. Мага караганда, атасын же энесин артык сүйсө, ал Мага татыктуу эмес; Ал эми Ким уулун же кызын менден артык көрсө, караганда Мага татыктуу эмес. Ошондой эле ким өзүнүн жаза устунун алып, артымдан татыктуу эмес кийин эмес. Ал өз жанын айрылат, ал эми мен үчүн өз жанынан ажыраса, ал аны сактап калат деп эсептейт "(Матай 10: 32-39).
Матай 24, Марк 13 жана Лука 21ден талкуулоого эмне калды? Көп нерсе. Күн, ай жана жылдыздардагы белгилер жөнүндө сүйлөшө элекпиз. Биз Машаяктын катышуусун талкуулаган жокпуз. Бул жерде айтылган "улуу алаамат" менен Аянда жазылган "улуу алааматтын" ортосундагы айрым сезимдерге байланыштырдык. Ошондой эле Лукадан «элдердин белгиленген убактары» же «бутпарас мезгилдер» жөнүндө да өзгөчө сөз жүрөт. Ошонун бардыгы кийинки видео ролугубуз болот.
ушунчалык көп көрүп жана сени колдоосу үчүн рахмат.
_______________________________________________________________
[Мен] Eusebius, чиркөө тарыхы, III, 5: 3
[II] Жүйүттөрдүн согушБап 8: 5
