[Click here to view Part 3]
"Quis vere est fidelis servus et prudens valde ...?" (Matth 24: 45)
Finge vos es legis huius versum primum. Et venerunt trans illud firmis, sine discretione, sine rerum agendarum ordinem. Tu es scrutari multipliciter, naturaliter. Servus autem datur maius datur de constitutione totius domini pertinentibus. Sentiet statim ut servi volunt. Saltem, vos mos volo scire, quis servus sit. Quomodo ergo tu facis ut de illo?
Primum quaerendum esset facere parallelarum eadem ratione similitudinis. Et youd invenire non est nisi una et factum est in duodecimo capite Lucae sita est. Sit scriptor ut album et rationes temporis recurratur ad eos.
(Evangelium secundum Matthaeum 24: 45, 51) "Quis vere est fidelis servus, et prudens, quem constituit dominus super familiam suam ut det illis cibum in tempore tritici mensuram? Beatus servus dominum suum si uentum 46 eius invenerit sic facientem. 47 vero dico vobis, quoniam super omnia bona sua constituet eum pertinentibus. 48 "sin unquam dixerit malus servus ille in corde suo: Moram facit dominus meus, '49 et ut satus est percutere conservos suos, et quid manducare et bibere cum confirmata expergescimini ebrii 50 dominus servi illius venerunt in die qua non sperat et hora qua nescit et 51 maxima severitate punire et partem ejus cum hypocritis assignare. Est ibi [in] fletus et stridor [ejus] dentium.
(Evangelium secundum Lucam 12: 41, 48) Ait autem Petrus: "Domine, tu dicis hanc parabolam nobis an et ad omnes?" 42 Et ait: "Quis vere est fidelis dispensator et prudens, quem constituet dominus et ministri ejus constitues tenere mensuram dat cibum in tempore? Beatus servus 43 si dominus eius invenerit sic facientem uentum; 44 ego dico vobis in veritate, et constituet super eum omnem substantiam eius. 45 si umquam ille servus ille in corde suo et fecit dominus meus venire: Moram facit venit; et si incipit percutere pueros et ancillas et edere et bibere et inebriari: 46 dominus servi illius in die nescitis quia [se] in hora qua nescit et dividet eum partemque eius maxima severitate punire partibus infidelium. Tunc intellexerunt 47 servum sine voluntate domini sui et non praeparavit et non secundum testamentum plagis vapulabit multis. Qui autem non cognovit et fecit 48 digna plagis vapulabit paucis. Etenim unusquisque cui multum datum est multum quaeretur ab eo; et populus cui praepositus plus solito petent ab eo.
Deinde idem facere quod haec duo elementorum. Dolum est hoc facere absque aliquo pretio videntur esse; dum haerent modo explicata est, quod in carminibus psalmus David. Conabimur huius primae ad altiorem gradum transeuntem.
Tum rationes elementa continent sequentes: 1) A una servus a domino ad vescendum constituit familiam; 2) auferetur cum sit dominus servo performs hoc officium: 3) unanticipated dominus ad horam 4) servus iudicatus est, in ex suis munia faciendo fideliter et prudenter, 5) qui fuit servus constituit ad vescendum, familiares, sed plus quam una eademque est in reditu domini.
Ratio diversa elementa dum servos dicit Matthaeus, Lucas quatuor. Multas enim plagas servus sciens de Luca parendi fuerit voluntate domini servum invenientibus paucos ictus quia ignorans feci.
Plus in parabola autem maturius profecturum dimicandum in hoc exigeret ratiocinandi et concludunt. Non satis parati sumus facere quae tamen, quia non vis ad pondus irrepserit. Fiat 'adepto a paulo plus background primum aspiciens ad omnes servos aliis parabolis locutus est, quae ad.
- In illo témpore: et reddidit mala Vinea (Matth 21: 33, 41: Mark 12: 1, 9; Lc 20: 9, 16)
Est enim ex aliqua repudiatione et destructo Hebraeorum ratio rerum. - Et parabolam ad nuptias (Matth 22: 1, 14; Lc 14: 16, 24)
Rejectio gentem Judaicam et gratiam hominum ex omnibus gentibus. - Et ex Exemplum enim homo peregre profi (bis 13: 32, 37)
Monet, ut in vigilia et nescimus ubi Dominus, reddam - In illo témpore talenta (Matth 25: 14, 30)
Magister ponit loco servos esse aliquid operis faciunt, tunc abit et deinde awards returns / percussit servos secundum facta sua. - In illo témpore Minas (Luc 19: 11, 27)
Servorum aliquam facere constituit regem opus, tunc abit et deinde awards returns / percussit servos secundum facta sua. - In illo témpore: fidelis servus et prudens (Matth 24: 45, 51; Lc 12: 42, 48)
Dominus servo suo facere aliquid operis, et gloria Domini, et tunc refert awards / percussit servos secundum facta sua.
His perlectis rationibus, ut appareat in parabolis multa talenta minas communes partis utriusque rationibus inter fideles et discretos et servus. Primum duo vel dicendum est de mandato ad servos domini Regis et per se est ut proficiscaris. Loquuntur de servi ad dominum redeunt consilium. Et demus delicias (fidelis servus et prudens valde), assumens parabolam, non ad mentionem discessum expressis verbis domini, non videtur tutum assumere factum est, quia reditus in parabola dicitur similia patienter tolleranda. Demus modo loquitur ad similitudinem servi constituti contra alterum autem videtur aliquis tutum non sit, id esse dicitur. Ad tertium dicendum quod propter hoc. Primum omnium est commune communitate parabolis multa servitia sic ad favendum duo prima ratio est communis servus super constitutio fads parabolis loqui. Secundum hoc etiam fortiorem dirimendis Lucas dicat servus super dominum constituti quatuor dicari nullum reditum. Uno modo tantum, et si non servit morph in quattuor individua proprie loquendo. Unde manifestum est quod tantum est metaphorica locutio est Iesus.
Nos can satus faciens nunc pervenit ad punctum a quo ut praemittantur aliqua consectaria.
Dominus (or rex) Jesum enim referendo in ipsum invicem stultorum parabola. Cui nullus alius dare praemia migravit commem. Unde non oportet XXXIII profectionem suam apparuit tempus EF (John XVI: VII) deinde post annos autem Iesus non est aliud potest dici posset egredi et egressi de servis suis. Quod si aliquis esset aliud suadeant ad XXXIII annos quam CE ad se providere quod scriptum est Dominus et reliquit iterum rediit. Reversus est autem quod Iesus non tantum semel. Quia nondum venerat, quando reversus est pugnaturi Armageddon et congregabit electos suos. (Matt 33:16, XXXI)
Quem nemo hominum coetus vel uitae conuersatione durauit usque in a XXXIII BCE usque ad hanc diem. Unde necesse est servus Tecum pergemus ad populum genus De persona. Quid est genus? Aliquis seruorum domini olim. Servos suos dicuntur. (Rom. 14 ad Ephes. VI, VI) Sic lets 'vultus pro aliquo loco, in quo est Iesus et discipuli imperio ecce discipulus quidam coetus vel (servos suos) ad esum opus faciunt.
Non est nisi unus talis exempli. John XXI, 21-15 ostendit resurgentis in committendo Petro Iesus: "Pasce oves".
Reliqua autem Apostolorum Petri et dum multa animo pastura ovium Dominica (familiam suam) in primo ordine, ut potui feci omnia corpore et animo pastura. Nos vultus parumper species singulos XXXIII qui habitabant cum BCE usque nunc. Petri Quia tulit plumbum in congregatione cuncta replicavit quae alios homines, quod maior est plumbum in tabernaculis eorum non potest esse in vultus pro coetus, sive servi Iesu discipuli, qui deputantur ad feed et pastor. Etenim in demus delicias, ut dixit parabolam hanc dixerit servus 'constituit super et domestici ', demonstrando scilicet inspectionem de aliquo officio. Sic simus toti pastoria meditábitur subgroup vel eorum Si autem pastoribus pascuntur a pastoribus? Ad quod respondendum Nos postulo magis notitia.
Et in parabolis de talentis Minas, invenimus quod fidelis servi conscii responsabilitatis nostrae et inspectionem consideratum est Dominus super transmisisse. Similiter etiam in parabola demus delicias, et omnis servus inspectionem consideratum est Dominus custodit. Quis tam praemium accipit? Determinare possimus, servus est determinare possimus evadere posset.
Christianorum et Christianarum scripturarum doctissimos disputari indicant, ut omnes[ego] sunt in Christo imperandi praemium iudicantes angeli. Hoc pariter homines. Donec pretium dui sit, ut in singulis tres parabolas. Secundum prudens praemia actione fideli servo fraudis praemium idem omnibus masculo et feminae. (Gal. III: 3-26, I Cor. VI, III, XX, Apoc: VI)
Hic autem dilemma gignit, quia non video mulieres munus per inspectionem, aut per domesticos assignata Domino. Si fidelis servus et prudens est causa mei aliquid mensis, omni christiano datum est praeesse qui gregem suppleverit, non mulieribus, non includit. Sed, cum per homines, mulieres adepto praemium. Quomodo subgroup ut distributione idem, quod totum praemium accipit? Nihil differre aliud ab uno coetus. In hac missione, mercedem accipit subcaterva fideliter pascendo tota illa tamen tota sentit mercede aluntur. Hoc non facit sensum.
A bonus regula rationis sequitur Adversus conundrum ut is est unum re-aestimandas fundamentalia principia. Sit scriptor singula praemissa nostrum research invenire quod unum secundum quod facit nobis problems.
Re: tam masculum quam feminam esse Christiani cum Christo regnandi.
Eo quod plebs fidelis servus et prudens valde, ut praeesset constituit praemium esse cum Christo.
Conclusio: est fidelis servus et prudens includit mulieribus.
Quod, sicut mulieri non constituit autem Ioiada præpositos in congregatione.
Conclusio est fidelis servus et prudens non potuerunt sibi determinari abducite.
Eo quod servus sit Christi, in cibos constituit rapta.
Eo; et quoque famuli illorum in servis Christi.
Re: et constituit servus, si fideles et discretos, elongatis minus ut praeesset constituit in caelis.
Re: et salubria, si fidelis & discretus, adepto minus ut praeesset constituit in caelis.
Conclusio fads et domestici sunt idem.
Quod ultimum discrimen virium nobis concedere debet servus esse familiares per identitatem. Non eodem tamen modo differunt. Actio enim solum de pastu differentia debet esse servus cardo quidam familiarium elementum vel pascendi aluntur.
Antequam vadam developing adhuc in cogitatione opus ad consumet quaedam intellectualis obstantia. Tu autem in sententia questus pependit 'super famulitium suum "? Maxime autem homines tendunt sicut to view terms of relationes in aliquo imperio hierarchy: "Numquid caput in domo? Qui est in crimen hic? Ubi est dominus tuus? Tolle tuum dux mihi ". Rogemus ergo ipsi fuit Iesu per hanc parabolam proposuit, demonstrare contendit se esse aliquem magistris constitutis et pascet in absentia? Hoc est autem similitudinem demonstrat ille appointment of leaders in congregatione Christiana? Si quid interrogative faciunt? Et quid adde adjuncto "rem"? Ut dicam: "Quis quidem est fidelis servus, et prudens? "indicat aliquam dubitationem futurum est ut suam identitatem.
Intueamur alius a quo reliqui. Quis est in caput congregatione? Nec dubium est. Tum statutum quod Jesus sit dux noster in pluribus locis Hebraica et Graeca interpretum Scripturas haberemus. Nos non quaeris, "quis re vera est in caput congregatione?" Ducunt ad quaestionem tractant foret, quasi aliquid esset incertum Qui ascendit ad eum qui possit venire caput. Jesus 'tum statutum quod Dominus dictus est in Scriptura, ergo non est quaestio de esse simpliciter. (I Cor. XI: III: Mt. 1:11)
If follows therefore that if Jesus were going to appoint an authority in his absence as a governing entity and a sole channel of communication, he would do so in the same way his authority was established. Ibi tantum esset quaestio de illo nulla sit. An non hoc est quod amantes facere? Ergo tale est quod non libenter in Scriptura percipitur appointment? Solum res talis dotis constitutio ad justify et doctrina in omni religione in Christianismo est regnum cælorum fidelis servus et prudens valde. A similitudine fabricata et singula quae nihil respondere ad quaestionem Inventum est in scriptura de reditu, in quibus et nos debemus expectare ad Dominum, et non respondit: Non poteritis servire loco poni in tali situ exaltatum inspectionem Dei.
Itaque demus delicias, ut videtur, uti in parabolam vertitis in scripturis petamus ex aliquot regnandi genus constituere minime in congregatione est ad Christiana polluat illud custodiens. Praeterea fidelibus tam prudens fidelis servus et prudens, cum demonstratur non suscipit tempus. Velut cum servis domini talenta opus assignata, sicut et dedit servis domini Minas, servus sit in hac similitudine dedit pabulum eius assignment spe quod inferant et sit fidelis et prudens est: et cum omnia fieri, nisi aliquid determinari in die judicii.
Reversus est ad finem loquendi omnes pariter, unde non potest esse unum et idem est fidelis servus et domestici?
Ad quod respondendum, lets 'vultus procul opus quod faciunt est assignata. Qui constituit, non ut imperio. Non constituit interpretantur erat. Nec non revelaret arcana prophetiae constituit. Qui hoc constituit ad vescendum.
Ad pastum reducite.
Hoc magni momenti carminibus Marcianis. Cibus ille sustentat animam. Debemus ut vivam edo. Manducare regulariter debemus constanterque credendam, non dabimus tibi ill. Est autem temporibus manducare. Quoque, illic est quaedam genera cibi tempus habent et suis spatiis transeunt aliis. Dum autem male, non manducare cum manducare quid vales, exempli gratia. Et qui nos pascis? Tu forsitan creverant in domum, quam feci, de quo matrem habet plus de coctione? Sed pater et praeparavit cibos laetus varietate comparata. Et docuit me et ibi admodum delectentur coquere cibum parare illis. Denique alii utrosque cibos diximus.
Dum putant esse iudicii Vide nunc. Habet tres parabolas continet servo communi utriusque iudicii Cum subito sententia verior quod servi domino non reddat. Qui autem facit servos, non judicas diceretur. Singuli non possunt non damnari. (See Romans 14:10) Christus non judicas omnem suam familiam, servi, diceretur. Iudicat enim singulas totius providerunt.
Quam tu in tota providit?
Ubi agitur de spirituali sunt, pascere, hoc ipsum incipere in cibum. Hoc est verbum Dei. Quod Moses in die illo usque ad nos maneat semper. (Deut. VIII, III, IV, Matth: IV) est Ipse te interroga, "Qui fuit primus qui pascit me ab adulescentia vero ex verbo Dei?" Erat anonymi generi hominum sive proximus? Quod si te fuisse semper et tristes, et cibavit te alma Dei, verbis exhortatoriis recreans? Hoc erat familiaris, amicus, aut fortasse legere aliquid vobis in epistula: poemata attigit, neque unus de industria in publicum evulgantur? Tu si declinavit veram invenit qui servavit cibum in tempore?
Conversus autem ad tables. Have vos et aliis versantur in semetipsos pascentes a Deo verbum in tempore tritici mensuram? Sic tibi non pepercisti? Jesus dixit, cum simus "doceat docebat eos ..." Ille loquebatur de addendo ad numerum enim domestici ejus. Et hoc est mandatum non est datum est electas processerat, omnium tamen ut nostri omnibus Christianis et mandatum istud, ut singula obsequio (et aliis) militat pro nobis ut ex reditu eius ad judicium de eo.
Quod esset iniquum aliquid dare ut meritum ponat in tali omnes pascens progressio coetus ad parva et ad victum hominum quia uterque est vita nostra super nos accepimus a fontes amplius, quam numerare non possumus. Pascit nos salvet unusquisque animam etiam nunc.
(James 5: 19, 20) . . . Fratres mei si quis ex vobis a veritate seduxit sidit repetit 20 quoniam qui converti fecerit peccatorem ab errore viae suae salvabit animam eius a morte et operit multitudinem peccatorum.
Si aliis universis et utriusque familiarium vicem gerimus (sumptione ciborum) et instituti ad praesepia servant. Omnes enim illum diem et omnes sumus responsible animalibus alendis terras. Praeceptum daretur docete parum ostendasque subcaterva autem christianorum masculum et feminam.
Et in parabolis de talentis Minas, servus Jesu elucidat quod pro viribus ac facultate cuiusque productivity variatur ab altera, sed quod quisque possit facere quidquid values. Rem facit positus quantitatem moles productum. Sed quantitas, moles cibum, legibus solutus est a factor in demus delicias, parabolam. Immo, Christi servus focuses super habet de se. Lucas accuratissime de hac re nobis.
Nota simpliciter mercede pascebat servus non feret, nec puniri deficiunt. Sed quales sunt praestant officium peragere cuique sententia rationem determinandi.
De reditu suo, invenit Iesus autem servus qui erogavit nutritionem spiritualem ex Dei verbo per quae modo est fidelis in domino. Docens mendacium, aggrandizing agendi modo, per se et alios ad credendum requiring non in se sed in domino, non modo agendi fidelium in a. Hoc servus et prudens, prudenter agens per congruum tempus prospiciatur. Est sapiens non faciamus coire falsa spe. Agens per invidiosa ut esset super dominum et nuntium vix fieri potest, quod, caute efficiantur.
Primo ostendit servo excellentias desunt in sequentem. Hoc est servus iudicatus evil. Et in loco usum esse ad utilitatem aliorum. Pars ejus eis sic; sed tamquam in via ita ut facias violentiam illis. Qui adfligit conservi contumeliosae. Et utitur male parta suum vivere in "altum vitae", ad excsandas excusationes in peccatis.
Tertium etiam peior servus iudicatus est, quia fidelis et prudens modum pascens. Et quasi in modum afflictis, non est ex rapta. Errorem omissionis videtur. Ipse enim sciebat quid esset expectata eius, sed non faciunt ea. Sed, sed foras mittetur qui non in malo est servus, sed quaedam reliquiae in domum domini, sed graviter lota id non primum praemium servo.
Quartum genus simile iudicium tertius est peccatum omissionis nisi solvatur quod servo debetur non facere inscitia est domini sui. Et quoque punitur, sed minus graviter. Sed de hoc perdidit ad praemium conceditur christifideli servus et prudens valde.
Videtur quod omnes magistri christiano domesticos GENERIBUS seruorum modo explicatur. Unus petat tertiam partem orbis terrarum se sequi Christum. Hiis testibus Domino est pars illius coetus faciunt, etsi nos cogitare a nobis, quasi separatum omnino per genus. Hoc proverbium est de singulis nobis singula, et omnis interpretatio quae focuses nostram operam ab ipsi et alii coetus esse disservice ad nos, ut haec parabola animo ut nos cauti simus omnes, ut sequerentur vitae cursum quae voluntatis promittitur in praemium consequi perfectum agens et caute Domini pascunt omnes familiae nostrae conservi.
A noster verbum de Magisterio
Est interesting ad quam hoc anno, nostrum studium publica doctrina quantum ad aliquos salvari cum utroque praedictorum intelligendum. Est fidelis servus, et prudens esset unctus est de genere determinari esse in Christo, singuli autem agens propter bonum totius, quod domestici, qui unctus fuerit et fideles. Alio modo in ovis sunt ad propria. Scilicet, hoc intelligentes quid sit Unctus Jehovae, qui christiano nomine minima pars testibus. Nos videmus nunc veni, ut omnis qui uncti sunt Christiani quibus est spiritus eius. Vbi quidem obseruare conuenit, ut et hoc vetus intellectus, est semper quod additur codicillis ubiquitous servus fidelis & discretus, repraesentatum est per moderans Corpus.
Et annum, ut nos doceat, et quod mutatum est intellectus moderans Corpus is est fidelis servus et prudens valde. Si enim esset facturus est in quaerere turre custodum usque library progressio in Matth 24: 45, invenient te percusserit in 1107 et Watchtower solus. Tamen, si tu ex aliis verbis quaerere Luke 12:42 in Matth est illi proportione rationem XCV hits velis invenire solam. XI Quare haec duplex differentia sit magis completum est Enarratio Lucae? Item: Si essent tamen aliis verbis quaerere ut faciam super Luke 95:11 (ex prima duorum servorum non meminit Matth) XXII nisi velis ut hits, qui non est de hoc quod servum sit. Quid est impar universitatis discrepat, pleno atque perfecto auditur amet coverage de hoc quomodo omnes parabolas cognoscetis
Parabolas frustatim modo intelligendum intelligantur. Non licet ratio similitudinis capere cerasus quia videtur convenire eget propositio falsa ignorando reliquas partes interpretes eo proposito. Certe ipsum redit servus octo tribus servis locus apparere; oportet ostendere quod adhuc usque redit cum Jesu: quia prophetavit, quod judicandus homo reus erit illic.
Nos ipsi faciemus et nos et non audi magnus disservice tractando Iesus parabolas eius operta sicut et universa quae metaphorae potest esse nisi per aliquam componerentur studiosus electi a tributis serviens candlelight. His parabolis, ut intelligantur a populo, discipuli: «Quae stulta sunt mundi". (I Cor. 1), quod uses a simplex ad illos, sed iam magni momenti. Et eis utitur ad celare verum de cordibus vestris alta sapientes, sed revelare parvulis hominum ad quorum humilitate concedit quod mente capere veritatem.
An beneficium inopinatus
In hoc foro, et venerunt ad Jesum analyze, ad imperium perventurum insignia potestatis vestræ participes sunt, cum memoriam suae mortis et venerunt ad mandatum quod ad christifideles omnes pertinet, non minima pars electorum. Sed quia multi ex nobis hanc spem in realization evenerit, non laetis modo aperto gloriósis Prospectus ad nos exterritum sed et incommodo. Nos parati erant in terra vivere. Neque cogitatio consolationem habuimus indurabitur quasi unctum experiri. Ipsi satis esse immortalitate donari mortis ceteris tantum satis esse ad eam Armageddon postea foret mille anni "ad perfectionem operis" mille annis impetro hoc ius. Ante actae uitae nostrae proprium defectum amaret, hoc esset semper imaginandi tribulationis habemus per "satis" ut est caelum.
Scilicet, hoc est quod habet rationem ex humanis in Scripturis, habet tamen ea pars est scriptor collectivum conscientia sunt testes ejus; et participatur secundum opinionem illam qua est sensus communis iniuria, ut videam. Nos deesset punctum quod "omnia enim possibilia sunt apud Deum". (Mt 19)
Sunt autem aliae sunt nubes logistical naturae iudicio. Verbi gratia: si fit a parvis pueris fidelis habet occidetur christus: tunc incipit Armagedon?
Factum est autem ad quattuor milia annos historia hominum, etiam qui non sciebant quid per quod faceret Jehovah ad salutis nostrae speciei possibile. Et revelata est in Christo. Deinde patefacere illum qui egit de convenientia ut coetus hoc solum secum auferret de labore, instaurationis rerum omnium. Non existimo omnia praeterita jam annis mille responsa. Etiam nunc in aere fusi est. (I Cor. 1) Quomodo omnia operatur Deus de nobis, cogitet actu nisi possit, ut bene facere non experiri.
Sed hoc quod sunt servi Iesu, in similitudine proposita demus delicias, qui non ejiciuntur sed solum percussum patefacit possibilitates dispositis. Iesus decernere quae ad Dominum et ad caelum, qui discedere et in terra: qui non morietur, et qui non superesse: Et resurgent qui sunt qui in loco excedere. Acceptis autem praestet nobis signa, non in caelo sunt. Sed et præceptum Domini Dei nostri: Obedire oportet. End of fabulam.
Quod si non possumus accipere quidquam ex parabola Domini de fidelis servus, et prudens, quo possimus capere, quod nostra salus a nobis praemium data est nobis sunt diversi generis multa nimis. Itaque unusquisque nostrum tempore conservis alenda labores, fideles et discretos verbo veritatis in aliis quidem tradens. Debemus Meminisse est communis alius elementum pariter in generationibus Matthaei et Lucae. Singulorum improviso tunc temporis dominus mutare cursum familiaricae constituuntur. Venite ergo erit nobis uti temporis tam fideles et discretos.
Insuper ad priorem quaestiones; cum esset secus commemoratur mors?
Ergo si ex hoc online ad conventum. XVIII Aprilis, quia communis est, ego puto.
Amo huic explicandum. Natus sum in jw religionis. Ego autem in XXX scriptor erat et evacuatur in duobus annis. Nunc ego omnino periit puto liberos. Adtende nos fecit in memoriam muneris annum. Quamquam multa in religione haedos. Una res est quam de me horum memoriam mortis Iesu obnoxii. Interrogavit quid teen filia mea, ut non iens ut faciam regnum praetorium? Quomodo jw alios extra religionem facere? Quod est particeps, ut et ego etsi Quit sentire a caelesti... Lege plus "
Meum est inscriptio meleti.vivlon@gmail.com. Si curo vestri email ad me: postea mittam et adducam te super notitia ut mos sino vos iungere ad nos utimur, ad quam host online testimonii in monumentum omni anno.
[...] ut Click hic ad Partem IV [...]
[...] Est in hoc extremum punctum, ut agit in subheading 'nostra recentem intellegendo depuratem ". A recens exemplum datum est, quod dicti homines super moderans Corpus Domini Excutiantur testes, qui «fidelis servus" Matth: XXIV et 24-45, ac alibi nullus sit qui possit fit per libellum, non obstante Jesum, crebris usu «dominum / servus 'parabolis ad robora omnes christianos ad Christi munus suum rite explendum designationes. (See 'Noscendis fidelis servus, Part IV ") [...]
qui est fidelis servus et famuli illorum;
Optimum quaestionem. Sumus enim multa de illo subiecto. Reprehendo sicco in vasa hoc genus.
EGO would suadeo tibi legitur de vetustissima et maxime recens.
Extremum fuit deceptus post interclusi "ingredi" ipsum. Sed credo communem ideam declaratum est.
Daytona
At nunc non potest quia non est maioris rei testes habeat fiduciam autem plumbum in taking quis autem hominum Unitarum. Ita est, verum est, quod fides sit omnium nostrum in Christo posuit eum, et disce ab illo, sed cum illis qui Numquam profecto non christiani, quod verum est et plumbum in medio eorum. Et qui fecit, nonne personaliter, ut, dum visibiliter Non facies ad facies 'invisibiliter,' ut hodie est in Penitus. Est quoque verum quod a puero in congregatione, et in congregatione, opus societatem Romanam auxerunt, quos tamquam ex consociatione cum illis... Lege plus "
>> "At nunc non potest quia non est maioris rei testes confidunt in plumbum quis autem hominum in Unitarum taking". Dicitur quod 'a valde impetu vadens ad Daytona. Im 'non persuasum est verum. Verum haec tu me rogas. Cicero cum inciperet praedicare non multitudinis studentium Vulgata (tunc dictus testis) et sic ne ratio tollitur quominus in eo reperta. Nam ubi infantes fuisse protestantium catholica vel ad. Applicare ad tua verba illa non possunt... Lege plus "
Vel si obtulerint JWS religiosis praedicare catholicos domi quale. Ad praedicandum in domum suam, et non aliquis e Christiano, ubi offerre viable alternative ad consociatio et iuvenes adultorum, et potest relinquere populus qui est in via. Christus fecit, non reprehendunt solum relinquatis et congregarentur principes eius sectatores ad defendunt pro se Inferus consociatio dissipati petiere. Apostoli autem sciebant momenti communionis propria communicatione fractionis panis, hocque omnes in Christum et qui duo aut tres tantum esse potest. Unde melius est quod maneant Watchtower... Lege plus "
Credo soli mutatio in ducibus ad vere prodesse possunt, qui volunt accipere Testes Domini nostri Iesu cum duce. Scio quosdam, qui credunt quae ventura. Atqui ego non video qui fieri potest, sed vota, quicquid de Christo ventura. Participes enim est verbum verum inde, quod verum occidere nobis liberate. Aliarum cogitationum ego audito valde bene est.
Interrogavit Jesum, "Quis vere est fidelis servus, et prudens, quem constituit dominus super familiam suam ut det illis cibum in tempore tritici mensuram?"
Cibum "tempore" in "tempore" curam exigat. Primo poterat pascere nimis laetis rara comedunt spiritualem cibum solet aliquis de mane.
Qui a primis organisationis GB haec omnia diligenter.
Daytona
Et eadem ratio posset (et est) a catholicis utendum est ut se custodiat impius a nobis, quómodo pecora sua. Sed illud iucundum est ut non considerans est nobis pars fidelis servus et prudens valde.
In qua re magnam videos Im 'certus erit omne frui;
http://www.youtube.com/watch?v=FeURVCRK7GQ
Silæ ad pedes: Jimmy sicut dictum est GB / Sig / FDS paenitemus non faciunt, non ad suam Psychen, seu sua excellentia vocabulorum concordat.
Facilius est enim camelum per foramen acus transire, quam quod ad eas aditus erroris agitabat legalis.
Personaliter, credo sint currere de ut oleum in lampadibus, non spectant ad illos qui in tenebris lux voluntas In.
Inclusion mei prior in (XII Daniel: IV "Multa circa te per semitas ambulant; et quod [verum] abundat scientia fiet. ') Fuit facere illud quidam de vitatione concessi. In die quo fecit Dominus venire ad nos studio, quis fore captionem cogitare, et intelligere, quia scire volumus quomodo Et certe futura sunt explicabo. Factum est dies Domini, sicut fur in nocte venit. Nos iustus opus servare in vigilia. Quare? Quia tandem cum hoc paratus sum venire nos ipsi in illo tempore. Quod valde dolendum fuit ea in societatem Watchtower... Lege plus "
Silæ ad pedes:
Tua est cogitatio omnino abhorrere a Scriptura ista, tibi adsentior in toto corde suo.
15 Jul WT remanet quaestio, quid nobis in occidente. (Hoc est operuit in Meleti alius articulus de pastoribus VII, VIII Ducum senior.) MB scilicet quod quid in mente habeas non enim erant 'iens ut. Videtur posse credimus ipsi interpretata satis intelligere Scripturam quam equivalent of modern fugam erunt in montibus.
Apollo?
Tibi adsentior tuis rationem, Silæ ad pedes:. Sicut manifestum est, prior in comment: 'non suggerentes ut ego Daniel XII: IV refers to the interpretandi facultatem prophetiae, sed ex Deo esse scientiam, quae verum facti abundat. Im firma credentis, quod 'Dei est interpretatio. " (XL Genes: VIII) Cum Daniel de qua Iesus loquitur prophetiae implerentur, sicut in novissimis diebus unius gentis Iudaeorum systema rerum, eo adduci posse, ut Daniel XII: IV habebat operatur plenitudo ergo ut revertar bene. Certe in congregatione Christiano, 'vagari multa fecit, et' est verum scientia abundat. Plena erat nec... Lege plus "
Silas et ipsi cum ea quae est in wrtitten Ian 2013 Watchtower fuit excusantis. Erat justificationem.
Meleti carus, post aliquot mea grueling attempts cerebri in ut curo vestri hinc arte recentis ratiocinandi more dialectico (sherlock non sum). Optimum. Nos aliquando nescis quantis in eadem pagina Recogitabo donec aliter munere cerebro, unde fieret vox Hebraea "muneris" fit "bonum" maxime translationibus. Nos sumus, omnes qui ad munus perfectum creata sunt (et aptum ad docendum) A Domino egressus est scriptor perspective. Jesus, qui fuit magister communicando quod suum est adeo ultra portare impulsum verbis utcumque simplex vel universa laboris nostri cerebro. Sed ut eros... Lege plus "
Carissimi Apollo?
Ego vere appreciate vestra parte. Quam olim scripsit, ut quasi Meleti est et modus cogitandi quia interdum videtur, quod non est liberum cogitandi / ullo conatu sedentes / ex Lexicon reliquit quia non habet odium instituenda et non recognice quia multa sunt bona et custodes integritatis bibliae quae in nostram religionem . Et per viam - Ego totaliter conveniunt cum vestra plus possint. Latin Vulgate videtur esse simplex, studio scriptor effectus. Scio multis videtur quod simpliciter et eodem modo ab studendo in biblia.
Benedicat tibi
Kyp
Tibi gratias ago pro responso Kyp. Ego appreciate ternisve hortatibus vacare.
Apollo?
Ut ipsi in nobis permanere lenta macula. Quomodo est, quod optimum est in semper Meleti demonstrationis deductionem. Jesus, qui dedit tibi hanc parabolam permanere conveniunt christiani omnes analyze sui actus, et hoc est quod dictum hijacked auctoritate vindicare. Nihilominus tamen si in turpi Iesu ut nos non cadunt, leges in die iudicii reconsignata, nisi ut beati simus in ista percipienda ea quoque finem. Non potest videre pulchra ut tentationis videre current ludum auctoritate, cum se inde posuerint in eo loco (vel certe accepit in... Lege plus "
Silæ ad pedes: Ego vere appreciated introducendis vestra I Cor. 1:11, XIX in medium adducitur. Et considerandum est hic quia non erat lux in disputationem nostram. Apollo autem et optimum opus parte de nobis existimare aliis. Involves tantum identifying judicii quam male facere, quod sit ostendere, vel ex eo quod singula reus est. Ita ratio excedit subiectum in actu. Fortunate, huiusmodi sententiam servata est in Domino Jesu, qui potest videre in cordibus vestris. Nihilominus I Cor. 18:19 ait autem ad sectas et quod Jehovah permittat ut acies est. Est igitur... Lege plus "
Puncta autem Apollo tua valida. That's one of the reasons I like this site since all are able to come and discuss and share different viewpoints without being labeled things when many just have a sincere desire to get questions answered or answers to doubts they've had in the past. Per exitum tuum post te amo impetro vestri parte hausti super pauca personalis quaestiones. 1. Ut autem et vos explicare vestra mile non est C. / confessio fidei vel defensionem in ministerium directum a GB / ut communia convo per iudicium non venire? 2. Per studium familiam tuam per noctem... Lege plus "
Hic sunt aliqua puncta mdnwa respondeo ut vestri: I) Ego tamen, ut vere est non stricta in a macula. Tu vero proponendum est exemplum fortasse quam vellem Respondeo dicendum quod ego faxo scies. II) Gratanter Ego possum habere aperta disputationem domesticorum meis. Nihil me dixisse quod in hoc locum non participes etiam per conversationem cum illis. III) Magna quaestio. Volo ego quoque respondet. Quod non sentire multo magis compositis circa me futurum. Non possum dicere quod ego sim solus et non temptatis... Lege plus "
Paulus gratias pro responsio ad quaestiones et responsa. Ipsum bonum quod initus additional bene. Quatenus per exemplum de hercle # I: Lexicon est ut suus 'docuit nos in omni genere com patientes estote exclusive vel iuris clamat in æternæ vitæ resurrectione suscitabit et supplicioque digni non solum ones. Sed nos credere participes communi conceptione, quod Christianos esse contendunt servierunt Deo qui custodit praeceptum non sunt accepta fuerint Jehovae, et habiles (Si recte me: Fallo). Sed qui respondeas Orgs nostram doctrinam nostram necessitudinem quidem affirmat exclusivam... Lege plus "
Hi mdnwa In aliis verbis, cum aliquis dicit, "non credis quia ego Testes Domini, salvus erit". Quod est quaedam vis provocatione? Sufficit mihi videtur rectum. Non possum dicere quod ego certe, quod homo, qui sententiam non teneat, nisi Jesum, et salvus eris iudicem qui de ea. Sed possumus conveniunt quod aliquis ex magna parte salvus erit aliquo et non erit? (Probabiliter autem quod homo est fidei Christiani sin tot responsa ad hanc maxime quaestionem erexit). Si igitur potes habere colloquium circa nos esse. VII Matt est scripturae aliquod verum... Lege plus "
Hi mdnwa et Apollo sollicite. Iustus a parva motus puncto pro nobis. Pauli sententia discessit iudaicae legis porto quod dogma solitariam agere didicit ambulare cum omnibus denique linea omniumque Gentium conversionis suae philosophiae religiosae contendebant. In multis autem quae sunt idem est ac historia tantum docere reddidit nobis necessaria lectio. Organizationally structuram Nos elegit tempus, quod iam videtis, ut scilicet uitiosam colit nos vix justify dedit nobis praedicare et docere necessitatis est. Quid ergo dicemus ad invitare populum intelligentes... Lege plus "
Magis Zephyrus quam Auster assentior id est transitus est tempus. Si vero sit? Est an interesting nosci potest necessitudinem tum Christianorum dogmate, cumque consortibus doctrinam. Distulit exonerare se, ut posuistis eum sunt a vetus dogmata cum novas ad resistendum. Dum nova simul sumpta sunt veteres dimittere. GB sentire videntur pondus huius Christianos variis doctrinae constanter acciperet. Hoc est a processus quod suus 'iens est enim super C annos etiam in com, ad nostram doctrinam fore punctum, quod virtualiter ignoti partibus... Lege plus "
Personale studium in biblia, quod ingressus sum in latitudinem a Scriptura ista ostendit, quod non esset Deorum divisions usque in populo. Nec mirum hoc, non est mirum quod modo Paulus ad Corinthios I XI: 1. 'Nam primum omnium, una cum veneris in ecclesia, audio scissuras esse inter vos, Et credo quod ex parte fruitus fuero. XIX Nam oportet et haereses inter vos esse, ut et qui probati sunt manifesti fiant in vobis. " Paulus loquitur de observantia in contextu memorialis Christi, sed est in illo congregatione broader in context... Lege plus "
Hi dicitur Dorcas. Me paenitet, si post meo cum dedecore. Cum dicimus sunt nobis omnium Christianorum ego sum si modo aliquid de hac tabula, qui interpellare legentibus usque sciunt quod sint fideles. Nescio quis in "verum" Docendi sunt christiani plus quam qui scio est triticum et zizania. Id est a Domino scire. Ego sum simpliciter dicere possumus quam diu permanere in C. s posuit eum in genere sunt cibi spirituales: quae accipientes a "fidelis servus et prudens '? Silentio nostro damus... Lege plus "
Tibi gratias ago pro hac indagatione summum pro me. EGO invenies mea non adsentior. Hoc Quousque sunt ad induendum cum de cibo quodam spirituali permoti fuimus receptio alicujus coniecto. I'm not sure what we can do about that other than what Meleti has chosen to do….give us spiritual food aside from that which we receive through our meetings. Credo nihil possumus facere, ut si mutare, organizationally loqui. Nos libertatem sunt resolutae sunt, et moderans Corpus praesertim si non aperta mutare idea non aliunde originem ducere cum illis.
Tibi gratias ago pro tui perceptione dicitur Dorcas Emelinam et insights in hac quaestione. Ego similis fere in puncto ad effectum nostrae silentio. Est et latine proverbio: Qui tacet consentire 'praestet silentio ". Tu loqui non consentientis, si est? Ut par est, hac de statu causae in multis conscientia. Vis fidelis esse ad Dominum sumus, ut valet, porrigat, sed etiam frugi esse quam in vero. "Nam quae imperat certumque est tempus vernum ... tempus ut quietam et loqui." (Eccl. III: 3) in linea, cum hac aliquid cogitare de Macedonia Silas et Apollo sollicite dederunt mihi,... Lege plus "
"Nos non omnes Christianos, et quod ostenditur utrumque apud nos participes victu atque nutritis. Quod tunc venturus est cum veri nominis christiani erit ipsi take a sto, et liberabo eas de vincula ad hanc religionem. " Quaeso ignoscas, sed invenimus quod dicitur aliquantulus turbatio. Primo, dico vobis: non sumus omnibus christianis ducit. Deinde, vos uti verbum "autem veri Christiani." Si non possumus omnes Christiani designantur aliqua tamquam «verus Christianus" (ut opponitur ut pseudochristiani.) In observationis vester, qui in vera Christi; Item, si nos ex religione, Deus testis est... Lege plus "
Meleti mihi gratulor tibi, alius articulus super Noscendis fidelis servus magistra proveniunt. Est enim sine dubio dereliquit, ut VIII Viri vero complectens moderans Corpus Domini, testis fidelis servus, qui se dicunt esse in se pugnasse finxerunt. Ipso sunt simpliciter et constituit principes restrictiva recordum cui religio est de se loquitur dies mali. Et non est veritus a verbis apud Matth sapere 8:24 "surgent enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt signa magna, et prodigia, ita extollens ut in errorem inducantur si fieri potest etiam electi Dei". Non habere veritatem... Lege plus "