Sanguis - 'quod sanctitas vitae "vel" Etiam possessio vitae "?

Introduction

Haec est tertia in serie articulis. Ut ad ea quae sensu hie tibi primis lego scriptum est: in originali articulum mihi 'nec sanguis' Hiis testibus doctrinam DominiEt Meleti responsum est scriptor.
Lector advertere utrum subiectum "sanguinem" doctrina agitur hic iam Christianorum imponatur. Meleti et inter utrumque sunt, ut non opus sit. Sed haec responsio non est Meleti exitus manebat integer vere sanguis quae in Bibliis. De hac quaestione responsum est ut Christiana non modo afficit conscientiae exercere suam dedit Deus dedisset in omni situ. Certe tamen aliquid est quod non similis ut ad imo, quod mihi re et res et rerum praemissa, et conclusis scripto refert.
Dum adhuc responsum rationes exposuero indigere maxime situm sic intelligi hoc modo disputatio facio genus hortari ut latius amet quis nulla. Non creditis quia ego Meleti multa fecerimus bene et cogitatio exasperans puncta in responsione et eorum agit ut semper bene. Sed quia hoc mihi licere meam unicuique libertatem ad hanc scripturam ut sisterent foro research ut in directum ita ut non possunt, animo et usu ad esse.
Si vos es interested in specie nec in principiis pulchrius hac re, de qua agitur, ut ne quidem tempus terere, te legere hoc articulus. Si tu curo ut adepto per primum ergo te dues mercedem vestram in visum. Hoc est aliquantulus of a bestia est, et de omni re punctorum maioris tectum esse memoriae proditum est. Sed si vos es interested in exploring paulo altius qui .E et spes tua, et bene tibi erit ponderis ad disputationem de modo, in commentaria in libratum et polita area.
[Quia hæc scribo Meleti articulus est missae in imitamini-usque articulum pertinere ad modum suae aliqua puncta. Heri et placuit ut post hunc sequitur antequam posteri. Est autem sciendum, quod non faciet si subsequent emendationes huius articulum, et non est amplius in suis operibus considerant aliquo Meleti comment. Sed non videtur per aliquam quae est forma substantialis mutabunt positiones punctorum in ea.]

Seu quod sanctitas?

Cum originali articulum scriptum esse videbam hanc tibi non fuit in Scripture quam iuri quod definitum sit sanguis significat. Si tali definitione concludi oportet magis cognoscere principia superficiei examen locus adfert.
Quod est definitio includit sunt inter Meleti et "vita". Et die operantes, ne simpliciter, et non subsisto quod "sanguis symbolum est vitae". Utrum in omnibus locis Scripturae staret definitio talis consequentia esset eadem. Tamen, ut recte Meleti ostendit, quod incipiens praemissa potest pertinere ad res, ut supra in quaestione an sit scripturally gratum esse imperatorium exeat, "non sanguine" est consilium conChristianos. Hoc est illud ultimum quod vis amplius explorarent prima in eo manet inter nos rationem de hac re - hoc est dicere an non oportet tendere ad definitionem "sanguis symbolum est vitae" addere "intuitu Dei, dominio rei illud ', aut' intuitu sanctitate ante Deum ", aut compositum ex utrisque quod initio licuit, quia in articulum.
Meleti credit quod "Sanctum" ut sit a definitione opere complebit. Cuius quidem causa est quia "dominium" sit vita a Deo in principle intelligentiae clauem.
Et eodem modo Meleti recognovit quæ est vita in sensu sacrum sacrum omnia a Deo sunt, et sunt iam possidetur a Deo in sensu vitae, recognovit, quod omnia quae haberet dominum nomine Dei. Et ideo dicendum est quod inter nos admonuit. Quod totum fit in istis sive sit ratio symbolica cum sanguine.
Now I must confess that in my first article I did somewhat consider it a given that the way we are to treat life is in accord with the concept that “life is sacred”. C. theologia civitatibus hic (paucis recent exempla includit w06 11 / 15 p. 23 par. 12, w10 4 / 15 p. 3, w11 11 / 1 p. 6) et quod idea communis Hebraico-christiana theologia fere reflects.
Tamen cum fit, ex propria significatione symbolic sanguis: punctus est, quod ego Meleti accipere possumus accipere illud quod praesumpseram, factors in aequatione. Cardo concludit si ergo dicendum quod assumptio ut Scriptura Vere confirmatum.
Uno modo, quod hoc non sit morum sanctimonia ostensa? Suus 'securus erit focus in verbum loquebatur et si proposita non participes crucem in eadem definitione.
Hic est Merriam Webster Online Dictionary definition: qualis sit status sanctus maxima et pretiosa.
Si ad focus in prima huiusmodi - "vel de civitate species entis sanctus" - deinde habeo quod consentire non esse quam sanguinem ad cor represents vitam, quamvis illud sit certe iudicium non videbimus. Vere melior encapsulates tertium dico quod sicut supra circa definitionem sanguinem in aenigmate et ipsa est ratio cur artissimo sanguinis est specialis repraesentatio.
Procedens ex Dei consideratione, habet vitam princeps valorem. Nos igitur, quod homo factus est ad imaginem Dei, debet et dabit participes vitae. Id est. Non plus quam ut turpis. Quod est videre, quod Jehovah non utitur praesertim impress super sanguinem qui fidelis est dominus vitae.
Unde cum clavis volo ad explorandum quaestiones in responsione ad Meleti scriptor articulus sunt:

1) militia est vita scrip to link sanguinis aliquid quod signum cum "proprietate vitae"?

2) militia est vita scrip to link sanguinis aliquid quod signum cum "vitae valorem"?

Meleti primus appellavit Scriptura, ut sequitur:

Sanguis vitam repraesentat ius dominii potest mentio primo Geneseos 4: 10 At ille ait: "Quid fecisti? Audi! Vox sanguinis fratris tui clamat ad me de terra. "

Ad quod dico "possit esse videatur", quae manifeste hic 'significat ius dominii in vita sanguis "enim in citarentur visum. Ut dicamus, sicut facilius possum Gn 4 sustentaculis quae praemissa erit auri pretium sanguinis sacro aut (ad 'valuable' sensus) ante Deum.
Meleti continues exemplum praebendo seu analogiam, de male acquisito, et utitur ea quasi subsidium ad praemissa. Sed bene novit ut Meleti, possumus uti rebus exempla adiungerem, probare aliquid. Si enim maior esset rationi illustrationem praemissa sed nisi.
Id sequantur, quod in Scriptura utitur Meleti ostendere, quae vita et anima pertinet ad Deum (VI cap 12: 7 Eze 18: 4) nec sanguinem omnino mentionem. Si ergo definitio est solum Scripturarum significationibus ageretur sanguinis coniunctus cum haec sit an assertio.
Contra 72 in psalmo: 14 uses the phrase "pretiosus erit sanguis eorum in oculis meis". Hebraica Et translati sermo hic per "lapides" enim in valore omnino facere non detentio.
In eodem verbo usus est quod in Psalmo CXXXIX: XVII: "Ita, ut sint Mihi autem nimis pretiosae cogitationes tuae! Domine Deus, quantum est in summa magnam summam eorum. " Scilicet in hoc casu est Deus in cogitationes (owned ab eo, si placet), nisi sint de valore in psalmo canitur. Ergo verbum hoc, non quia suapte natura cum aliquid de valorem et possidebunt eam. Est tantum una persona, quam dico aliquid aliud quam tenet de summo valore vel amet illum, vel non.
In aliis verbis ex Scriptura fieri potest constituere enim firm a sanguine coniunctum esse cum pretium vitae, non autem cum dominium est.
Next Meleti causis de statu involvente his Adam,

Si enim Adam non peccasset, sed loco deiectus est satanas in Frustrata fit ira ad defectum bene ad convertam eum: Dominus Deus Adam non est simpliciter resurrexerit. Quare? Quia Jehovah dedit illi animam quæ fuerat in quaestum illegitime facit ex eo, et non requirere quæ ex lege iustitia Dei summi applicari potest; qui vitam restaurata est.

Haec est igitur praemissa ad Praeterea subsidium ideam, quod "sanguis representing [Abel] clamor de anima metaphorice dictum, quod non esset sacris, sed etiam pythonissam consuluerit, quia capta est".
Si igitur rogat quaestio rei veritas non statim resurgent Jehovah fuit. Et responsum est hoc: Abel ibi non habere «ius ad vitam" ex eo quod a patre acceperat peccatum. Romani 6: Abel quoque 23 quantum quis. Pro quo ille mortuus est - sive de senectute aut in manu ejus, tradunt - speculatum se morti. Quid est autem, non solum requiritur quod sit 'de male acquisito reditus ", sed fundatur in redemptionem indigno misericordiam Dei. Et fuit Abel sanguis "pretiosus in oculis meis". Afros émerit Filium suum misit in sanguine suo dandi pro anima sua pretii sui.
Et cum transisset, inquit Meleti Epocha Noachiana pactum quod dabat in "ius occidere animalia, sed non hominibus."
Nos vero ius occidendi animalia Aut enim licebit occidere animalia? Quia non credunt in hominibus et animalibus, quae illud conparet perliniens lubrica ad distantiam satis Meleti presented in via. In utrisque casibus vita erit auri pretium ipsum neutro in casu non habemus potestatem sororem eius, quamvis in casu ex animalibus "permission» conceditur, sicut et post rem noluit Dominus iubes homines ad alterum humanae vitae - extensa forma permission. Sed in hoc puncto non tamquam a "recte". Cum autem mandatum datum est scilicet non est de necessitate cognitionis, quae artem vitae sumptus est. Animam vitarum seu intra licentiam casum (ut iure proelii supplicio) Cumque venisset permissum animal sumptio cibi ad actus recognicio placitum. Cur est? 'Censeo uti non solum rituale foret, qui recogitet Deus potest, sed non practicum modum in ordine ad obtinen valor vitae in mente Dei est, qui comedent carne, ut vita non momento minuatur per tempus.
Solum modo ad lectorem decernere de sensu vera Ecclesiae Noachicae pactum est diligenter legunt Biblia Sacra Vulgata quondam tota apud per "dominium" in mente, et secundo de "valore vitae" in mente. Hoc facere potes si vis exercitium e converso.
Mihi ius forma sicut non refert, hic quid.

"Num, quia dedit vobis virentem et ego dabo vobis omnia.» (Gn 9: 3b)

Nunc, ut a me non esset iniquum aliquid intelligibiliter ad designandum quod in Hebraeo nathan qua "dare," hic non intelliguntur etiam ad «commendent" Robustum quidem est secundum concordantiam. Sed de temporibus in superante maioris sermo est in Genesi habet sensus vere 'dare' et sic efficit paene Latin translatio. Si propitius fuerit Dominus quod vere imprimere conatur de loco suo ut retention of dominio posuit et non aliter? Aut saltem aperte facta est de distinctione quidnam homines pertinet ad id quod nunc et usque in Deum pertinet. Sed in sanguine loqui vetitum est, quia nihil est dicere quod Deus etiam "solum" in vitam.
Iterum lets 'et patet quod nullus est Deus, non tamen habent dicere quod vita maxime proprie. Nos non sciri possit quid temptatis quod sanguis ibi per vetitum. In aliis verbis, quod Deus vere in puncto centralis ad Noah, et cetera hominis quaerit impress!
Sequitur enim animarum vestrarum requiram de Jehovah dicere, quod "ratio" pro vita iter Nos tractare (Gen. 9: 5 RNWT). Est valde interesting ad quam hoc est in Latin updated NWT. Quod ante erat compositus Deo postulantes eam. Sed 'ratio' est adhuc aliquid de valorem proxime ad. Si legitur textus ad praesidium in quo posuit hominem tractare esset hoc donum, ut ex honor vitae probitati detrahitur, non ergo facit sensum.
Nota quod in extract from Matth Henrici Cornelii Commentario:

Quod causa principalis quae prohiberetur esus sanguinis Dei, quod sine dubio esset Effusio sanguinis in sacrificia, ut mens ad cultores in magno piaculo sit; Videtur tamen intendit sisto crudelitate, ne quidem ad effundendum sanguinem et pascere animalia nascatur atrocemque et mutandae abhorrent minus effusi humani sanguinis incidisset.

Latin Vulgate faciunt multi interpretes, quomodo haec locutio similis puncta profecta terminos circa hominem in statu imperfectus. Et nemo potuit invenire singula quae colligitur quod insensibilis est core exitus unus eram apud agitur de dominio. Scilicet hoc non probare Meleti malum in se, at illud facit, ut patet per talem conceptum videtur esse unique. Unica doctrina proponitur moneo quoties ratio id onus ferre debet et se ipsam scripturam exigere oportet nos accipere adminiculum. Ego non tantum, quae recta scriptum invenire est praemissa Meleti subsidium.
Ventum est ad considerationem donorum incertum quam paulo Meleti expositionem sacra suscipere praemitto putabatur. Non vis sidetracked adepto onto a uero perquisita singula qualiter pretium redemptionis opera, sed videbatur mihi, quod omnia quae posuit deinceps rei causa incidimus sanguis Iesu in suum terms of "valorem" quam aliquid pertinens ad " dominium".
Meleti scripsit "Iesus est coniuncta valore 'sanguis, id est, in vita sua pretii coniuncta per ejus sanguinem, non secundum religionem."
Ego plane dissentio cum hoc dicitur. Even if we go with the stricter definition of sanctity as “being holy” as opposed to simply “being valuable”, there still appears to be ample scriptural evidence to be able to link the ransom sacrifice with precisely this. Quod idea de Filio arcto nexu sociatur sanctorum carnes sanctae sub Lege Mosaica praescribitur. Significat Divinum Officium religionis puritatem seu purum originale est Hebraica qo'dhesh significat cogitationem dispersionis elidant, unico, et sanctificationem, Deus (est 1, p. 1127).

"Et asperget de sanguine qui est super eam et cum digito septies, expiet, et sanctificet illud ab immunditiis filiorum Israël. '(Lev 16: 19)

Et hoc est exemplum scripturae pleraque in iure sanguinis, quae pertinent ad "sanctum". Non hercle in - cur se solebat, sanctificabis sanguine quod erit, si non focus in sanguine sacro se esse? Et rursus fieri potest, ut sacro et "sanctitatem" Non factor in definitione quae significat a parte Dei?
Lets 'non populatio agrorum, a Meleti recognovit quod est vita et sanguine sacro. Nos in specie constituere sive trying ut focus in quid sit sanguis symbolum est vitae, vel num primo convenit ut focus "dominium". Ut focus in certamine, a nostris Scripturas elementum of "Sanctum".
Is descriptus est nota est cum Jehovah ut sanguis ad esset esse piaculo, dixit: "ego dedi illum vobis, ut super altare expietis pro animabus vestris" (Lev 17: 11, RNWT). In eadem vox in lingua Hebraea nathan huc translata usus est "datum". Quod videtur esse momenti. Iterum autem videbo sanguinem erat cum immolaveris expiationis propter hoc non est ex aliqua materia Dei vestigium eius dominio, sed ut homines ad hanc rem dare ex eo. Extremum hoc quidem per gratiam referre pretiosissimum pretium.
Since the life and blood of Jesus was pure and sanctified in the perfect sense, it had the value to atone for an indefinite number of imperfect lives, not simply balancing the scales for the one that Adam lost. Iesum vero tradidit potestatem et voluntarii, nisi per hoc quod est simplex substitutio efficit vitam.

"Hoc non idem est quod est donum gratis per viam quæ operatus est ille homo qui peccaverunt '(Rom 5: 16)

Est praecise quia Iesus 'sanguis effusus est lucrosa in suo peccato, et pura, quod sic, "sanctus" statum, quod nos non possumus iustificari per fidem in illa.
Jesus 'sanguis' purgat nos ab omni peccato (Ioannes I: VII). Si de sanguine tantum pretii fundatur in Jesus 'ius ad vitam et sanctitatem, neque propter sanctitatem suam habuit, tunc enim eam facit et peccatum est qui lavat nos a nobis sanctorum et justorum?

'Unde et Iesus, ut sanctificaret per suum sanguinem populum, extra portam passus. »Perducant (Heb 13: 12)

Certe nos non habere pleniorem orationem instituo ut de redimendis topic in sacrificium suum. Sufficiat dicere, credo quod attachiatus ad valorem Jesu, in sanguine secundum diversi generis multa nimis suo sancto, et in hoc differre videntur et Meleti.
Cum omnes hoc Disputatio de sanguine sanctorum et non est in contextu inter se spatii dividas propitiationis est ut incipiat Miror, si ego non auxilium ad convalidandum JW "nec sanguis 'consilium. In hoc casu, ut vobis tantum est ut ambulet et dirigat ad diligenter legere me originali articulum, Imprimis ubi actum est de lex Mosaic et sacrificium quo ei propitier ut propriis posuit in perspective hic.

Convertens ad consectaria Utraque approbatione

Meleti timet, 'ut comprehendo elementum de sanctimonia vitae' in aequatione confundit et ne exitus ad ignorata, consequentias ".
Cur me sentit, et quod nondum immerito metus.
Quod "inde sequeretur" quod sit ad omnia tenemur Meleti metus salute merito, cum tamen non esset faciendum. In praesens systema: "qualis vita est 'quaedam res in medical decisiones. Id est scriptor quid credo enim Deo ordinatum, non tamen fundatur in principiis et absoluta. Per dicens: "vita sacrum« per matrimonium, non sentio officium vitae tueri, quae scilicet ex spe non semper habet statum a quodam horrendo significabat acerbis doloribus hoc systema rerum.
Et propositio panum in Tabernaculo, et sacro sanctae considerari. Et tamen hoc non pertinens ad leges scilicet absoluta. Ego iam usi sunt hac ratione servati support alia parte foramen per articulum. Iesus ostendit quod in principle amoris conpressae littera legis (Matt XII, 12-3). Sicut scriptum evidenter ostendit, quod Dei leges de sanguine potest esse absolutum in loco detentionis aliquid in potentia ad aliquid, illo principio, quod 'vita sacro "ex Dei consideratione, non est absoluta in puncto, quod vita servanda est omnino gratuita.
Ecce ego adducam an extract ex 1961 Watchtower articulus. Hoc est notabile saepe facit ut universum ty ad articulum in principio quod 'vita sacro ".

w61 2 / 15 p. Sub nomine euthanasiae legis Dei et 118
Haec tamen aliquis non patitur ubi ex morbis mortem medicum oportet suscipere solummodo tempore mirum turpis pretiosi tantis rationibus aegrum vivere. Multum interest moribundum extendit usque patiens vitae elit. In quibus casibus non habeam contra legem Dei, de vitae sanctimonia ostensa misericorditer et mori in processus ut suum cursum debitum. Quod fere medicinae professionis acts in harmonia cum hoc principium hermeneuticum fundamentale.

Similiter quantum ad actus vitae nostrae discrimen salutis plebi cut patet solutio fiat. Aut hoc modo vita est in periculo, et hoc est humanum fundatur in aliquo situ nostra ex Deo est moralis intellectus principiis. Et rursus Nos scimus quia omnes rem iudicandam suo portabit peccatum, et sic ut non cito male tractare eos cum involvere vitam et mortem.
Nummus in altera praemissa agitare Meleti Vulgata deduceret. Si mutes rationem tuam per "animam pertinet ad Deum 'cum combined definitione habitus est' non re nimium percussisset Dominus Ozam et nos resurrecturos et / vel aliis ', et credo enim periculum est ut hoc pacto anima per ignorantiam tractare medical decisiones quae ad conservationem vitae ordinantur per gravitatem, quam minus digna sunt. Et hoc totum 'nullus sanguis "doctrinam highlights hoc periculum ad plenissimam gradus, quod adest, quod nos offenderint, condicionibus, quae potest non solum involvere extendendo dolorem vitam, sed habita hominem ut quod forte adduci ad rationabili campester of valetudo aut eius, quod perseverare in commissa sibi a Deo data per partes in praesenti rerum ratio. Si enim recte non potest vivere ad quinquennium proximum, legem Dei cum conflictu, et non est, et alius ad ignoscendum dari: tum insistere atriensibus, ut non sit manifesta Conscidisti-experiri officium ut facerem ei.
Et omnis, qui sectionem Meleti scripsit super mortuo non ipsum consolatoria somno est secundum quas fideles, sed non video quomodo hoc possit esse per se ad downgrade ad valorem vitae. Factum est autem scriptura liken ad somnum mortis ut adiuvet nos videre magnus picture, ne recedant ab oculis tuis fac nobis vitam et mortem, quae vere sit. Eadem ratione mors non dormiunt. Nonne dolentes factus est Jesus, et quotiens unum de amicis tulit ad conquiescamus? Somnus dicitur hostem Nulla, vitae damnum est gravis materia non habet esse ex eo quod pretiosa in conspectu Domini, et esset in eadem enim nostrum. Quod si nos secare "sanctitatis" vel "value" e vita, ut aequatio vereor ne derelinquas nos ipsi aperire ei quidam pauper decisionem factio.
Cum enim plenum est accipere summam principiorum doctrinalium, et leges non tollit verbum Dei in decursu medicinae curatio est maxime tum facere non possumus cum religione deponit 'caritas' est, ducentia vis, sicut Meleti ut scribit s. Si quid enim dum adhuc observatio Dei sententia de valorem vitae firmiter intuitu ergo faciemus ius arbitrium.
Quod ducant me ad alia, ut ex Meleti arbitrium est in quibusdam casibus propter additional pondus ut verisimile esset videre quod applicare ad valorem vitae et sanctitatis spiritualisque illius defined in perpetuum. Sed votum non esse patet, quod si consilium tibi dedero non fundatur 'timorem mortis. " Tibi adsentior, qui Meleti Christiana spes nostra remota illa metu. Sed vita sive mors arbitrium facere volunt, certe non elementum est timor Dei sententia de brevi procidens ad valorem vitae, et quidem ex aversatione alienorum mori gallum.

Conclusio

Et aperuit primum articulum profunda et per lineamenta sua potestate Eradere quae habebat effectum in omnibus nobis, qui per multos annos C. s. Cum etiam videatur in Doctrina errore factum esse a valde difficile est videre effectus ex illis quae scilicet sine RELICTUM Receptor fecerint meatus. Forsitan, si maxime de topic est non a key de illa neural retiacula minus probabile quod possit mutare tempora, sunt nobis exempla. Video in multis de comments posted on quae sunt articuli primus esse, cum tamen nihil faciunt ut dictum est in uno loco Scripturae rationem, est etiam propria est nativo TORRENS SUBTERFLUENS de usu medicorum in sanguine facultas. Nimirum si mansisset bannum Organorum transplantatio donec hodie multi etiam eodem modo sentirent. Nisi forte qui se gratis sentiebam modo servantur tales vitae elit.
Sic, mors somno similis est in uno sensu. Qui spem resurrectionis gloriam ex prava committere noli. Et tamen, cum moritur homo, qui pati. Perdendo puerorum parentibus amissis liberis parentes sustinere coniuges amissa socios pateretur aliquando moriantur sibi tanto dejectus.
Numquam autem interrogavimus ad faciem a Deo necesse est mori. Hoc interdictum aut usu aut medicinae se quidam ex nobis habet. Est medium.
Ideo dico quod nulla scriptura potentia locandi vitae servandae cura secum simus sanguinem omnino aliud genus alia potentia vitam servare debet. Quod non iisdem contentorum in scripturis divinis expressis verbis cautum est, ne repugnare Deo in sanguine leges et sua pretii visum est vitae. Ita ut caelesti Patri nostro non est causa simpliciter commeatus superius ita verum, si non rebus, propter spem resurrectionis.
Ut postremum argumentum, Ego non aduo quem decisionibus simpliciter debet sumi pro eo quod esset de sacris visum vitae. Solum versus est quod vitam views intelligere, quam fecit Jehovah Deus; et tunc agere secundum illam. Ex his concludi Meleti articuli quaestione postulantes ut primum articulum includitur in mea core - Iesus quid faciam? Definitivo inserantur Christianis in quaestione est, et ego in te, ut semper in unitatis cum plenam Meleti.

apollos0fAlexandria