Commentarius in Apocalypsis 14: 6 13,

Commentarius explanationis addantur, vel a discrimine constitutus est a text notes on.
Et illud est melius intellegere in textu dicitur.

Synonym of Latin:
explicatione explicatione elucidationem, explicationem examinis interpretatur divisionum; 
critica discrimine analysis: Censura, censum, comparando iudicare; videtur; 
notas, nota, comment

Figura I - De tribus angelis

Evangelium æternum,

6 "Et vidi alterum angelum volantem per medium caeli, habentem Evangelium æternum, ut evangelizaret sedentibus super terram et super omnem gentem et tribum et linguam et populum"

7 "Dicentem voce magna voce: Timete Dominum, et date illi honorem, quia venit hora judicii ejus: et adorate eum qui fecit caelum et terram et mare et fontes aquarum ".

Et quomodo potuit praedicare Angelus ad eos qui habitant in coelo et in terra dum? Quod expressum est in "medio caeli" est ex Graecorum (mesouranēma) Et significat opinionem de caelo et in terra in medio inter caelum.
Quare media? In medio coelo angelorum "avis oculus" humanitatis intuitu neutrum distat caelum et caeli sunt limitatur ad terrestribus. Et hoc est Angelum causam faciendi certus de populo terræ, qui audiunt evangelium regni in aeterna evangelii. Et nuntius iaci est ad populum de terra, et audire non possunt CURSUS PUBLICI ut christiani, quibus praesto est populi, tribus, et linguæ.
Sui nuntio nuntium boni (euaggelion) Sit perpetua (pollê), Significat quod in aeternum, aeternum, et quod est praeteritum et futurum. Ergo verbum non novum consarcinantibus laetitia spes sempiternum? Aliter de hoc nuntio quid faciat per speciem iam
7 versibus loquitur magno nimis alta (megas) Vox (Phone), Quod est quod adest: hora iudicii Dei? Analyzing corripiat verbo, angelus hortatur populum de terra timere Deum et date illi gloriam, ut adoremus nisi qui creavit omnia. Quare?
Hic invenimus fortis judicantes idolatriae nolle adquiescere pro nuntio. Et induxerunt illam servi Apocalypsi 13 modo describit duas bestias. Quid enim dicit de populo terræ? Circa primum bestia discimus:

"Et adorabunt eam omnes, qui inhabitant super terramQuorum non sunt scripta nomina in libro vitae agni qui occisus est ab origine mundi ". (Apocalypsis 13: 8)

De secunda bestia discimus:

"Et potestatem prioris bestiae omnem faciebat in conspectu eius: et facit terram et inhabitantes in eam adorare bestiam primam, Cuius curata est plaga mortis ". (Apocalypsis 13: 12)

Ideo "Timete Deum," clamat primus angelus? "Adorare Ipsum" In hora iudicii in proximo.

Cecidit cecidit Babylon!

Figura II - De Babylonia destructa Magna

8 "Et alius Angelus secutus est dicens, Cecidit, cecidit Babel, quia urbs magna, quia ex vino irae scortationis suae potavit omnes gentes a fornicatione sua. ''

Quid est "ex vino furoris scortationis suae potavit"? Quod ea quae sunt peccata. (Apocalypsis XVIII: III) velut primus angelus est nuntius in participatione idolatriae nolle adquiescere pro admonet, monet similis legitur in Apocalypsi XVIII, in Babylonem:

"Et audivi aliam vocem e caelo dicentem, Egredimini de medio eius populus meus: ut ne participes sitis delictorum eiusEt ne recipiatis ex plagis ejus. "(Apocalypsis 18: 4)

17 Apocalypsi describitur destructio Babelis;

"Et Porro cornua decem quæ vidisti in bestia: hi odient fornicariamEt desolatam facient illam, et nudam, et carnes ejus manducabunt, et ipsam igni concremabunt ". (Apocalypsis 17: 16)

Et subito apud te dignum exitio, necopinata. "In una hora," judicium veniet. (Apocalypsis 18: 10, 17) est bestia de cornibus decem, qui consurgunt adversum Babylonem, quando praeceperit Deus pluviis testamentum est in cordibus eorum. (Apocalypsis 17: 17)
Quis est Babylon magna? Hoc meretricis facta est adulteria qui vendit, ad corpus beneficia pro commutatione apud reges terræ. Verbum 14 fornicatæ sunt in Apocalypsis: 8, ex Graeco verbo an legem, Refers to her idololatriæ, nolle acquiescere. (Epistula ad Colossenses 3 vide: 5) in summae contra cum Babylon, et incontaminatam, et virgo, quae velut 144,000. (Apocalypsis 14: 4) Observa verba Iesu:

"At ille ait:" Minime, ne forte colligentes zizania, eradicetis simul et triticum cum eis. Sinite una crescere utraque usque ad messem, et in tempore messis dicam messoribus: Colligite primum zizania et alligate ea fasciculos ad conburendum triticum: Triticum autem congregate in horreum meum. "(Matth XIII: XXIX, XXX)

Reus Babylon et propter effusionis sanguine sanctorum est. Falsae religionis fructus maxime imitatus Christianos bene stabilitum decursu et peccata usque in hodiernum diem.
Exitium faces Babylonem permanens, sicut zizania et triticum in conspectu Domini super omnes, et angeli eius: et in ignem mittent.
 

De vino iræ Dei

Figura III - De Vestigium of Bestia et Image

9 "Et tertius angelus secutus est illos, dicens voce magna: Si quis adoraverit bestiam, et imaginem ejus, et acceperit [ejus] caracterem in fronte sua, aut in manu sua '

10 "Et ille bibet ex vino irae Dei, quod mistum est mero in calice iræ ipsius, et cruciabitur igne et sulphure in conspectu angelorum sanctorum et ante conspectum agni "

11 "Et fumus tormentorum eorum ascendet in sæcula sæculorum: nec habent requiem die ac nocte qui adoraverunt bestiam et imaginem eius et si quis acceperit caracterem nominis ejus."

Exitium est idolis servientes. Magna si quis adoraverit bestiam, et imaginem ejus, et faciem ira Dei. Dicit versum 10 eius indignatio eius effusa est «mero", hoc est: (akratos), Quae est "meros, pura" et a Graeca praepositione venire 'delta"Quod sit sicut id quod est genus indicator manifestum est quod ira non accipere. Temperari non esse poena; erit "Alpha" judicio non licet iracundia subita.
Verbum irae (Orge) Sit regi, plebem ira. Unde, cum Deus sit modo iniustitiam contra orientem et malum. Monens unumquemque dum patienter ferre futura etiam tertia imago verbum hoc "quod" facies "ergo" habebis amet consequat.
Cruciatibus et igni (phur,) In 10 versum est in "ignis Dei" quod non iuxta omne verbum transformat ea studia, in lumine tangit, et instar in ipso. Quia sicut sulphuris ardentis, (heion), Habentem potestatem hac commixtione conceptus sit, et ad eam repellere contagio alios afficiunt. Cum haec expressio ad exitium usus est Sodomam et Gomorram et scimus imminere ibi usque in diem Iudicii relinquendo. (Evangelium secundum Matthaeum 10: 15)
Sic autem Deus est in quo sensu torquebit idolis? Et pseudoprophetes et cruciabuntur 10 versum dicit, (basanizó) In conspectu de sanctis angelis et coram Agno. Hoc commemorat nobis Terror daemonum, qui clamat ad Christum: "Quid hoc negotio habemus ad invicem, Filium Dei? Venisti huc ante tempus torquere nos? " (Evangelium secundum Matthaeum 8)
Futurum haud dubie ut cruciatus demonum eis. Immo ipsam Christi agni fecerunt altissimis molestiae. Derelinquas nos esse? Et exclamaverunt. In hoc Christus ejicit - quamquam permittens eas intrare porcórum gregem íngredi præsumébas - non quod eas in conspectu suo tempore.
Ex quo non est imago haec dolorem corporis tormenta et quasi cogi in tormentum subitum recessum heroine addicta ponitur. Graviter secundum sensum doloris moventes, exanimationes incidamus, insomnia et febricitantem es iustus pauci ut aegris symptomata. Ita ut de affectu detox addicta est "de corio et reptans cimices" "horrorem totum".
Effectum deductum in conspectu angelorum sanctorum et ante conspectum agni, quasi ignis ardens sulphure. Non poena est a Deo. Acta multo perniciosior esset manere sinit. Nihilominus necesse est quod in faciem torquendi actiones procedentes ex consecutione.
Dependentiam est fortior, tanto grauioribus aduersariorum iam signa et ad receptum angustias progressos. 11 versum In hanc sententiam consideratio, quomodo coeperunt erit continue in saecula saeculorum (O Fortuna) Et saecula saeculorum; ad ipsum diu non crescunt.
Quod si neglegens populus terrae et quasi addicts, et quod Deus hoc per ultima monitione frustra angelus? Denique iustus est viditque afflictionem detox processus. Si Adam in faciem ei talem cruciatum, ut soli Deo placere? Non omnino. Est hodie medicina available gratis. Nomen autem Medicinae gratia hæc, mirifice statim facit. (Compare 53 psalmo: 6)
Et ex perpetua bonum nuntium primum est quod Angelus non erat iudicium ut biberent calicem de ira, si pro nobis bibere calicem de eleison.

"An potestis bibere calicem, quem ego bibiturus sum? "
(Evangelium secundum Matthaeum 20: 22 VULGATE)

In patientia sanctorum est,

Figura IV - De his duobus mandatis universa lex pendet, et prophetæ:

12 "Hic est patientia sanctorum est; hic [et] qui custodiunt mandata Dei,, et fidem Iesu. "

13 "Et audivi vocem e caelo dicentem mihi, Scribe, Beati [sunt] mortui qui in Domino moriuntur a nunc; immo dicit Spiritus, ut requiescant a laboribus suis: opera enim illorum sequuntur illos. "

Sanctorum - verus Christianus - patiens et firma perdurent obstante quod maxime laborum et dolorum. Et custodiunt mandata Dei, et Jesum, fidem. (Téreó) Significat ut integrum ponere, ut praesidium.

 "In mente ergo habe qualiter acceperis, et audieris, tenete (Terei), Et pœnitentiam age. Si ergo non vigilaveris, veniam ad te tamquam fur et nescies qua hora veniam ad te ". (Apocalypsis 3: 3)

«Omnes ergo, quod dico tibi ut multo quam ad servandum, cum diligentia cuncta facite (tēreite), Sed secundum opera eorum nolite facere: dicunt enim, et non faciunt "(Matth 23: 3 The Latin)

'Et inquit,' tu habes bene irritum facitis praeceptum Dei ut observe (tērēsēte) Vestram servetis '' (Mark 7: 9 VUL)

12 versum secundum, ibi sunt duo quae nos custodiunt: mandata Dei, et fidem Iesu. Nos invenire in parallel expressio Apocalypsis 12: 17:

"Et iratus est draco in mulierem et abiit facere proelium cum reliquis de semine eius - Qui ut imperium Dei, et tenete (Echo, tenere) quorum testimonio de Iesu". (Apocalypsis 12: 17)

Most legentibus non dubito quid sit testimonium de Iesu. Non enim antea scripta de necessitate sit in communione cum eo, et ipse pretium ad redimendum pretium praedicate evangelium quod peccatum pro nobis. Nam ut quis praeceptis Dei es, ait Jesu:

"Dixit ei Jesus: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex toto corde tuo. Hoc est primum mandatum. Et secundum autem simile est huic diliges proximum tuum sicut te ipsum. In his duobus mandatis universa lex pendet, et prophetæ,". (Evangelium secundum Matthaeum 22: 37, 40)

Debemus autem legis custodiat: sed observatio his enim duobus praeceptis, tota lex et prophete invicem non recte facimus. Duobus mandatis quatenus extra nos est conscientiae. Suscipe, exempli gratia:

"Ne igitur quis vos iudicet in cibo aut in potu, aut in parte diei festi aut neomeniae aut sabbato per diem". (Epistula ad Colossenses 2: 16 VUL)

Et hoc faciliter potest esse misread versum esset ad statum ut non ut aliqua diei festi aut neomeniae aut sabbatorum. Est non dicere. Inquit non est iudicatus quantum ad ea quae est conscientiae.
Dixit autem duobus praeceptis universa lex pendet et ipse voluit. Hoc illustrari posset aciem lauandi dependet a sua unaquaeque decalogi vid. (Vide Figure 4)

1. Ego sum Dominum Deum tuum. Non habebis Deos alios coram me:
2. Non facies tibi sculptile, neque ad
3. Non usurpabis nomen Domini Dei tui frustra
4. Observa diem sabbati, ut sanctifices eum
5. Nam Deus dixit honora patrem tuum et matrem
6. Non occides,
7. Tu facies: Non adulterabis
8. Non furtum facies
9. Non loqueris contra proximum tuum falsum testimonium
10. Non concupisces domum

 (Apocalypsis 11 Compare: 19 in solo adiuto divinitus Deum et eius abnegaverunt)
Contendunt nobis Dominus ut faciamus omnia observatio legis ab omni Iesu leges amovimus. O amantissime Pater noster qui in caelis est deus alius ut non habeat coram eo, et nomen eius non est frustra. Ita et nos cum dilectio proximi non est ab eo, non adulterantur furantur, ut ait Paulus:

«Nemini quidquam debeatis, nisi ut invicem diligatis: qui enim qui enim diligit proximum legem implevit. Nam hoc tu facies: Non adulterabis: Non homicidium facies; non facies furtum; non falsum testimonium dices: non concupisces: et si erit quod est aliud mandatum, in hoc verbo instauratur: hoc verbo instauratur: diliges proximum tuum sicut te ipsum. Dilectio proximo malum non operatur plenitudo ejus: ergo diligere is Plenitudo autem legis ". (Epistula ad Romanos XIII: VIII)

"Lter alterius onera portate, et sic adimplebitis legem Christi Christi ". (Epistula ad Galatas VI, II)

Quod dicatur "patientia sanctorum est," significat hic quod plurimum important. Ut universum mundum, usque ad bestiam, et imaginem per actum idolatrie speciem veri nominis christiani abstinendi. Hic ostendit quod maxime in context COMMUNIONEM CUM APOSTOLICA topic idololatriae vestierunt.
Et ideo non possumus dicere quod omnis creatura resistere Christianis, qui mortuus est sed et firmiter obediendum mandatis Dei in hoc sensu "immaculati" et "virgo, sicut" (Apocalypsis XIV: IV) et invenies requiem et non est qui clamat:

Et exclamavit voce magna, 'usquequo Domine sanctus et verus, non iudicas et vindicas sanguinem nostrum de quousque his qui habitant in terra?' '(Apocalypsis 6: 10 VUL)

Latin Vulgate finis

Idolatriae nolle adquiescere pro quibus in partem Domini Testes

Ut tu legere hoc articulus, non reflectunt super se esset propria experientia. In mea causa, ut me unum erexit facierum Jehovae 'Hiis testibus, sed habent in annis aestimanda est cui ego veritatem pertinent.

Consideret quote:

"[Maturusne Christiana] advocationem non quaerit quae vel privata vel receptare prae notiones personales opiniones, cum fit Clementine_Vulgate intellectus. Sed quod non habet integrum fiduciam quod verum est in nomine Domini Dei, manifestum est in societatem Filii eius Iesu Christi et "fidelis servus et prudens valde." (I Watchtower MMI Aug p.2001)

Quomodo tu responde? quaestio 1

Quoniam res est superius ad operandum, oportet nos, qui credimus 'est fidelis servus et discreta "non loquetur ex sui proprietate, sed quod os Domini.

'Quid docere, non est meus: sed pertinet ad eum qui misit me. Si quis voluerit voluntatem eius facere: cognoscet de doctrina utrum ex Deo sit qui loquor meae mutantibus. Qui ex propriis loquitur, gloriam propriam quærit suum; qui autem quaerit gloriam eius qui misit illum hic verax est et iniustitia in illo est. (John VII: 7b-XVIII)

Age vero competat;

"Quia Jehovah Deo, et Jesu Christo, omnino confidunt est fidelis servus, et prudens, si non simul debemus? " (MMIX Watchtower Feb XV p.2009)

quaestio 2

Et dicere:

Quod est fidelis servus, qui pascebat ejus genuinos Iesu perfodere in tempore finis. Eam vitalis est fidelis servus, qui non agnoscis. Et ad Deum nostrum salute iste dependet. (De es15 p. 88, 97 - scrutantes Scripturas, 2015)

quaestio 3

quaestio 4

Aut huic:

Ubi "Assyrius" impetus, et seniores omnino sibi persuasum esse debet: Dominus liberabit nos. Tunc a Domino accepimus vitae norma salutis viam operabilibus ab homine non sit necesse. Aliqua mandatis parere omnes necesse capiamus sive ars sive humana appareant ex parte vel integrum. (Es15 pp. 88-97 - scrutantes scripturas-MMXV)

quaestio 5

Anthony Boethius in «fidelis servus et discreta" facierum Jehovae 'Hiis testibus Septembris dicitur in MMXV mane cultus, passim Qttod Jehovah dicitur 'Beati oboedientia illa «usque ad« fidelis servus et discreta ", id est de headquarters, quia non sumus, factus est homo, decisions. Statim veniet pronuntiata sunt a Domino.

Quod si hoc est verum, ergo oportet, non poterit reperire verba contradicentium verbum Dei sui super sic multos comites. Tu vere esse «omnino persuasum 'quod tales sint, qui se dicunt homines sunt? Sunt ut simulacrum sanis Christi Non possum adiuvare vos de periculo eripere?

"Quae enim in emblematum quae in usu imaginum or adoratam reliquisset. Ad ea confidit in eis aut orantibus eis, salvatores simulacra videri habere quod reddat vel divina libera eas de periculo. Sed re vera quod non potest salvum facere?"(Ian WT XV, MMII, p15". Qui Deorum, seipsum non potest salvum '')

Omnia nosti, nisi attendendum, ex VULA

figure 2: De Babylonia destructa est a magna Phillip Medhurst: CC BY-SA 3.0 Foundation, a: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Apocalypse_28._The_destruction_of_Babylon._Revelation_cap_18._Mortier%27s_Bible._Phillip_Medhurst_Collection.jpg

figure 3: Modified frontis imago by Marcus Vincentz: CC BY-SA 3.0 ex https://en.wikipedia.org/wiki/Forehead#/media/File:Male_forehead-01_ies.jpg

arover2014