Calvinus - Summa Depravity Pars II

[Hoc articulus est ab Alex Renault Vel operam]

In pars 1 huius articuli praedita, sumus scrutati sunt ex doctrina Calvinistic Romanum pravis itineribus. Summa doctrinae descriptione conditionis humanae pravitas deo creata non omnino mortui peccatis liberantur.
Quaestionem invenimus doctrinam in hoc verbo 'total'. Humanae pravitas dum dubitant, demonstratum est ab omni parte 1 quaestionibus Calvinistic extremorum. Credo enim quod clavis est haec appropinquabat topic rectam statera et inventus est in 1 5 ad Corinthios: 6

"Nescitis quia modicum fermentum totam massam corrumpit?"

Nos can animadverto ut homines boni et mali, et simul, inter se habens aliquam partem regionis caelorum fermento quod est peccatum, ergo plene mortuis. Ergo, Ego submittere potest videre, quod in se bonum est hominibus et quod nos satiat possit esse totum per peccatum mortui sunt ipsi, et salvum facere potuit.
Cogitet, mulier autem quaedam bona% 99 et 1% peccatum. Si mulier ita convenerat, ut vocant eam probabiliter esset sanctus. Sed omne peccatum esset unum 1% fermentum 100% eam et mortuus est peccato non liberet.
Deest rei imagine. Et quomodo possunt haec fieri 100% mortuus est in peccatum, sed bonum% non 99?

Sanctus, Sanctus, Sanctus

Gloria eius in conspectu ipsius: apud Esaiam, Quod Jehovah Deus, unus de seraphin et vocat ad se, et ait:

"Sanctus, sanctus, sanctus, sanctus Dominus exercituum plena est omnis terra gloria eius". (Liber Isaiae VI, II VUL)

In hac sunt superliminaria cardinum a cæmentariis templo Domini excútere et impleta est fumo. Sciendum est quod apud Isaiam, et dicit: "mihi quia tacui quia vir pollutus labiis ego sum." Nisi quis est ultimum Divinum Officium vere appreciate Patrem nostrum: nos non possumus intelligere errorem pravitatis infundere. E qua minutissima speckle ex nobis peccatum esset, ut cadas in conspectu nostro maxime ex genibus sancti Patris. In hoc enim lucis est: "Heu mihi, quia factus sum INANIS" (Esai 6: 5 VULGATE).
Et volavit ad me unus de Seraphim, et in manu Isaiae eius calculus, quem forcipe tulerat de altari. Et tetigit os ejus cum eo, et ait: "Ecce tetigit hoc labia tua, et auferetur iniquitas tua et peccatum tuum mundabitur". (Liber Isaiae 6: 6, 7)
Nisi tantum pro peccatis nostris expulsione purgantur, accedere non possumus cognoscere Deum, et incipit sicut pater eius. Non intelligitis quia prorsus mortui sumus et peccatum in eo non indignus accedere occurens mediata Christi. Ponderantes itaque securam, Caritatem permansuram, et ejus actio (77 psalmo: 12) Officium Dedicationis Ecclesiae una cum auxiliatus develop a genuina nos vinculum cum eo, et non sineret corda nostra ad se, ut.
Deo Patri sit Aurora - Sanctus, Sanctus, Sanctus

¹ Sanctus, sanctus, sanctus! Dominus deus omnipotens!

Mane autem iam facto nostra surgat ut placatus accipias:

Sanctus, sanctus, sanctus! heth clemens et forti!

In excelsis Deo: benedixitque celsitudinis perducamur.

² Sanctus, sanctus, sanctus! omnes sancti te

Praecipitans mare vitreum coronis aureis;

Sicut erat in princípio et procidens in conspectu tuo,

Qui eras sanctus, qui es, et semper eris.

³ Sanctus, sanctus, sanctus! quamquam tenebris celatus

Etiamsi virum tuum peccatum oculus gloria non video,

Es tu solus sanctus; non est alius extra te

Perfecta sunt in caelis, in caritate, in castitate.

⁴ Sanctus, sanctus, sanctus! Dominus deus omnipotens!

Omnia opera tua et laudamus nomen tuum in terra et caelum et mare,

Sanctus, sanctus, sanctus! heth clemens et forti!

Etiam filio tuo benedicentur aeternum.

Et Imago eius

In his enim imago facta est Divinum Officium genitoribus similis existeret, et abundare faciat caritatem vestram in sapientia et fortitudo eius sunt. Ad reflectunt gloria ejus. (Gn 1: 27)
Sit scriptor analyze Liber 2: 7:

"Formavit igitur Dominus Deus hominem de solo et ex terra [ha Adam] Et inspiravit in faciem eius spiraculum [neshamah, 5397] Vitae et factus est homo in animam viventem [nephesh, 5315]. "

Quid est hoc, ut sit in imaginem Dei? Refert ad corpus Si imago Dei esset, non spiritale habemus? (Compare 1 15 ad Corinthios: 35, 44) Observa 2 ex capite primo Geneseos, quidnam 7 fecit hominem ad imaginem suam in animam viventem? Neshamah Dei. Quid discernit a ceteris animantibus neshamah animarum est, non facit ut intellectus (Job 32: 8) et conscientia (Liber Proverbiorum 20: 27).
Nobis data sunt a natura corruptibili corpore, sed quod facit nos homines id est transitus Domini neshamah. Si Sanctus, Sanctus, Sanctus, tunc essentia est Divinum quod facit nobis humanum. In aliis verbis, et facta est perfectum bonum, quod est intellectus, et perfecta conscientiae. Quod Adam non est intellectus "bonum et malum". (Liber Genesis 2: 17)
Lignum vitae corruptibile erat in Adam sustinebit (Liber II, 2), sed peccatum intravit in ejus intellectum, et tarnen conscientia ejus, perdidit et aditum huius arboris et corpore deficiens iustus coepi illum sicut pulvis fuit. (Genesis 9,16:3), magna est differentia inter carnem et spiritum. In carne enim quod non sunt omnes ex alia animalia - est neshamah quae nos homines hominibus singularis.
Ita, si fieri potest summa turpitudine esset, tum per hoc non privaretur omnibus indigetis ut bonitatem, et esset nulla neshamah reliquit: nihilque relictum est, caro autem nihil Officium Dedicationis Ecclesiae Dei. Numquid tale est?

Et Fall hominis

Post lapsum Adae fuit pater avus nepotes tandem coeperat replete terram.

"Propterea sicut per unum hominem peccatum intravit in mundum et per peccatum mors, et ita in omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt '(Rm 5: 12)

"[Adam] quod ad formam eius quod erat". (Epistula ad Romanos 5: 14)

'Nam si per unius delictum multi mortui sunt, multo magis gratia Dei et donum in gratia, Quod est in gratia unius hominis Jesu Christi in plures abundavit. "(Romani 5: 15)

Adam enim genus habet partes Christi. Sicut pro Christo suscepisse nos de gratia nostra, ex genere non directe patris suscepisse nos mors ab Adam per peccatum. Nos omnes in Adam mori, in patre nostro. (1 15 ad Corinthios: 22)

Peccatis patris

Praeter quod resurrexit qui crediderit, non puer non portabis iniquitatem patris.

«Filii ... [non] sit traditus est propter delicta sua patres; unusquisque pro peccato suo morietur. ' (Deuteronomy 24:16, Compare Ezekiel 18: 20)

Hoc non est contradictio Exodus 20: 5 or Deuteronomy 5: 9Nam illi qui in foederati capitis versibus agitur Ordinatio (ut filii Adam vel Abraham) per pactum Ordinatio, aut (ut tecum est populus Israel in lege Mosi).
Nati sunt autem filii innocentes. Ut describi Iesus «omnia mala inclinatur" 'opposita bonis ". Potius se ipsos usus est in exemplum omnibus credentibus in imitantur. (Evangelium secundum Matthaeum 18: 1, 3) Paulus usus est infantum quasi castitatis exemplum Christianae. (1 14 ad Corinthios: 20) licet essent filii parentibus sunt negavit cum ingressi fueritis terram Chanaan. Quare?

"... subvectionem parvulorum suorum et [...] habent scientiam et boni et mali intrant." (Liber Deuteronomii I, 1-34)

Iesus autem se ipsum homo et innocentes plene «priusquam sciat reprobare malum et eligere bonum". (Liber Isaiae 7: 15, 16) filii innocentes sint, et quod haec abominatur Jehovah, sacrificium filios hominum. (Jeremiah 19: 2, 6)
Nos non trahimus aliis est peccatum, sed sunt innocentes ac natus est nobis lucrari 'est scientia boni et mali' noster 'peccatis suis separans nos a Deo nostro "(Esai 59: 1, 2).

Peccatum autem non imputabatur, cum Lex non

Maledictio morientia Adae ad "scientiae boni et mali". Adam creatus fuit in scientia perfectus sit bonum, ad gratiam spiritus Dei [neshamah] In eo. Non enim iam demonstratum neshamah et dederit nobis intellectum conscientia. Romani 5 comparo: 13-14:

"... Usque ad legem enim peccatum erat in mundo: sed peccatum autem non imputabatur, cum lex non esset ibi. Sed regnavit mors ab Adam usque ad Mosen etiam in eos qui non peccaverunt in similitudinem praevaricationis Adae. "

Sed regnavit mors ab Adam usque ad Moysen etiam sine legis scriptum. Aliud ergo est lex? Ita et Spiritus Dei [neshamah] Erat autem diebus docens in perficere voluntatem Dei, quae bona est. Post originale peccatum, spiritus est Deus et non ex hominibus totaliter auferat. Sit scriptor examine aliquo quod ad hoc,

"Et dixit Jehovah, Non arguet spiritus meus in [disputem tecum: manete in contende iudicio adversum montes et] hominem, nam se quoque [sit], caro est: eruntque dies illius centum viginti annorum". (Liber VI: III)

Cum praestructum diluvium Noe et filii geniti vixit centum viginti annos rerum specialiter observemus Adam diluvium hominum divina Neshamah certando secundum operationem in carne. Flumen erat maior moles pre-homines neshamah post diluvium homines esse, et hoc esset directe related to longaeuos fuisse dissentiant. Si maior moles neshamah, Quod melius sit habere intellectum et voluntatem dei. Sicut in Adam: nihil opus legis scriptum est, quia spiritus Dei manet in hominibus ibique docebat illos omnia.
Haec observatio in mente, quod Jehovah scientia?

"Dominus quod multa malitia hominum esset in terra, et cuncta et cogitationes cordis humani erat sed malum omni tempore". (Liber Genesis 6: 5)

Hic factus est in scriptura depravata hominum nulla esse. Intellegere possumus irae Dei? Quamvis cura superflua est cum hominibus suis, nisi ad malum omni tempore in cordibus suis. Et adflictione spiritus Dei fuerant, lugentibus et ad cuncta.
Sic autem Deus est scriptor neshamah remotus omnino ab hominibus iuxta flumen? No! Verum eius neshamah si non potest certando secundum operationem in carne adeo ut cum in praeteritum, sed sunt recordati sumus, quia in imaginem Dei;

"Quicumque effuderit humanum sanguinem, fundetur sanguis illius oportet ab aliis hominibus; quia in imaginem Dei fecit hominem ad Deum. " (Liber Genesis IX, VI)

Et propter hoc non manet in nobis conscientia est, et in quisque facultatem ad bonitatem humanae. (Compare Romans 2: 14 16,) Et mortuus est cum omnibus hominibus ex Adam, manet illic legem quae violare. Si enim non est lex, ibi spiritus se homo in Deo. Si autem Spiritu Dei est homo in se, est in libero arbitrio agendi secundum hanc legem.
Haec est magna nuntium: quia etsi 'omnes enim peccaverunt et egent gloriam Dei "(Romani 3: 23), prorsus vacui sumus neshamahEt spiritu, spiritus Dei.

Summa cum Deo unitate veneremur

"Ego gloriam, quam dedisti Mihi dedi illis, ut sint unum, sicut et nos unum sumus"(Ioannes 17: 22)

Ut magis est uniri Deo, duabus conditionibus debet praesens esse;

1. Cognitio "bonum" oportet integrum completus;
2. (A) non debemus 'est scientia boni et mali', Adam quasi pre-lapsum aut:
   (B) Habemus 'est scientia boni et mali, "sed peccatum non facit, similis Christo Iesu aut:
   (C) Habemus 'est scientia boni et mali', peccat: sed hoc peccatum plena est ut, si ad ultimum non amplius peccaturum: ut clarificetur frequentia populi.

Quia homo non semper fuit Dei voluntatem vivere summa notiones in divinis.
& Ad punctum I, in libro Moysi scripta fuit paedagogus ducens ad Christum. Erat autem docens ad tempus voluntatem Dei cum hominibus et cauteriatam habentium conscientiam eorum per peccatum. Et Christus nos docuit perficere per voluntatem Dei. Dixit:

 "Manifestavi nomen tuum hominibus, quos dedisti mihi de mundo: tui erant, et mihi eos dedisti: et sermonem tuum servaverunt. "(Ioannes 17: 6)

Dum esset Christus Iesus cum illis, nihil aliud in testamento Dei (John 17:12), sed hoc non semper est praesens. Sic et promissa:

"At paracletus autem Spiritus Sanctus, quem mittet Pater in nomine meo, vos docebit omniaEt faciam in te memores quae dixi tibi ". (John 14: 26)

Et sic factum est conditio 1 ministerium possibile est, et postmodum in Christo, per Spiritus Sancti. Hic non intelliguntur omnia scire, ut prius, sed ut sint ipsarum vero culturam docuit.
& Ad designandum 2 nos habere scientiam boni et mali, sed etiam quia peccatorum sumus, et non eget alicuius forma mercedem suam redemptionem pro nobis peccatum. Cum enim credere in Christum, ita pretium solvit, justificationibus nostris 'sit remotum nec operari ". (Liber Isaiae 6: 6, 7)
Est unitatis, cum pater noster sanctus possibile, sed tantum cum sanctis sumus considerari ut bene. Hic est fructus percipiendi cur lucem proferendi etiam momenti ad monumentum: quia et Christus acquisivit sanguine suo ut peccata nostra. Nisi nos possumus præter Christum Mediatorem non poterit iustificari nisi.
De congress verba Declarationis a Congressu Civitatum Foederatarum Americae a die 4 Iulii, MDCCLXXVI est: "Nos has Veritates putamus manifestas, quod omnes pares creantur". Capax bonitatis unusquisque nostrum, quod nobis cum omnibus etiam hominibus; neshamahEt spiritus Dei. XCIX% I% vel non peccare, si nulla res nos C% potest considerari dimittantur eis peccata

"Sed nunc autem reconciliavit a Christi corpore carnis eius per mortem exhibere vos sanctos et visus sine macula et liberabo a accusatio "(Colossians 1:22)

Et os meum annuntiabit laudem nostra Sanctus, sanctus, sanctus Patris et participes Evangelium, quod datum nobis ministerium reconciliationis! (2 Corinthians 5: 18)

arover2014